Тема 2

Национальная и общечеловеческая в духовности.

                                    План:
             1.    Классификация духовности.
             2.    Национальная духовность, региональная духовность и общечеловеческая духовность.
             3.    Национальные традиции воспитания как основа национальной духовности.
             4.    Общечеловеческие духовно-нравственные ценности.

Основные термины:
Национальная духовность - духовность, создаваемая народом на протяжении веков.

Региональная духовность - духовность населения, проживающего в данном регионе, местности.

Общечеловеческая духовность - духовность, присущая каждому человеку в той или иной мере.

1. Классификация духовности.

Духовность - это активная, действенная сфера жизни общества, важный фермент в росте материального производства, в совершенствовании производственных, общественно-политических отношений. Она формирует, повышает культурные потребности человека, активно влияет на нравственный облик личности, воздействует на развитие самой дорогой из всех качеств человека - способность к созиданию, проявлению творческих дарований.
Духовность выступает как общественно-историческая форма творческой деятельности, которая развивается на основе объективных законов общества. Современный этап обновления общества связан с властно проникающей во все сферы социального бытия научно-технической революцией. Это закономерно ведет к возрастанию роли образования и духовности в экономической и культурной жизни общества.
Развитие производственных сил, а в связи с этим совершенствование орудий труда и техники предъявляют все более высокие требования к человеку. Человек, овладев сложной техникой, становится активным участником научно-технического прогресса.
Духовность и культуру человека нельзя измерять дипломом о высшем образовании или количеством прочитанной литературы. Ее нельзя сводить только к просветительству.
Духовность и культурность человека определяется интегральным выражением его интеллектуального, нравственного и художественного развития.
Приобщать людей к культуре - это значит не только дать им образование, но и повысить их общественную активность, гражданскую ответственность, развивать их стремление к творческому созиданию. Наука, искусство, мораль не взаимозаменяемы. Они, взаимно дополняя друг друга, в неразрывном взаимодействии выражают широкое понятие духовности. Низкая культура и духовность отрицательно сказываются на всех сферах общественной жизни.
Культура и духовность, которыми должны обладать все труженики, включают в себя все передовое, прогрессивное, новейшее в развитии мировой цивилизации.
Следовательно, духовность и культура человека, в широком смысле, выражает уровень цивилизованности человека, его образ жизни.
Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция,
Сознательное отношение к труду, к общественному долгу. Усиление роли человеческого фактора как решающего условия обновления общества предполагает именно такую духовность от каждого его члена, которая выступает как условие всестороннего развития личности, его архиответственности. Любое решение висит в воздухе, если люди остаются равнодушными, если не пробуждается трудовая и общественная активность масс, их энергия и инициатива.
Высокая духовность общества обычно опирается на достижение культуры мировой цивилизации. Новая действительность вносит свое содержание в культуру народов. Ее содержание не может укладываться в старые формы , она требует дальнейшего ,все более высокого развития ,способствует созданию качественно национальных форм. Причем
Каждая национальная духовность вбирает в себя прогрессивное в культуре других народов, становясь таким образом интернациональной по своему духу.

2. Национальная духовность, региональная духовность и общечеловеческая духовность.

Национальное содержание духовности и культуры воплощает в себя духовные ценности, которые народ создавал на протяжении веков, демократические гуманистические, миролюбивые традиции, милосердие, способность признавать и воспринимать достижение культуры других народов, протестовать против всякого социального и национального гнета, стремление трудящихся масс к свободе и др.
Интернациональный характер содержания национальных культур связан с тем, что на определенном этапе общественного развития человечество воспринимало социалистические идеи.
В действительности национальная культура не может существовать и развиваться, если ее содержание вне национального и, следовательно, не выражает духовной жизни нации.
В процессе строительства нового общества выросли новые люди. Вместе с ними в их жизни появились новые традиции, обычаи, праздники и обряды, являющиеся не только своеобразным продолжением и развитием народных, национальных традиций прошлого, а качественно новым явлением, отображающим разнообразие и богатство уклада жизни народов.
Широкое использование общенациональных традиций способствует осуществлению социального прогресса, служит регулятором общественного поведения, стимулятором и одним из необходимых условий всестороннего развития личности.
Новые традиции по своей сущности одновременно носят и национальный и интернациональный характер. Они национальны, поскольку родились и вошли в плоть и кровь той или иной нации, в основу его духовного облика. Они интернациональны потому, сто стали достоянием народов всех республик бывшего Союза и представляют составную часть их культуры, общечеловеческой по своему духу.
О духовной близости и великом уважении всех людей к культуре каждого народа
К его гениальным представителям красноречиво говорит тот факт, описанный академиком И.А.Орбели в статье “О чем думалось в дни и ночи блокады Ленинграда “ Рассказывает Орбели И.А.: “на юбилейном заседании, посвященном деятелю Азербайджана Ильясу Низами, а затем в день юбилея великого узбекского поэта Алишера Навои в Эрмитаж пришло много ленинградцев ,пришло несмотря на лютый мороз, на то, что не работал городской транспорт и несмотря на яростный артиллерийский обстрел города…Случилось так, что в зале не было ни одного человека, в жилах которого текла бы азербайджанская или узбекская кровь. Но это не имело никакого значения. Для собравшихся здесь советских граждан этот день был праздником “.
1991 год в Узбекистане был объявлен годом А.Навои. В связи с 550- летием со дня рождения великого гуманиста и мыслителя были изданы его сочинения, состоялись литературные чтения, в Ташкенте создан парк, воздвигнут прекрасный скульптурный памятник. Состоялись народные гуляния, возложены венки любимому поэту. День рождения А.Навои стал праздником для людей всех национальностей, проживающих в республике. Такое явление, несомненно, прочно займет место в нашей духовной жизни, окажет благородное влияние на нравственное воспитание человека, совершенствование его культуры.

3. Национальные традиции воспитания как основа национальной духовности.

Национальные традиции выражают национальный характер, своеобразие жизни народа. Они складываются на протяжении истории народа, в определенных условиях его материальной жизни. В национальных традициях отражаются особые черты нации и народностей, их истории, природные условия, быт, своеобразие психологического склада.
Населяющие территорию суверенных республик нации и народности сохраняют и приумножают свои особенности, черты национального характера, языка, свои лучшие традиции, развивают свою национальную культуру. Идет процесс обогащения, а в ряде случаев и возрождения национальных культур. Каждая культура по своей природе оригинальна, незаменима и выражается это в их своеобразии. Поэтому надо дать простор полному и беспрепятственному развитию духовного мира народов в соответствии с их национальными традициями, в присущих им самобытных творческих формах.
Ни история, ни теория не знают такой культуры, о которой можно было бы сказать, что она абсолютно самобытна. Сама диалектика развития культур, само
Содержание духовных потребностей и интересов людей неопровержимо свидетельствуют о глубокой духовной зависимости, взаимодополняемости народов в аспекте создаваемых ими ценностей. Люди разных национальностей учатся и будут учиться друг у друга прежде всего тому, что недостаточно развито, разработано в их собственной культуре.
Прогрессивное национальное становится достоянием всех народов: интернациональные, общенациональные традиции отражают в себе те изменения, которые происходят в национальных обычаях и традициях, в культуре народов.
Национальная духовность не самоцель, она не может развиваться обособленно, изолированно, она всегда носит в себе черты общечеловеческой культуры. Поэтому росту национального самосознания, национальной культуры и духовности нельзя противопоставлять прогресс сближения, интернационализация культур.
В процессе развития духовности и культуры народов национальные формы их культур не окостеневают, а видоизменяются, совершенствуются, освобождаясь от всего устаревшего, противоречащего новым условиям жизни.
Вопреки утвердившейся политике унификации культурная активность и духовные потребности народа, наоборот, дифференцировались. Духовный рост народа не должен предполагать духовное выравнивание в смысле единообразия потребностей и способов их реализации. Напротив, достижение достаточно высокого культурного уровня связано с естественным разнообразием содержания и форм культурной деятельности. Чем культурнее общество, тем оно духовно дифференцированно, тем богаче гамма культурных проявлений народа.
Однако происходило и ныне происходит совсем другое: усиливаются различия в условиях духовной жизни населения разных республик, регионов, типов населения, а также разных социально-демографических групп.
Во взаимоотношениях национальных духовностей, все большую роль играет не то, что отличает их друг от друга, а то, что их сближает и роднит, сплачивает. Говоря о духовном уровне народов и национальностей, надо исходить их того, что они, восстанавливая свои исторические памятники, храмы, развивая национальный язык и традиции, сохраняя свои национальные одежды, искусство, архитектуру, как они используют достижения современной науки и техники, заботятся о дальнейшем развитии материальной и духовной жизни народа, создании интеллектуального потенциала общества.
Речь таким образом идет не о том, что национальное в духовности не сводится к социально-специфическому, этнографическому, а представляет собой многообразное явление, включающее, помимо особенного, и общее, что объединяет культуру всех наций. У узбекского народа, например, есть такие песни, которые поются с тарелкой без сопровождения музыкальных инструментов («катта ашула»), в народных гуляниях выступают канатоходцы, ходоки на ходулях, широко распространена «Аския» - острословие. Развитие национальной духовности не сводится только к сохранению или восстановлению вышеуказанных традиционных явлений.
Известная узбекская певица Халима Насырова права, подчеркивая, что только на узбекской песне «Яллама ёрим» мы далеко не уедем. Достижения музыкального творчества узбекского народа представляет овладение жанров оперы и балета других форм современной музыкальной культуры, которые признаны мировой общественностью.

4. Общечеловеческие духовно-нравственные ценности.

Если в 20-30хх годах национальные духовности, развиваясь, обращались главным образом к прогрессивным традициям прошлого, то теперь каждая национальная духовность, бережно развивая и поддерживая эти традиции, в то же время для своего полнокровного, активного развития на вооружение берет все ценное, созданное не только собственным народом, но и другими нациями.
Взаимодействие и взаимовлияние культур разных наций - это замечательный, благотворный процесс. В нем происходят качественные изменения самих элементов, которые отражают особенности национальных культур, и одновременно появляются и развиваются новые национальные духовные ценности, являющиеся общим достоянием и результатом развития всей единой и многообразной по своему проявлению общенациональной духовности.
В национальной форме духовности новые элементы возникают на основе переосмысления ее старых выразительных средств и творческого восприятия характерных средств из других национальных культур. Каждая нация путем более полного выявления всего ценного, что есть в других национальных духовностях, берет от них то, что приемлемо для нее, впитывает прогрессивные формы, превращает их в соответствующую часть своей национальной духовности и тем самым обогащая ее.
Благодаря взаимовлиянию национальных духовностей, идеи, возникшие в одной из них, становятся объектом творческих целей представителей других национальных духовностей с учетом собственных задач и возможностей их решения. Речь идет не об искусственном сближении духовностей, которое механически копирует формы, схематизирует, отрывает духовность от ее исторических корней, нарушает внутренние закономерности их самостоятельного и самобытного развития, а о строгом учете закономерностей естественноисторической самобытности и традиции народов в системе развития духовности на всех этапах развития общества.
Поэтому, рассматривая национальное в системе духовности, следует иметь в виду, что оно впитывает в себя то ценное, что создано и создается творческими силами данной нации в соответствии с объективными условиями, этнопсихологическими, региональными и другими особенностями.
Чем теснее национальная духовность связана с другими, чем интенсивнее вбирает она в себя те черты духовного и художественного опыта братских народов, которые приобрели общечеловеческое значение, тем быстрее и плодотворнее она развивается, тем больший вклад она вносит в обогащение духовной жизни всех наций.
Среди множества элементов духовной жизни народа особое значение имеет язык как средство общения, важнейший арсенал его духовности. Язык складывается в конкретных исторических условиях, он выражает особенности данного народа - пройденный им путь, его борьбу за существование, степень и характер общения с другими народами. По богатству языка можно судить об уровне духовности данного народа.
В условиях демократизации общества произошло осмысление каждой нацией своего культурного наследия, нынешнего состояния и будущего своего языка. Движение, развернувшееся в республиках за возрождение национальных языков, восстановление их былого значения, нарушенного в годы господства административно-бюрократической системы, - объективно закономерное явление.
Демократизация общества дает возможность в области языка ставить актуальные задачи. Это придание языкам национальных республик статуса государственных и т.д. По принятому закону государственным языком Узбекистана является узбекский язык.
В условиях теснейших экономических, научно-технических и духовных связей русский язык, выражая жизненные потребности различных наций и народностей, вошел в общественную практику как язык межнационального общения. Став важным фактором развития и взаимообогащения национальных духовностей, он расширяет доступ к достижениям науки, техники, отечественной и мировой культуры и духовности. Ныне на русский язык ежегодно переводятся книги в среднем со 100-120 языков народов республик и зарубежных стран. Русский язык и другие играют большую роль в распространении и развитии прогрессивных национальных и общенациональных традиций.
Общечеловеческое в духовности и культуре проявляется через особенно единичное, через национальное, оно существует в национальном. Интернациональная духовность не безнациональная, ибо интернациональное содержит все лучшее и ценное, что есть в национальном.
Важно рассматривать чувство национального не узко, а в широком смысле этого слова, ибо важнейший вопрос о национальных традициях и самобытности нельзя упрощать. В то же время необходимо решительно выступать как против пренебрежения к национальным особенностям, так и против фетишизации и абсолютизации их, формируя у людей чувства интернационализма, уважения к лучшим прогрессивным традициям всех народов.
Чем теснее национальная культура связана с другими, чем интенсивнее вбирает она в себя те черты духовного и художественного опыта братских народов, тем быстрее и плодотворнее она развивается, тем деятельно обогащается духовная жизнь народов независимых государств.

Вопросы по теме:

1.    Классификация духовности.
2.    Общечеловеческие духовно-нравственные ценности.
3.    Каково место национальной духовности в развитии национального государства и государственности?

Литература:

1.    Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Т.,1997.
2.    Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Т.,2000.
3.    Каримов И.А. Янгиланиш ва баркарор тараккиёт йулидан янада изчил харакат килиш, халкимиз учун
фаровон турмуш шароити яратиш - асосий вазифамиздир. Т.: Узбекистон, 2007.
4.    Аскаров А.А. История народов Узбекистана. Т., 1992.
5.    Жалолов А. Мустакиллик масъулияти. Тошкент, 1995.
6.    Ахмад Хужа. Шу азиз Ватан-барчамизники. Тошкент, 1995.
7.    Непреходящие ценности. Жизни. Народное слово. 18 января, 1995.