Политика власти советов в области экономики и культуры в 20-30-е годы ХХ века. Политические репрессии
 

  Члены коммунистической партии должны были идти в первых рядах движения . Мужья приводили своих жен на площадь, где с них снимали паранджу и сжигали ее, а на следующий день они же заставляли их снова надеть ее.  Однако, движение "Худжум" развернулось с таким размахом, что между Узбекистаном и Туркменистаном даже проводилось соревнование по числу раскрепощенных женщин. В историю это вошло под названием "договор миллионов".
    Психологическое и религиозное давление на женщин оставило свой кровавый след. В 1927-1928 гг. в ходе "Худжума" только в Узбекистане из числа членов  женотделов, заведующих клубами и библиотеками, погибло свыше 2,5 тыс. женщин. Однако, в целом, кампания по раскрепощению женщин способствовала тому, что узбекская женщина активно включилась в общественную, политическую, экономическую жизнь Узбекистана, показав тем самым огромный потенциал, который был издревле заложен в самой ее сущности.
    20-30-е годы ознаменовались успехами в области науки и культуры. В историческую летопись Узбекистана вписаны имена талантливых поэтов и писателей (Хамза Хаким заде Ниязи , Абдурауф Фитрат, Абдулла Кодыри и др.), деятелей театра (А.Хидоятов, Х.Насырова), кино (К.Ярматов,А.Умаров), искусства (У.Тансыкбаев, Д.Абдуллаев).
     20-30-е годы XX в. были для Узбекистана периодом значительных созидательных перемен и в научной сфере. Несмотря на многие отрицательные факторы, узбекистанское общество смогло реализовать свои богатые потенциальные возможности и в сравнительно короткие исторические сроки получить значительные результаты в разрешении такой важной проблемы, как создание своих национальных научных кадров. В 1932 г. для координации деятельности всех научных учреждений республики был создан Комитет наук, который в 1940 г. был преобразован в узбекский филиал Академии наук СССР. К концу 30-х годов во всех научно-исследовательских учреждениях и вузах республики работало 3024 научных работника, из них около 500 человек были из местных национальностей. При этом в вузах работали 52 профессора и 193 кандидата наук, в том числе в педагогических вузах работали 19 докторов наук и 83 кандидата наук, в медицинских — 14 докторов и 50 кандидатов, технических — 7 докторов и 17 кандидатов, сельскохозяйственных — 9 докторов и 24 кандидата наук. Именно в этот период начинали очень многие крупные узбекские ученые, создавшие впоследствии свои научные школы и новые направления в науке. Среди них математик Ташмухамед Кары-Ниязов, первый президент созданной в 1943 г. узбекской Академии наук, физик Убай Арифов, философ Ибрагим Муминов, первый узбекский археолог-специалист Яхъя Гулямов, химик-органик Абид Садыков и др.
    В 30-е гг. все более усиливает свое влияние административно-командная система и идеология культа личности, набиравшая свои обороты еще в 20-е гг. С середины 20-х годов в республике начинается кампания открытого наступления на мусульманское духовенство, поскольку партия считала, что «Ислам, как и другие религии, является большим препятствием на пути развития культуры, развития и укрепления идей пролетариата и строительства социализма». Учащаются случаи арестов служителей религии. Борьба с духовенством проходила на фоне широко развернувшейся антирелигиозной пропаганды. Партийные органы были твердо убеждены в том, что «основным ударом по религии и духовенству является разрушение основ религии». Для этого в 1928 г. в Узбекистане создается «Союз воинствующих безбожников», который начинает издавать журнал «Худосизлар», а немного позже газету «Худосизлар». Власти начали закрывать мечети, старометодные мактабы, мадраса, корихона, ликвидировать вакфы, казийские суды. Если в 1925 г. в республике действовало 87 казийских судов, то в 1927 г. их осталось 17. Весной 1928 г. они были вообще ликвидированы, как национальный правовой институт.

.