Глава 22

 

Социальная психология служебного поведения государственных          служащих

 

Социальная психология и государственная служба Вопросы   служебного   поведения   служащих государственного аппарата являются предметом изучение различных отраслей науки: философии, социологии, экономики, педагоги­ки, юриспруденции, практической психологии, социальной психологии. В зависимости от целей познания применяются те или иные научные методы, используются достижения различных отраслей науки.

Социологические методы применяются для изучения и оценки социальных ценностей в поведении государственных служащих, их этики, отграничения нравственного от аморального, легитимного и противоправного. Методы прикладной психологии позволяют клас­сифицировать поведение должностных лиц с позиций инстинктив­ного и приобретенного, адекватного и неадекватного требованиям службы, самостоятельного и подражательного (конформного), агрессивного и оскорбительного.

Психологи давно обратили внимание на социально-психологические аспекты государственной службы. Это объясняется рядом причин. Глав­ное заключается в том, что государственные служащие образуют специфическую социальную группу (страту), выполняющую обя­занности по занимаемым должностям в государственном аппарате на основе служебных контрактов, возмездно за счет средств бюдже­та, имеющих установленный законодательно правовой статус. Данная группа выполняет важные функции государственной власти публичного характера, и ее деятельность четко регламентирована законом. По выражению одного из депутатов Государственной Ду­мы Российской Федерации, «на Западе... никому даже в голову не придет перепутать два принципа права — публичного и частного. В Великобритании, например, каждый знает с пеленок, что прин­цип публичного права — можно только то, что закреплено в зако­не, а принцип частного права — можно все, что не запрещено за­коном. То есть гражданин может делать все, что не запрещено законом, а чиновник может только то и только так, как записано в законе».

Длительное отсутствие в советской юриспруденции деления пра­ва на публичное и частное приучило российских государственных служащих не проводить этого различия и сейчас, что способствует резкому падению правовой культуры в коридорах государственного аппарата и процветанию «правового нигилизма» в умах чиновников. Данные негативные явления невозможно определить и эффективно минимизировать без применения достижений социальной психоло­гии. Социальная психология изучает реальность общественной жиз­ни, деятельность сообщества людей и ее влияние на членов этого сообщества, исследует наше восприятие других людей, их убеждения, ценностные ориентации, стереотипы поведения, периодически воз­никающее принуждение со стороны государства, стремление к содержательным взаимоотношениям граждан и должностных лиц госу­дарства. Все это в науке получило название «психология социального познания» (social cognition). Что изучает социальное познание в сфе­ре социально-правового института государственной службы?

Служебное поведение государственных служащих. Федеральный закон «О государственной гражданской службе Российской Феде­рации» от 27 июля 2004 г. № 79-ФЗ ввел в оборот новую в праве категорию «служебное поведение» (ст. 18), но не раскрывает в ст. 1 «Основные термины» ее содержания. Задача эта возлагается на нау­ку. Исходя из этимологии термина «поведение» («система взаимо­связи, реакций, осуществляемых живыми организмами для приспо­собления к среде обитания») под служебным поведением следует понимать совокупность действий и поступков должностного лица, осуществляемых в силу служебных полномочий, в процессе взаимо­действия с руководством, коллегами и подчиненными (внутриорга-низационное или корпоративное) и с внешней средой (обществом, населением, гражданами, государственными служащими других ор­ганов государственной власти, партиями, движениями, обществен­ными и религиозными организациями, структурами гражданского общества и т.д.), в процессе осуществления своих функциональных обязанностей в рамках должностного регламента.

Термин «служебное поведение» является более широким, полифоничным понятием по сравнению с организационным, управлен­ческим, деловым поведением.

Широкое социально-психологическое содержание понятия «служебное поведение государственного служащего» находит свое

отражение в ст.  18 Федерального закона «О государственной гражданской службе Российской Федерации», которая определяет основные требования, предъявляемые обществом к государственным служащим как к субъектам  выполнения профессионально-служебных обязанностей на государственном поприще.

Эти требования вытекают из самой природы государственной службы и заключаются в том, что она одновременно является' со­циально-правовым институтом, сферой функционирования профес­сиональной корпорации государственных чиновников — управленцев и, наконец, властной структурой, наделенной полномочиями легитимного государственного принуждения.

Плюрализм в интерпретации понятий «государственная служба» и «служебное поведение государственных служащих» имеет большое значение для научного осмысления и совершенствования политиче­ской практики функционирования государственного аппарата. Социальная психология создает своего рода «опорную точку» методо­логии познания, описания и трансформации государственных явле­ний. Она осуществляет научное познание всей совокупности, а не только правовых предписаний, служебного поведения, его взаимо­связей, социальных отношений, задач и способов реализации.

Вторым аспектом познания социальной психологией служебного поведения служащих государственного аппарата является восприятие его человеком, вступающим в контакт с государственным органом, его персоналом. Такой подход стал особенно актуален в последние годы. Бурные социальные изменения, порой носящие формы катак­лизмов, выдвигают потребность простого человека ориентироваться в окружающем мире, уметь адекватно интерпретировать социальные явления, без чего трудно понимать смысл происходящего, определять свое место и роль в отношениях с государственными структурами. Имевшие место в конце XX в. попытки властей предержащих слоев скрыть сущность, приспособить к своим личным целям функциони­рование государственного аппарата, противопоставить его интересам общества и населения осложняли эту задачу.

Социальная психология оказалась наиболее эффективной в со­циальном познании служебного поведения чиновничества с пози­ций социальной перцепции, анализа атрибутивных процессов и со­ответствия социальной реальности нормативным требованиям.

Требования к служебному поведению государственных  служащих и их  восприятие ими   Действующее законодательство о государственной  службе   Российской   Федерации дарственных  предъявляет   высокие   требования   к   служебному поведению государственных слу­жащих.  В основе  этих требований лежат нравственные императивы служебного долга, неподкупности, уважения  к  правам  и  свободам  граждан,  безусловного  соблюдения норм морали в профессиональной деятельности и частной жизни. Составной частью этих требований выступают принципы равного доступа к государственной службе, равенства всех перед законом и удом, законности и справедливости. На первое место среди требований законодатель выносит добросовестное и высокопрофессио­нальное исполнение должностных обязанностей. Профессионализм предполагает глубокое и обстоятельное знание предмета служебной деятельности, его социальной и гуманной значимости, понимание и качественное исполнение функциональных обязанностей и требо­ваний должностного регламента, наличие навыков, умений и про­фессионального опыта. Уровень профессиональной компетентности определяется процедурой служебной аттестации, квалификационно­го экзамена.

Государственные служащие, как показывают исследования, осоз­нают значимость профессионализма. По данным B.C. Нечипоренко, профессиональную компетентность как ценность признают 85% респондентов и 95% экспертов. Однако только 54% опрошенных государственных служащих считают, что профессионализм востребуется и содействует их служебному росту. Более половины респон­дентов отмечают, что работа с литературой, повышение квалифика­ции, освоение смежных специальностей нехарактерны для совре­менного кадрового корпуса государственных служащих. Почти по­ловина респондентов включили в структуру служебного поведения набор приемов и правил решения рабочих текущих вопросов, ана­лиз ситуации, выбор способа действия и процесс принятия реше­ний, т.е. сумму действий чисто аппаратного, бюрократического ха­рактера. Нормативное требование о признании, соблюдении, защи­те прав и свобод человека и гражданина смыслом и содержанием профессиональной служебной деятельности не вспомнил ни один из числа опрошенных.

О широко распространенном среди современных служащих го­сударственного аппарата «правовом нигилизме» в условиях крайне нестабильного законодательства свидетельствует то обстоятельство, что респонденты не включили в содержание организационной культуры служебного поведения требования п. 3 ч. 1 ст. 18 Феде­рального закона об осуществлении профессиональной служебной деятельности   строго   в   рамках  установленной   законодательство России компетенции государственного органа от 27 июля 2004 № 79-ФЗ. Действия на основе административного усмотрения, дублирования функций, превышения служебных полномочий государственными служащими фиксируют многие при взаимодействии органами российской государственной власти.

Действующее законодательство требует от государственных слу­жащих политической и конфессиональной нейтральности, соблю­дения установленных по службе ограничений, предостерегает от совершения поступков, порочащих честь и достоинство государст­венного служащего. Необходимо проявлять корректность в обраще­нии с населением, уважение к нравственным обычаям и традициям народов России.

В ранжированном ряду аппаратных ценностей служебного пове­дения респонденты указали в качестве значимых не перечисленное, а «умение работать с документами, проводить служебные совеща­ния, принимать посетителей, умение контролировать ход выполне­ния управленческих решений и вести служебные переговоры с ис­пользованием средств связи». Невысоко котируется «умение при­слушиваться к мнению специалистов, осваивать опыт других и ра­ботать в команде».

Не менее значимы нормативные требования к служебному по­ведению государственных служащих в части учета культурных осо­бенностей и менталитета этнических и социальных групп населе­ния, способствование межнациональному и межконфесиональному согласию, соблюдение правил публичных выступлений, обращения со служебной информацией и бесконфликтность общения . В об­ществе происходит массовое осознание «прямой зависимости между нравственным авторитетом власти, доверием к ней народа и ста­бильностью государственных устоев».

Современный корпус государственных служащих еще не уделяет должного внимания нравственным элементам служебного поведе­ния. При этом среди «чиновных юношей», т.е. молодой генерации государственных служащих, меньшее значение по сравнению со старшими представителями профессии имеют нравственные регуля­торы служебного поведения.

По результатам исследований отчетливо просматривается следующая зависимость: чем моложе государственный служащий, чем ныне стаж его службы, тем больше он склонен игнорировать нормы нравственности и профессиональной деонтологии.

Среди респондентов в возрасте до 30 лет только 79% назвали неподкупность важным профессиональным качеством государст­венного служащего. Для сравнения: положительно оценили эту со­ставляющую служебного поведения государственного служащего респонденты старших возрастных групп — почти в четыре раза вы­ше оценки молодых. Молодая генерация государственных служа­щих свободна от наследия прошлого, когда государственная служба по статусу, престижу, вознаграждению и правовому регулированию уравнивалась с трудом рабочих на производстве и колхозников в сельском хозяйстве, более открыта для освоения и использования современных информационных технологий и зарубежного опыта государственного управления. Но одновременно и более склонна к отступлению от норм морали и нравственности при конфликте личных и общественных, государственных интересов — причем не в пользу последних.

Представляет определенный интерес оценка государственными служащими элементов служебного поведения, ориентированных на социально-психологические компоненты личности. Подавляющее большинство респондентов отмечают, что они недостаточно владе­ют организационными технологиями, требующими творческого, инициативного и неформализованного отношения к исполнению служебных обязанностей. Современные государственные служащие еще не осознают в должной мере прогрессивных тенденций увеличения роли тех элементов служебного поведения, при которых ре­шающую роль играют не исполнительность, личная преданность начальству, «умеренность и аккуратность», а коммуникативность, стратегическое мышление, творческое отношение к исполнению должностных обязанностей. Для успешного функционирования персонала государственной службы все большее значение приобре­тают такие характеристики государственных служащих, как способ­ность самостоятельно развивать свой служебный потенциал, осваи­вать, создавать и применять новые управленческие технологии.

Очень важным  элементом  служебного  поведения чиновников является возможность использования в личных интересах административного ресурса.  Своекорыстие современных государственных  служащих,  многочисленные факты присвоения и разбазаривай государственных средств чаще всего связаны с неправомерным использованием административных ресурсов, находящихся под управлением чиновника. Административный ресурс представляет собой совокупность возможностей,  которые дает замещение  государственной должности в государственном аппарате.

Сами по себе такие возможности не являются негативным яв­лением. Отрицательным является укоренившееся в сознании чи­новничества убеждение, что в условиях перехода от одной модели политической и экономической системы общества к другой воз­можность использовать безнаказанно административный ресурс в личных целях является нормой. Это оказывает самое деструктивное воздействие на функционирование государственных и обществен­ных институтов. С этих позиций под использованием администра­тивного ресурса в служебном поведении государственных служащих , следует понимать совокупность возможностей должностного лица по использованию материальных средств, финансов, управленче­ских процессов и подчиненного персонала в своих или чьих-либо корыстных интересах, а не для исполнения функций и должност­ных обязанностей в рамках объема полномочий по занимаемой го­сударственной должности.

Сами государственные служащие в процессе социального по­знания и оценки служебного поведения членов своей корпорации констатируют, что культура служебного поведения значительной части персонала государственного аппарата находится на низком уровне. Государственным служащим разных сфер государственного управления не хватает современных управленческих знаний, уме­ний и навыков.

В ряде отраслей государственного и муниципального управле­ния до сих пор не выработаны оптимальные критерии оценки эф­фективности управленческого труда и служебного поведения госу­дарственных и муниципальных служащих, что самым отрицательным образом сказывается на них. До сих пор в государственной службе  критериями  оценки  служащих являются  количественные показатели, отношение к службе, соблюдение правил внутреннего распорядка, своевременность прибытия к месту службы и т.п.

Как отмечают сами государственные служащие, многим из них не хватает профессиональных знаний. Действующие критерии оцен­ки их служебного поведения сводят их к «винтикам» бюрократиче­ского механизма, легко сменяемым. На социально-психологическую обстановку в государственной службе и служебной деятельности персонала самым отрицательным образом влияет нестабильность организационных структур и частые реорганизации органов госу­дарственного управления.

В служебной деятельности современных российских чиновни­ков имеют место «пережитки» советского государственного аппара­та и ростки новой служебной деятельности персонала новой фор­мации, нового стиля работы, отвечающего идеалам демократиче­ского правового государства.

Служебное поведение государственных служащих в глазах общества (социальная перцепция)  В значительной мере социально-психологическая характеристика служебного поведения государственных российского   государственного   аппарата  зависит от степени достижения цели государствен­ного управления и информации в виде общественно значимых суж­дений людей, их оценок деятельности персонала органов, подразде­лений, учреждений государства.

Цель государственного управления, а следовательно, служебной (управленческой) деятельности служащих государственных органов отражает желаемое, возможное и необходимое состояние объекта или всей системы управления в целом, которое должно быть дос­тигнуто и предполагает решение функций государственного аппара­та с минимальными затратами, максимальной эффективностью в пределах установленных ограничений, с гарантией безопасности и минимальным уровнем риска.

Одной из форм оценки достижения целей государственного Управления является оценка обществом служебной деятельности сотрудников аппарата государственного управления, формирование в общественном мнении социально-психологического образа должной и сущей модели служебного поведения чиновничества. По мере создания законодательной основы и реформирования социально-правового института государственной службы, как показывают многочисленные социологические и социально-психологические исследования,  в общественном  мнении  формируется  представление служащих, занятых в органах государственной власти, как особой относительно    автономизированной     от    населения     социально профессиональной группы, выполняющей роль управления и отличающейся от других социально-профессиональных групп (учителей врачей,   инженеров,   адвокатов  и  т.д.)  своеобразным  социальным положением и рядом других значимых критериев.

В глазах общественного мнения, при формальном ограничении работников государственного аппарата в сфере политической дея­тельности, невозможно разграничить властные отношения полити­ческой элиты и аппарата государственной власти. В этой связи представляется необходимым углубленно изучить служебное пове­дение государственных служащих как посредников между органами государственной власти и населением в процессе формирования новой политической системы Российского государства.

Важным элементом социально-психологического «портрета» со­временного государственного служащего является отношение чи­новников к демократическому контролю деятельности персонала аппарата исполнительной власти со стороны общества. По этому критерию все чиновничество можно разделить на группы админи­стративной и демократической ориентации. Первая группа состав­ляет подавляющее большинство служащих государственного аппа­рата (по ряду исследований в соотношении 9:1). Особенностью ее является представление о том, что улучшения служебной деятель­ности можно добиться путем решения внутриаппаратных вопросов без вмешательства общества. В «зеркале» общественного мнения устойчиво отражается доминирующий образ чиновничества, слу­жебное поведение которого определяется традиционными ценно­стями административного государства с элементами тотальной информированности и виртуализации восприятия населения.

К социально-психологическому портрету современного чинов­ничества следует добавить такой штрих, что бюрократический ха­рактер служебного поведения служащих государственного аппарата представляется нормой для большинства современного чиновничества. При этом для значительной части служащих, работавших в структурах прежнего политического режима, не представляло слож­ности сменить политическую ориентацию и верно и преданно слу­жить новой власти. Это обстоятельство обеспечивает стабильность кадрового состава, но не способствует авторитетности и уважению в глазах демократически настроенной части общества.

В мотивации служебного поведения государственных служащих весьма  заметную роль играют карьерные  притязания.   При этом большинство респондентов отмечали, что при успешном карьерном осте они могли бы выполнять служебные обязанности с большей отдачей и эффективностью.

При проведении социологического опроса 490 государственных служащих органов исполнительной власти Администрации Ханты-Мансийского округа респондентам было предложено высказать свое мнение о том, важны ли в их служебной деятельности такие моральные качества, как справедливость, неподкупность, уважение прав и свобод граждан, принципиальность и др. Ранжирование по­лученных ответов показало, что честность заняла в совокупности оценок третье место, принципиальность — шестое, а неподкупность — седьмое. Только для половины опрошенных служащих государст­венного аппарата имеет значение честность (а вторая половина счи­тает допустимым в служебном поведении бесчестие), для трети рес­пондентов — неподкупность и только двое из каждых десяти отмети­ли необходимость уважения прав и свобод человека и гражданина.

В обществе существует крайне отрицательная оценка непрозрач­ности власти. Непрозрачность власти означает, что для широкого круга лиц она представляет собой закрытую систему — доступ к ин­формации о деятельности власти, о процедурах принятия решений властными структурами ограничен, действия органов государствен­ной власти непонятны, а влиять на принятие решений органами вла­сти населению практически невозможно. В этих условиях при дефи­ците нравственных начал служебного поведения чиновничества, по словам руководителя Национального антикоррупционного комитета К.В. Кибанова, «коррупция в России стала системой государственно­го управления»2. Коррупция в глазах общества стала средством вы­живания для одной части чиновничества и непременным условием решения личных проблем для другой. В этих условиях население глубоко убеждено, что работа в аппарате органов государственной власти для значительной части чиновничества является средством решения личных интересов служащего, а не интересов и потребно­стей общества. Причинами столь неблагополучного положения с кадровым корпусом государственных служащих современной России являются следующие факторы: упадок производительной экономики, политическая нестабильность, несовершенство и пробельность, нестабильность и лоббированность законодательства, неразвитость власт­ных институтов и структур гражданского общества, слабость демократических традиций, непрозрачность власти, отсутствие независимых средств массовой информации,  неэффективное общественное противодействие коррупции и моральному разложению служащих государственного аппарата.

 

Самоконтроль

 

1.    Какова роль социальной психологии в методологии социально­го познания служебного поведения государственных служащих государственного аппарата?

2.    Дайте характеристику понятия «служебное поведение» с по­зиций служебного права и социальной психологии.

3.    Перечислите требования к служебному поведению государст­венного служащего, содержащиеся в ст. 18 Федерального за­кона «О государственной гражданской службе Российской Фе­дерации» от 27 июля 2004 г. № 79-ФЗ, и с позиций непосредст­венного жизненного опыта каждого человека назовите те из них, которые не соблюдаются в практике служебного поведе­ния российских государственных служащих.

4.    Назовите социально-психологические факторы несоответствия легитимного «должного» и практически «сущего» в служебном поведении чиновников.

5.    Какие факторы определяют особенности корпоративного слу­жебного поведения государственных служащих государствен­ного аппарата?

6.    Перечислите    позитивные    и    негативные    обстоятельства, влияющие на состояние морально-психологического климата в коллективе органа государственной власти.

7.    Назовите меры по коренному улучшению служебного поведе­ния служащих государственного аппарата.

8.    Какими средствами регулируется, контролируется и оценива­ется служебное поведение государственных служащих?

 

 

Глава 23 Гендерные группы

 

Гендерные группы как психологические общности  Гендер — социальный пол индивида в отличие от  биологического   понимания   пола  как совокупности морфологических и физиологических    особенностей    организма.

Термин вошел в употребление, чтобы рассматривать отношения мужчин и женщин в современном обществе прежде всего в их со­циальных отношениях, для подчеркивания их социального равенст­ва и различий в системе общественных отношений и социальных функций в жизни общества.

Тендерные группы мужчин и женщин в обществе относятся к большим социальным группам. По статистическим данным, чис­ленность населения России на 1 января 1999 г. составляла 146 328 тыс., из которых женщин — 77 717 тыс., мужчин — 68 611 тыс.2 Массовидный характер этих социальных общностей с незначительно выраженной структурированностью и неоднородно­стью состава затрудняет выявление обобщающих психологических характеристик. Традиционный научный взгляд исследователей на мужчин и женщин как на объективные сообщества и компоненты социальной структуры относил их в большей степени к компетен­ции социологии, чем социальной психологии.

Однако развитие демократических основ российской государст­венности и общественно-политической практики в последние годы поставило задачу развития социально-психологического подхода к большим социальным группам, в частности тендерным. В широкий научный обиход вошло междисциплинарное понятие «гендер».

Наиболее употребимый перевод понятия «гендер» — социаль­ный пол. Это понятие отражает прежде всего социальный аспект отношений между мужчинами и женщинами, который проявляется во всех сферах общественной жизни — экономической, правовой, идеологической, культурной.

Понятие «гендер», определяя половую принадлежность субъек­та,  Рассматривает  последнего  соответственно  в  социальной  или биологической проекции и этим различает их. Одна из ключевых идей  гендерного подхода заключается в акцентировании социального значения различий между мужчинами и женщинами, построении тендера в процессе социальной практики и дальнейшего функцио­нирования его как средства социальной классификации.

По определению, данному в современном философском слова­ре, тендер есть совокупность социальных презентаций, а не приро­дой закрепленная данность, это культурная маска пола, то, что мы думаем по поводу пола в рамках наших социокультурных представ­лений.

Наиболее близкими к понятию тендера и достаточно часто употребимыми в рамках данной проблематики являются понятия тендерной идентичности, дифференциации, роли.

Тендерная идентичность — осознание себя как представителя данного пола, носителя социокультурных признаков мужественно­сти или женственности.

Гендерная дифференциация — это  процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации.

Гендерная роль — социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих тендер, а также поведение в виде речи, манер, платья и жестов.

 

Включенность в тендерную группу может быть представлена на психологическом уровне ощущением общности условий жизнедея­тельности, наиболее предпочтительными ценностными ориентациями, сходными переживаниями общественного настроения. По мнению некоторых авторов, макрогруппы, включая тендерные, не обладают ни единством целей, ни единством воли и действия и не имеют определенной организационной структуры. Однако по от­ношению к женщинам как социально-политической и социально-психологической общности такая категоричность утверждения вряд ли подходит. Сформировавшееся за последние десять лет в России женское движение, представленное сотнями больших и малых жен­ских организаций, демонстрирует качественную эволюцию этой социальной макрогруппы.  Основываясь на классификации групп Г.Г Дилигенского  по  признаку    внутригрупповой    интеграции, можно выделить типологические, номинальные тендерные группы, в которых отсутствует целостная система жизненной ориентации и самосознания, идентификационные, определенные представлениями об общегрупповых интересах и потребностях, и, наконец, наиболее интегрированные солидарные группы, способные вырабатывать про­граммы для совместных организационных действий по достижению общих целей.

Примером такого развития тендерных групп может служить об­щественная поддержка (и мужчинами и женщинами) общероссий­ского движения «Женщины России» на выборах в Государственную Думу РФ в 1993 г., в результате чего женщины получили наиболь­шее за весь современный период количество мандатов в нижнюю палату российского парламента — 13%. Более четкие очертания приобрел процесс формирования элитных политических групп внутри тендерной группы, что является одним из показателей по­вышения уровня групповой интеграции, степени внутренней взаи­мосвязанности ее участников.

Мужская и женская части населения и их психология  Рождаясь мальчиками или девочками, люди   являются   носителями   биологического пола. Но социальный пол (тендер) появляется позже. Какие биологические и соци­альные детерминанты распределяют «мужское» и «женское», «мас­кулинность» и «феминность» в каждом индивиде и социуме в це­лом? Какова психологическая специфика тендерных групп? Ответы на эти вопросы следует искать в процессе социализации, а именно гендерной социализации. Этот процесс заключается, прежде всего, в усвоении тендерных ролей, т.е. ожидаемых в данной культуре об­разцов поведения для мужчин и женщин.

Если доминирующая социокультурная норма диктует: мужчина —  «добытчик,  кормилец и защитник», женщина —  «хранительница  очага», то с самого раннего детства в девочках и мальчиках будут социально подкрепляться разные стили поведения. Так, взрослые

чаще хвалят за заботливость, покладистость, нежность девочку и могут вообще не замечать этих качеств у маленького мальчика. Гендерные метки мы расставляем, говоря девочке: «Перестань драться, ты же не мальчик!» — или мальчику: «Что ты плачешь, как девчонка!»  Воспитание через «куклы и пистолетики» приводит мальчиков и девочек к усвоению гендерных ролевых норм — представлению о том  как должны  вести себя женщины и мужчины в обществе.

В большинстве стран мира девочки проводят больше времени, по­могая родителям по дому, ухаживая за младшими или престарелыми, а мальчики чаще заняты играми, не связанными с опекой и уходом, при необязательном контроле взрослых.

Активно усваивая тендерные роли в критические для этого про­цесса периоды (по данным разных авторов, 18 месяцев, 5—7 лет) ребенок все более становится потребителем и новым воссоздателем гендерной схемы, существующей в конкретной социокультурной традиции.

Теория гендерной схемы является ключевой в понимании соци­ально-психологических особенностей мужчин и женщин как боль­ших социальных групп. Тендерные различия в социуме являются источником формирования когнитивных структур, определяющих восприятие, кодирование и организацию информации о сложных социальных явлениях, например о ценностных основах общества и роли «мужского» и «женского» вклада в их формирование. Ребенок, ориентируясь на взрослых, обучается содержанию гендерной схемы, характерной для данного социума, приобретает навыки в полоролевых отношениях, организует и реализует собственное поведение, формирует самооценку в соответствии с конкретными представле­ниями о мужественности и женственности.

За психологическими портретами «нежный, зависимый, пассив­ный, мечтательный, эмоциональный, покорный, слабый» и «гру­бый, доминантный, склонный к риску, независимый, властный, рациональный, сильный» для большинства из нас однозначно стоят женщина и мужчина. По данным многочисленных авторов, психо­логическая составляющая социально-психологических особенно­стей мужской и женской части населения может быть дополнена рядом свойств. Мужчины демонстрируют большее стремление к независимости, обретению индивидуальности через отделение от социальной микросреды, для женщин более приемлема взаимозави­симость, обретение индивидуальности в социальных связях. В ис­пользовании инструментария невербальной коммуникации женщины более искусны, лучше мужчин декодируя невербальные сигналы в процессе общения, лучше объясняя эмоции окружающих и де­монстрируя большую вариативность выражения собственных эмо­ций. Женщины более чувствительны, эмпатичными, способны понять чувства других, склонны к опеке и проявлению «этики заботы».

В деловом общении женщины более концентрируются на отноше­ниях между людьми, мужчины — на задачах и результатах совместной деятельности, для мужчины более предпочтителен директивный, проблемно-ориентированный  стиль руководства, женщина  в подобных условиях скорее социальный лидер, создающий «дух команды» По разным исследованиям, женщины-руководители в отличие от мужчин в значительно меньшей степени ориентированы на вешнюю демонстрацию своей статусной позиции; для них характерны более жесткие требования к поведению членов общей команды; в среднем они несколько ниже оценивают вклад каждого участника совместной деятельности в реализацию управленческих функций, значительно в меньшей степени, чем мужчины, ориенти­рованы на воплощение своей авторской идеи при несколько боль­шей ориентации на дела, значимые для начальства. Агрессивное поведение для женщин — это прежде всего экспрессия, средство выражения гнева или снятия стресса, для мужчин агрессия — ско­рее инструмент получения социального или материального возна­граждения. Возрастные изменения некоторых психологических особенностей у мужчин и женщин проходят в противоположных направлениях: мужчины с возрастом становятся более чувствитель­ными, эмпатичными и менее доминантными, а женщины — более напористыми и уверенными в себе.

Основываясь на позициях тендерного подхода, следует отме­тить, что указанные выше особенности рассматриваются как не связанные с биологическим полом, а скорее производные гендер­ной социализации, зафиксированные в стереотипах обыденного сознания как продукт организованного общественного мнения.

Проникновение тендерного подхода в психологические исследо­вания привело к констатации того, что большинство научных выво­дов и обобщений в психологии получено при изучении лиц муж­ского пола, и «человеческая норма» фактически сводилась к «муж­ской норме». Говоря образно, на уровне психологических проявле­ний «мужское» и «женское» противопоставлялось как «самость» и «инаковость», «норма» и «отклонение», нуждающиеся в особых объяснениях. Так, Л.В. Поповой было показано, что социально-психологический климат для развития одаренности женщин и мужчин в детстве и юности различен. В силу тендерной асимметрии социума для девочек он более суров. Как одно из следствий

 

возникают проблемы, присущие одаренным девушкам/женщинам это внешняя атрибуция своего успеха (он чаще приписывается внеш­ним факторам, а не собственным особенностям и усилиям).

 

Такая «боязнь успеха» подкрепляется общественным мнением о том, что профессиональные достижения женщин прямо коррели­руют с потерей женственности и неудачами в устройстве личной жизни (образ женщины-ученого как «синего чулка» и образ жен­щины-руководителя как «командира в юбке»).

Однако считать исчерпывающе изученными психологические характеристики мужской части населения на том основании, что таковые мало изучались у женщин, также неоправданно. Принцип тендерного паритета, симметрии реализовался в формировании как женских (women's studies), так и мужских (man's studies) исследова­ний. Социальные установки, ценности, традиции и психологиче­ские особенности мужчин как социальной макрогруппы оказались далеко не однозначны. Общепризнанное объяснение мужской сущ­ности понятиями мужественности, власти, обладания оказалось од­носторонним. Более 200 центров мужских исследований Западной Европы и Австралии изучают исторические, культурные, социаль­ные, психологические трансформации мужской части населения, «матрицы» мужского воспитания, динамику и механизмы создания образа «настоящего мужчины», типологию жизненных стилей муж­чин. Такие институты мужественности, как армия и спорт, дают наибольший материал для исследований.

Проблемы тендерных отношений Со времен Адама и Евы проблема гендерных  отношении   существует   и   не  теряет актуальности.   На   индивидуальном   уровне гендерные отношения проявляются как в ролевой игре воспитан­ников детских садов, так и во всех последующих жизненных перио­дах, включая выбор брачного партнера или построение ситуации делового общения. Тендерные различия в сексуальных установках можно выразить пословицей: «Жена любит мужа богатого, а муж жену здоровую». Представители эволюционистского направления в психологии подтверждают эту мысль: женщины в мужчинах ценят обеспеченность и физическую силу, мужчины в женщинах — моло­дость и здоровье.

На культурном уровне проблема тендерных отношений концентрированно представлена социально-психологическим феноменом гендерных стереотипов. Большое количество исследований — обоб­щенные представления о том, как ведут себя мужчины и женщины. r экспериментальных исследованиях испытуемые обоего пола оце­нивали картины начинающих художников и художниц. Как прави­ло положительные отзывы получали только картины, написанные художниками. Только в случае, когда авторов представляли как победителей конкурсов, оценки профессионального мастерства и ху­дожниц и художников выравнивались. Другими словами, разрушать стереотип о заведомо меньших способностях женщин в области живописи художницам приходится с более «низкого старта».

Представления о мужских и женских профессиях — одно из яр­ких проявлений существования тендерных стереотипов. Достижение высокого уровня профессионализма, компетентность оцениваются в обществе через призму тендерной принадлежности: по данным некоторых исследований, высококомпетентные женщины не полу­чают социального одобрения ни от женщин, ни от мужчин. Про­должая выводы их исследований, в которых устанавливалась зави­симость между уровнем компетентности женщин и типом межлич­ностного взаимодействия, следует признать преимущественно нега­тивные оценки компетентных женщин. Их пытались исключить из своей группы и женщины и мужчины в условиях и кооперативного, и конкурентного взаимодействия. Для компетентных мужчин успе­хи компетентных женщин могли привести к снижению мужской самооценки и неизбежной ломке традиционного для западной культуры тендерного стереотипа о том, что настоящий мужчина должен превосходить женщину по деловым качествам. Тендерный стереотип о мужчине-«кормильце» приводит к укоренению в обще­ственном сознании мнения: «для мужчины эта зарплата маленькая». В результате средняя заработная плата женщин зачастую составляет 2/3 заработной платы мужчин при выполнении труда равной цен­ности.

Следствием действия тендерного стереотипа о женщине — «хранительнице очага» является и такое распространенное мнение: «политика и сфера управления обществом — не женское дело». В численности работников, занимающих государственные должности го­сударственной службы субъектов РФ на 1 января 1999 г., на долю женщин приходилось (по категориям и группам должностей) должностей категории «А» (высшие) — 18%, категории «Б» — 40, катего­рии «В» — 69, младших сотрудников — 89%. Это означает, что чем ниже уровень принятия решений, тем выше доля женщин, ко­торым они доверяются.

Следует констатировать, что тендерные отношения в современной России асимметричны и разбалансированы. Это затрудняет личност­ную и профессиональную самореализацию как мужчин, так и женщин

Мужчины и женщины как большие социальные группы с уче­том их социально-психологических особенностей пока как еще ма­ло и односторонне востребованные человеческие ресурсы на пути к цивилизованной организации общества и тендерной демократии.

 

 

Самоконтроль

 

1.    В чем состоят механизмы тендерной социализации?

2.    Каковы социально-психологические характеристики тендерных стереотипов и тендерных предрассудков?

3.    Женщины составляют 53% населения РФ, при этом 47% - от числа всех занятых в экономике, однако показатель их пред­ставительности среди депутатов Государственной Думы РФ неуклонно снижается:  1993-1995 гг. - их было 13%,  1995— 1999 гг. - 10, с декабря 1999 г. - 77%. Объясните социально-психологические причины и предложите свой вариант послед­ствий развития указанной тенденции.

4.    Составьте психологические портреты женщины и мужчины, за­нимающих высшие руководящие должности в управлении госу­дарством. Какими психологическими особенностями могут пре­восходить друг друга мужчины и женщины на этих должностях?

5.    Выдающийся советский  психолог В.Н. Мясищев (1892-1973) разработал концепцию системы отношений личности. Отноше­ния с ранее неизвестными нам людьми в условиях дефицита информации о них часто строятся на основе ранее сложивших­ся мнений и оценок поступков, мыслей, чувств людей. Если считать, что стереотип - это представление о личностных ка­чествах группы людей, то напишите, что вы думаете: о девуш­ке-секретаре,    о    мужчине-предпринимателе,    о    женщине-домохозяйке, о мужчине-военачальнике, о женщине-политике, о мужчине-безработном.

 

 

Глава 24

Социально-возрастная психология

 

Классификация возрастных групп Возрастные   группы   являются   одной   из      разновидностей       больших       социальных групп, объединяемых по возрастному при­знаку. Общность их имеет объективную социальную основу — спе­цифическое место каждой из групп в системе общественного разде­ления труда. Эти группы не имеют абсолютно четких границ и по сути своей маргинальны, так как их члены являются представите­лями других больших общностей. В то же время они обладают вы­раженными типичными психологическими, социальными, социально-экономическими и социально-политическими особенностями.

В соответствии с чисто возрастной периодизацией, а также спе­цифическими жизненными задачами, стоящими перед разными воз­растными группами, их социальным и социально-психологическим статусом выделяются пять основных типов возрастных общностей:

•     подростки — от 10 до 15 лет, ведущая деятельность — игра, обучение в школе;

•     юноши — от 16 до 21 года, ведущая деятельность — учебно-профессиональная и в сфере интимно-личностного обще­ния;

•     молодежь — от 22 до 30 лет, ведущая деятельность — про­фессиональное становление и социальное самоопределение;

•     люди зрелого возраста — от 30 до 60 лет, ведущая деятель­ность — профессиональная, общественная, семейная;

•     пожилые люди — старше 60 лет, ведущая деятельность — ре­шение проблем предпенсионного и пенсионного периодов, семейная и для многих — сохранение профессиональной и общественно-политической активности.  Причем тенденция к сохранению их в современных условиях России возросла.

Данная периодизация в определенной мере условна, однако от­ражает многие важные с точки зрения психологии, социологии и права границы, которые необходимо учитывать при социально-психологическом анализе больших социальных групп и организа­ции работы с ними. Психологические особенности больших групп испытывают сильные влияния со стороны культурно-исторических, этнических, социально-экономических и политико-правовых фак­торов.

Психология   подростковой общности Подростковая группа (дети и подростки до 15 лет) является социально-культурным феноменом,    носит   конкретно-исторический характер и имеет свою историю развития

Главная социально-психологическая функция этой возрастной группы состоит в подготовке индивида к взрослому самостоятельному тру­ду. На характер и содержание отдельных возрастных периодов этой группы также оказывают влияние конкретные социально-экономи­ческие и этнокультурные особенности общества, и в первую оче­редь система общественного воспитания. Внутри последовательно сменяющих друг друга видов ведущей деятельности, задаваемых обществом, происходит присвоение индивидом исторически сло­жившихся человеческих способностей.

Одним из самых сложных периодов этого возраста является подростковый период (14—15 лет), который часто называют переход­ным — переход от детства к юности. Это период бурного и нерав­номерного роста и развития организма, что приводит к повышению возбудимости подростков, быстрой утомляемости, резкой смене настроений. Один из важных факторов развития в подростковом возрасте — половое созревание, в результате чего возникает поло­вое влечение, часто неосознаваемое, и связанные с ним новые пе­реживания, мысли и интересы.

Само школьное образование оказывает решающее влияние на умственное развитие подростка. Развиваются навыки научного мышления, благодаря которым подростки размышляют о прошлом, настоящем и будущем, выдвигают гипотезы, строят жизненные прогнозы, развиваются мотивы социальной деятельности. У уча­щихся начальных классов преобладает стремление к положению хорошего ученика, в средних классах начинает формироваться мо­тив лидерства.

Процесс развития личности в этот период характеризуется двумя противоречивыми тенденциями: с одной стороны, стремлением ус­тановить все более тесные межиндивидуальные контакты с ориен­тацией на включение в «Мы-группу», а с другой — стремлением к самостоятельности, связанным с усложнением внутреннего мира, формированием социально-личностных свойств вместе с ориента­цией на выделение из группы.

Психологические кризисы подростка обусловлены возникающими психическими новообразованиями, среди которых центральное ме­сто занимает формирующееся «чувство взрослости». Характерно стремление утвердить себя в социуме, добиться признания старши­ми своих прав, быть как взрослые, что проявляется чаще всего в заявлениях типа: «Я буду одеваться и вести себя так, как хочу».

Подростковому  периоду свойственна  завышенная  самооценка своих возможностей, оборачивающаяся стремлением к сверхнезависимости и самостоятельности, а также часто болезненное самолю­бие – сверхобидчивость. Чрезмерно острая реакция характерна для подростков, когда кто-то указывает на их невзрослость.

Ориентация на общение со сверстниками часто сопровождается скрытым страхом быть ими отвергнутыми. Все большее значение приобретает оценка поведения со стороны товарищей. Появляются тенденции формирования группировок, «братств», готовность без­оглядно следовать за лидером. Эмоциональное благополучие подро­стка в значительной степени зависит от того, какое место он зани­мает в социально-психологической структуре этих групп. В группе подростков наиболее типична ориентация на досуг, развлечения, приятное времяпрепровождение, общение, на достижение макси­мального группового статуса, что проявляется и в появлении различных подростковых групп.

Остро проявляются у подростков акцентуированные черты ха­рактера, повышающие вероятность психологических травм и откло­нений от социальных норм поведения. Можно сказать, что эмо­циональные трудности и болезненное протекание переходного пе­риода являются практически всеобщей особенностью этого возраста. В подростковом периоде появляется специфическая субкультура — смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских и подростковых сообще­ствах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации. Данная субкультура обладает относительной автономией, поскольку ее основные культурные ценности передаются изустно от сверстников. Содержанием ее выступают общественные ценности, нормы поведе­ния, языка и др., отличающиеся от общесоциальных норм и правил поведения. Носителем последних является подростковое сообщество. Обладая неисчерпаемым потенциалом вариантов влияния на становление личности, субкультура этой возрастной группы приобретает ог­ромное значение в формировании тенденций нового общества.

Психология   юношеской общности Общность  молодых людей  в  юношеском возрасте   обусловлена   технологическим   и  социальным   усложнением   общественной жизни в нем, появлением новых требова­нии профессионального образования, личностной зрелости и социального положения.  Главный конституирующий момент социальной ситуации — молодой человек находится на пороге вступления в самостоятельную жизнь. В этот период индивид конституирует себя как представитель определенного поколения. Обращенность в будущее становится основной направленностью индивида, а главной проблемой — выбор профессии, дальнейшего жизненного пути, само определение, обретение своей идентичности, что превращается «аффективный центр» жизненной ситуации,  на котором концентрируются основная деятельность и  интересы человека.  Важную роль в этом играет оценка своих возможностей — материальных условий семьи, уровня учебной подготовки, состояния здоровья и др. Важнейшими психологическими предпосылками успешного со­циального самоопределения личности являются сформированный интеллектуальный потенциал, адекватная самооценка.

К концу юношеского периода завершаются процессы физиоло­гического созревания человека. В ранней юности зарождаются по­знавательные и профессиональные интересы, потребность в труде, социально-политическая активность и способность строить жиз­ненные планы. В отношениях со сверстниками наряду с сохранени­ем большой роли коллективно-групповых форм общения нарастает значение индивидуально-личностных контактов и привязанностей. В группе юношей наиболее распространены ориентации на поиск смысла жизни, на борьбу за социальные идеалы (часто ложные), на установление интимно-личностных отношений, на престижно-материальное потребление. В этой возрастной группе особенно час­то встречаются ориентации на социально неодобряемые ценности и нормы (нонконформизм — хиппи, панки и т.п., наркоманию, про­тивоправное поведение).

Юность — психологически напряженный период формирования нравственного сознания, выработки ценностных ориентации и идеа­лов, устойчивого мировоззрения, гражданских качеств личности. В этом возрасте легко протекают процессы макрогрупповой иден­тификации, объединения в разнообразные общественные движе­ния, формирования специфических субкультур.

Сложные задачи, стоящие перед индивидом в юношеском воз­расте, при неблагоприятных макро- или микросоциальных условиях могут приводить к острым психологическим конфликтам, глубоким переживаниям и разнообразным отклонениям от общественных норм поведения.

Особо значимой молодежной группой является студенчество, обладающее специфическим положением, социальным статусом и имеющее определенные социально-психологические особенности. Общая деятельность в сочетании с однородностью возраста порож­дает у студентов общность потребностей, мотивов, интересов, цен­ностей и жизненных целей, способствует формированию специфи­ческого группового самосознания, студенческой субкультуры поведения Осознание своих собственных интересов побуждает студен­чество к общественно-политической активности. Так, в мае 1968 г. массовые акты протестов и демонстраций студенчества в Париже стали толчком к всеобщей забастовке рабочих и служащих, что в итоге привело к краху режима президента Ш. де Голля.

Обостренное чувство социальной справедливости у молодежи в сочетании с идеологией левого экстремизма привело в 70-е годы к образованию в разных странах студенческих группировок, активно использовавших в борьбе «за социальную справедливость» террористические методы: взрывы в людных местах, на транспорте, похи­щения и убийства политических деятелей, банкиров и т.п. Приме­ром этому служит деятельность «Красных бригад» в ФРГ и Италии.

Маргинальный социальный статус молодежи в сочетании с про­тиворечивыми индивидуальными физиологическими процессами создает основу для развития внутриличностных конфликтов, кото­рые разрешаются обычно путем объединения молодых людей в группы по интересам со специфическими субкультурами, очень часто имеющими девиантный характер. Так возникают группы спортивных фанатов-болельщиков, молодых наркоманов, правона­рушителей-хулиганов и даже самостоятельные преступные моло­дежные группировки.

В общении со сверстниками юноши преодолевают многие внутрипсихологические барьеры и разрешают, хотя и далеко не всегда социально приемлемым образом, свои личностные проблемы. А таких проблем в этом возрасте множество. Например, проблема личностного и социального самоопределения, формирования адек­ватного «образа-Я», «Я-концепции», выбора жизненных ориента­ции и ценностей, проблема овладения специальностью (професси­ей), вступления в самостоятельную взрослую жизнь, проблема соз­дания семьи, личностной среды и т.п. Как известно, любые личност­ные проблемы психологически легче разрешаются в группе. С этим связана сильнейшая потребность в общении, в объединении в свою группу, где чувство «Мы» хотя бы иллюзорно защищает мо­лодого человека. Именно в юношеском возрасте люди испытывают сильную потребность в помощи со стороны общества. Отсутствие поддержки со стороны семьи, общественных формирований, госу­дарства в целом приводит многих молодых людей к социальной дезадаптации, способствующей росту молодежной преступности.

Психология общности взрослых граждан Для групп, состоящих из лиц зрелого возраста, и психологической атмосферы в них характерно стремление к реальному развитию духовных, интеллектуальных и физических способностей личности и реальных жизненных достижений.  Приобретают повышенную ценность такие достоинства зрелой личности, как: развито чувство ответственности, потребность в заботе о других людях, способность к активному участию в жизни общества, эффективному использованию своих знаний и навыков, психологической близости с другим человеком, к конструктивному решению различных жизненных проблем на пути к самореализации. Неспособность успеш­но участвовать в  производительной жизни общества приводит к личностному застою, а иногда и к социальной дезадаптации.

В период ранней зрелости (30—40 лет) складывается собствен­ный образ жизни, происходит освоение социальных и профессио­нальных ролей, включение во все виды социальной активности В период средней зрелости (40—50 лет) человек концентрируется на основных целях и ценностях своей жизни. Поздняя зрелость (50—60 лет) характеризуется дальнейшим совершенствованием социальных и специальных ролей по роду занятий и в то же время их перестрой­кой, доминированием некоторых из них и ослаблением других; из­меняются структура семейных отношений и образ жизни. Развитие социального статуса происходит вплоть до предпенсионного возрас­та, когда отмечается обычно пик наибольших социальных дости­жений — положения в обществе, личностного и профессионального авторитета.

В период ранней зрелости часто наблюдаются кризисы личност­ного развития (30—33 лет), обусловленные рассогласованием между имевшимися жизненными планами человека и реальными возмож­ностями их осуществления. Человек вынужден пересматривать сис­тему своих отношений с окружением и жизненных ориентиров. Не­способность сделать это успешно ведет к усилению внутреннего и внешне обнаруживающегося конфликта. В 40—45 лет возникает нередко кризис середины жизни, когда происходит рост противоре­чий между идеальным представлением о своей жизни и реальными достижениями. Для многих это потеря смысла жизни. Новый смысл обретается в общечеловеческих ценностях, в развитии инте­реса к будущему, к обеспечению лучшего будущего своих детей и внуков, следующих поколений. Если же человек продолжает сосре­доточивать внимание лишь на себе, своих интересах и потребно­стях, то это чаще всего приводит его к уходу в болезнь, ведет к но­вым психологическим кризисам.

Период от 45 до 50 лет в норме является наиболее стабильным, человек достигает реальной зрелости, он хорошо уравновешивает свои потребности и учитывает потребности других, проявляет со­страдание и стремление к согласию с другими людьми. Для многих эго время является периодом достижения высшей квалификации и признания социального лидерства в той или иной сфере

Трудности, сопутствующие определенным этапам среднего возраста   преодолеваются желанием самого человека развиваться, самосовершенствоваться, становиться более зрелым и социально ответственным. Зрелая личность в ходе развития все более самостоя­тельно  выбирает  или   изменяет  внешнюю  социальную  ситуацию своей жизни и благодаря этому меняется сама. Процесс развития человека при этом во многом зависит от уровня социальной актив­ности и степени продуктивности реализованных в жизни возмож­ностей личностного развития.

Для обозначения периода зрелости как самого продуктивного творческого периода в жизни человека используется понятие «акме» (высшая точка, расцвет, зрелость, лучшая пора). Как личностная характеристика она связывается не только с показателями матери­альных успехов, но и достижениями высот духовного развития. Стремление взрослого человека к акме — показатель зрелости лич­ности, а реальные достижения в сравнении с ней — показатель ус­пешности значительной части прожитой личности.

Психология общности людей пожилого возраста Пожилой возраст — заключительный период  человеческой жизни, условное начало которого связано с отходом от непосредственного участия в производительной жиз­ни общества. Хронологические границы весьма условны из-за огромных индивидуальных различий в появлении признаков сниже­ния возможностей или вообще невозможности участия в произво­дительной деятельности. Помимо ослабления здоровья, уменьше­ния физических сил этот период старения возникает и психологи­чески — при интеллектуальном, эмоциональном «уходе» в свой внутренний мир, в личностные переживания, осмысление прожи­той жизни. Однако пожилой возраст может рассматриваться и как период продолжающегося развития личности. В случае позитивного прохождения предшествующих возрастных стадий пожилой возраст есть достижение мудрости, чувства удовлетворенности, исполнен­ного долга и возникновения новых интересов, новых социальных ролей (например, всем известных — дедушки, бабушки и др.), но­вых проявлений идентификации включением в решение посиль­ных, но полезных для себя и других задач, при решении которых возрастные личностные достоинства обеспечивают более высокие достижения, чем это могут сделать молодые, не обладающие ими. Широко известны факты высокой творческой активности и продук­тивности ученых, представителей искусства и других профессий в пожилом возрасте. К числу характерных особенностей творческих людей относятся широта и разнообразие их интересов. Активное творческих личностей выходит за пределы их семейных и узкопрофессиональных интересов и выражается чаще всего в их участии в педагогической, общественно-политической и иных видах деятельности. Поэтому можно рассматривать пожилой возраст и как выс­ший, своеобразный уровень личностной интеграции.

Если главнейшие задачи предшествующих возрастных этапов не были реализованы, пожилой возраст сопровождается разочаровани­ем и ощущением бесполезности прожитой жизни, отчаянием. Про­является весьма неоднозначная картина изменений в области ин­теллекта, памяти и других психических функций.

Важным фактором жизнеспособности пожилого человека явля­ется род его занятий. Лица пенсионного возраста характеризуются высокой сохранностью тех функций, которые были активно вклю­чены в их профессиональную деятельность. Особо значимой чертой пожилых людей, занимающихся творчеством, являются сильно вы­раженные деятельностные мотивы, целеустремленность и направ­ленность на реализацию и воплощение своих замыслов и идей на практике. Высокоразвитая самоорганизация и критичность по от­ношению к результатам своей работы, а также гибкость ума прису­щи творческому человеку на протяжении всей жизни. Непосредст­венный интерес к процессу творчества сочетается с включенностью личности в жизнь общества, что определяет личностный смысл са­мого творчества. Чем масштабнее личность, тем в большей степени выражена ее ориентация на будущее, на социальный прогресс. Творческая деятельность выступает в качестве фактора психологи­ческого и биологического долголетия. Самоорганизация жизнедея­тельности имеет первостепенное значение как одно из важнейших условий долголетия. Активной жизни пожилого человека способст­вует развитие его как социально активной личности и как субъекта творческой деятельности. Это, как правило, способствует и сохра­нению здоровья.

Поэтому социальная и социально-психологическая проблема пожилого возраста заключается не в «уходе на покой», не в ожида­нии конца жизни, а в продолжении ее и уместном для возраста проявлении того неоценимого, что приобретается только долгими годами жизни. Проблема же общества — дать пожилым возмож­ность продолжать чувствовать себя нужными, продуктивными, са­мовыражающимися и уместно полностью использовать возможно­сти этих людей с пользой для решения проблем. Во многих странах так и поступают: создают условия для работы на дому, на телефонах недалеко от места жительства, помогают в овладении новыми идами труда (создаются специальные краткосрочные курсы обучения) _ работы на компьютерах, проведении консультирований, „ректорской работе, участию в народных промыслах, выращиванию цветов, рассады, обучают научным прикладным основам по­строения взаимоотношений в семье, с создавшими свою семью детьми, воспитания внуков, педагогической помощи им в учебе или преодолении трудностей переходного возраста. Есть специальные курсы и кружки по индивидуальным интересам — занятия живопи­сью, аранжировкой, музыкой, поэзией, туризмом, коллекциониро­ванием и пр.

 

Самоконтроль

 

1.    Назовите основные возрастные группы.

2.    Расскажите о психологии подростковой группы. Что такое под­ростковая субкультура?

3.    В чем сущность психологии юношеской общности? Каковы ос­новные психологические проблемы юношества?

4.    Вспомните психологические проблемы группы зрелого возраста.

5.    Охарактеризуйте психологию группы людей пожилого возраста.

 

 

Глава 25

 

Психология национально-этнических групп

 

Этнос и нация соотношение понятий  Этнос  —   часть  населения,   возникающая  в

процессе этногенеза, т.е. процесса возникнове­ния этнической общности и ее самосознания.

Этногенез связан с глоттогенезом (образованием языка), культурогенезом (становлением культуры). Важной характеристикой этногенеза общности служит ее этноним, т.е. возникновение названия и самона­звания любого этноса: народа, племени, народности, нации и т.д.

Отличительным признаком этноса является этническое сознание с изначальным противопоставлением своей группы другим («Мы— Они»). В действии антитезы «Мы—Они» проявляется влияние есте­ственно-психологического механизма, посредством которого чело­век осознавал свою первоначально родовую, клановую, племенную, затем национально-этническую принадлежность, идентифицируя себя со своей группой, разделяя ее ценности и отождествляя себя со всем положительным, эталонным, свойственным этой группе и отделяя себя от других.

Этническое сознание — часть общественного сознания (теоре­тического и обыденного, идеологии, общественной психологии, политического, правового, морального, религиозного, философско­го сознания и др.) — несет на себе черты национального своеобра­зия. Оно включает в себя этническое самосознание (осознание чело­веком и группой людей своей принадлежности к определенной эт­нической общности) и восприятие других этносов. Оно — важный элемент этнической идентичности, общности этноса. Как особую разновидность этнического самосознания выделяют национальное самосознание как осознание человеком, группой принадлежности к определенной нации, приверженности к ее ценностям, идеалам, достижениям, вкладу в развитие государственности (особенно в многонациональных странах), осознание ее места и роли в системе межнациональных отношений, а также осознание самобытности, уникальности культуры.

В основе образования этноса лежит комплементарность (сход­ность жизненных установок) и стереотип поведения, которые воз­никают в процессе совместной жизни и исторического развития. Определяющим, главным фактором выделения этноса является общность исторической судьбы, формирующей особый поведенче­ский тип этноса, систему субъективных ценностных отношений, от­личных от других, где язык, религия являются важными, но допол­нительными элементами этого процесса.

Этнос включает в себя всю совокупность биосоциальных осо­бенностей физического и психического склада людей, входящих в него, социально-экономических условий (территория возникнове­ния, «место развития»), хозяйственных и бытовых навыков и соци­ально-культурных факторов (язык, религия и духовные традиции, народное творчество и искусство, предания, эпос). Связанная оди­наковым происхождением, материальной и духовной культурой, общность людей, образующая этнос, отличается особым типиче­ским восприятием жизни, общностью (одинаковостью) духовного склада, отношения к внешнему миру, которое формирует стереоти­пы, необходимые для самоопределения человека в духовной и со­циально-политической жизни этноса и общества. Вопросы теории и психологии этноса разрабатывались в трудах Л.Н. Гумилева, Ю.В. Бромлей, В.А. Тишкова.

Понятие «нация» имеет неоднозначное толкование. Согласно распространенной сейчас среди российских ученых точки зрения нация является типом этноса, который характерен для развитого классового общества. Нации могут быть гомогенными и гетероген­ными. Различие между ними в том, что первые сформировались на основе одного этноса (например, польская нация), а вторые — в результате взаимодействия различных этнических групп (пример — почти все латиноамериканские нации). Поэтому для национальной общности в отличие от этнической наиболее характерными призна­ками являются социально-экономические (прежде всего наличие общего рынка в рамках всей территории страны), политические (наличие определенной формы государственности, а также унифи­кация языка и др.).

Распространенной формой организации этноса является этни­ческая группа. Она выступает в виде субэтноса, т.е. региональной части какого-либо этноса, не вполне слившейся с ним и имеющей  особенности разговорного языка (диалект), культуры и быта, а так­же особое самосознание и самоназвание (гуцулы — среди украин­ского народа, сваны — среди грузинского и т.д.). Во втором случае этнической группой называют небольшую часть определенного эт­носа, территориально отделившуюся в результате миграции (немцы в Казахстане, поляки в Литве и др.), но сохранившую прежнее эт­ническое самосознание, язык, особенности культуры и быта В этом смысле ее можно рассматривать как национальное меньшинство в структуре иного этноса.

Психологию этноса  (нации)  принято  рассматривать как присущую представителям данного народа совокупность традицион­ных, передающихся из поколения в поколение особенностей пове­дения и психической деятельности. Она представляет собой одну из устойчивых основ поведения людей одной нации, даже принадле­жащих к различным социальным слоям, классам.

Психология этнической общности представляет собой сложное структурное образование. В ее структуре традиционно выделяют статические (долговременные) и динамические (кратковременные) компоненты. Психологические явления, которые сложились в про­цессе исторического развития этноса и долгое время сохраняются и закрепляются в психологических особенностях людей, относят к статическим, устойчивым компонентам. Кратковременные же психические явления, которые изменяются, появляются и пропадают, рассматриваются как динамичные компоненты психологии этноса.

К статическим компонентам относятся психический склад этноса и этническое сознание. к динамическим — этнические чувства и этнические вкусы.

Психический склад этноса — это специфический способ воспри­ятия и понимания членами этнической общности различных сто­рон окружающей действительности. Он создается из поколения в поколение. Каждый исторический этап оставляет на нем свой след. Он включает в себя совокупность психических черт (установок, ценностей, убеждений, предрасположений), которые присуши представителям того или иного этноса (нации). Так как эти черты у разных людей весьма различны, в психический склад нации вклю­чаются: общие психические черты; доминирующие черты, т.е. при­сущие многочисленным группам этноса; модельные черты — те, которые являются наиболее типичными и специфическими. Психи­ческий склад включает в себя черты как свойственные только дан­ному этносу, так и имеющиеся у других народов. Основными эле­ментами   психического   склада  обычно   называют:   национальный (этнический) характер, этнический темперамент, этнические тради­ции и обычаи.

Национальный характер следует рассматривать как понятие, обо­значающее взаимосвязанный ряд установок, ценностей, мотивов, стремлений, защитных механизмов, которые регулируют привычные и значимые действия индивидов данной национальной группы. К числу проявлений национального характера относятся: народные танцы, мелодии, произведения народного фольклора (национальный эпос, пословицы, поговорки и т.п.), произведения литературы, ис­кусства, чувства, обычаи, язык и нравственно-этическая сфера.

Национальный характер отличает один этнос от другого и скла­дывается веками, отражая своеобразие пройденного исторического пути. Чтобы понять специфику этнического характера, надо всесто­ронне изучить историю народа. Черты национального характера постоянно меняются, но очень медленно и малозаметно.

В характере любого народа так или иначе представлены обще­человеческие черты и свойства. Характер народа — это органиче­ское единство общего и особенного типического и специфического. Уникальность национального характера во многом представляет собой специфичность проявления общечеловеческих свойств.

Важной частью национального характера является этнический темперамент. Он обнаруживается в динамических проявлениях эт­нического характера, особенностях эмоционально-типического реа­гирования на конкретные ситуации, общения (вербального и невер­бального), в темпе речи, количестве и энергичности движений и жестов, величине дистанции общения, открытости проявления чувств и в др. Темперамент лежит в основе таких стереотипных харак­теристик, как «холодный англичанин», «горячий итальянец» и пр.

Этническому темпераменту, как отмечают некоторые исследова­тели, в этнопсихологии придается несколько иной смысл, нежели в общей психологии, и считается, что он меньше зависит от типа нервной системы членов этнической общности, а больше от усто­явшихся в культуре конкретного народа стереотипов реагирования, подражания им. Наиболее ярко он выражен у малочисленных наро­дов, компактно проживающих на относительно небольшой территории с одинаковыми геоклиматическими условиями и мало под­верженных влиянию народов-соседей.

В число элементов психического склада этноса включены также этнические {национальные) традиции, представляющие собой исто­рически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обы­чаи, правила, ценности, представления, которые неоднократно на протяжении длительных исторических периодов подтвердили свою значимость для конкретной этнической общности (группы). С из­менением социальной ситуации на определенных отрезках развития этноса традиции могут разрушаться, трансформироваться и заме­щаться новыми. Традиции являются одним из важных регуляторов жизнедеятельности людей. Они составляют основу воспитания. В этнопсихологии понятие связки, или пучка традиций, служит од­ной из характеристик этнической общности.

Этнические обычаи можно рассматривать как порядки и правила поведения, охватывающие в основном сферу бытовых отношений, которые складываются в различных этнических коллективах.

Среди динамических элементов психологии этноса выделяются этнические чувства и этнические вкусы.

Этнические чувства — это одна из форм эмоционального отно­шения людей к своей этнической общности, ее интересам, а также к другим этническим общностям, которые отличаются относитель­ной устойчивостью. Они обусловлены историей определенного на­рода и современными условиями его существования.

Этнические вкусы представляют собой оценку правильности, нормальности, красоты, морали и норм общественного поведения, обусловленную спецификой явлений, происходящих в этносе на протяжении длительного времени.

Указанные явления вырабатывают у этноса определенный способ оценки внешнего мира, критерии, которые дают возможность подме­чать и обнаруживать черты, скрытые от представителей других этносов.

Психологический феномен этнического и национального само­сознания играет существеннейшую роль в этнической мобилиза­ции, этнической (национальной) общности, консолидации, соци­альном контроле, стремлении к партнерству или доминированию и может быть использован как для преуспевания народа, так и для агрессивного национализма.

Психология межэтнических и межнациональных отношений  В спокойной ситуации межнациональных   отношений и часто в моноэтнической среде этническое самосознание групп и конкретных людей чаще всего не актуализировано, «размыто».

Теоретическая разработка, изучение эмпирического материала по этническим группам,  находившимся в спокойных ситуациях межэтнического взаимодействия и в обстановке разного уровня напря­жений и конфликтов, позволила авторам учебного пособия «Этносоциология» выделить семь типов этнической идентичности.

1.  Нормальная идентичность, при которой образ своего народа воспринимается как положительный. Имеют место благоприятное отношение к его культуре, истории, естественный патриотизм, не переходящий в фаворитизм, толерантные установки на общение с другими народами, понимание их вклада в историю.

При нормальной идентичности люди могут испытывать разную по­требность в ассоциированности с этнической группой и разный уровень консолидированности — все это зависит от типа личности и от ситуа­ции. «Отклонения от нормы» могут идти и в направлении нарастания этичности, и в направлении ее угасания или даже отрицания.

2.   Этноцентричная идентичность — акцентированное отноше­ние к значимости своего этноса, его некритическое предпочтение. При такой идентичности  присутствуют элементы неагрессивного этноизоляционизма, замкнутости. В некоторых культурах элементы замкнутости   программируются   традиционными   нормами,   часто связанными с соблюдением религиозных правил, например брач­ной эндогамией, но это не распространяется на все стороны жизни этноса.   В  эмоциональной  сфере  присутствуют  элементы  страха, беспокойства, напряженности.  В когнитивной сфере разделяются лозунги типа: «Все для нации, и ничего против нации».

Этноцентризм в каких-то вариантах граничит с этноэгоизмом или этноизоляционизмом, переходя в них в своих крайних формах.

3.  Этнодоминирующая идентичность фиксирует такое состояние самосознания и поведения человека, при котором не только этни­ческая идентичность становится первостепенной среди других ви­дов идентичностей (гражданин, представитель профессии, защит­ник отечества и др.). Достижение национально ориентированных целей, интересы своего народа (возможно и ложно понимаемые) начинают восприниматься как безусловно доминирующие («мы все только клетки одного великого организма по имени нация»2, «кто не с нами, тот против нас»).

Такая идентичность обычно сопровождается преувеличенными требованиями к «уважению прав народа», ставящихся выше «прав человека», представлениями о превосходстве своего народа (часто иррационально объясняемом «особой миссией» в истории), дискриминационными установками в отношении других этнических групп, признанием правомерности «этнических чисток», осознан­ным стремлением не «смешиваться» с другими национальностями (эксклюзивизм). Данный тип идентичности близок к бытовому представлению о «национализме» (термин, который иногда в таком значении употребляется и в политической лексике).

Второй и третий типы идентичности имеются в виду тогда, ко­гда говорят о гиперидентичности.

4.   Этнический фанатизм — идентичность, при которой абсо­лютно доминируют этнические интересы и цели (часто ошибочно понимаемые), которые сопровождаются готовностью идти во имя них на любые жертвы и действия, вплоть до использования терро­ризма. Данный тип представляет собой крайнюю форму агрессив­ной идентичности.

5.   Этническая индифферентность — люди практически равно­душны к проблемам этничности и межэтнических отношений, цен­ностям своего и других народов; они свободны в своем поведении от строгого следования этническим нормам и традициям. На пове­дение  в любых сферах деятельности  их собственная  этническая принадлежность или этничность других никак не влияют.

6.   Этнонигилизм в форме космополитизма представляет собой полное отрицание этничности, этнических, этнокультурных ценно­стей. Декларируется свобода от всего, что связано с этническими феноменами, а этическая и национальная идентифицированность квалифицируются как вредные. Провозглашается статус «человека мира» и своя приверженность ему.

Одним из видов внешне декларируемой этнической индиффе­рентности или даже нигилизма является этноущемленная идентич­ность. Обычно она возникает в связи с осознанием низкого статуса своей этнической группы, признанием ее неравноценности с дру­гими. Отсюда — избегание демонстрации своей этничности, а ино­гда и вообще отрицание всякой этничности.

7.  Амбивалентная идентичность, невыраженная, а иногда «сдво­енная» или даже «строенная». Этот тип этнической идентичности достаточно распространен в этнически смешанной среде. Трудно бывает детям из смешанных семей, особенно тем, у кого культура в семье русская по материнской линии, но дети воспитываются в уважении к этничности нерусского отца, а также в этнически сме­шанных семьях с реальной русской культурой (скажем, когда мать башкирка, отец — белорус, а дети считают себя русскими).

В последнее время увеличилось число людей, которые в связи с распадом СССР затрудняются определить свою этничность и счи­тают себя просто «россиянами». Некоторым исследователям приходилось сталкиваться с такими случаями, например, в Магаданской области: украинцы по паспорту (российскому), которые приехали с Украины, но возвращаться туда не собираются (они не знают язы­ка там им не выплачивается «северная» пенсия), десятилетиями жили в русской культуре и теперь затрудняются, кем им себя счи­тать. «Да, россияне мы, практически русские, хоть по паспорту числимся украинцами», — говорят они1. Для них действительно этничность — «внутренний референдум».

Указанные типы и виды этнической идентичности основаны на громадном эмпирическом материале. Реальное место этнической идентичности какой-то группы людей, отдельного гражданина за­частую может определяться не каким-то одним из названных типов, а несколькими, и, кроме того, самих типов и видов идентичностей людей может быть и больше. Но описанная типология полезна для понимания реальных отношений в сфере этничности и недопуще­ния разных политических спекуляций — от гиперболизации значе­ния этничности, этнических чувств человека до попыток вообще убрать даже сами понятия «национальное», «этническое» из обихода, системы информации и публикаций (по принципу: чем меньше мы об этом говорим, тем меньше этого будет).

В этнических конфликтах, межэтнической напряженности, в использовании этничности в борьбе за власть «виновата» не сама этничность, этнонациональное самосознание. Его отклоняющиеся от «нормы» типы и агрессивные формы зависят от конкретных об­стоятельств и политических интриг.

 

 

 

 

 

Самоконтроль

 

1.    В чем сходство и различие этноса и нации?

2.    Чем различаются статические (долговременные) и динамические (кратковременные) компоненты психологии этноса? Что входит в ту и другую группы? Каковы причины их возникновения?

3.    Назовите семь основных типов этнической идентичности. Чем они различаются? Попытайтесь найти примеры каждого типа из практики жизни нашего многонационального государства.

 

 

 

Глава 26

Психология религии и религиозных групп

 

 

Психология в возникновении религии   Первые попытки определить понятие религии относятся к XVII в. Французские просветители (Ф. Вольтер, Д. Дидро,  Ж. Руссо) утверждали,   что   религия   есть   следствие обмана и невежества; ее исчезновение следует ожидать в результате просвещения людей. Такой просветительский подход является од­носторонним и наивным.

У У. Гегеля в «Лекциях по философии религии» дано предельно абстрактное определение религии: религия есть совокупность трех взаимосвязанных элементов — диалога духа человеческого с Абсо­лютным Духом, результатом чего являются религиозные представления (идеи); производимых от этих идей чувств и переживаний; культа как синтеза религиозных идей и религиозных чувств.

Русские мыслители (Н.А. Бердяев, Ф.М. Достоевский, B.C. Соловьев) видели в религии сердцевину культуры, ее основную идею как оп­равдание нравственности. Они первыми указали на то, что все до сих пор существовавшие культуры и цивилизации были религиоз­ными по духу. Кроме того, они отстаивали мнение о том, что в бу­дущем невозможна безрелигиозная культура.

Марксистское определение религии представляло ее как пре­вратное мировоззрение, как «дух бездушных порядков», образова­ние, навязанное философствующими проходимцами, жрецами, об­манщиками, тиранами, и, наконец, как «опиум народа». В соответ­ствии с этим утверждалось, что с построением справедливого ком­мунистического общества религия исчезнет сама собой.

Следует отметить, что религия не является пассивным продук­том общества. Как способ духовного освоения мира, она живет «своей жизнью», обладает способностью воспроизводства, продуци­рует идеи, понятия, образы, социальные нормы, ценности, а также разнообразные материальные объекты. Религия оказывает влияние на экономику, политику, мораль, другие сферы общественной жиз­ни. Она является способом существования и преодоления человече­ского самоотчуждения.

Более глубокое понимание религии станет возможным, если мы исследуем психологические (обусловленные психической природой) основания религии. Они связаны с испытываемыми многими  людьми чувствами страха, одиночества, неуверенности, которые коренятся в глубинах интимного и индивидуального мира личности — К противоречии между его естественным стремлением быть суверенным, автономным, самодостаточным и в то же время — причастным к миру других людей, быть понятым, утвердиться в мире. Свой внутренний мир человек не может раскрыть и рассчитывать на его понимание в общении с разными людьми, ибо нет среди людей идеального, совершенного собеседника, которому можно во всем довериться, который все поймет, простит и никогда не пре­даст. Разрешение противоречия между человеком индивидуальным и человеком общественным, а также разрешение проблемы пони­мания возможно в сфере религиозного мировоззрения. Именно здесь верующий находит идеального собеседника, которому можно безоговорочно верить, любить его и довериться ему во всем, а следовательно, обрести внутренний покой и внутреннюю гармонию и счастье. Таким совершенным собеседником является Бог, а молитва рассматривается как диалог с ним.

Вероятно, что синтез различных определений позволяет глубже по­нять сущность религии, а приведенные выше обоснования свидетельст­вуют о сложности феномена религии и потребности людей в религиоз­ной вере, порожденной противоречивой природой жизни людей.

Элементы религии  В   структурном   плане   религия   предстает  как целостное единство религиозного сознания человеческих общностей, религиоз­ной деятельности (отправление культа) и религиозных организаций. Религиозное сознание имеет два уровня: религиозную идеологию и религиозную психологию.

Религиозное сознание основано на вере в сверхъестественные си­лы, а религиозные идеи, содержащиеся в Священных книгах (Биб­лия, Коран, Талмуд и др.), являют собой систему представлений о Боге, мироздании, обществе и человеке. Религиозная идеология со­стоит из теологии (теории Бога), космологии (теории мира) и антро­пологии (теории человека).

Религиозный культ связан с определенным отношением людей к божественным силам и проявляет себя через обряды, паломничества, богослужения и  т.д.   Предметами  культовых действий  становятся различные  объекты,   осознаваемые  в  форме  различных  обрядов. Субъектом культа может быть религиозная группа или же отдельный представитель той или иной веры.  Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: религиозные вера, чувства, стремления, потребности. К средствам культа относятся церковь, храм, религиозное искусство (живопись, скульптура, музыка» культовые предметы (крест, свечи, церковная утварь и т.д.). Средства культа и способы культовой деятельности имеют символическое значение.   Например,  трехперстие   во  время  крестного  знамения православных означает исповедание триединства Бога.

Результатом культовой деятельности является прежде всего удовлетворение религиозных потребностей: воспроизводство различ­ных религиозных образов, возбуждение эмоции, общение верующих друг с другом, осуществление сплочения религиозной группы удовлетворение эстетических и этических чувств. Все это помогает в достижении так называемой высшей духовности.

В основе религии лежит вера — чувство, создающее иллюзию по­знания реальности. Она является обязательным компонентом религи­озного сознания. Вера сближается с рядом других социально-психологических явлений: с внушением, психическим заражением, подражанием, содержащими в своей структуре элементы иррацио­нальности. Чувство веры, доходя до уровня аффекта, принимает форму экстаза (камлания шаманов, кликушество и др.), чаще развивающегося в группе, чем индивидуально. Религиозный экстаз может принимать и форму религиозного фанатизма, которым были окрашены крестовые походы, религиозные споры, костры инквизи­ции. Религиозный фанатизм проявляется в различных формах: в беспрекословном соблюдении религиозных норм, обетов (напри­мер, монашество), «аскетических подвигах» (пустынничество и пр.), в навязывании «истинной веры» окружающим и т.д. Типы фанати­ков бывают различные: от пассивно-созерцательного, мистического до активно-экстремистского. Крайним выражением религиозного фанатизма является религиозное изуверство, которое особенно про­являет себя в сектантстве.

Религиозные действия, составляющие в целом религиозное поведе­ние, многообразны. К ним относятся:

•     молитва — просьба о чуде;

•     жертвоприношение — фанатическая форма общения с Богом и взаимопомощи;

•      исповедь — задушевная беседа о своих неприятностях, пре­грешениях.

Близки к ним и действия, базирующиеся на так называемой ложной вере, — суеверия и действия, связанные с религиозными предрассудками, в структуре которых преобладают элементы мыш­ления, обычно внушенные извне.

Религиозные предрассудки — только один из видов предрассуд­ков хотя и наиболее отчетливо выраженный и имеющий наибольщее социальное значение. Обыденное сознание содержит также немало предрассудков, примером чему может быть убеждение в пользе розог в воспитании детей. Но в отличие от религиозных предрассудков они лучше поддаются коррекции в условиях жизни разных социальных групп.

Существуют публикации, посвященные вопросу соотношения религии и психологии личности верующего. Так, в книге под ре­дакцией Д. Шумахер «Религия и психическое здоровье» приводятся факты относительно того, что а) внутренне ориентированная рели­гиозность коррелирует с высоким уровнем психического здоровья; б) синхронность религиозных убеждений с соответствующим им поведением способствует лучшему прогнозу вне- и внутри-личностных конфликтов; в) вера, придавая смысл существованию, уменьшает экзистенциальную тревогу; г) фундаментализм, догма­тизм и авторитарность могут представлять угрозу абсолютной цен­ности Смысла; д) внутренне ориентированная религиозность кор­релирует с позитивной самоценностью и низким уровнем невроти­ческой вины.

В публикациях содержится информация о том, что индивиды с сильной религиозной верой обладают высокой степенью жизненной удовлетворенности, личного счастья и низким уровнем последствий травматизирующих жизненных событий. Они трудолюбивы, честны, нравственны, доброжелательны, сдержанны, отзывчивы на чужую беду, редко бывают алкоголиками. У них крайне редко отмечаются половые извращения и сопутствующие им заболевания. Среди пре­ступников истинно верующие встречаются нечасто.

В обзоре литературы, посвященном проявлению религиозности при  старении,   Т. Роджерс описывает  четыре   «геронтологичекие функции» религии: 1) религиозность помогает при встрече с фактом принятия смерти; 2) она помогает обнаружить и подтвердить значимость жизни; 3) она компенсирует потери и ограничения, связанные с возрастом; 4) она способствует участию в социальной деятельности. Это происходит, как утверждает автор, потому что религиозность обеспечивает защиту стареющего индивида против неопределенности,  при уменьшении жизненного пространства, усилении интроекции и др.

Вместе с тем часть авторов считают, что религия может способствовать эмоциональной адекватности, но может и обусловливать эмоциональную напряженность в зависимости от индивидуальных особенностей личности. Основная эмоциональная нагрузка связана с противопоставлением стыда, вызванного осознанием греха, и уве­ренности в прощении свыше (традиционная святоотеческая уста­новка: «держи ум свой во аде и не отчаивайся»). Возможен и рели­гиозный фанатизм, который при слабой представленности в психо­логии личности общечеловеческих ценностей выступает как одно из побуждений к терроризму.

Религиозная группа ее неформальная структура и функции  Специфика подхода к изучению религиозных  групп  в отечественной социальной психологии характеризуется двумя аспек­тами. Во-первых, религиозные группы изу­чаются в тесном единстве с большими социальными общностями (сословия, нации и т.д.). Такой подход позволяет выявить содержательную специфику той или иной группы, понять ее место в систе­ме социальных отношений и вытекающий из этого социальный ин­терес ее членов, выявить причины ценностных ориентации и соци­альных установок группы. Во-вторых, межличностные отношения членов религиозной группы исследуются в единстве с той системой социальной деятельности, в которую включена группа. Содержание и цель деятельности группы в значительной мере определяют ее структуру и особенности межличностных отношений.

Классификация религиозных групп по разным основаниям представлена на рис. IV. 1. Основания позволяют дать характеристи­ку религиозной группе по степени стабильности членства, социаль­но-психологической структуре, составу, содержанию вероучения.

На территории Российской Федерации в основном существуют религиозные общины «открытого» и «закрытого» типов.

Открытый тип — это религиозная община без фиксированного членства. Специфика этой группы состоит в том, что во время бо­гослужения ее состав, как правило, существенно меняется. При на­личии в них более или менее стабильного ядра, т.е. группы верую­щих, постоянно посещающих богослужения, состав молящихся та­ких групп не отличается устойчивостью. Подобные общины типичны для православия, католицизма, ряда направлений протестантизма (англиканства, лютеранства), ислама, буддизма.

 

 

 

Закрытому типу религиозных общин свойствен твердо фикси­рованный состав верующих. Этот тип характерен для ряда религи­озных общностей, часто именуемых сектантскими (баптисты, ад­вентисты, пятидесятники и некоторые другие конфессии). Измене­ния в составе молящихся здесь сравнительно небольшие, а ста­бильное ядро общины составляет, как правило, большинство общины. В связи с этим между членами общины возникают в боль­шинстве случаев устойчивые межличностные контакты, происходит более сильное идейное и психологическое воздействие на каждого члена,   интенсивнее   формируются   многие   феномены   группового религиозного сознания (стереотипы, установки, мотивы поведения и т.д.). Членов этих групп сближают нередко родственные узы, соседство и иные обстоятельства. Община «закрытого» типа превращается  в типичную  контактную  группу,  религиозную  семью со свойственными   ей   социально-психологическими   особенностями Степень религиозности членов сектантской общины обратно про­порциональна ее численности и прямо пропорциональна ее внут­ренней сплоченности.

В любой религиозной общине наряду с формальной существует и неформальная социально-психологическая организация.

Формальная организация определена догмами, канонами и тра­дициями данной религиозной организации. Так, например, в пра­вославии и католицизме клир (пресвитеры, проповедники) резко отделен от мирян, и его представители играют ведущую роль в ре­лигиозной деятельности группы. В некоторых протестантских об­щинах различия между клиром и мирянами сглажены. Мирянам также дается право читать проповеди и отправлять культовые дей­ствия в ходе молитвы. Но в этих религиозных организациях четче распределены обязанности и права пресвитера (руководителя рели­гиозной группы) и рядовых членов. Отношения между членами общины, регламентированные уставом, традицией, образуют фор­мальную систему общины.

Однако нередко в жизнедеятельности общины значительную роль играют и неформальные межличностные отношения между мирянами. Среди верующих общины может выделиться, приобре­сти влияние также один из рядовых членов, отличающийся как знанием вероучения, так и организаторскими способностями.

Стабильное существование религиозной группы зависит во мно­гом от наличия в ней «религиозных активистов». Среди них преоб­ладают женщины (в основном разведенные, бездетные, вдовы), для которых активность в религиозной группе компенсирует дефицит социальных и родственных связей. При этом община в жизни акти­вистов и рядовых членов выполняет не только компенсаторную функцию, которая реализуется прежде всего через отправление ре­лигиозного культа, но и формирующую, мировоззренческую, регуля­тивную, коммуникативную, интегрирующую.

Индивидуальная психика содержит предпосылки и возможности формирования религиозности. Складывается же последняя под определяющим воздействием социальной среды, причем деятельность религиозных организаций играет в этом процессе весьма важную роль Самое важное для религиозной веры человек приобретает «извне», через традицию и вероучение, обычаи и привычки, а индивидуальная религиозность приходит через семью, общество, механизмы социального влияния.

Община включает определенное миропонимание, объяснение мира и некоторых процессов в нем, природы человека, смысла его существования, идеала, в чем реализуется мировоззренческая функ­ция религии. Придание смысла бытию поддерживает надежду на избавление от страданий, несчастий, одиночества, моральной де­градации.

Религиозные идеи, ценности, установки, стереотипы, пропове­дуемые группой, выступают в качестве регуляторов поведения лю­дей. Как нормативная система и как основа общественно-санкционированных способов поведения религия определенным образом упорядочивает мысли, поступки и действия и тем самым реализует регулятивную функцию.

Коммуникативная функция обнаруживается при богослужении в храме, молитвенном доме, участии в таинствах, общественной мо­литве. Они рассматриваются как главное средство общения и еди­нения верующих с Богом и с друг с другом. Внекультовые отноше­ния также обеспечивают общение верующих.

Религия может выступать фактором интеграции группы. Объе­диняя поведение и деятельность индивидов, направляя усилия со­циальных групп и институтов, религия способствует стабильности данного объединения.

Психологические особенности разных религиозных движений   Исходя из анализа содержания вероучения (понимания духовности, трактовок происхождения и взаимоотношения добра и зла, системы нравственности, отношения  к общественным институтам и личности, выбора средств и методов достижения своих целей) множество религиозных и псевдорелигиозных движений в России можно подразделить на три группы: кон­структивные (плодотворные), потенциально деструктивные и деструктивные (разрушительные). Такое разделение вытекает из объективной необходимости надежного ориентирования во множестве религиозных движений, тем более что каждое вероучение утверждает что истинно лишь оно одно.

К группе конструктивных религиозных движений относятся основные мировые вероучения:  христианство  (православие,  католицизм, протестантизм), буддизм (хинаяна и махаяна), ислам (суннизм и шиизм), а также некоторые национальные вероучения, на­пример иудаизм. Христианство, ислам и иудаизм в отличие от буд­дизма имеют общий корень — Ветхий Завет. Они опираются на по­ложительный   Идеал-Личность,   сохраняют   преемство,   признают уникальную ценность и цельность любой личности, отвергают деструктивность. Они ориентированы на активную созидательную дея­тельность во всех сферах жизни, во взаимодействии с государством социальными институтами, с каждым индивидом. Основным объек­том воздействия они считают не природу, а человеческую душу, которая должна стремиться к слиянию с Богом. В познании окру­жающего доминирующая роль отводится внутреннему духовному опыту, а эмпирическая наука и рассудочное мышление провозгла­шаются подчиненными.

Поведение людей основано на абсолютных принципах божест­венной морали, господствующих над прагматизмом, утилитариз­мом, договорными принципами. Альтруизм рассматривается как норма общественной жизни, отвергающая и подавляющая эгоизм. Искусство основано на воспевании духовной и отторжении плот­ской красоты. Правопорядок, сформированный на такой духовно­сти, на ее позитивных заповедях, содержит в себе гражданский долг, ответственность и совесть, отвечает потребностям полноценно развивающегося общества.

Конструктивные религиозные движения открыто вступают в диалог с миром, судьбы которого оказались зависимы от его нрав­ственной состоятельности перед лицом реальных проблем общест­венного развития. Ведь в основе культурных ценностей, разделяе­мых этими религиями, лежат такие универсальные общечеловече­ские понятия, как вера, надежда и справедливость.

На этой основе социальная активность конструктивных религи­озных течений принимает различные формы. Это может быть при­зыв к возрождению традиционных (консервативных) ценностей, ориентация на революционное переустройство несправедливого общества в периоды социального брожения и политической неста­бильности. Приведем несколько примеров.

Направленность протестантского фундаментализма в США 70—80-х го­дов XX в., пропагандирующего буквальное понимание библейского учения, привела к возрождению старомодных моральных ценно­стей, монопольного права религии на духовную сферу жизни.

Кризис, выявившийся в 1980-х годах в Советском Союзе и ряде стран Восточной Европы, был воспринят как кризис не только нежизнеспособной экономической системы и политического тоталитаризма, но и духовной культуры. Крушение режимов, превративших атеизм в символ веры, привело к возрождению религии как силы  призванной способствовать преодолению духовного кризиса общества.

Получившая особенно широкое распространение в Латинской Америке «теология освобождения» исходила из того, что нельзя быть христианином, не вступая в борьбу с социальным злом и не­справедливостью, неоколониализмом.

В наши дни многие исламские богословы, для того чтобы огра­дить своих верующих от тлетворного влияния Запада, либо призы­вают возродить порядки мусульманской общины времен пророка Мухаммеда, либо видят единственный возможный путь к экономи­чески и нравственно процветающему обществу через неукоснитель­ное следование шариатским нормам права и морали.

Во многом роль крупнейших мировых религий сегодня зависит от того, будут ли они претендовать на некую исключительность в обладании духовностью или станут «сообществом поддержки» и смогут совместно противостоять потоку религиозного фанатизма и иррациональности. И если сами церкви еще не видят реальной пер­спективы установления универсальной единой организации, то многие светские мыслители все чаще начинают высказываться за создание некоего подобия Организации объединенных религий, которая помогла бы государствам, международным организациям своим моральным авторитетом стремиться к общему благу.

Потенциально деструктивные религиозные движения содержат потенциально деструктивные положения в своем учении, но временно или вообще не применяющиеся в религиозной практике. При измене­нии же обстоятельств (изменение социально-политической обста­новки, смена лидера и пр.) они способны порождать деструктивные действия. К этой группе можно отнести конфессии, замыкающиеся в себе (баптизм, адвентизм, пятидесятничество и др.). В некоторых общинах, где руководители — религиозные экстремисты, культиви­руется дух «изоляционизма». Община как сообщество «избранных к спасению» противопоставляется «миру», погрязшему якобы во зле и пороках. Вот образец текста рукописи, положениями которой руко­водствуются так называемые истинно православные странствующие христиане:

 

От родственников, друзей, родителей надобно столько же остерегать­ся своим расположением, сколько видим мы далекими между собой мертвых и живых. Ибо кто действительно приуготовил себя к подвигам  добродетели, отрекся от целого мира и от всего мира, что в мире и , скажу полнее, распялся миру, тот умер для мира и для всего, что в , мире, будут ли то родители, или братья, или родственники.

 

В баптистских и адвентистских общинах вся мирская жизнь представлена как обман и заблуждение, а подлинной, высшей це­лью человека объявляется подготовка к вечной загробной жизни.

Деструктивные (разрушительные) религиозные движения содер­жат деструктивные положения в своих учениях и применяют их. Им свойственны ложные нравственные идеалы, правовой и социаль­ный беспредел, эгоцентризм (крайняя форма проявления эгоизма), стремление к разрушению.

В современной России насчитываются сотни религиозных общ­ностей, относящихся к деструктивным. Это прежде всего сатанистские и оккультно-мистические движения, открыто или скрытно признающие в качестве одного из своих кумиров зло, а врагом — вероучения и движения первой (конструктивной) группы, и прежде всего традиционное православие. В этой связи важно напомнить, что православие есть вероучение Любви. История православия учит, что отречение от основного положения — откровения о Свя­той Троице — приводит к извращению идеала-любви и других по­ложительных ориентиров, нравственному примитивизму, злоупот­реблению методами управления толпой, к театрализированным ри­туалам, чрезмерному увлечению психотехникой воздействия на личность, духовному бизнесу. Именно поэтому православие вызы­вает ненависть у культов насилия и зла. Неприятие православного максимализма, заключающегося в том, что Бог есть любовь, подме­няется у сатанистов слепым преклонением и фанатичной любовью к своему идейному предводителю.

К важному критерию оценки вероучения относится характери­стика его основателя. Идейным вдохновителем современных сата­нистов является Алистер Кроули (1875—1974), именовавший себя зверем Апокалипсиса и обучивший многих последователей, в част­ности Рона Хаббарда — основателя дианетики и сайентологии и др. Кроули использовал практику йоги, сексуальную магию, наркоти­ческое опьянение, получил высшие степени посвящения во франк­масонстве. «Прославился» он отрытым богохульством, принесением в жертву в среднем по 150 младенцев ежегодно. Анализ «Сатанинской (или черной) библии» Антона Шандора Лавея — предводителя американских черных магов показывает, что ключевые идеи сатанизма весьма примитивны: Сатана сильнее всех; каждый сам себе жизнь — это насилие; необходимо подчиняться своим низменным инстинктам и влечениям (потребностям плоти); на общест­енные законы и власть наплевать; социальные структуры надо развращать; настоящая радость — месть своим врагам; все связанное с официальными религиями должно оскверняться.

Магия сатанистов состоит из леденящих душу обрядовых цере­моний для концентрации адреналиновой и иной аффективной энергии, для превращения ее в динамически передаваемую силу. Задача участников ритуала — войти в состояние одержимости, ко­гда в сатанисте по его свободной воле начинает обитать демониче­ское «я», создающее обманчивое ощущение «правильности поступ­ка и желания». Один из магических инструментов — насылание про­клятий. Ритуалы осуществляются в «комнатах интеллектуального раскрепощения». В качестве алтаря используется обнаженная жен­щина в вызывающе сексуальной позе, держащая в руке свечи, изготовленные желательно из жира некрещенных младенцев. При «об­работке» вовлекаемой молодежи сатанисты озвучивают аудиокассе­ты с речами по образцу гитлеровских, а также музыку, воздейст­вующую на процессы сознания и подсознания. Отмечены случаи внедрения сатанистов в качестве работников моргов, крематориев и кладбищ, что облегчает им подготовку и сокрытие преступлений. Сатанисты проникают в учреждения массовой культуры, содейст­вуют организации рок-концертов, где осуществляют вербовку моло­дежи, изготавливают продукцию со своей символикой и рекламой.

Факты о криминальной сущности культов зла все больше при­влекают внимание правоохранительных органов. Во исполнение Федеральной целевой программы по усилению борьбы с преступно­стью на 2006—2007 гг. Генеральной прокуратурой Российской Фе­дерации проанализирована и обобщена практика прокурорского надзора за исполнением законодательства о свободе совести и ве­роисповеданий в республиках Татарстан, Бошкортостан, в Хабаров­ском и Краснодарском краях, Московской, Пермской, Калинин­градской областях, городах Москве и Санкт-Петербурге. Информа­ция из этих регионов свидетельствует о том, что «миссионерская Стельность» зарубежных псевдонаучных объединений на территории России сопряжена с нарушением законодательства и конституционных прав граждан, в связи с чем неоднократно возбуждались уголовные дела. Лишь в одной Волгоградской области без регистрации,  в условиях конспирации активно работают 39 псевдорелигиозных объединений, преследующих коммерческие, меркантильные цели. Этим объединениям свойственны жесткая иерархическая подчиненность лидеру, тотальный контроль над частной жизнью рядовых сектантов. В этом смысле общество повторяет уже знако­мые в истории периоды Смутного времени, когда различные виды мистики всегда выходили на историческую арену.

На фоне нреоднородности религиозно-духовного пространства России отмечается важнейшая роль Русской Православной Церкви в сохранении традиционных духовных ценностей. Деструктивные явления религиозной ситуации в современной России обостряют проблему консолидации государственных структур с исторически проверенными созидательными вероучениями, прежде всего право­славием, противостоящим сатанизму и демонизму во всех духовно-нравственных направлениях. Важным является и формирование в правоохранительных органах полноценных структур, способных систематически контролировать и объективно оценивать религиоз­ные движения с позиции их правовой опасности, осуществлять профилактические действия, принимать действенные меры в отно­шении запрещенных религиозных образований; обучение государ­ственных служащих правильным действиям в этой сфере. В этих целях необходимо использование совместных усилий атеистов и верующих в интересах укрепления единства всего народа, нравст­венного очищения, роста духовного богатства личности и общества.

 

Самоконтроль

 

1.    Каковы  психологические причины возникновения религии и что побуждает сегодня людей к вере в Бога?

2.    Назовите основные элементы религии и обоснуйте их психоло­гическую роль.

3.    Какие психологические функции выполняет религия?

4.    Как можно подразделить религиозные движения по характеру их влияния на жизнь общества, положительного и негативного?

5.    Какие положительные психологические влияния может, по ва­шему мнению, оказать религия в преодолении духовных труд­ностей развития современной России?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Раздел V

Социальная психологии общества

 

Дух нации глубже демократии

и должен направлять ее.

НА. Бердяев

 

Когда государство управляется

согласно с разумом, то постыдны

бедность и нужда; когда государст­во

 не управляется согласно с ра­зумом,

то постыдны богатства и почести.

 

Конфуций

 

Добрые нравы, для того чтобы

 сохраняться, нуждаются в законах,

 точно так же и законы, для того

 чтобы они соблюдались, нуждают­ся

в добрых нравах.

Никколо Макиавелли

 

 

 

Глава 27

Социально-психологическая реальность в жизни общества

 

Общество и психология  Общество  —  определившаяся  в  процессе исторического развития относительно устойчивая сообщность людей, проживаю­щих на определенной территории, жизнь которой основывается на определенном способе производства, распределения и потребления материальных и духовных благ; объединяется определенной систе­мой социальных связей, отношений, социальных институтов и си­лой законов; схожестью образа жизни, психологии, обычаев, тради­ций и др. Оно представляет собой единство объективного и субъективного, материального и духовного, общественного бытия и об­щественного сознания. Объективное — это определенная террито­рия, экономика, действующие личности, социальные действия и взаимодействия, социальные институты, различные государствен­ные органы. Субъективное — все, что связано с духовными, куль­турно-историческими особенностями общества, жизни в нем, об­щественным сознанием, социальными ценностями народа, его чаяниями, ожиданиями, стремлениями, психологией, общественным мнением, общественными настроениями, традициями, обычаями и др. В социальной реальности много объективно-субъективного, т.е. испытывающего зависимость от материального и влияния духовно­го на него. Даже законы экономики, трактуемые некоторыми эко­номистами как чисто материальные, объективные, в действительно­сти объективно-субъективны. В этом легко убедиться, если сделать одно предположение: представить, что в какой-то момент все люди на Земле сразу исчезли, но остались в полной сохранности строе­ния, производства, техника, средства связи, транспорт, сырье, про­дукция, товары. Если бы законы экономики были только объектив­ны,  т.е.  не зависели  от сознания и  воли людей,  то экономика должна была бы продолжать функционировать и даже развиваться. Очевидно, что это невозможно: все замрет и со временем исчезнет.

Общество функционирует, развивается через посредство человека и его деятельности. Территория, экономика, история общества не являются некими субъектами, которые пользуются человеком для достижения собственных целей. Они сами не совершают рево­люций, не ведут войны, ничего не производят и не строят. «История  –  не что иное, как деятельность преследующего свои цели че­ловека». То же относится и к другим определяющим признакам общества. Все, что происходило и происходит в общественной жиз­ни создано и творится человеком, дело его ума и рук. История производства и общества, общественных процессов и перемен, их современное состояние — это чувственно представшая перед нами история развития и постоянного проявления субъективного, психо­логии людей. Материальное в социальной действительности создает лишь возможности, выступает условием и средством достижения людьми своих целей и удовлетворения потребностей.

Объективное и субъективное в социальной действительности не противостоят друг другу, а выступают слитно, как объективно-субъективное. Силы и закономерности этой реальности качествен­но отличны от действующих в природе. Они проявляют себя через действия людей, обладающих сознанием. Социальные законы —

 

это законы практической деятельности людей, образующих общество, законы их собственных социальных действий.

 

Справедливой критике подвергались крайности представлений об обществе: чрезмерная «материализация» его (объяснение всего и вся материальными условиями, экономикой) и чрезмерная «субъективизация» (объяснение всего только состоянием духовной сферы общества). Верно взаимосвязанное, диалектическое понимание: общественное бытие определяет общественное сознание, а бытие — единство материального и духовного компонентов.

Современная социология понимает общество не как некоторое количество изолированных индивидов, договорившихся о чем-то исходя только из личных интересов. Оно — sui generis (нечто в сво­ем роде своеобразное) — особый, отличный от психологии отдель­ных людей, живой,  социальный,  саморегулирующийся организм.

Оно характерно наличием общественного, группового сознания отличного от индивидуального своей интегративностью. Один из основоположников теории социологии — Э. Дюркгейм писал:

 

Группа думает, чувствует, действует совсем иначе, чем это сделали

бы ее члены, если бы они были разъединены.

 

Это согласуется с данными всех последующих эмпирических исследований (в том числе и социально-психологических) многих авторов и опытом жизни людей в обществе.

Сущность психологии общества  Продуктивные исследования проблем психологии общества  проведены социальными  психологами     А.А. Бодалевым,     Г.Г. Дилигенским, Е.С. Кузьминым, Б.Д. Парыгиным, Б.Ф. Поршневым, С.К. Рощиным, А.Л. Журавлевым, В.А. Сосниным, А.Н. Суховым и др. Психология общества (общественная психология) — целостная, системная сово­купность социально-психологических явлений, присущих населению, проживающему на определенной территории, организация жизнедея­тельности на которой осуществляется государством. В онтологиче­ском смысле (по своей сущности, природе) — это особая, специфич­ная социально-психологическая реальность в масштабе общества и го­сударства, субъективный образ мира, жизни, общества, существую­щий у населения, характеризующий его психологически, исторически сформировавшийся в условиях общности и совместной жизнедеятельно­сти и, в свою очередь, диалектически существенно влияющий на них. Как психологическая системность этот образ включает в себя не только познавательные компоненты, но и аксиологические (ценност­ные, оценивающие), потребностно-мотивационные (побудительные) и поведенческо-волевые (освоенные и привычные способы действий). Поэтому психология общества — не только понимание, «картинка окружающего», но и субъективный регулятор жизни населения и его социально значимой активности.

В гносеологическом (познавательном) плане психология обще­ства   (общественная   психология)   —   специфическая,   целостная, взаимосвязанная система знаний, представлений, взглядов, чувств, ценностных ориентации, норм поведения, побуждений, потребностей стремлений, привычек поведения, взаимоотношений и прочего сложившихся у населения страны, характеризующих его историю  проявляющихся и сказывающихся на его современной жизни и определенным образом влияющих на его ближайшее будущее.

Психология общества по своей структуре есть единство обществен­ного сознания и подсознания. Первое — совокупность социально-психологических явлений, характеризующих то, что в большей или меньшей степени осознается народом, находит выражение во взглядах, представлениях, убеждениях, общественном мнении народа, а также в достижениях науки, учениях, теориях, идеологии, праве, доктринах, научной литературе и др. Второе — временно или длительно неосозна­ваемое в психологии общества, не оформившееся в четкие суждения и обоснования, но подспудно сказывающееся на мнениях, настроениях, отношениях и поведении людей в обществе. В психологии общества сочетаются элементы научности и обыденности (эмпиризма), досто­верного и ошибочного, осознаваемого и неосознаваемого.

Психология общества сложилась и изменяется под влиянием опыта совместного общественного бытия. Процессы, связанные с ее динамикой, сочетают стихийность и элементы регуляции (целе­направленные общественные преобразования, политику, образова­ние, воспитание, пропаганду, действие средств массовой информа­ции и др.). Она — отнюдь не однозначное явление, ибо включает в себя «калейдоскоп», многообразие и взаимодействие психологиче­ских особенностей больших и малых групп (о которых шла речь в предыдущих главах), их пересечений, сопряжений, столкновений и несет на себе отпечаток всего этого. Не без оснований некоторые социологи называют поэтому общество «кипящей социальной все­ленной». В психологии общества есть немало того общего, что при­суще большинству входящих в него больших и малых групп. На­пример, это общее в истории, временах царской России, СССР, Великой Отечественной войны, послевоенной жизни, перестройки, последних десятилетий и современной жизни россиян.

Изменения психологии общества нередко опережают то, что воплощается в государственной идеологии, платформах политиче­ских партий, законодательстве, концепциях и даже науке. Населе­ние постоянно и непосредственно погружено в реальную жизнь, сразу ощущает на себе все намеренно или стихийно происходящие процессы и перемены, а поэтому быстрее и по своему правильнее «Улавливает»  их,  отражая  в  изменениях  общественного  мнения, норм поведения, устремлениях, поступках и пр. Не всегда находя шее отражение в общественной психологии бывает адекватно пере менам,  но заблуждения чаще  всего со временем отбрасываются оставляя  след в памяти  населения,  и  ввести его  в  заблуждение вновь оказывается многократно труднее. Эта особенность психоло­гии общества важна для оценки состояния общества, деятельности государства и производимых социальных перемен.

Психология общества как система относится к категории от­крытых систем, функционирование которых определяется не только внутренними причинами, но и влияниями извне. Она — одна из сфер общества как комплексной социальной системы, а поэтому находится во взаимодействии с другими, испытывая их влияния и одновременно влияя на них.

Специфика детерминации психологии общества. Психология  общества  как  система  относится к категории открытых систем, функционирование   которых   определяется   не только   внутренними   причинами,   но   и влияниями извне. Причинность психологии общества триедина: влиянием объективных условий жизни его граждан, контактов меж­ду ними и совместной деятельности. Однако соотношения роли этих групп причин, а еще больше качественные характеристики на уров­не психологии общества своеобразны (см. рис. 1.2 в гл. 2).

Единая совместная деятельность выступает главной детерминантой психологии малых групп, в обществе она выражено отсутст­вует. Ее место занимает жизнедеятельность населения во всем ее многообразии, а черты общего в ней задаются в основном типом общественно-экономического устройства общества и реальных со­бытий его истории и существующей в государстве действительно­сти. Это означает, что общественная психология больше зависит от объективных условий бытия, чем психология малых групп. Повышен­ную роль во влияниях на нее приобретают преобладавшие в про­шлом и господствующие в жизни населения в данный отрезок вре­мени общественные реальности, тип социальных отношений, эконо­мика, политика. Поэтому главные источники трудностей изменения общественной психологии, не всегда способствующих развитию государства и общества, обусловлены несоответствием общих уро­ков длительного исторического опыта населения с переменами, вы­званные в данное время государственной политикой и международ­ными влияниями. Вместе с тем и главные возможности воздействия на общественную психологию, и ее изменения лежат в реальных изменениях объективных условий жизнедеятельности, но обяза­тельно вытекающих из этих уроков и социальных ожиданий народа 

Что касается контактов, общения людей, то они никогда не возрастают до масштабов всего населения, а остаются ограниченными  сферой семьи, трудового или учебного коллектива, кругом знакомых и дополняются лишь контактами в общественных местах, транспорте, торговле и с представителями государственных струк­тур Между тем жизнь общества становится все более целостной, и информация о том, что происходит за пределами непосредственных контактов, приобретает все больший интерес и значимость для вы­боров в жизни групп населения и отдельных граждан. Научный и технический процессы породили современные средства массовой информации и печати. Развитие последних в современных условиях принципиально изменило социальные контакты людей. Они при­обрели систематический, всепроникающий, практически непрерыв­ный характер непосредственного окружения граждан и стали мощ­ным фактором влияния на них, в том числе и при нахождении их в своих квартирах и при отдыхе на природе. Более того, средства массовой информации и печати превратились в социальную силу, равную или превосходящую другие факторы по влияниям на психо­логию населения, состояние и развитие общества.

Оценивая все это, необходимо принять во внимание ряд об­стоятельств. Наличие в общественной психологии области подсоз­нания, неосознанного и полуосознанного, не доведенного до опре­деленных суждений и оценок, создает предпосылки ее особой по­датливости влиянию новой информации, исходящей из СМИ, и интереса к преподносимым ей готовым суждениям и оценкам. Кон­тактность граждан и СМИ подавляюще одностороння, не интерактивна: это бурная активность СМИ и мизерная граждан. Такое по­ложение создает возможность манипулирования процессами в пси­хологии народа и потенциально общественно опасна, если СМИ находятся во власти людей, не стоящих реально и твердо на сторо­не народа, социально и психологически не образованных и не оза­боченных тем, что происходит под их влиянием в нем, обеспечени­ем благополучия всех групп граждан и судьбами России. Когда та­кие люди преобладают в них, то открываются возможности мани­пулирования (не замечаемого гражданами навязывания им опреде­ленных мнений, отношений, подталкивания к поступкам) элемен­тами общественной психологии и злоупотреблений этим. Такие факты имеют место и прикрываются нередко демагогическими трактовками «свободы слова» и «независимости» СМИ, которые на Деле ставятся выше интересов народа. В системе телевидения и периодической печати должны быть противовесы, а свобода слова — троиться на принципе равенства, равных возможностей для выражения разных точек зрения, интересов, культурных запросов разных групп людей, в том числе рядовых граждан.

Структура  психологии общества В   психологии   общества   наиболее   полно          представлены все виды социально-психологических явлений, описанные в гл. 3, и прежде  всего массовые:  мотивационно-потребностного характера (общественные цели, потребности, интересы ценности, чаяния, надежды и ожидания, стремления, намерения установки, ориентации), преимущественно познавательного харак­тера (общественные мнения по разным вопросам жизни общества и деятельности государства, общественные взгляды, убеждения, представ­ления, восприятия, память, верования, суеверия, предрассудки, слухи), преимущественно эмоционального характера (общественные настрое­ния, чувства, переживания, аффекты, паника), преимущественно поведенческо-волевого характера (общественные движения, акции, поведе­ние, нормы, обычаи, традиции, вкусы, мода) и взаимоотношения между большими социальными общностями, группами, гражданами.

Психология общества как сложнейшая системная социально-психологическая реальность имеет иерархическое строение. Это выра­жается наличием в ней слоев (страт, подсистем) — актуальных (т.е. происходящих сейчас и меняющихся) и глубинных (исторически сло­жившихся и устойчивых); общероссийских, региональных и местных, в границах которых обнаруживаются и взаимодействуют неидентич­ные социально-психологические явления. Их различия системно-функциональные, т.е. по роли слоев в функционировании психологии общества как целостной системы и факторов, действующих на них. Взаимодействие явлений происходит по слоям и между ними.

При первом приближении выделяются два социально-психологических слоя. Первый — системообразующий, устойчивый (по другой терми­нологии «глубинный»). Социально-психологические явления этого слоя играют решающую роль в придании качественного своеобразия психологии общества, они «задают», определяют основные особен­ности ее как целостности. Они и причина консервативности, труд­ной изменчивости, «верности» длительному историческому опыту и выводам из него. К этому слою относятся из уже упоминавшихся социально-психологических явлений общественные интересы, по­требности, убеждения, идеалы, память, верования, традиции, обычаи и другие, более комплексные, о которых речь ниже. Второй социаль­но-психологический слой — системно-динамический. Это слой посто­янно возникающих и исчезающих проявлений психологии общества, вызванных изменениями в триедином комплексе причин, влияющих на нее. К нему относится большинство из перечисленных выше видов социально-психологических явлений, особенно отчетливо прояв­ляющихся в возникновении и сменах общественного мнения,  на­строений, ожиданий, решений. В разнообразии этих проявлений все е обнаруживается определенная типичность, схожесть, которая обусловлена системообразующими влияниями устойчивой специфики первого слоя, выступающей их внутренней причиной. Так на уровне общественной психологии выражается общепсихологическая законо­мерность: внешние причины действуют через внутренние условия. Есть и обратные влияния функционирования второго слоя на первый, поскольку на нем непосредственно отражаются изменения в триеди­ном комплексе причин: объективных условий жизни, жизнедеятель­ности и контактов между людьми. Если эти изменения устойчивы, то это отражается в повторяемости социально-психологических реак­ций. Значимость для людей этих изменений, устойчивость и повто­ряемость изменений в социально-психологической динамике посте­пенно приводят и к изменениям базовых, системообразующих осо­бенностей общественной психологии.

К системообразующим, базовым компонентам психологии обще­ства относятся:

•     общественное самосознание — психологическая самоиденти­фикация населения как единства общества, осознание им своего своеобразия, интересов, потребностей, благополучия, будущего, необходимости сплочения и действий сообща, т.е своим «зеркальным» «Мы» (видением и оценкой себя как бы глазами других народов);

•     общественное   сознание   —   осмысленное   понимание   окру­жающей социальной и природной действительности и про­исходящего в ней, своего общественного бытия, места в ме­ждународном сообществе и общем движении человечества в безопасное, благополучное и цивилизованное будущее. Оно выражено в категориально-понятийном составе языка, ак­сиоматических суждениях (пословицах, поговорках, притчах, сказаниях, верованиях), суждениях о главном в жизни, об­щественных идеалах, признаваемых нормах поведения, от­ношении   к   своей   истории,   национальном   достоинстве, уровне образованности населения, достижениях науки (в част­ности, гуманитарной, социологической) и степени проник­новения их в жизнь общества, преобладающем обществен­ном мнении по главным вопросам жизни общества, его раз­вития и проводимой государством политике и др. Уровень реальной развитости общественного сознание — обыденное сознание. Оно — единство усвоенных и осознанных научных знаний и стихийно возникающих под влиянием текущих со­бытий общественной жизни более или менее осознаваемых познавательных,     потребностно-мотивационных,     эмоцио­нальных и поведенческо-волевых феноменов;

•     духовно-психологическая культура    — исторически опреде­ленный уровень (степень) развития духовных сил и возмож­ностей  народа,   системы  доминирующих  в  нем  духовных ценностей. Обычно в ней выделяют культуру ценностей, от­ношений,   норм   поведения,   мышления,   нравственности воспитанности,   языка,   национальной   символики   (гербы флаги, гимны, традиции, обычаи, ритуалы), культуру искус­ства,  социальную,  политическую, правовую,  общения, се­мейную,   предпринимательскую   («бизнес-культуру»),   про­фессиональную, педагогическую, психологическую, отноше­ния полов, культуру дорожного движения, сбережения при­роды, экологическую и др. В обществе в разные периоды его развития они бывают неодинаково развитыми. Она оценива­ется при сравнении с высшими достижениями культуры че­ловечества,   цивилизации  и  тенденциями  ее  развития,  с уровнем культуры народов других стран, возможностями че­ловека, а также требованиями прогресса, развития, обеспе­чения мира и сохранения жизни на Земле;

•     менталитет народа — исторически сложившийся психоло­гический склад мышления, образ мыслей, оценок, духовных установок,  привычных  социальных  предпочтений,  вкусов, норм поведения, образа жизни и др. Иногда это называется «социальным   (народным)   характером».   В   нем   выпукло представлена  народная  уникальность  психологии  данного общества и его групп;

• социально-психологический климат в обществе — проявление состояния общественной психологии в определенный отре­зок времени как благоприятной или неблагоприятной для жизни и деятельности населения, его групп и граждан. Наиболее ярко он выражается в удовлетворенности—неудовлетворенности людей, групп, общностей жизнью в обществе и происходя­щими в нем социальными изменениями и процессами, дея­тельностью  государственного  аппарата.  Проявляется  он  в общественном мнении,  настроениях,  психологическом са­мочувствии и поведении всех или части групп граждан;

•    общественная активность — реальная практика поведения на­селения, оцениваемая с социальных позиций и направленная на обеспечение сбалансированности интересов личности и об­щества. Ее развитость выражается по степени активности, на­правленной на полную самореализацию и самоутверждение не только отдельных граждан, но и всего народа в жизни, в реали­зации им своих возможностей. Особое значение придается и массовости активности граждан и групп, инициативно и доб­ровольно направляемой на создание негосударственных обще­ственных институтов, участию в их деятельности, независимой от государственного механизма и служащей улучшению жизни в обществе и самореализации граждан в ней (это то, что свя­зывается ныне с понятием «гражданское общество»).

Если говорить о качественных и содержательных характеристи­ках рассмотренных базовых компонентов психологии общества, то ныне они существенно отличаются в разных странах и группах стран. Психология российского общества относится к группе тра­диционных. Для них исторически характерна общинность, существо­вавшая с давних времен в сообществах людей. Этой психологии свойственно представление о человеке, добре и зле, допустимом и запретном,  основанное  на солидарной  идеологии  и  психологии. Суть психологии общинности в том, что представление человека о своем Я (личности) включает представления и о своих близких — собратьях по народу, живущих сейчас, живших прежде и тех, кото­рые придут после. Личный успех, безопасность и жизнь каждого — это успех и благополучие сообщества, к которому он принадлежит. Удовлетворять свои интересы и потребности — значит заботиться одновременно об интересах, укреплении и развитии сообщества.  России тысячу лет культурно-психологическим ядром психологии был идеал соборной, общинно ориентированной личности. Право­славные религиозно-духовные ценности и ценности ислама, имею­щие у нас многовековую историю, во многом являлись той духовной основой, на которой формировался и укреплялся такой идеал, формировавший основные духовно-нравственные нормы поведения.

Для общинного мировоззрения характерен и образ государства семьи с солидарной ответственностью (ты — для всех, семья — для тебя, свободы нравственно ограниченны, приоритет семьи над лич­ностью). Главное в ментальности человека традиционного общества и российской духовно-психологической культуры — способность ви­деть священный (сакральный) смысл в общественных институтах отношениях и поведении, соединяющаяся любовью ко всему этому как стержень всеохватывающей этики. Авторитет, норма поведения олицетворяющие интересы общего, их защиту (первоначально — Бог, Царь, Патриарх, барин, хозяин, руководитель, старейшина, старший и т.д., а затем и символы общности — Родина, Государство, Армия, Наука, Сострадание, Солидарная Взаимопомощь и др.), в традиционном обществе имеют огромное значение как одна из базо­вых  культурно-психологических  ценностей,  не  подлежащих  и не поддающихся оценке примитивной индивидуа­лизированной рациональностью, основанной на личной выгоде. Признание авторитета, общих духовных и материальных ценностей для чело­века традиционного общества — это основа чело­веческой жизни. Он воспринимает следование им не как «верноподданничество», слабость, уни­жение, не как «несвободу» («оковы», «рабство»), а как связь с абсолютным высшим, как точку опоры на земле, как причастность к обладанию величайшими и ни с чем не сравнимыми ценно­стями.

 

 

Рассмотренные в предыдущем разделе пособия особенности зных социальных общностей, образующих основные группы на­селения, также выступают структурным образованиями психологии общества, отражая ее особенности и в свою очередь интегрировано отражаясь в ней. Все компоненты психологии общества взаимосвя­заны, проникают друг в друга, взаимообусловливают особенности и системные признаки каждого, а также закономерно влияют на типо­вые особенности системодинамичных социально-психологических явлений и процессов в нем.

 

Самоконтроль

 

1.    В чем сущность психологии общества, как она соотносится с психологией больших социальных и малых групп, с преобла­дающим в обществе типом граждан?

2.   Дайте   общую   характеристику   двух   основных   социально-психологических слоев общественной психологии.

3.    Каковы основные детерминанты психологии народа и чем, поче­му они отличаются от аналогичных, например, в малых группах?

4.    Какие из факторов, влияющих на психологию общества, дей­ствуют в России? Каковы они и как влияют?

5.    Назовите  и  охарактеризуйте  системообразующие,  базовые компоненты психологии общества.

6.    Что понимается под менталитетом народа и каковы, на ваш взгляд, его особенности у российского народа?

 

 

 

 

 

 

Глава 28

Социальная психология в развитии общества

 

Психология социальных изменений Общество, как и все в мире, подвергается социальных  непрерывным  изменениям  в структуре,  отношениях, нормах, свойствах, состоянии

и др. Все эти изменения называются соци­альными. Изменения могут быть объективными (в сфере производ­ства, финансов, социальной структуры, права, уровне жизни и др.) и субъективными (в сфере общественной психологии, сознания), быстрыми и медленными, радикальными (фундаментальными, ре­волюционными) и эволюционными, прогрессивными (совершенствования, развития), регрессивными, закономерными («органиче­скими», естественными, назревшими) и произвольными (субъек­тивными, не отвечающими общим интересам, не назревшими). Из­менения происходят в разных сферах общества — экономической, политической, технологической, духовной и др. Одним из видов социальных изменений выступают социально-психологические, проис­ходящие в психологии общества и групп. Они могут происходить во всех структурных элементах психологии общества и в ней в целом.

Основными субъектами социальных изменений выступают ши­рокие слои народа, возглавляемые политическими партиями и дру­гими обществеными организациями, отражающими их интересы, и чем глубже осуществляемые в обществе преобразования, тем боль­шие массы должны в них участвовать. Бывает, что даже радикаль­ные социальные изменения могут осуществляться группой людей, даже небольшой группой лиц или социальным слоем, когда «народ безмолвствует». Однако всем изменениям закономерно предшест­вуют, сопутствуют или бывают следствием объективные причины, влияющие на них и их результаты.

Все социальные изменения, особенно радикальные, типа про­изошедших и происходящих в России с начала прошедших 90-х го­дов, затрагивают интересы общества, людей, меняют условия и планы их жизни, судьбу, закономерно порождая у людей и в груп­пах соответствующее психологическое изменение. Таким «откли­ком», «эхом», «тенью» изменений, имеющих хоть какую-то значимость для населения, выступает социально-психологическая реакция (возникновение соответствующих мнений, взглядов, настроений, побуждений, действий и др.). Случаев, когда народ «психологиче­ски глух», практически не бывает. Даже когда он «безмолвствует», это не означает, что он не реагирует психологически внутренне.

Особенности социально-психологических реакций и их разных проявлений определяются по социально значимым критериям:

• масштабности (массовости, распространенности среди насе­ления) — охвату разного числа социальных общностей и групп, чьи интересы затрагиваются объективными социаль­ными изменениями. Они могут носить общенародный ха­рактер и локальный. Так, психологический отклик на ин­формацию об изменении в структуре местного самоуправле­ния какого-нибудь сельского района и введение нового на­лога со всего населения страны, по крайней мере, по мас­штабу будет, конечно, неодинаков;

• степени общности — одинаковости или различии в психоло­гии групп и социальных общностей, вызванных одними и теми же обстоятельствами. Это определяется прежде всего общностью и различием их интересов и других элементов психологии и образа жизни. К примеру, изменение цены на нефть и бензин носит широкомасштабный характер, но од­ной группой населения оно одобряется, а другой осуждает­ся. Чем больше социальное расслоение общества, тем боль­ше разнится психология социальных общностей и групп, вхо­дящих в него, меньше общность социально-психологических реакций. Различия социально-психологических реакций вы­являют и активизируют социальные противоречия и напря­жения внутри общества;

•     наполненности (насыщенности) социально-психологической реакции. Она может проявиться в основном в общественном мнении, либо в нем и выраженном настроении, либо в нем и мотивах к изменению поведения. В то же время, напри­мер, поведенческо-волевая реакция может выразиться в ре­шении общности, группы не реагировать, продолжать следо­вать принятым ценностям и нормам либо изменить их, не реагировать активно или начать действовать и пр.;

•     силе — интенсивности, выраженности, степени выраженно­сти социально-психологической реакции.  Слабые реакции обычно скрыты («народ молчит»), сдерживаемы, медленно развиваются, а сильные проявляются незамедлительно, от­крыто,   контрастно,   поведенчески.   Например,   конкретное решение правительства может вызвать глухое недовольство (что обнаружится лишь при массовых опросах), а может — открытое требование его отставки, проведение манифеста­ций, забастовок, массовые беспорядки и др.  Реакция тем сильнее, чем ощутимее (психологически «болезненнее») за­трагиваются интересы больших и малых групп населения;

•    глубине.    Большинство   реакций   происходит   в   системно-динамическом слое психологии общества и носит характер процессов и состояний. Они динамичны, изменчивы, проходящи.   Глубокие  затрагивают  компоненты  системообразую­щей, устойчивой, глубинной, длительно формировавшейся в истории основы психологии общества, нации. Эти изменения эмоционально выражены, болезненно переживаются основ­ной массой населения и поэтому могут порождать активные протестные   формы   поведения.   Всякая  ломка   этих  основ трудна для населения и требует, если она необходима, особо­го такта, деликатности, медленности и длительности. Очень важен, но часто не учитывается критерий отсроченных послед­ствий в психологии и жизни общества. Социально-психологическая реакция — тоже последствие каких-то изменений в обществе и госу­дарстве. Она может быть непосредственной и возможно угаснет. Но многие реакции не ограничиваются этим, а непосредственная оказы­вается лишь первой и продолжается, обретая все большую силу, глу­бину, наполненность, масштабность и общность.

Отсроченные последствия могут быть прямыми и побочными, пред­виденными и непредвиденными, ожидаемыми и неожиданными, пози­тивными и негативными, снимающими проблемы и усложняющими их, порождающими новые. Нередко осуществляемые правительствами и за­конодательными органами социальные преобразования плохо просчита­ны по своим социально-психологическим и реальным социальным по­следствиям. В результате — «хотели как лучше, а получилось как всегда», т.е. больше вреда, чем пользы. Так, «гайдаровские» реформы первой по­ловины 1990-х годов принимались только на основе экономических и финансовых обоснований, но вызвали многолетний обвал непредвиден­ных социальных и социально-психологических последствий в жизни на­рода, принеся немало бед. То же относится и к конкретным решениям, которые предпринимаются из узких, односторонне правильных сообра­жений, без должной социально-психологической экспертизы. Например, увеличение инфляции, рост цен, пополнение бюджета за счет налогов расцениваются правительством как выгодные ему и государственному бюджету, но ложатся тяжелым бременем на народ, сводят на нет все прибавки к заработной плате и пенсиям, множат и усиливают недовольства. Наиболее заметные непросчитанные решения, узко просчитанные только экономически или только финансово порождают неожиданные негативные «побочные» последствия в сфере социальной психологии населения — падение нравственности и культуры, правовой нигилизм и нежелание «порно и честно трудиться, снижение авторитета знаний, профессиона­лизма, педагогического труда, науки и др. Такие постепенно усиливаю­щиеся последствия через довольно короткое время оказываются на много порядков вреднее, чем польза от вызвавших их перемен в политике, эко­номике, финансах. Социология и социальная психология давно это знали и предупреждали общество, но практика зачастую игнорировала и игнори­рует их. Без просчета отсроченных социально-психологических и социаль­ных последствий (социальной, социально-психологической и социально-педагогической экспертизы) общество не может считаться современно цивилизованным и успешно развиваться.

Социально-психологическая напряженность Особым видом социально-психологических изменении   выступает   социально-психологическая  напряженность  —  внутреннее  противоречие   в   психологии   общества,   возникшее непосредственно или накопившееся отсрочено в результате внут­ренних и внешних перемен. Социально-психологическая напря­женность — универсальная реакция, сопровождающая все другие изменения и обеспечивающая их. Любое изменение, даже переход от бездействия к действиям, требует от людей повышения внутрен­ней активности и напряжения. Жизнь полна напряжений. Повы­шение напряжения всегда выступает условием достижения нужных результатов. Чем значительнее цель, чем больше изменения, чем сложнее условия, чем менее подготовлены к изменениям люди, тем выше напряжение. Поэтому неверно оценивать социально-психологическую напряженность только негативно.

Социально-психологическое напряжение порой именуют груп­повым стрессом и оценивают его отрицательно. Называть так кор­ректно, но оценивать — нет. В 50-х годах прошлого века этот фе­номен исследовал и дал ему название канадский ученый Г. Селье. Оно английского происхождения и дословно означает «напряжение, Давление, нажим». Г. Селье оценивал стресс в целом положительно:

 

Стресс - это аромат и вкус жизни. Поскольку стресс связан с любой Деятельностью, избежать его может лишь тот, кто ничего не делает... Полная свобода от стресса означает смерть

 

По влиянию на поведение людей он выделял две разновидности стресса: эустресс — относительно слабый, однозначно, безусловно благоприятный и дистресс — интенсивный, сильный стресс, одно­значно неблагоприятно сказывающийся на психической деятельно­сти и поведении человека.

Социально-психологические напряжения существуют и в груп­пах любого масштаба. Они характерны:

•    локальностью и системностью, например, напряжения всей психологии  общества,  ментальности,  общественного  мне­ния, настроений, идеалов, ценностей, традиций и др.;

•     противоречивостью, вызванной несоответствием изменений в социуме и сложившейся в обществе психологией и ментальностью народа, социальными ожиданиями и интересами народа, обнародованными обещаниями власти и реальным воплощением их, имущественным расслоением среди граж­дан, определенными национальными и религиозными общ­ностями, поколением зрелых по возрасту и опыту людей и частью молодежи и т.п.;

•     интенсивностью — степенью напряжения и вызванных этим затрат сил.  Различаются оптимальные социально-психологи­ческие напряжения, повышенные, перенапряжения (высо­кие, предельные), и запредельные (вызывающие массовые аффекты,   господство   чувств   над   разумом:    социально-психологический срыв, шок, панику, истерию, взрыв, аг­рессию, смуту). Интенсивность зависит от характера, сте­пени и скорости происходящих изменений. Например, из­менения,   затрагивающие   главные   жизненные   интересы, ценности,   традиции,   менталитет   народа,   его   основных групп, потенциально «психологически болезненны» и могут вызывать значительные напряжения, конфликты, а изме­нения моды — меньшие. Есть и разновидности напряже­ний, связанные с исчерпанием сил народа или общностей, именуемые «психологической усталостью» и долготерпени­ем. Они социально взрывоопасны, так как содержат потен­цию двух полярных проявлений — массовых аффектов, аг­рессивных действий толп и массовых апатий, аномии (пол­ного безразличия к происходящему).

При любых социально-психологических изменениях необходи­мо считаться с уже имеющейся социально-психологической напря­женностью, ее изменениями (нарастанием или снижением) и оце­нивать, как она отразится на результатах планируемых перемен.

Развитие психологии общества Под социальными изменениями, как отмечалось выше, понимается сам факт происходящих перемен без оценки их направленности. Понятие «развитие» преодолева­ет такую ограниченность и позволяет рассматривать их с позиций вклада в направлении улучшения, совершенствования жизни обще­ства и его граждан.

Психология общества как системная реальность обладает спо­собностью к развитию. Социально-психологические изменения по их направленности бывают развивающими, нейтральными или тор­мозящими. Исследования и исторические факты, современная рос­сийская действительность подтверждают, что социальное развитие общества происходит успешнее, если в числе обеспечивающих ее нахо­дится и развитие психологии общества. «Линия фронта» борьбы за социальные преобразования, за прогресс общества, образно говоря, обязательно проходит через умы и сердца людей. Нельзя серьезно, надежно, стабильно, без негативных последствий, на долговремен­ной основе что-то изменить в жизни общества, добиться его разви­тия,  совершенствования,   прогресса,  не  достигнув  одновременно «победы на этом фронте». Победа дается не силой, не навязывани­ем чужой воли, принуждением и насилием. Она реально придет только тогда, когда социальные нововведения органичны, естест­венны, если они назрели и психологически, т.е. соответствуют уровню социально-психологического развития общества, ожидаются, пони­маются, одобряются, принимаются и воплощаются в жизнь народом. История любых тираний, диктатур, клик, олигархий свидетельству­ет, что их сила и кажущаяся непоколебимость иллюзорны.  Как верно  говорил  Наполеон,  на  штыках  (в  прямом  и  переносном смысле — на использовании силы, обмана) можно прийти к власти, но невозможно на них сидеть. Время, история непременно скажут свое решающее слово, и в памяти народа такие личности и группы останутся как негодяи. Только рвущиеся к власти из корыстных побуждений временщики, игнорирующие интересы общества и его народа, группировки, движимые мотивом «успеть ухватить, а после нас хоть потоп», могут игнорировать это.

К основным социально-психологическим закономерностям разви­тия психологии общества в его взаимосвязях с общим социальным развитием относятся:

• однозначная взаимозависимость развития психологии обще­ства и других его сфер, особенно экономики, политического режима, уровня жизни;

•     согласованность всех осуществляемых субъективно-объективных усовершенствований.   Несовпадение  их  по  содержанию  и темпам отрицательно сказывается и на психологии общест­ва, и на реальностях жизни;

•     целесообразность и возможность упреждающих объективные общественные перемены изменений общественного созна­ния, хотя бы и незначительных, подготавливающих «психо­логическую почву» для них;

•     отставание развития общественного сознания от объектив­ных изменений в обществе при стихийном их протекании, становящееся тормозом развития.  Целесообразно социаль­но-психологическое сопровождение осуществляемых обще­ственных преобразований, ориентированное на своевремен­ное отражение их в общественном сознании;

•     ускоренный и облегченный характер развивающих измене­ний  (без  повышенных социально-психологических напря­жений, острых конфликтов и срывов) при их органичности, естественности, т.е. когда они отвечают особенностям, со­стоянию, общественным ожиданиям, чаяниям народа;

•     системная обусловленность всех изменений  в психологии общества.   Ничто   значительное   нельзя  усовершенствовать должным образом  вне целостных особенностей общества, при игнорировании их, ментальное народа, соответствия их его социальным ожиданиям в отрыве от согласования с ними;

•     приоритетная обусловленность всех развивающих изменений психологии  общества  ее  базовыми  особенностями.   Ради­кальные перемены в жизни общества не могут быть разви­вающими, успешными, устойчивыми, «не пойдут», если они не соответствуют этим особенностям, не находят «общего языка с ними»;

•     устойчивость   базовых,   системообразующих   особенностей психологии общества, обусловленная многовековым и мно­гогранным   культурно-историческим   опытом   народа.   Она определяется и тем типом личности, который в массе фор­мируется, социализируется, приобретает главные особенно­сти своей психологии, воспитывается на культуре своего на­рода и ведет себя в соответствии с ней. Устойчивость, тип личности, преобладающий в обществе, определяют невозможность, обреченность на неудачу и неприемлемость вся­ких ломок ее в короткие сроки. Ее природа не терпит суеты. Никакие социальные преобразования не могут и не должны быть насилием над духовной культурой и психологией наро­да, сложившихся веками, не должны проявляться пренебре­жением к культурно-историческому наследию, неспособно­стью различать вечное от наносного, временного. Общество реально живет на уровне своей культуры, своей психологи­ческой развитости, и переход на новый уровень развития осуществляется правильно, если связывается не с ломкой их, а с опорой на достигнутое (опыт революций подтвержда­ет это);

•    фундаментальная    возможность    развивающих    изменений системообразующего  слоя  психологии  общества,  обуслов­ленная его обратными связями с системно-динамическим слоем. Реализация же возможности заключается в придании последнему   нового   типа   функционирования   изменением объективных условий жизни в обществе. Такой новый тип общественной психодинамики может возникнуть и повлиять на базовые  особенности  психологии  народа,  если  в  нем культивируются   положительные,   одобряющие,   удовлетво­ряющие народ, пусть незначительные, но регулярные, переходящие в постоянные социальные изменения, создающие новый культурно-исторический опыт народа;

•    еще одна возможность связана с подрастающим поколени­ем, молодежью, которая в процессе своей социализации за­стает уже  измененные  некоторым  образом  общественные условия, а ее психология более податлива им. Это требует пристального внимания государства и общества к ней, к то­му, как новые условия сказываются на ее психологии, какой измененный тип личности граждан и психологии групп за­рождается, перейдет в ближайшее будущее, будет определять более благополучную собственную жизнь и создавать усло­вия для социализации и появления еще более совершенной личности в следующем поколении. Общество может стать лучше, если происходящие изменения совершенствуют мо­лодежь, если они создают условия для более полного самовыражения личности и самоутверждения в жизни и общест­ве, если измененный тип формирующейся личности отлича­ется более развитыми способностями, интеллектом, мора­лью, общественной и правовой культурой, профессиональ­ностью, трудолюбием, творческими способностями к созда­нию новой, более совершенной жизни. Когда молодежь по уровню образованности, профессионализма, культуры, нрав­ственности,  интеллекта  в  процессе  своего  взросления  не превосходит старшее поколение, обществу неизбежно грозит кратковременный застой, а затем и деградация.

 К числу основных социально-психологических условий развития об­щества, учитывающих специфику социально-психологических изме­нений и основные закономерности социально-психологического раз­вития общества, относятся следующие.

1.  Постоянная, всесторонняя, правильная и непрерывная ориента­ция на психологию общества, ее изменения, напряжения и их благопри­ятное развитие. Для государства и общества, принявшего гуманизм не декларативно, а как действенную основу своей идеологии, поли­тики и жизни, провозгласившего жизнь человека высшей социаль­ной ценностью и заботу о нем и его достойной жизни конституци­онной нормой, соблюдение этого условия трижды важно. При проведении любых социальных преобразований, в деятельности всех видов власти и социальных структур приоритет человека и соци­ально-психологические условия жизнедеятельности народа должны быть безоговорочно непоколебимыми, и никакие иные соображения, даже временные, не могут быть поставлены выше его.

Справедлива, например, критика тех положений коммунистиче­ской идеологии, в которых минимально обеспеченное, полное са­моограничений, трудное существование живущих людей антигу­манно рассматривалось как жертва, «удобрение» для счастья буду­щих поколений при коммунизме. Новая демократическая власть, осуществившая такую критику, обязана обеспечить достойную жизнь каждого гражданина сейчас, не ссылаясь на трудности и не занимаясь обещаниями.

2.  Все проблемы развития общества должны основываться на фун­даменте базовых, системообразующих, исторически сложившихся осо­бенностей психологии общества — менталитете народа, духовности и ее ценностей, общественных привычек, традиций, обычаев, памяти народа, «народной психологии».

Нельзя подгонять жизнь масс под какие бы то ни было социальные и заморские идеи, а надо идеи «выводить» из жизни, психологии, опыта и памяти народа. Мировой опыт свидетельству­ет, что попытки осуществить радикальные изменения в обществе путем пересадки в него неких зарубежных «образцов» приводят к тому, что последние психологически отторгаются как инородный орган телом. Активное использование американского опыта удалось в Японии после Второй мировой войны, однако сделано это было при преломлении его через все традиционно национальное в произ­водстве, управлении и организации социальной жизни. В 1950-е го­ды  Китайская  Народная  Республика приступила к строительству социализма, но именно «с китайской спецификой», за что нещадно критиковалась КПСС. Но такой подход оправдался, и ныне китайское государство прогрессирует, опережая других.

Российская культура и дух народа последние полтора-два столетия высоко оценивались за рубежом. Они оправдали себя и окрепли исторических успехах, достигнутых Россией, и слом по западному боазиу невозможен, но закономерно появление болевых деформа­ций Психология российского народа всегда оставалась российской, и она никогда не станет американской, африканской или японской, а останется по-прежнему российской. Каждая из них воплотила в себе черты своеобразия многовековых уроков истории народов: американская — пятисотлетней жестокой колонизации, африкан­ская — длительного рабства, японская — тысячелетней изоляции от мира и саморазвития на островах, российская — крайностей фео­дальной раздробленности и тотальной централизации. Именно на своем долгом развитии основываются самобытные национальные идеи большинства стран, успешно развивающихся и в настоящее время. Народ всегда прав — эта истина многократно подтверждалась в истории человечества. Подлинный гуманизм безоговорочно осно­вывается на ней. Все иное — антигуманно, волюнтаристично, несправедливо и даже жестоко по отношению к народу и не может дать положительного результата. Всякие перемены в психологии народа не должны строиться на разрушении национального чувст­ва, всего в ней и построении нового с нуля. Они разумны, если со­храняют все ценное и совершенствуют то, что нуждается в этом.

3. Меры, ориентированные на социальное развитие, могут быть успешными, если они своевременны, отвечают реальному уровню соци­ального, духовного и социально-психологического развития и темпам в достижении более высоких результатов. Общество — сложнейший социальный организм, жизнь которого подчиняется своим законам. Во всем своем многообразии и целостности жизни, своей духовно­сти и психологии оно не может, как кузнечик, «прыгать» из одного состояния в другое по чьей-то команде или движению дирижерской палочки. Это духовная «махина», «колеса» которой «вращаются» солидно, медленно, и ее новое состояние возникает не сразу и не легко. Можно революционно и быстро сменить власть, но «рево­люционный скачок» в духовно-психологической культуре невозмо­жен. Непонимание этого реформаторами приводит к ситуации, на­поминающей бурю в тайге: вверху шумит, вершины сосен колы­шутся и ломаются, а внизу тишина, жизнь идет своим чередом, каждый момент для развития общества (социального, духовного и социально-психологического, господствующих у населения взаимоотношений, норм жизни и поведения, настроений, взглядов, ожиданий, стремлений и пр.) преобладает что-то характерное для него но есть остатки прошлого и зачатки будущего. Развитие идет путем неспешного увеличения доли тех примет психологии, которые ха­рактерны для будущего, более совершенного. Когда последние ста­новятся преобладающими, возникает новая основа общества и уро­вень. Любой шаг вперед — это шаг в продолжение сделанных ра­нее. Любое развитие — это движение от достигнутого, опора на дос­тигнутое, и оно успешно, если опора надежна. Негоже возвращаться назад, но нельзя и забегать вперед. Невозможно быть демократичнее всех демократов, гуманнее всех гуманистов, свободнее всех свобод­ных народов. Попытки делать это — проявления социально-психологической безграмотности, волюнтаризма и авантюризма.

4. Развитие общества в намеченном направлении нуждается в не­прерывном государственном и общественном мониторинге протекающих социально-психологических изменений и обязательном по необходимости внесении корректив в темпы и способы развития. Надо «держать руку на пульсе» актуальных социальных ожиданий, настроений, сущест­вующего общественного мнения, социально-психологических на­пряжений, вызванных переживаемыми трудностями. Если этого нет, то легко оторваться о реальности, перейти к работе «на авось», погубить развитие и даже оказаться отброшенным назад.

Современному уровню достижений человеческой цивилизации соответствуют необходимость и возможность создания в обществе системы социально-психологического обеспечения его жизни и разви­тия. Она должна быть разветвленной с вертикалью, проходящей от центра управления до первичных групп — трудовых, образователь­ных, управленческих и иных. В оптимальном виде она включает:

•     широкомасштабное и непрерывное изучение психологии об­щества во всех ее составляющих, а особенно общественного мнения,   настроений,   социальных   ожиданий,   социальных оценок населением происходящих социальных изменений;

•     разработку национальной идеи и обеспечение понимания ее населением,    перспектив    развития    общества,    практики управления государственными и общественными структура­ми и их массовую поддержку;

•     обеспечение государственных и общественных структур ин­формацией о состоянии психологии общества, больших и малых групп;

•     участие социальных психологов в подготовке, консультиро­вании  и экспертизе подготавливаемых крупномасштабных мер, нацеленных на развитие общества;

•   предварение важных социальных мер социально-психологи­ческим прогнозированием непосредственных, отдаленных, возможных неожиданных и побочных последствий; , участие социальных психологов в подготовке общественного мнения к планируемым значимым социальным изменениям, исключающей их непринятие населением, членами кон­кретных коллективов;

•     социально-психологическое сопровождение социальных из­менений, доведение до населения информации о мерах, реа­лизуемых органами  власти и управления,  достижение  их адекватного понимания и поддержки;

•     осуществление социально-психологического консультирова­ния и оказание социально-психологической помощи насе­лению, гражданам;

•     выявление    неблагоприятных    социально-психологических явлений в обществе и участие в их локализации и устране­нии;

•     организацию социально-психологического просвещения, об­разования,   повышения  уровня  социально-психологической грамотности населения, работников органов управления, ру­ководителей и других категорий лиц, чья деятельность имеет выраженный социально-психологический аспект.

 

Самоконтроль

 

1.    В чем состоит специфика социально-психологических изме­нений в обществе, как они взаимосвязаны с социальными?

2.   Какими признаками могут обладать социально-психологи­ческие изменения в обществе?

3.    В чем сущность и причина социально-психологических на­пряжений в обществе, какую роль они могут играть в его развитии?

4.   Возможно ли и целесообразно ли целенаправленное осуще­ствление изменений в обществе в интересах его развития?

5. При каких условиях возможно осуществление мер в общест­ве, способствующих его успешному развитию? Какую роль играют социально-психологические факторы в выборе вре­мени и темпов развития общества?

6. Какие меры системы социально-психологического обеспе­чения могли бы способствовать развитию российского об­щества в современных условиях?

 

Глава 29

Социальная психология в современном обустройстве общества

 

Государство, общество  и психология Управление жизнью и развитием общества           осуществляется государством - политической     формой     организации     общества имеющей систему органов и учреждений публичной власти (осуще­ствляющих централизованное управление обществом) и обладаю­щей монополией на применение силы принуждения. Необходимость государства обусловлена единым проживанием населения на определенной территории, сходством природных условий жизни и ее обеспечения, нуждающихся в объединении сил для создания ус­ловий достойной жизни и обеспечения внутренней и внешней безопасности. В этом заключаются его основные функции.

В своей основе государство призвано служить интересам всех, но его базой служат экономические отношения, и поэтому политически господствующие группы населения стремятся создать такое государ­ство, которое защищает прежде всего их интересы. Специфика вы­полнения функций государства, а также выражения и разрешения противоречий между интересами всего общества и господствующих слоев населения проявляется в разных типах государства. Имевшиеся в истории и существующие типы различаются по:

•     господствующему в обществе способу производства — рабо­владельческое, феодальное, капиталистическое (буржуазное), социалистическое;

•     форме правления — монархическое, республиканское;

•     форме   государственного   территориального   устройства   — унитарное, федеративное;

•     форме политического режима - тоталитарное, авторитар­ное, демократическое, либеральное, анархическое (анархи­сты — противники государства и всякой власти, считающие их вредными, противоречащими идеям свободы личности).

Тип государства доминирует в направленности и содержании социаль­ных влияний в обществе, его психологии, социально-психологическом (а также  социально-педагогическом,  социальном,  экономическом и др.) формировании определенного типа личности у граждан. Он довольно быстро отражается в психологической динамике и много медленнее — на базовых основах их психологии. Под его влияниям эти изменения либо имеют позитивный характер, либо психологи­чески отторгаются.

Государственная власть, будучи политической, опирается на экономический фундамент, обеспечивает порядок, устойчивость экономических отношений, ограждает их и граждан от произвола и анархии, охраняет существующие формы собственности. Но понастоящему она сш1ьна, устойчива и успешна в своей политике главным образом своей социальной основой, благополучием в ней и опорой на нее. Государственная власть функционирует в общест­ве разделенном на классы, различные социальные группы с проти­воречивыми, часто непримиримыми интересами. Без сильной, ак­тивно функционирующей государственной власти разнополярные социальные, национальные силы могут разорвать социум на части, ввергнуть его в пучину «выяснения» интересов при помощи необуз­данной охлократической силы. Для разрешения социальных проти­воречий, для организации межличностных, межгрупповых, межклассовых и общенациональных отношений, гармонизации различ­ных интересов государственная власть ищет поддержку, в обществе, добивается доверия к себе у наиболее массовых слоев населения — народа. Веру народа в гуманные цели и действия власти, доверие к ней принято называть социальной легитимностью власти, важней­шим условием ее стабильности. Решить такие задачи способна только демократическая власть.

Какой бы ни была государственная власть, она всегда стремится создать в обществе представление о себе как об образцово нравст­венной, даже если это не соответствует действительности. Еще в Древних Греции и Риме сложились нравственные идеалы, к кото­рым должна стремиться власть: она существует только для добра, реализуется для общего блага, всегда следует за справедливостью и т.д. Вот почему власть, преследующая цели и использующая мето­ды, противоречащие нравственным идеалам и ценностям, призна­валась и признается аморальной, лишенной нравственного автори­тета и легитимности. Укореняет ее в обществе опора на ментальность народа, укоренившуюся в нем психологию, которую они про­являют в повседневности, неподконтрольно власти, на историче­ские, социально-культурные, национальные традиции, что делает ее понятной народу, авторитетной, уважаемой им. Власть, твердо и честно стоящая на таких позициях, не нуждается поэтому для дос­тижения своих целей в частом применении методов государственного принуждения, так как поддерживается социально-психологические В противном случае она порождает протестные формы психологии основных масс народа — высокие уровни социально-психологического напряжения, антагонизмы, острые конфликты, противостояние борьбу.

В рамках одного и того же типа государства в принципе, как показывает опыт истории, возможно существование разных типов политического  режима,   отличающихся   организацией,   формами средствами и способами реальной практики управления. История знает режимы:

•     тоталитарный (деспотический);

•     авторитарный   (административно-чиновничий,   олигархиче­ский, теократический — религиозный);

•     демократический;

•     либеральный;

•     анархический.

Политический режим в главном характеризуется особенностями отношений власти, общества и граждан. Разные режимы отличают­ся степенью централизации управления, неодинаковым использо­ванием средств принуждения, уважением прав и свобод граждан, способами комплектования аппарата управления, степенью кор­румпированности чиновничества, гласностью в работе органов вла­сти и допущением их критики гражданами, открытостью для контроля и влияния со стороны общественности, вовлечением граждан в политику и управление, соотношением управления и самоуправ­ления, наличием многопартийности и возможностями обществен­ных политических движений, отношением к инакомыслию, оппо­зиции, митингам и демонстрациям, ориентацией на предложения граждан и общественных формирований, общественное мнение и социально-психологические реакции и др. Выбор политического режима при реализации государством своих функций обязательно и сильно отражается в психологии общества, ее динамике, происходя­щих изменениях, затрагивая в той или иной степени и базовые особен­ности населения. Эти психологические изменения выражаются в отношении к новой власти, проводимой государством политике, к правовым и нравственным нормам, к образу жизни, способам его обеспечения и др. Эти изменения могут быть положительными и отрицательными, свойственными всему населению или разным его группам. Важно, что они не локализуются в сфере психологии, а обязательно отражаются на социальных, экономических, правовых, организационных, культурных и иных сферах общества.

Государство в построении политического режима, политики и в управлении обществом использует институт права — группы юридических норм, признаваемые, устанавливаемые или санкциониро­ванные государственной властью принципы и предписания (нор­мы) регулирующие общественные отношения, общие нормы пове­дения граждан и получившие юридическое оформление (закрепле­ние) в Конституции и иных правовых актах (законах, нормативных договорах, декларациях и др.). Сила, «юридическая энергия» права, любого правового установления связаны с его принудительными и карательными свойствами, а также менее императивными — указа­тельными и дозволительными. Нормы права — ядро системы пра­вовых средств. Источник их силы заключен в собственно правовом, социальном и психологическом механизмах воздействия на людей. Психологический механизм важен потому, что, только воздействуя на сознание, мотивы, волю людей, получая их понимание и одоб­рение, право способно регулировать их поведение. Право живет и действует, если оно представлено в правовой психологии людей и постоянно живет в ней. Это достигается психологическим свойством конкретной нормы права, его способностью должным образом воз­действовать на психологию людей как своим содержанием, так и оформлением (писаным правом). К сожалению, законодательные органы государства мало считаются с психологией, и их законы многое теряют от этого.

Система законодательства (система действующих нормативных правовых актов) и законодательная политика государства должны гибко отражать состояние психологии общества, уровень законно­сти, правопорядка в нем, преступности и ее видов. Они всегда должны быть адекватны устойчиво проявляющемуся уровню и тен­денции его изменения. Несоответствие всегда чревато резким ухуд­шением положения.

Чрезмерно важно соотношение прав, представляемых гражда­нам и должностным лицам всех уровней управления, и ответствен­ности. Их соотношение — элементарно-обязательное требование теории управления. У кого больше прав, у того и больше ответст­венности. Но кого возложена большая ответственность, у того Должны быть и соответствующие права. Прав без ответственности быт не должно. Однако в мировой современной законодательной Практике прав дается много, а об ответственности забывают. Не случайно американский гуманист-психолог В. Франкл высказался за то, чтобы наряду со статуей Свободы, имеющейся на востоке США, на западе была установлена статуя Ответственности.

Юристы обычно увлечены юридическими нормами (позитив­ным правом). Но существует и естественное право, вытекающее из человеческого разума и права на достойную жизнь и условия. Оно выражено в правах человека, нормах морали, нравственности, куль­туры, этнических норм. Они — неписаное (обычное) право и ре­ально регулируют поведение и отношения людей. Высоконравст­венный человек своим нравственным чувством угадывает, что хо­рошо и что плохо, справедливо и несправедливо, допустимо и не­допустимо. Если эти нормы для него — пустой звук, то, даже зная юридические нормы, он, скорее всего, будет их нарушать, особенно когда рассчитывает на безнаказанность.

Политические режимы всегда отличаются своим отношением к тому, что происходит в сфере психологии народа. Это выражается в особом свойстве режима — социально-психологической ориентирован­ности. Его конкретный показатель находится в диапазоне социаль­но-психологическая чувствительность — социально-психологическая анемичность, т.е. колеблется от полной чувствительности к психо­логии общества, общественному мнению, настроениям, социаль­ным ожиданиям населения и др. до полного игнорирования их (аномии). Режим, аномичный к психологии общества и происхо­дящего в нем, не усматривающий обеспечение ее благополучия и полной поддержки своей деятельности в качестве обязательной и приоритетной задачи, не имеет жизненной перспективы. Тут важно не заблуждаться, не выдавать желаемое за действительное, не путать официальное с неформальным, ибо в каждую минуту на любом квадратном метре страны люди действуют на основе неформального — своих реальных мотивов, мыслей, решений, чувств.

Влияние органов государства на положение дел в обществе и его психологию определяется и их политикой (внешней и особен­но внутренней). Тип государственного устройства и политического режима предопределяет стратегические, фундаментальные особенности политики. Но политику реализуют люди, и это обусловливает ее значительную зависимость от особенностей личностей и групп,  повседневно реализующих ее. В России Нового времени сменялись

президенты, правительства и общество ощущало различия.

Можно заключить, что государственное устройство страны, по­литический режим и политика власти оказывают определяющее влияние на состояние и изменения психологии общества, его больших и малых групп, психологии граждан. В свою очередь от характера этих изменений в конечном счете зависит состояние эко­номики, безопасности, обороноспособности страны, духовности, нравственности, правопорядка, законности, обеспечения прав гражан и др. Кризисные проявления в них наиболее социально и по-человечески опасны и нетерпимы, ибо они системы и выступают как проявления системного кризиса в стране, определяющего корень причин недостатков, обнаруживающихся везде и во всем.

 

Демократия и социальная психология  В современном мире в подходах к реше­нию общественных проблем, построения взаимоотношений власти и народа преоб­ладают идеи демократии. Они зародились в древнем городе-государстве Афины (V в. до н. э.) и были противопоставлены монархической и аристократической формам правле­ния, отличавшимся деспотизмом и авторитаризмом. Не случайно и само слово демократия греческого происхождения: demos — народ и kratos — власть, буквально — народовластие. В различных словарях и энциклопедиях оно дополняется такими характеристиками: на­родное правление, народодержавие, народовластие. Это государст­венная и политическая форма управления, в которой верховная власть принадлежит всему народу и осуществляет ее в интересах всего народа, и только его. Утекло много воды, возникали и сменя­лись классовые общества, понимание демократии размывалось, по­литизировалось, приспосабливалось к интересам правящих элит, и сегодня трактовка демократии в документах, печати и практике по­строения политических режимов нуждается в серьезном уточнении. Ныне в правовых, научных и публицистических документах преобладают такие стандарты демократии:

•     наличие прав и политических свобод граждан, их правовое равноправие, неотчуждаемость прав и гражданства;

•     ценность жизни, мнений каждого гражданина и заботы о нем (идея гуманного государства);

•     власть большинства с соблюдением прав меньшинства;

•     гласность власти, подотчетность, подконтрольность и ответ­ственность органов (и служащих) перед избирателями; раз­витое гражданское самоуправление;

•     осуществление выборности основных государственных орга­нов, представительство в них всех категорий населения;

•     разделение и баланс властей — законодательной, исполни­тельной, судебной;

•     строгие правовые рамки деятельности государственной вла­сти, гласность власти, подотчетность, подконтрольность и ответственность органов (и служащих) перед избирателями;

•     плюрализм и многопартийность, свобода слова;

•     регулярный учет общественного мнения при обсуждении и решении государственных и общественных дел;

•     реализация власти преимущественно средствами убеждения, а не принуждения;

•     ответственность и государства перед гражданином, и граж­дан перед государством;

•     верховенство закона и конституции страны, равенство всех перед законом (идея правового государства);

•     борьба против засилья, разрастания государственного аппа­рата и его привилегий (всякого рода привилегии — могила для свободы, справедливости и демократии) и противопос­тавление ему гражданского самоуправления (идея граждан­ского общества);

•     недопущение значительного расслоения граждан по уровню обеспечения жизни и возникновения непримиримых клас­совых противоречий, преимущественное использование де­мократических и правовых форм поиска согласия, компро­миссов и консенсуса для их предупреждения и разрешения и др.

Бывает непосредственная демократия (древние Афины, малень­кие кантоны Швейцарии), где власть отправляется всем народом, созываемым в необходимых случаях на народное собрание, на ко­тором принимаются законы и избираются должностные лица. Более распространена представительная демократия, при которой народ доверяет свою власть избираемым им представителям, образующим парламенты или иные органы власти. По Конституции РФ (ч. 3ст.3) высшим непосредственным выражением власти народа явля­ются референдумы в общегосударственном и местном масштабах (ст. 84 и 130) и свободные выборы. Демократы — сторонники демократии, стремящиеся к тому, чтобы воля народа имела решающее значение в государственном управлении.

Воплощение основных идей демократии, безусловно, благопри­ятствует психологическому здоровью общества и побуждает органы власти к социально-психологическим ориентациям на общество, народ, что особенно важно в современных условиях повышения активности масс, повышения их образованности и информирован­ности о положении в других странах (использование информации Интернета, СМИ, печати, частых поездок за границу, миграцион­ных процессов, встреч с иностранными гражданами и др.) и их сравнении с положением в своей стране. Несомненно, что стандар­ты демократии по-человечески справедливы, психологичны, отве­чают необходимости понимания и уважения человека, интересов групп и всего населения, ориентированы на достижение нормаль­ного состояния психологии групп и граждан, способствуют совер­шенствованию жизни в обществе, профилактике противостояния власти и народа.

Однако основные идеи демократии остаются, к сожалению, до сих пор недостаточно конкретизированными даже в теории и право­вых документах государственного уровня. Поэтому существуют разные демократии — монархическая (Великобритания, Испания, Нидерлан­ды и др.), буржуазная, социалистическая, социал-демократическая1, партийная, национально своеобразные (американская, европейская, восточно-азиатская и др.). Они неодинаковы не только по назва­нию, но часто и по коренным политическим и организационно-управленческим основам, не говоря о второстепенном. Это создает возможность называть демократией то, что по базовому ее определению — власть народа и в интересах народа (в частности, это четко не выражено и перечисленных выше стандартах демократии), — никак относиться к ней не может. Поэтому стандарту государство не может вообще считаться демократическим, если оно по своей конституции и обязательно по режиму и политике практически полностью и во всем не ориентировано на благополучие народа или обещает его через 20 лет.

Немало недопонимания, недоговоренностей и деформации в практике демократической организации власти и управлении жизнью общества, связанных и с психологическими факторами.

Во-первых, это связано с проблемами понимания права и его реа­лизацией, о которых говорилось выше. Бывает, что все они решаются юридически, применением правовых санкций и привлечением уголовной ответственности. Но еще К. Маркс писал о мнении  что общество держится на законе, как о фантазии юристов. Как уже отмечалось выше, без надежного естественного права — неписаного права, без прочности в психологии граждан норм нравственности и культуры, исторически сложившихся этнических норм и религиоз­ных благополучного и успешно развивающегося общества быть не может.

Во-вторых, понимание свободы на практике имеет ныне выра­женный крен к вседозволенности. Но в демократической концеп­ции речь идет о политической свободе, а не свободе всегда, везде и во всем. В демократическом понимании свободы никто не свободен от соблюдения норм нравственности и культуры, от уважения дру­гих людей и общих интересов всех граждан. Но значительное число граждан стало трактовать свободу так: «Я живу в свободной стране, а потому свободен делать все, что хочу». В традиционно демократи­ческих странах с детства воспитывают людей в правиле: «моя свобо­да кончается там, где начинается свобода другого человека и общие интересы всех».

В-третьих, свобода слова в целостности демократических идей — это прежде всего право на свободу критики власти для недопуще­ния ее отчуждения от народа и служения ему. Но нечеткость опре­делений и трактовок привела в распространению понимания ее как свободы говорить все и по любым вопросам, в том числе нелитера­турным языком. Свобода слова превращена и в свободу показывать (например, на телевидении) все что угодно. В результате в новых условиях России такая работа СМИ принесла огромный вред обще­ству.

В приведенной выше градации типов политического режима демо­кратия стоит между авторитаризмом и либерализмом. Имея собствен­ные идейно-организационные основы, она отмежевывается от крайно­стей того и другого, решая все вопросы сбалансированно и взвешенно на весах интересов народа и подчиняя все им. Теоретическая модель демократии в целом характерна общей психологичностью, ориентиро­ванностью на человека, вниманием к нему, учетом его интересов, чув­ства личного достоинства, обеспечением его самореализации и самоутверждения в жизни, прав и свобод, удовлетворением потребностей. В то же время она нацелена на обеспечение справедливости в обществе, недопущение действий, приносящих вред другим людям и общест­ву в целом. Несомненно, она конструктивна для дальнейшего укреп­ления психологии общества, но практика демократизации нуждается в уточнении ряда идей и принципов с учетом более цивилизованного понимания культуры, свободы, гуманного отношения к человеку, которые больше отвечают традициям духовности России и ментальности ее населения.

Демократия   требует   от   граждан   цивилизованной   развитости личности,   осознанности  и  разумности  построения  своей  жизни, уважения к закону и нормам морали, умения пользоваться свободой и сочетания личных интересов с интересами других и всего общества, патриотизма и любви к своему народу, трудолюбия, чест­ности и культуры поведения. Важно и другое: жизнь в подлинно демократическом  обществе  в  массе  способствует  формированию таких качеств у граждан.

Либерализм и социальная психология В середине XIX в. англичанину Г. Спенсеру на             основе  трудов  великого  Ч. Дарвина  пришла идея  что жизнь в человеческом обществе подчиняется тем же законам, что и жизнь зверей: в нем есть «борьба за выживание», «естественный отбор», и «по справедливости» побеждают «сильнейшие», а «сла­бые» обречены на пожирание и вымирание. Его не смутило, что Дарвин писал о выживании видов, а не отдельных особей, и то, что почти все виды животных ведут стайный и стадный образ жизни, в котором каждая особь не вольна делать все, что ей заблагорассудит­ся. Понимая это, за рубежом нередко пишут даже о «зоосоциологии». На идеях Г. Спенсера возник так называемый социал-дарвинизм, а затем в конце XIX в. и американский прагматизм с выводами: если общество живет по законам животного мира, то и каждый человек должен жить, борясь за выживание, думать только о себе и оправдано все, что лично ему приносит успех.

Так возникла и стала быстро распространяться после Второй мировой войны, и особенно с 1970-х годов, либеральная концепция обустройства общества. Ядром ее является психология индивидуализ­ма человека. Утверждается, что либерализм — общество равных воз­можностей для всех граждан, что свобода может быть ограничена только законом. Однако сфера нравственных ограничений забыта и даже отрицается. Индивидуалистическая культура Запада относит их к иррациональному, неразумному, а разумность усматривает в корыстном расчете, непосредственной личной (преимущественно материальной) выгоде. Для рационального человека толпы нет святости. Непризнание авторитета, отказ подчиняться кому бы то ни было — это доминирующая психологическая ориентация «автономизированного» самодостаточного индивида с чувством удовлетворенного эгоистического («взбесившегося») самолюбия и основной — для него — показатель успешного самоутверждения в жизни.

Либеральное понимание свободы — полная свобода действий в личных интересах, и выбор способов реализации возможностей ко­леблется от честных до бесчестных, но преуспевают в таких услови­ях, как правило, те, кто избирает последние. Происходит разгул эгоизма, отрицание необходимости считаться с интересами других людей, и тем более общества. Кроме того, либералы прилагают не­имоверные усилия, чтобы свести к минимуму ограничения в законодательных актах и сделать наказания за их нарушения символи­ческими.

В обществах с вековыми традициями либерализм как-то прижи­вается, но в обществах с общинными традициями жизни приводит к разрухе. С 1990-х годов либерализм стал внедряться и у нас, и есть силы, настаивающие на еще большей либерализации страны. Юридическая оценка такой практики однозначно вытекает из дей­ствующей Конституции Российской Федерации, где нет ни слова о либерализме. Социальная и жизненная оценка либерализма у нас ясна по итогам 1990-х годов и начала нового столетия, характерных мошеннической приватизацией и порожденными многочисленны­ми и очень трудными проблемами, которые не встречались прежде. Аксеологическая оценка: либерализм проявил себя безнравственной теорией и практикой. Россияне убедились, что либеральная свобода — это вседозволенность. В ее условиях вся человеческая нечисть всплывает на поверхность «хозяев» жизни государства и общества и отравляет жизнь добропорядочных граждан. Либерализм в массе порождает безответственность, развязывает руки людям, не обла­дающим человеческими достоинствами, гражданственностью, на­родной ментальности,  совестью, любовью к России, болью за нее и будущее детей.

Международный опыт учит, что либеральная свобода — это вакханалия социально безответственных, проворных и пронырли­вых индивидуалистов, рвущихся к богатству, хватающих все, где можно, и любыми средствами, любящих «ловить рыбку в мутной воде» дезорганизации, беззакония и безнравственности. Она нега­тивно отражается на всех сферах общества, порождая стихию в экономике и субкультуру либерализма, ведущую цивилизацию не по пути прогресса, а поворачивающую ее развитие вспять — к дикости и  варварству (полигамии, разрушению семьи, раскрашиванию лица,  протыканию ушей, носа, губ и других частей тела разными предметами, обрастанию волосами, оголению тела, сведению жизни к добыванию пищи и праздности и примитивным удовольствиям и др.).

Международная практика либерализма все более обнаруживает свою историческую бесперспективность, становясь источником на­растания больших напряжений в странах и мире вообще (например, резко возросшая численность мигрантов в ряде стран вызывает ост­рые противоречия в них — грозные события во Франции 2004— 2007 гг.; разрешение иметь личное оружие привело к расстрелам школьников и студентов в США; запрет на смертную казнь породил  киллерство, рост числа убийств, активизацию всяких маньяков, тер­роризма и опаснейшее для существования человечества заболевание — СПИД, силовое насаждение собственной психологии в психологию других народов. Теоретически признавая плюрализм и многопартий­ность, право людей на инакомыслие и выбор образа жизни, либе­ральная Европа и США одновременно, проявляя авторитаризм, си­лой (в том числе и военной) лишают таких прав целые народы. Они заставляют жить по своему «образцу», выдавая его за единственно возможный «новый порядок». Они пытаются давить и на Россию, требуя делать все, как у них, и прибегая к угрозам и санкциям. Тер­роризм, нарастающий со среднего и центрального Востока, есть форма решительного несогласия восточных народов с практикой за­падной «демократии». Современные идеи глобализации жизни на планете и объединения стран против угроз ей входят также в полное противоречие с либеральной идеей внутренней атомизации госу­дарств, научно и практически некорректного представления их насе­ления как множества независимых индивидуалистов. Но когда все порознь, каждый для себя, то нет и общества, нет и отпора ино­странному вмешательству и утрат суверинитета. Современность тре­бует диаметрально противоположного: единства народа, сплоченно­сти, согласования действий, уважения гражданами интересов друг друга, согласования личных и общественных интересов.

Наиболее важны те последствия, которые возникают в духовной атмосфере либерального общества и психологии граждан. Распро­странение индивидуализма и заботы только о себе разрывает обще­ство на судьбы одиночек. Жизнь каждого, ее безопасность отдана на откуп им самим. Она и отношения к ней все больше строятся по схеме «человек человеку — волк». Из жизни исчезает доброта, растет зло, а нравственность в обществе приближается к нулю (как выразился один из либералов-экономистов — «на морали денег не за­работаешь»). В обществе становится все меньше граждан, которые думают о судьбах государства и его будущем («после меня хоть по­топ»). Растет процент молодых людей, лишенных помощи для под­готовки к достойной самостоятельной жизни, которые не получают нужного образования, привыкают к праздной жизни и не обладают потребностью к честному труду. Индивидуализм порождает в массе у граждан чувство одиночества, заброшенности, никому ненужно­сти, окруженности агрессивной средой. Этому сильно способствует телевидение, заполняя экраны информацией о происшествиях, ка­тастрофах, убийствах, демонстрацией жестокостей, фильмами ужа­сов, мистики и т.п. Граждане живут постоянно в состоянии психо­логической напряженности, чувстве опасности, тревоги и безза­щитности. Не случайно в либеральных обществах люди много чаще обращаются за помощью к психиатрам и допускают срывы в пове­дении (расстрелы в школах, вандализм, насилия, педофилия, акти­визация маньяков, убийства, самоубийства и пр.).

О возможных негативных последствиях чрезмерной свободы бо­лее 150 лет назад предупреждал А.И. Герцен (1812—1870), писавший, что под солнцем свободы не только трава зеленеет, но и зловоние поднимается из болот. Выдающийся мыслитель XX в. и один из создателей современной гуманистической психологии — Эрих Фромм (1900—1980), оценивая происходящее в мире под влиянием либерализма, призывал «к бегству» от такой свободы.

Либералы часто называют себя демократами, а часть причис­ляющих себя к демократам, ничтоже сумнящеся, именуют себя ли­бералами. Между тем по приведенной выше градации типов поли­тического режима либерализм стоит между демократией и анархиз­мом. Он так же несхож с демократией, как и она с авторитаризмом. Идейные и практические позиции демократии и либерализма про­тивоположны. С одной стороны — народ, общинность, солидар­ность граждан, с другой — индивидуализм, эгоизм, забота только о себе и против всех. Понятно, что либерализм — не демократия, и даже антидемократия.

Рыночная экономика и социальная психология Экономика дословно — искусство ведения домашнего  хозяйства;  более  подробно хозяйство, совокупность средств, объектов, процессов, используемых  людьми  для обеспечения жизни, удовлетворения потребностей путем создания необходимых им для этого условий и средств с применением труда; главном — совокупность общественных отношений в сфере про­изводства, обмена и распределения его продукции. Рынок — место купли-продажи товаров и услуг, заключения торговых сделок, а так­же экономические отношения, связанные с обменом товаров и услуг, в результате которых формируются спрос, предложение и цена.

Рыночная экономика, распространенная в мире и существующая в нашей стране сейчас, — экономика, основанная на принципах свободного предпринимательства, многообразия форм собственно­сти на средства производства, рыночного ценообразования, дого­ворных отношений между хозяйствующими субъектами, ограни­ченного вмешательства государства в хозяйственную деятельность. Это форма экономической организации, при которой координация действий осуществляется на основе взаимодействия на рынках сво­бодных производителей и свободных индивидуальных потребите­лей. Экономический механизм рыночной экономики — товарно-денежные отношения, производство товаров и услуг, пользующихся спросом и приносящих прибыль; координирующий и организаци­онный механизм — конкуренция. Считается, что эти механизмы стихийно саморегулируют, самоналаживают, организуют нормаль­ное функционирование и развитие экономики, а потому рыночная экономика — саморегулирующаяся экономика.

Во второй половине прошлого века в странах произошел отказ от кейнсианства. Восторжествовала крайне либеральная точка зре­ния, согласно которой все в рыночной экономике должно строить­ся на частной собственности, при полной свободе действий ее собственников, решающей роли денег и сведении регулирующей роли государства к контролю над их обращением. Нужен отказ от крат­косрочной денежной политики и замена ее на долгосрочную, рас­считанную на длительное, постоянное воздействие на экономику, а инфляция должна подавляться любыми средствами, в том числе и с помощью сокращения социальных программ.

С 1970-х годов во многих, в том числе развитых, странах прово­дилась   приватизация   государственных   предприятий,   произошло заметное сокращение размеров государственного сектора экономики,  переход от прямых к косвенным методам централизованного регулирования   экономики.   Преследовались   три   основные   цели: идеологическая (сделать  предпринимательство основным самораз­вивающимся институтом демократического общества), экономиче­ская (повысить эффективность работы страдающих от бюрократиз­ма госпредприятий, а также оздоровить госбюджет путем ликвида­ции субсидий госпредприятиям и получения доходов от их распро­дажи) и социальную (снизить отчуждение трудящихся от средств производства, вовлекая их в число собственников).  Обязательным было сохранение профиля деятельности приватизируемых предпри­ятий и недопущение монополизма. Оказалось, что между приватизацией в странах с традиционно рыночным хозяйством и в тех, где ранее преобладала плановая экономика,  оказались существенные различия. Во-первых, все прошло относительно безболезненно, как правило, без острых социальных конфликтов (исключением была, например, Франция). Во-вторых, она шла трудно, с деформациями. Если в развитых странах в покупке прав на приватизируемые пред­приятия участвовали в основном рядовые граждане, то в развиваю­щихся приватизация стала преимущественно способом обогащения политической и номенклатурной элиты, а также мошенников, от­кровенного криминала и иностранных фирм. Это произошло и в России, где экономика переходного периода за 15 лет после 1991 г. не превысила по валовому продукту имевшийся в то время уровень, что отразилось и на всех сферах жизни общества.

Оценивая сделанное и достигнутое, следует отметить, что сде­ланное у нас — один из многих вариантов рыночной экономики — предельно либеральный, причем худший. Действующая Конститу­ция РФ вообще не содержит понятий «рыночная экономика», «приватизация» и «бизнес»; задачи перехода к капитализму в ней нет; народных референдумов по радикальным вопросам и переме­нам не проводилось. Государственная (общенародная) собственность растаскивалась по дешевке при попустительстве и личном интересе коррумпированных чиновников. Но частная собствен­ность должна быть честной, созданной руками собственника. Госу­дарство практически: ушло из сферы производства, хотя Конститу­ция предусматривает существование государственной собственности (ст. 8, п. 2, ст. 9). Государственный аппарат стремится ни за что не отвечать и оставляет за собой «труд» собирать налоги, противопос­тавляя себя тем самым созидательной энергии народа и превраща­ясь в бюрократическую надстройку над обществом.

Современные кризисные явления в преимущественно либераль­но-рыночной мировой и российской экономике, побуждают людей искать способы устранения ее пороков. Опыт развития разных стран показывает, что классический капитализм и классический социализм устарели, что экономика, базирующаяся только на част­ной собственности или только на общенародной, — это однобокие и несовершенные крайности. Лучший вариант — сочетание госу­дарственной и частной собственности, плановой и рыночной эко­номики. Во многих странах сохраняется государственное ограниче­ние роста цен, определенная часть государственных предприятий (даже практикуется выкуп частных, имеющих общегосударственное значение), соответствующий сектор экономики и торговли, способ­ный не административно, а на основе рыночных механизмов регулировать цены на товары, услуги, жилище, бензин и др., предлагая свои, более дешевые (достигаемые при необходимости и дотирова­нием). Укрепляются идеи создания смешанной экономики, полно­стью социально ориентированной (единственно отвечающей ценно­стям демократического обществе), и государственного регулирова­ния всего, от чего зависит питание, здоровье, быт всех граждан страны. Высказывается необходимость передачи в руки государства сегментов экономики и большого бизнеса, состояние которых ска­зывается на жизни всего населения, как и 100% доходов от исполь­зования природных богатств. Отмечается важность для России эко­номического суверенитета, ослабленного в переходный период и сказывающегося негативно на жизни населения (где-то за тридевять земель неурожай, повысились цены на что-то и тотчас это отража­ется на россиянах). Россия, с ее богатствами, экономически самодостаточна по потенциалу без подпор извне. Весь исторический опыт ее учит, что не столько Запад нужен России, сколько Россия Западу, и не для благотворительности, а с намерением попользо­ваться ее богатствами к своей выгоде.

Экономисты утверждают, что рыночная экономика функциони­рует по объективным экономическим законам, иначе говоря, неза­висимо от сознания и воли людей. Однако легко понять ошибоч­ность этого, прибегнув к методу рассуждений «от противного». Предположим, что в какое-то мгновение все люди на Земле исчез­нут, но останется вся инфраструктура экономики — энергетика, производства, станки, автоматические линии, связь, транспорт, сельскохозяйственные угодья, рынки, деньги и пр. Никакого разви­тия экономики не будет, все за короткое время замрет, а затем и разрушится. Очевидно, что экономические законы объективно-субъективны по своей природе. Человек, люди, общество в их от­ношениях с экономикой придают жизнь и действие этим законам. Поэтому именно их психология, социально-психологическое влия­ние объективных составляющих экономики играют решающее зна­чение и для людей, и для самой экономики. Теория кейнсианства обосновывала устарелость классического капитализма (с остатками нравов диких, «ковбойских» времен образца XIX в.) и необходи­мость построения социального капитализма. Эта идея сохраняет свое значение вопреки желаниям либералов. Стремление строить социо-экономику присуще ныне благополучным зарубежным странам.

Двигателем развития и саморегуляции рыночной экономики считают конкуренцию (от лат. «конкурро» — сталкиваться)1. Ры­ночная инфраструктура — это не просто система учреждений и ор­ганизаций (банков, бирж, ярмарок, страховых компаний, консуль­тационных и информационно-маркетинговых фирм и т.д.), само­стоятельное перемещение товаров и услуг на рынке. Это группы и действия людей и лиц, находящихся в напряженных товарно-денежных, межгрупповых и межличностных отношениях друг с дру­гом, которые имеют свои, сугубо индивидуальные цели, интересы и объективно находящиеся в состоянии конфликтности и противо­борства (открытого или скрываемого). Не случайно основополож­ник экономической теории А. Смит относил конкуренцию к пове­денческой категории, к столкновению интересов соперничающих на рынке людей.

Ошибочно абстрактно, оторвано от жизни идеализировать ры­ночные отношения и механизмы, представляя их как «чистую эко­номическую конкуренцию», а рыночные злоупотребления — как «действия отдельных лиц». Реально, а не на бумаге всей инфраструк­туре рынка присуща особая рыночная социально-психологическая ат­мосфера, и на нем всегда действуют неформальные психологиче­ские силы и законы, которые выступают его «невидимой рукой», двигающей ее участниками.

Рыночная экономика развивается устойчиво и благоприятно, если на рынке существует совершенная (добросовестная) конку­ренция. Но в социально-психологической атмосфере построенно­го по либеральному образцу рынка процветает психология лично­го или корпоративного индивидуализма и готовности субъектов рынка на все ради прибыли. В каждом предпринимателе глубинно и неуничтожаемо «сидит» психологическая установка на достиже­ние  максимальной  прибыли любыми  доступными  способами  и непрерывное ее увеличение. При отсутствии должного контроля со стороны государства на таком рынке буйствуют не объективно-экономические законы, а клановые, коррупционные, лоббистские и «спущенные с  цепей» дикие,  бесчеловечные устремления,  не говоря уже об интересах общества. Механизмы собственно эконо­мической конкуренции закономерно сменяются на недобросовест­ные (нарушения хозяйствующими субъектами даже элементарных правил и норм конкуренции, ведение экономического шпионажа, демпинг, установление дискриминационных цен, тайный сговор и создание  тайных  соглашений,   подделка  продукции,   нарушение качества, стандартов и условий продукции, продажа по себестоимости выгодных, но вредных для здоровья людей товаров, умыш­ленная дезинформация, обманная реклама, махинации с деловыми документами, укрытие от государства доходов и неоплата налогов — теневая экономика и др.). Еще больше деформирует рынок давле­ние криминала (взятки чиновникам, рэкет, «крышевание», грабе­жи, поджоги, захваты чужой собственности и пр.). Конкурентов побеждают не рыночно-конкурентными, а недобросовестными и криминальными   способами,   а  особо   несговорчивых  устраняют физически. Убытки от этого покрываются хозяйствующими субъ­ектами повышением цен, и криминал в конечном счете содержит­ся за счет народа. В общем такую экономику нельзя назвать ры­ночной по замыслу, социальным ожиданиям, и она не может быть безусловно полезной для общества. 11агубное влияние на психологию граждан и бумерангом — На экономику оказывает оголтелый монетаризм. Страна, где все про­дается и покупается — право, суд, свобода, честь, совесть, мораль здоровье, тело и его органы, образование, жилище, отпущение гре­хов, положение в государственных структурах и избираемых органах и пр., — не имеет будущего. И не потому, что деньги плохи, а по­тому, что возводится в ранг высшей государственной и человече­ской ценности то, что зачеркивает все цивилизованное, культурное и духовное в обществе, человеческое в человеке и поэтому калеча­щее психологию людей и их поведение. Погоня за деньгами зара­жает значительную часть населения, в том числе и тех, кто призван укреплять в обществе справедливость, гуманность и культуру, — сотрудников госаппарата, правоохранительных органов, учителей, врачей, журналистов, социальных работников и др. Общество ин­дивидуалистов и монетаристов не способно к сохранению своей независимости и надежной защите его от внешних врагов. История не знает даже единичных случаев, когда кто-либо совершал героизм и жертвовал своей жизнью ради личной выгоды и получения денег. Основные мировые религии — христианская православная и ка­толическая, ислам и буддизм, влияние которых на жизнь и поведе­ние людей в последние десятилетия стало заметно повышаться, — в своих вероучениях осуждают индивидуализм и проповедуют в числе других ценностей уважение к людям, необходимость оказания по­мощи нуждающимся, солидарное поведение, сплоченность, необхо­димость ориентации в выборах поведения на духовные ценности, а не на корыстную индивидуальную выгоду.

Рассмотренные в главе фундаментальные основы обустройства любого общества и государства, как было выявлено, неразрывно взаимосвязаны с социально-психологической реальностью. С одной стороны, организационно-правовые подходы в обустройстве сильно влияют на психологию общества и процессы в ней, а последние в свою очередь положительно или негативно влияют на реальное со­стояние государства, положения в нем, условия жизнедеятельности населения и их движение в будущее. Успешно совершенствовать и развивать общество невозможно, не считаясь приоритетно с его психологией и процессами, происходящими в нем.

Современное состояние психологии российского общества харак­терно столкновением культурно-исторических особенностей идео­логии, практики и менталитета Запада и традиционных для россий­ского народа и, как следствие, вызванных им системных трудно­стей, противоречий, конфликтов, проблем жизни, развития общества и деятельности государственных органов. Бесспорно — российское общество, его духовно-психологическая культура не могут разви­ваться в отрыве от современных прогрессивных тенденций и цен­ностей Запада и Востока, всей мировой цивилизации — гуманизма, жизни человека, демократии, свободы, права, культуры и др. Воз­врата к прошлому нет, нужны реформы, но новое должно быть действительно более совершенным. Надо разбираться, что в дейст­вительности является прогрессивным, что подходит к специфике российского общества и реально внесет вклад в именно его совер­шенствование и как это сделать с учетом специфики его психоло­гии. В опыте важен не он сам, а идея, заложенная в него. Его нель­зя копировать, а надо понять и использовать его идею, адаптируя ее с учетом главного — базовых особенностей психологии общества, не ломая их.

Придет время для окончательного выбора российским народом пути дальнейшего исторического развития, оценки имеющихся аль­тернатив, предпочтения одного из противостоящих мнений или отыскания компромисса. Однако несомненно, что утвердятся в жизни тот выбор, те социальные преобразования, которые будут стимулированы и поддержаны всей мощью общественной психоло­гии, духовно-психологической культуры народа. Большая роль в этом принадлежит молодежи, особенно наиболее образованной, интеллектуальной, любящей Россию, способной делать все умно, взвешенно, всесторонне, с учетом долговременных перспектив.

 

Самоконтроль

 

1.    В чем отличия государства от общества?

2.    Каковы основные психологические положения идеологии де­мократии и опыта практики демократизации в нашей стране в последние десять лет?

3.    Как вы расцениваете роль индивидуализма личности? В какой степени, на ваш взгляд, тип индивидуалиста как преобладаю­щий общественный тип способен обеспечить прогресс общест­ва? Приведите доводы «за» и «против».

4 Охарактеризуйте основные доводы сторонников превосходст­ва культурно-психологических ценностей Запада и необходи­мости построения российского общества по их образцам. Оце­ните их плюсы и минусы.

5.   Дайте характеристику психологических проблем, возникающих при ломке традиционной психологии российского общества в связи с новыми социально-психологическими переменами в государственной политике.

6.    Сравните культуру Запада и традиционную культуру России (по известным вам данным, фильмам, работе СМИ, состоянию жизни, преступности и другим показателям, которые вы счи­таете важными). Работайте с листом бумаги: разделите его на три вертикальные графы:  1) критерии культуры, 2) Запад, 3) Россия. Оценивая каждый критерий, ставьте знак плюс во второй или третьей графе в зависимости от того, где по нему культура выше. Обдумайте итоговый результат. Неплохо, если вы попытаетесь сравнить свои данные с данными другого сту­дента и проведете маленькую дискуссию.

7.    Назовите существующие в российском обществе мнения «за» и «против» либеральной рыночной экономики.

 

 

Глава 30

Правовое государство и правовая психология общества

 

Социальная психология в обеспечении законности и правопорядка в обществе Современный идеал цивилизованного обеспечения жизни общества неразрывно связан с концепцией создания правового государства. В концентрированном понимании правовое государство — это государство, в ко­тором господствует право. Господство права должно быть обеспечено прежде всего в организации и функционировании органов государст­венного управления, а также в правовой урегулированности всех дру­гих сфер общественных отношений (путем создания национального законодательства, системы правовых норм и институтов).

Однако правовое государство в реальности — не чисто правовое явление, а его создание — не только правовая проблема. На пути к нему есть немало иных, нередко более сложно преодолимых труд­ностей, в том числе социально-психологических проблем управления. Мерой реального господства права, реальной жизни и силы его в государстве выступает степень действительной воплощенности в от­ношениях, поведении, решениях и действиях своих прав и обязан­ностей субъектами управления. Поэтому с психологических позиций правовое государство на деле представляет собой государство, где прежде всего все без исключения работники государственного ап­парата действуют в строгом соответствии с требованиями норм пра­ва. Не затрагивая многочисленных психологических проблем, стоящих на пути достижения такого реального состояния правового государства, отметим минимум наиболее значимых:

• создание психологически действенного законодательства, аде­кватного специфике психологии людей, работающих в госу­дарственном аппарате и призванных олицетворять и осуще­ствлять публичную власть;

•  обеспечение  особого  качественного  состояния  психологии групп и лиц, участвующих в государственном управлении которое можно охарактеризовать как правовую психологию Законность   —   категория,   характеризующая   неуклонность исполнения законов и соответствующих им правых актов органами государства и должностными лицами, что возмож­но лишь при наличии у последних такой психологии.

Американский исследователь И. Анденес справедливо отмечает что неверие в честность политического руководства и правоприме­нительных органов, уроки того, что правительство продажно, безза­коние — путь к богатству, честность — заблуждение, а нравствен­ность — капкан для простаков — основа отсутствия среди населе­ния уважения к праву и роста мотивации к общественно опасным действиям;

•     достижение высшего уровня развития правовой психологии групп и лиц, участвующих в государственном управлении, который отвечает требованиям высокой правовой культуры и ее проявлению во всех отношениях, решениях, поведении и действии. Деятельность органов государства и должностных лиц сопряжена с толкованием норм права: их уяснением и строящимся на основе этого их применением, что придает им психологические черты субъективности — официально­сти и неофициальности, ограничительности или расширительности, нормативности и ошибочности, адекватности и произвольности и др.  Не  случайны  народные  поговорки: «Закон, что дышло, — куда повернешь, то и вышло», «Бойся не закона, а чиновника, действующего от его имени». Пра­вовая культура — это высший уровень правовой психологии и других сторон подготовки госслужащих и коллективов го­сударственных органов, позволяющий толковать и приме­нять закон, соблюдая не только его букву, но и дух при всем многообразии     государственно-управленческих     ситуаций, требующих толкования права.

Имеется и вторая группа не менее сложных социально-психологических проблем, связанных с обеспечением законности и правопорядка в жизни общества. Государственный аппарат и право существуют, в конечном счете, для обеспечения жизни общества, для блага всех граждан. Право должно господствовать не только в государственном аппарате, но и в жизни всего общества. Закон­ность,  неуклонность исполнения законов и соответствующих им правовых актов, должна быть присуща в конечном счете всей жиз­ни общества, стать нормой жизни и поведения всех граждан, групп и организаций.

Правопорядок в обществе — это реальный уровень соблюдения за­конности, соблюдения юридически определенных прав и обязанно­стей всеми гражданами, их малыми и большими группами, органа­ми и организациями. Это возможно лишь при условии, что право­вая психология и ее основной компонент — правосознание — при­сущи всему населению, всем его структурам. Преступность — анти­под правопорядка, и чем выше ее уровень по своим количествен­ным (состоянию, динамике) и качественным (структура, характер) характеристикам, тем показательнее негативные стороны состояния правовой психологии в обществе. Для действительного торжества закона в обществе, подлинного соблюдения прав и свобод всех граждан необходима высокоразвитая психология всего населения, та ее составляющая, которая определяет и характеризует ее как психо­логию правового общества.

В теории права справедливо считается, что наряду со специаль­но-юридическим необходим и «социологический», личностный подход, реализующий формулу «человек есть мера всех вещей», в том числе и правовых «вещей». Право оказывает воздействие на психологию и поведение людей. Только пройдя через их сознание, право может повлиять на действительность общественных отноше­ний. Психологически сказываются все блоки права: его норматив­ный характер, механизмы правового регулирования, правотворчест­во и правоисполнение.

Право и все правовые акты эффективны по своему регулирую­щему влиянию, если его психологический эффект адекватен, т.е. отвечает специфике психологии людей. Оно действенно, если по­нимается и одобряется людьми, отвечает их интересам, поддержи­вается ими, мотивирует их правомерное поведение и активность в его утверждении в жизни. Закон живет и действует, если люди на его стороне. Это происходит, если закон и законодательство приоб­ретают характер гуманности и воспринимаются не как путы, кара, а как благо для людей и при этом становятся действенной социаль­ной силой. Любой закон, любые нормативно-правовой акт, норма, любое положение в них будут исполняться людьми и могут изме­нить что-то к лучшему, если они рассматриваются не только как чисто правовое орудие, а как руководство и помощник жизни, защитник их прав, свобод и безопасности.

Все это требует в законодательной практике и в практике право­применения тщательно учитывать психологию людей, групп населения, всего народа. Нужно считаться не с какими-то психологически­ми частностями, но с базовыми особенностями психологии людей реальным психическим состоянием, настроениями, общественным мнением, социальными ожиданиями, характером интересов, уровнем развития правовой психологии, обеспечивая реальное соответствие им подготавливаемых правовых установлений. Опасно забегать впе­ред, плодить законы, к восприятию и исполнению которых люди общество психологически не готовы, но нельзя и отставать.

Правовая психология и правовая культура Правовая психология — феномен индивидуальной  и   групповой   психологии,  особое социально-психологическое  явление,   связан­ное  с другими  явлениями.  Так,  высокое общее социально-психологическое развитие группы (характерное общественно значимыми и гуманными целями и ценностями, гос­подством в группе высоконравственных норм поведении, чувством коллективной ответственности и другими подобными) определяет и уважительное отношение группы и ее членов к законам, соблюде­нию правовых норм. По своей специфике — это отражение челове­ком, общностью людей правовой реальности бытия, своего места и позиции по отношению к ней.

В правовой психологии переплетаются элементы осознанного и мало осознаваемого, научного и житейского, объективного и субъ­ективного, общего, особенного и единичного, привнесенного целе­направленной работой государства и общества и личными, само­стоятельно выведенными из опыта жизни и деятельности представ­лениями и отношениями. Она отлична от официальной, специаль­но разрабатываемой правовой идеологии, находящей отражение в правовой политике, законодательстве, научных трудах юристов, но может в большей или меньшей степени не совпадать с ней и имен­но в этом виде выполняет регулирующую роль во взаимоотношени­ях людей с правовой сферой общества.

Структура и содержание правовой психологии группы, большой общности граждан представляет собой не россыпь ее компонентов, а взаимосвязанную целостность. В нее входят:

•     правовая просвещенность группы — совокупность имеющихся в ней, у ее членов системы достоверных знаний, взглядов и убеждений по различным вопросам права;

•     правовая осведомленность группы — знания группой и ее чле­нами законов и иных правовых установлений, как дейст­вующих, так и новых, имеющих отношение к особенностям деятельностей, которыми они занимаются, а также умение пользоваться ими;

•     правовое общественное мнение в группе — преобладающее и имеющее хождение в ней мнение по поводу того или иного закона,   нововведения,   решения   государственных  органов, действий госаппарата и правоохранительных органов, рабо­ты   судов   и   судебных   решений   и собственных  действий, имеющих отношение к законам;

•     правовой климат группы — комплексный феномен, характе­ризующий целостно состояние психологической атмосферы правовой  жизни   группы   и   психологические  условия  для правомерного поведения;

•     правовой опыт группы — совокупный продукт всех динамич­ных, разовых, повторяющихся в истории жизни группы со­бытий и действий, имеющих отношению к праву. Он во­площен в правовых убеждениях группы, групповых ценностно-нормативных ориентациях, правовой позиции, правовой актив­ности.

Первые три компонента нередко объединяются понятием правосознание.

В правомерном поведении личности тоже проявляется вся ее психология. Мораль и право неразрывно связаны, и личность, раз­бирающаяся в вопросах морали, обладающая честностью, порядоч­ностью, добросовестностью, доброжелательностью, человечностью, ответственностью, организованностью, требовательностью к себе и пр., обычно интуитивно угадывает, что является дозволенным, а что запретным. В некоторых случаях, правда, характерных тонко­стями правового регулирования, возможны все же промахи. На­пример, человек должен знать явление виктимности — особенно­стей личности и поведения человека, которые могут способствовать превращению его в жертву преступления, стимулировать преступ­ника. Так, виктимное значение имеют пол, возраст человека, его социальная роль, социальный статус, неосмотрительность, чрезмер­ная рискованность поведения, злоупотребление спиртным, нераз­борчивость в знакомствах, личностная незрелость, излишняя довер­чивость, легковерность и др. Поэтому надежные взаимоотношения личности с правовой системой, гарантирующие ее от всяких слу­чайностей, требуют, чтобы она была развита и в правовом отноше­нии. Это особенно важно в условиях построения правового общест­ва и рыночной экономики, когда требования к правовой подготов­ленности всех категорий граждан резко возросли.

Структура и содержание правовой психологии личности опреде­ляются тем, что человек должен: знать законы и их требования, быть убежденным в необходимости правомерного поведения, обладать желанием вести себя правомерно, уметь вести себя правомерно, быть способным постоянно и везде соблюдать правовые требо­вания, обладать непоколебимой устойчивостью к криминогенным соблазнам.   Для   этого   его   социально-психологические   свойства должны отличаться:

•     направленностью на правомерное поведение (развитое право­сознание, правовые убеждения, ценности правомерного по­ведения,  правовые  установки,  правомерные  цели,  задачи планы, намерения в жизни, деятельности, поступках, дейст­виях,  интересы и потребности в правомерном поведении правомерные мотивы при полной неприемлемости противо­правных);

•     правовой морально-психологической развитостью  (цивилизо­ванное отношение к свободе и правам, чувство ответствен­ности за свободу выборов, правовые привычки поведения, уважение к праву, к правоохранительным органам, требова­ниям их представителей, активное отношение к поддержке их усилий по укреплению законности и правопорядка, са­морегуляция  поведения  по формуле  «моя свобода и  мои права кончаются там, где начинаются права и свобода дру­гого человека, которые я уважаю»);

•     правовой компетентностью (правовая просвещенность и ос­ведомленность,  правовые умения  и  навыки,  подготовлен­ность, снижающая личную виктимность, знания, повышаю­щие  личную  осторожность  и  осмотрительность,   бдитель­ность и наблюдательность, привычки поведения, снижаю­щие риск стать жертвой, отказ от посещения «злачных» и опасных мест, компаний повышенного криминального рис­ка, недопущение излишней доверчивости, умение использо­вать приемы самозащиты и др.).

Существуют и разные уровни развития правовой психологии, ус­ловно — высокий, средний, низкий, криминальный. Первый характерен максимальным соответствием ее представлениям о подлинном право­вом обществе и, как следствие, правомерным поведением должност­ных лиц, граждан, всех членов группы и общества. Это уровень досто­верного, систематизированного, устойчивого теоретико-практического отражения правовой реальности — уровень правовой культуры, кото­рый в максимальной степени обеспечивает правомерное поведение.

Факторы, влияющие на состояние правовой психологии Правовая психология общества зависит от состояния всей деятельности государства, жизни общества и специально направленной деятельности на укрепление законности и правопорядка. В этом сложном потоке влияний есть разные группы факторов: а) специфичные по своей природе — собственно социально-психологические и психологически значимые (фоновые) социальные факторы; б) по масштабу распространенности — обще­ственные, региональные, местные (непосредственной среды); в) по регулируемости — стихийно действующие и целенаправленно регу­лируемые (направленные непосредственно на повышение правовой подготовленности и психологической культуры граждан).

К психологически значимым (фоновым) факторам относятся по­литические, экономические, организационные, этнические, образо­вательные, социально-психологические, информационные (работа СМИ и периодической печати) и др. Они не психологические по своей природе, но оказывают сильное психологическое воздействие на граждан и их группы. Они непосредственно не нацелены на пра­вовую психологию, но сказываются на ней и образуют фон для специально-правовых воздействий. Подобно тому как обществен­ное бытие определяет общественное сознание, так оно определяет и правосознание. Правовая психология — один из фокусов схожде­ния особенностей всех общественных отношений. Как общество творит людей, так и люди творят общество, законность и правопо­рядок в нем. К фоновым социально-психологическим факторам отно­сится вся психология общества, его больших и малых групп, их психодинамика. Фоновые факторы — сильно и постоянно влияю­щие факторы, а дефекты в них выступают основным источником преступности как социального явления.

Правовые факторы характеризуют особенности, состояние и ус­пешность функционирования правовой системы (законодательства, органов юстиции, судов, милиции, внутренних войск, таможни, налоговой полиции, адвокатуры, нотариата и др.). Подгруппа социально-психологических правовых факторов включает: всю психологию людей и групп, работающих в этой системе, уровень их юридико-психологической подготовленности и эффективности действий их и специалистов — юридических психологов, психологическую действенность работы с населением и оценку населением работы право­вой системы, ее органов и должностных лиц, их авторитета и под­держки населением. К ним относится и вся система работы по пра­вовому просвещению граждан, правовому воспитанию, правовой пропаганде, функционированию разных общественных формирова­ний, участвующих в этом. Эта группа факторов содержит большие возможности для целенаправленного повышения уровня развития правовой психологии и формирования культуры. Криминогенные факторы — факторы, деформирующие правовую психологию населения, его отдельных групп и граждан, способствующие зарождению и развитию правонарушающего поведения В своей основе это слабости и недостатки в описанных выше двух группах факторов. К их числу относятся: снижение уровня общест­венной морали, слабость законодательства, ослабление власти, деформация рыночной экономики, низкий уровень жизни большин­ства населения, безработица, «гримасы» практики демократизации коррупция в органах власти (в том числе и правоохранительных) повсеместная бесхозяйственность; развитие пьянства и наркомании увеличение числа лиц без определенных занятий, места жительства' безработных; низкий уровень раскрываемости преступлений; поли­тический экстремизм, национализм и религиозный фанатизм; рас­пространенность оружия среди населения; недостатки в работе СМИ; выраженная криминализация культуры (досуга, искусства, книжного прилавка, видеорынка, телевизионных передач: культ силы, насилия, жестокости, неуважения к человеку; пропаганда не­обходимости самозащиты любыми средствами, мести, самосуда; распространение уголовного жаргона, песенок на уголовный манер; социальная дифференциация молодежных групп по образцу уго­ловных, идеализация жизни удачливых преступников и их «благо­родных» качеств; подмена слов родного языка «красивыми» ино­странными словечками, прикрывающими и романтизирующими омерзительную сущность преступной деятельности («киллер», «рэ­кетир» и др. вместо русских слов «убийца», «вымогатель», «подо­нок» и др.); слабости системы воспитания подрастающего поколе­ния, распространенность педагогической запущенности и безнад­зорности несовершеннолетних, непопулярность движения за здоро­вый образ жизни и воспитания молодежи и др. Особую тревогу вы­зывает распространение среди растущей части молодежи образа жизни, характерного праздностью, обильными развлечениями, по­требительством, иждевенчеством, отсутствием потребности к труду и ростом запросов — «иметь все и сейчас». Это путь к преступно­сти, ибо денег неизбежно будет все больше и больше не хватать, а ломать прежний образ жизни трудно и не хочется. Как видно, кри­минализирующих факторов сейчас достаточно много, а сдержи­вающие противовесы (лежащие в сфере первых двух групп) слабы.

Криминальные факторы — факт существования криминальной сферы общества, ее явлений и влияний. Это: ее группы, их взаимо­отношения между собой, «профессионализация» преступности, раз­витие организованной преступности, криминальная субкультура, проникновение во власть, захват части сфер жизни общества и населения (производств, торговли и др.), рэкет, вымогательство, за­казные убийства, намеренное давление на решения судов, следственных органов и свидетелей (вплоть до их убийств), целенаправ­ленная криминализация «массовой культуры», вовлечение в пре­ступный образ жизни неустойчивых в правовом отношении лично­стей и групп (методами соблазна, подкупа, сбора компромата, шан­тажа, запугивания) и др. Развитие криминальной сферы и повыше­ние ее влияния на жизнь общества в последние 10—25 лет превра­тились в национальное бедствие. Она легла тяжелым бременем на все население, стала тормозом социального, экономического и ду­ховного развития, фактором, деформирующим правовую психоло­гию значительной части населения и особенно молодежи, превра­тилась в реальную угрозу будущему России.

Возможности целена правленных влияний на правовую психологию Все рассмотренные выше факторы:

•  находятся в числе причин и условий,   определяющих  состояние  законности и правопорядка в обще­стве, в регионе, городе, районе, а также правомерное или противоправное поведение групп населения и отдельных личностей. Можно сказать, что преступность — это не толь­ко социальное, криминологическое, но и социально-психологическое явление;

•     нуждаются в тщательном и постоянном изучении, оценке, использовании в деятельности государственных, законода­тельных,  правоприменительных    и    правоисполнительных структур и требуют от их персонала достаточно высокой социально-психологической подготовленности;

•     должны   выступать   специальным   предметом   правового   и психологического   воздействия   (регулирования,   оптимиза­ции, изменения, нормализации и пр.) всеми силами госу­дарственного механизма, общества, буквально всех их ин­ститутов, граждан-патриотов, молодежи, озабоченной буду­щим России.

Основные возможности целенаправленных влияний связаны, прежде всего, с устранением криминогенных факторов, имеющихся на всех уровнях государственной и общественной жизни и жизни каждой группы и гражданина. Значимость и масштабность этой задачи превращает ее в общегосударственное дело и дело всего на­рода.

В существенном повышении нуждается уголовная ответствен­ность за нанесение ущерба в вопросах, которые особенно тормозят развитие общества, разрушает идеалы демократии, защиту прав и демократических свобод, подрывают защищенность жизни челове­ка, цивилизованные нормы рыночной экономики, наносят ущерб интересам страны. Либеральность наказаний — поощрение пре­ступности. Гуманность к преступнику есть негуманность к его жертве и ее близким. Нельзя забывать, что любой приговор — не только урок преступнику, но, хочет того суд или нет, он назидание и другим людям. Каждый приговор психологически воздействует на всех, кому он становится известен (а обнародованный на телевиде­нии — на все население страны), и вносит свой заметный вклад в профилактику преступлений другими лицами.  К сожалению, это обстоятельство плохо учитывается законодателями и судами.  По­тому может быть тьма возбужденных дел и либеральных приговоров, а положение дел с преступностью оставаться неизменным или даже ухудшаться.

Правовое государство — это общество с хорошо поставленной целенаправленной, широкомасштабной работой с населением по повы­шению уровня его правосознания и правовой психологии. Она предпо­лагает:

•     введение юридического и социально-психологического все­обуча в стране;

•     усиленную  социально-психологическую  подготовку кадров государственного аппарата, правоохранительных органов и иных организаций, работа которых оказывает значительное влияние на правовую социализацию и правовую психологию населения, особенно молодежи; обеспечение их деятельно­сти   социально-психологическим   консультированием,   экс­пертизой и аудитом; введение в их штаты специалистов по социальной и юридической психологии;

•     принятие мер по преодолению стихийности правовой со­циализации молодого поколения, обеспечение раннего пси­холого-правового развития личности и правовой культуры;

•     существенное совершенствование системы, качества и эф­фективности правовой пропаганды и воспитания всеми ин­ститутами государства, средств массовой информации, ис­кусства, учреждений культуры, досуга, видеорынка;

•     организацию   подготовки   высококвалифицированных   спе­циалистов по социально-психологическим проблемам укре­пления законности и правопорядка.

 

Самоконтроль

 

1.   Что имеется в виду под правовым государством и как оно со­относится с обществом и правопорядком в нем?

2.    Каковы основные психологические проблемы создания право­вого общества?

3.   Что имеется в виду под состоянием правопорядка и законно­сти и в какой степени они зависят от психологии народа?

4.    Каковы структура и содержание правовой психологии общности?

5.    Какие группы факторов определяют состояние правовой пси­хологии?

6.    Расскажите  об  основных  возможностях  целенаправленных влияний на правовую психологию населения.

Глава 31

Общество духовной культуры

 

Духовная культура и жизнь общества  Культура в широком смысле — это все, что создано человеком, — свокупность ду­ховных,   материальных,   интеллектуальных и эмоциональных черт, характеризующих общество или социальную группу. В узком смысле культурой называют лишь духовную культу­ру — то, что создано в результате духовной деятельности человека: достижения науки, литературы и искусства; идеи, представления о красоте, смысле жизни; цели, ценностные ориентации и идеалы; личные и общественные интересы, потребности; различного рода общественные предписания, нормы.

Духовная культура имеет естественное происхождение. В исто­рическом развитии постепенно формировались духовные (идеальные) потребности человека: потребность принадлежать к «своей» общно­сти людей (роду, племени), потребность в общении с себе подобны­ми, потребность занимать в общности определенное место, потреб­ность в языке, обеспечивающем общение людей в процессе совмест­ной трудовой деятельности. Затем возникло первобытное искусство: пещерная и наскальная живопись, скульптурные фигуры зверей и людей, резьба по камню и кости. Большая часть произведений ис­кусства первобытной эпохи представляла собой либо атрибуты культа, либо вспомогательные средства решения трудовых задач (песни, музыкальные ритмы). Формировалось декоративное искус­ство, предназначенное для украшения орудий труда, утвари, жи­лищ, культовых принадлежностей и построек. Наиболее общим ду­ховным выражением отношений людей родового общества к дейст­вительности выступала религия. Именно на основе проповедей ду­ховных лидеров возникали великие веры, великие проявления мо­гучей духовности. Их главное содержание — не в мифах, с ними связанных, но в духовном единении людей перед всегда враждеб­ным окружением. Они сплачивали людей, вырабатывали моральные законы выживания. С расслоением общества на классы, социальные слои духовная культура также делится. Формируется, в частно­сти   элитарное искусство, служащее удовлетворению художествен­ного чувства и развлечению господствующего класса.

На социально-психологическом уровне духовная культура проявля­ется в самосознании и самочувствии общества, ценностных уста­новках и ориентациях, нравственных ценностях и оценках, которые складываются в том или ином сообществе людей (в классе, соци­альной группе, нации, народности) и определяют его жизнедея­тельность. Духовная культура выступает как система социальных установок, идей, идеалов, ценностей, норм, регулирующая соци­альные отношения в обществе и ориентирующая человека в мире. Это означает, что духовная культура пронизывает все отношения, которые складываются между людьми в процессе их взаимодейст­вия (экономические, политические, нравственные, психологические и т.д.). Она создает чувство единства, идентичности членов группы, принадлежность к одному сообществу. Духовную культуру поэтому можно рассматривать как высшую форму социального отражения жизни человека, в котором раскрываются смыслообразующие идеи, ценностные ориентации человека, его потребности в самоосозна­нии, самопознании, самореализации и самоутверждении.

Значение духовной культуры в обществе велико, но не все раз­деляют это мнение. Были и есть философы, политики, экономисты, которые считают материальное в жизни людей первичным, а иде­альное, духовное — вторичным, а некоторое и ненужным. Совре­менная практика руководства средствами массовой информации, культурой и образованием противоречит интересам российского общества в цивилизованном духовном развитии.

Как бы ни было велико значение материального фактора, с ка­кой бы силой материальные потребности ни приковывали к себе интерес и внимание людей, дух человека никогда не превращается и  не  превратится  в  пассивную  среду,   покорную  материальным влияниям. Как совершенно справедливо отмечал русский философ И. Ильин, стихия великих войн и потрясений есть «стихия неустро­енной и ожесточившейся человеческой души». Невозможно устроить мир материи, не устроив мир души.

История России содержит немало тому примеров. В конце XIX в. в России, например, после отмены крепостного права и ко­ренных преобразований наступила, как писал Ф. Достоевский «"новая гроза, новая беда" — "золотой мешок": прежние рамки торговых отношений раздвигаются, с купцом роднится европейский спекулянт и биржевой игрок. "Золотой мешок" все более убеждает­ся, что он теперь "лучший человек" на земле, да и большинство людей в обществе почитают его за "лучшего". Казалось бы, что ор­ганизм народа уже заражен материальным развратом, потерял свои идеалы. И вдруг... эта Россия просыпается, русские люди берут свои посохи и идут сотенными толпами, провожаемыми тысячами людей, в какой-то новый крестовый поход — в Сербию, за каких-то братьев, потому что прослышали, что те там замучены и угнетены. Идут воевать с турками»2. Да и в 40-х годах XX в., во время Вели­кой Отечественной войны, наши отцы и деды уходили в народное ополчение, а их дети — мальчишки-школьники, обивали пороги райкомов, просились направить их хотя бы на оборонительные ли­нии фронта. А самые отчаянные самовольно, зайцами пытались прорваться к фронту.

Наряду с великими явлениями духовности народов известны и картины ее разложения, глубокого падения. В начале Второй миро­вой войны ожиревшие и расслабившиеся народы, у которых культ личного благополучия получил приоритет перед безопасностью на­ций, один за другим завоевывались агрессивным фашизмом. На стороне последнего была не только военная сила, но и мощный идейный (антидуховный) потенциал, основанный на мифе о пре­восходстве «избранной нации». Но эта антидуховная сила была ос­тановлена страной, менее богатой и сильной в материальном плане, но с более мощным духовным потенциалом. Духовные факторы, объединившие советский народ на войну с фашизмом, не менее важны, чем материальная сила.

Конечно, в реальной жизни духовная и материальная культуры практически неразделимы. Возьмем картину или книгу: с одной стороны, они материальны, но с другой — духовны, так как имеют определенное идейное, нравственное и эстетическое содержание. Но материальное не может развиваться без духовного. Экономика, оторванная от нравственности, превращается из продуктивной в спекулятивную. Техника, оторванная от общекультурных и гумани­тарных идей, превращается в монстра, разрушающего все живое. Наука, оторванная от общей культуры, не способна порождать фундаментальные идеи.

Отсутствие объединяющей идеи, ведущей цели развития госу­дарства деморализующе действует на граждан. Более того, как пока­зали научные исследования, именно духовное неблагополучие (рост озлобленности, ощущение несправедливости, потеря смысла жизни, гнев, тоска, безысходность и т.п.) служит главной причиной демо­графической катастрофы в России и роста преступности. Так, доктор медицинских наук, председатель Ассоциации независимых ученых «Россия XX-XXI».

Агрессивно-депрессивный синдром (наполненный неграмотны­ми действиями средств массовой информации, особенно телевиде­нием) способен разрушить не только жизнь отдельного человека, но и народа, и государства. По мнению В. Распутина, «сегодня закан­чивается расслоение России не только на богатых и бедных, но и на окончательно принявших теперешний вертеп и окончательно его не принявших. Это гораздо больше, чем классовые расхождения в 1917 году. Национальную идею искать не надо, она лежит на виду. Это — правительство наших, а не чужих национальных интересов, восстановление и защита традиционных ценностей, изгнание в шею всех, кто развращает и дурачит народ, опора на русское имя, кото­рое таит в себе огромную, сейчас отвергаемую, силу, одинаковое государственное тягло для всех субъектов Федерации».

Так называемая демократизация российского общества конца XX в., переход к «свободному рынку» («свободным» отношениям между людьми) проявились в пренебрежении к трудовой, созида­тельной деятельности человека, обнищанию большинства населе­ния страны, в падении нравов, в эпидемии азартных игр, эротиче­ском буме, жестокости, цинизме, стремлении любым путем приоб­рести частную собственность, в преступности, во взяточничестве и Т-Д.2 Как показывают социологические опросы, проведенные уче­ными в начале XXI в., большинство граждан Российского государ­ства утратили возможности поддерживать прежний достойный уровень жизни и заниматься трудом и творчеством по интересу и при званию.  При этом они убеждены, что расхищение общенародной собственности и ее перераспределение в пользу небольшой группы власть имущих — несправедливо и что заработать честным трудом состояние, которое есть у некоторых государственных деятелей так называемых олигархов, невозможно.

Таким образом, невозможно создать материально благополучное общество без создания соответствующей духовной культуры, игно­рируя духовно-нравственную жизнь народа.

Но что такое «духовная жизнь общества»? Термин этот обознача­ет одну из основных сфер жизнедеятельности общества, охватываю­щих процесс возникновения, распространения и воспроизводства различных форм общественного сознания (религии, морали, права политики, науки, философии и др.). «Духовная культура общества» — все, что создано в этой сфере (нравственная культура, правовая куль­тура, эстетическая культура, политическая культура и т.п.).

Элементы духовной культуры и ее развитие  Духовная   культура   имеет  свою   природу, закономерности и сущность, отличные от материальной культуры. Характерные признаки духовной культуры:

•     возвышенность — устремленность к высшим иделам, ценно­стям, смыслообразующим идеям, ориентациям;

•     целостность — единство  мыслей и чувств,  охватывающее как рациональный (теоретический), так и на чувственный (общественно-психологический) уровень сознания личности (важным условием формирования духовной культуры у мо­лодежи выступает сочетание знаний с социально значимыми чувствами; недооценка данного положения может привести к  простому  просветительству либо  к  воспитанию только чувств, без должного их осознания);

•  социальная ориентированность — направленность на форми­рование,   развитие,   социализацию   человека,   превращение индивида со способностью стать человеком в Человека со всеми его социальными качествами; духовная культура охва­тывает все социальные сферы общества, групп и отдельных личностей: право, философию, этику, эстетику, науку, ис­кусство, литературу, мифологию, религию, различные фор­мы общения между людьми, включая обучение, воспитание, труд и творчество:

•   универсальность — включает в себя как духовное творчество, так и его распределение и освоение в обществе;

•     уникальность — включает духовную деятельность уникаль­ных творческих личностей, социальных групп, обществ, на­родов,  народностей  (народный  эпос,  народная медицина, фольклор, гражданские обряды);

•     всеобщность — охватывает все сферы жизнедеятельности че­ловека: материально-производственную жизнь, образование, идейное, нравственное, эстетическое воспитание, семейно-бытовую и др.;

•     позитивная направленность (духовные ценности возвышают человека, делают его красивее, возвышеннее, добрее, более творческим, нравственным, ответственным).

Существуют четыре основных составляющих элемента духовной культуры:

•     понятия (концепты), выражающие наиболее существенные смыслообразующие идеи и ориентации духовного мира че­ловека, которые выражают его самосознание и самореализа­цию как целостности;

•     образы-цели — ориентация духовных ценностей на интересы и потребности личности;

•     ценности или общепринятые верования, которые составляют основу духовно-нравственной жизни людей, народов, наций. В христианской морали, например, десять заповедей, поми­мо других требований, предусматривают сохранение челове­ческой жизни («не убий»), супружескую верность («не пре­любодействуй») и уважение к родителям («чти отца своего и мать свою»). В западноевропейской культуре важнейшими ценностями являются «свобода», «истина», в российской — «воля», «правда» (наряду с истиной), справедливость и др.;

•     правила или нормы, регулирующие поведение людей в соот­ветствии с ценностями их культуры.

Выделяют разные виды культуры: нравственную, эстетическую (литература, искусство), религиозную, правовую, политическую, профессиональную, образования, быта (в его духовных аспектах), средств массовой информации и т.п. Развитие российского общест­ва остро ставит проблемы учета и развития всех элементов духов­ной культуры и материальной жизни в соответствии с ними.

Например, нравственная культура аккумулируют самые положи­тельные черты и качества личности, такие, как скромность, чест­ность, правдивость, порядочность, отзывчивость, доброжелатель­ность, ответственность.  Эти качества не поддаются подсчету,  их нельзя приобрести с дипломом или ученой степенью, а тем более — с должностью. Поэтому иногда рядовой труженик, даже не имея образования, может быть глубоко порядочным, нравственно чистым, внутренне духовно богатым, а политик или высокопоставлен­ный чиновник, имеющий достаточно хорошую теоретическую под­готовку, может быть непорядочным, нечестным, духовно и мораль­но опустошенным. Или правовая культура: правильное отношение человека к праву не сводится к «познанию», но требует одобрения чувствами и подкрепления волей, чтобы выполнять предписания права. Жить по праву и пресекать зло, живущее не по праву, — вот установка зрелого правосознания.

Идея о «правах человека», превращенная в правовую догму и не уравновешенная ни нравственно, ни юридически идеей «естествен­ных обязанностей», свойственных каждому гражданину, отнюдь не способствует укреплению общественной морали и правопорядка. Вспомнить хотя бы романы Ф.М. Достоевского «Бесы», «Преступ­ление и наказание». В последнем убийца Раскольников, мучаю­щийся вопросом «тварь я дрожащая или право имею!», демонстри­рует безнравственность человека с незрелым правосознанием.

Политическая культура — это духовные основы построения по­литики в государстве. Государство есть разновидность организован­ного сожительства, а в основе всякого сожительства людей, если оно не унизительно и не эфемерно, лежит духовная однородность и общность духовной культуры. Наиболее совершенная политическая форма власти — та, которая соответствует основным и неизменным аксиомам правосознания и обращается к национально-духовному в жизни народа.

И. Ильин выделял шесть аксиом нравственно-ориентированной государственной власти: 1) государственная власть действительна только тогда, когда наделена не силой (санкциями), а имеет жиз­ненное влияние только в меру своей правоты; 2) государственная власть в пределах каждого политического союза должна быть едина (в смысле единого организационного воленаправления; 3) государст­венная власть должна осуществляться лучшими людьми, удовлетво­ряющими этическому и политическому цензу; 4) политическая про­грамма может включать только такие меры, которые преследуют общий интерес; 5) программа власти может включать в себя только осуществимые меры и реформы; 6) государственная власть принци­пиально связана распределяющей справедливостью, но она имеет право и обязанность отступать от нее тогда и только тогда, когда этого требует поддержание национально-духовного и государственного бытия народа.

По принадлежности к определенным группам людей в обществе духовная культура иногда делится учеными на элитарную и массо­вую. Элитарная культура — способ жизнедеятельности, характер­ный для наиболее развитых слоев общества, «избранных», интеллектуалов (многообразие понимания «элитарной культуры» зависит от понимания термина «элита»1).

Массовая культура основана на стереотипах, шаблонах (потре­бительских образцах в виде газетно-журнальных вариантов или шоу-бизнеса), рассчитанных на массового потребителя среднего уровня развития (независимо от его национальной, классовой или возрастной характеристики), формирует массовое сознание и соот­ветствующее поведение людей, игнорирует особенности региональ­ных, религиозных или классовых субкультур.

В рамках социокультурной сферы выделяются субкультура и ан­тикультура (или контркультура). Субкультура — это культура опре­деленной социальной среды (например, «молодежная субкультура», «субкультура уголовного мира»). Антикультура (контркультура) — это разновидность субкультуры, ориентированная на лжеидеалы и аномальные потребности человека, представляет собой явление со­циального и нравственного регресса. Это «культура» разнообразных группировок, течений («новые левые», хиппи, битники и др.), противопоставляющих свои антикультурные установки официальным ценностям общества, господствующей культуре.

Проблемы общества духовной культуры  в новой России Культура складывается в результате творчества многих поколении людей, вобравших социальный опыт своего народа и других народов за многие эпохи. Культура каждого народа — единство общечеловеческого, национального, личностно-уникального. Национальная культура обладает своеобразием и оригинальностью. Так, каждый народ по-своему вступает в брак, болеет и умирает; по-своему ленится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет и отчаивается и т.п. Словом, у каждого народа особая, национально зарожденная, национально выращенная и на­ционально выстраданная духовная культура. У каждого народа иное, свое, чувство права и справедливости; иной характер, иная дисцип­лина; иное представление о нравственном идеале; иная политическая

мечта; иной государственный инстинкт. У каждого народа иной особый душевный уклад, свой национальный характер. Национальные особенности народов и творцов проявляются даже в научном знании, но более рельефно — в искусстве, в художественном творче­стве, в народной культуре — мифах, сказках, фольклоре, песнях.

На пороге XXI в. человечество находится в системном кризисе Одной из его фундаментальных причин, говоря словами А. Швейцера, является вступление общества на опасный путь иг­норирования духовной культуры (материальная сторона развивается сильнее, чем духовная, и между ними нарушено равновесие). В ре­зультате цивилизация становится похожей на корабль без рулевого она теряет маневренность и неудержимо мчится навстречу катаст­рофе. Кризис во всех сферах жизнедеятельности человека свиде­тельствует прежде всего о том, что способ духовной жизни челове­чества, существующий во многих странах, считающих себя цивили­зованными, должен быть пересмотрен.

Это относится и к современной России. Мы уже отметили, что в итоге «реформ» 1990-х годов общество оказалось в состоянии глубо­кого духовного кризиса и раскола. Причин этому много: и стремле­ние «теневого» (финансового, спекулятивного) капитала вырваться «на свободу» (под лозунгами «Берите себе столько, сколько можете!», «Разрешено все, что не запрещено», легализовалось дикое предпри­нимательство и произошло растаскивание российских богатств, соз­данных не одним поколением россиян); и перерождение, лицемерие части интеллигенствующей верхушки общества, некоторых полити­ческих деятелей, игнорировавших интересы народа; и разрушение единой идеологии и системы управления государством; и «гримасы» практики демократии; и манипуляции с общественным сознанием пода с помощью средств массовой информации; и психологическая готовность народа к критическому восприятию новых факторов в кономическом и политическом развитии общества. Под  влиянием всего этого идет реальный процесс снижения культуры, подвергают­ся разрушению созданные поколениями россиян культурные ценно­сти коллективизма, товарищества, патриотизма, интернационализма; происходит отказ от ценностей в области здравоохранения, образо­вания, науки, искусства, которыми восхищался весь мир; распро­страняются такие «ценности», как эгоизм, индивидуализм, циничное отношение к жизни людей, стяжательство, продажность и предатель­ство. Разрушенная мораль, упадок культуры повышают возможность трансформировать Россию в одну из «банановых республик».

Некоторые современные политики, общественные деятели, идеологи договариваются до того, что народ-де у нас не тот, не привык добросовестно трудиться, что протестантская этика более способствует развитию трудолюбия народа, чем православная, и т.д. и т.п. Так и хочется воскликнуть вслед за Ф.М. Достоевским, ну «почему, почему наш европейский либерал так часто враг народа русского?». У либерального человека, отмечал Ф.М. Достоевский, вообще говоря «все, что касается до России, давно уже решено и подписано, с необычайною, русскому либералу лишь свойственною легкостью... И почему в Европе называющие себя демократами все­гда стоят за народ, по крайней мере на него опираются, а наш де­мократ зачастую аристократ и в конце концов всегда почти служит в руку всему тому, что подавляет народную силу, и кончает господчиной. О, я ведь не утверждаю, что они враги народа сознательно, но в бессознательностито и трагедия».

К сожалению, среди государственных и общественных деятелей есть и такие, кого вполне устраивает развал России, ликвидация России как субъекта международной политики. Отсюда стремление предать забвению, опошлить и переписать историю (в том числе военную) нашего государства. После революции с каким-то садист­ским наслаждением буквально поносили все, что было в импера­торский период истории, старались во что бы то ни стало вытра­вить историческую память — несущий стержень нашего многона­ционального народа. После 91-го года с подобным же остервенением взялись за советский период истории, довели его низвержение до такой степени, что уже сестры еще по Древней Руси — Белорус­сия, Россия и Украина — не могут найти общего языка.

Как отмечает заслуженный юрист Г. Атаманчук, главная беда не в народе, а в порочности всего российского интеллектуального элитарного мышления. В России дело управления общественными делами не могло не опираться на идейные и духовные ценности. Однако не всегда это делалось вовремя и качественно: то опаздывало с отменой крепостного права, то с предоставлением демократических и социальных свобод, то с использованием достижений научно-технической и информацион­ной революций в практике управления. Опаздывание, стремление подчинить многообразную жизнь народа единому стандарту, раство­рить национальные культуры в бесцветности и единообразии связаны с несовершенством системы государственного управления, низким профессиональным и культурным уровнем государственных служащих (что проявляется в отсутствии единства слова и дела, стремлении использовать государственную службу в целях личного обогащения, по­строить народную жизнь по чужим стандартам).

Но нельзя жить и отрицать что-то, не разобравшись в нем, не считаться ни с чем и ни с кем и без конца все ломать, пытаясь по­средством периодических пепелищ выстраивать благополучие. Без уважения к прошлому невозможно построить масштабное будущее. Необходимо преодолеть беспощадный нигилизм, анархизм и сохра­нить преемственность поколений и их культуры. Такие тенденции уже наметились, особенно среди современной российской молоде­жи. Как показали результаты всероссийского социологического мо­ниторинга, проведенного Центром социологии молодежи ИСПИ РАН, в сфере образования молодежи возрождаются прежние, доре­форменные ценности образования. Доля молодых людей, для которых ценностью в образовании являются знания, а не средство дос­тижения других целей, достигла за последние два года 64,3%. Одна­ко лишь 9,6% молодых людей признали доступным для себя эли­тарное платное образование в лучших вузах страны. Изменения в ценностных ориентациях молодежи показывают, что общая тенден­ция прагматизации общественного сознания не затронула фунда­ментальных  ценностей  культуры.   Ведущие  позиции  в духовной жизни молодежи, как и раньше, занимают такие чувства и отноше­ния со сверстниками, как любовь, дружба, верность, долг. Более высокую позицию в структуре духовных ценностей молодежи (тре­тью) занимает природа, произошло повышение ценности классиче­ской музыки в противовес рок-музыке, что свидетельствует о поло­жительной направленности поиска духовных ценностей молодыми  людьми.

Наметилась в последнее время положительная тенденция неко­торого сокращения противоправных ориентации молодежи: если в 1997 г. противоправные способы предпринимательской деятельно­сти одобряли 38,5% молодежи, то в 1999 г. — 24,6%. Однако про­блема преступности среди молодежи остается одной из острейших. Сама молодежь бьет тревогу по этому поводу. Каждый пятый (20,1%) испытывает чувство страха в связи с криминогенной обста­новкой в стране.

В сфере гражданских отношений незыблемые в недавнем про­шлом высшие духовные ценности поколеблены. Сыновье отноше­ние любви к Отечеству, гордости за него, готовности защищать его и, если надо, отдать за него свою жизнь постепенно вытесняется более рациональным («родина там, где мне хорошо»). Вместе с тем традиционные ценности российской молодежи еще достаточно сильны, чтоб сохранить своеобразие ее духовного мира. Она закон­но гордится талантливым народом, его культурой (57,8%), героиче­ской историей (54,8%), ее огромной территорией и природными богатствами (43,9%).

Что касается интеграции молодежи в политическую жизнь обще­ства, то следует отметить, что в целом молодежь остается твердой сто­ронницей укрепления власти в стране, отвергает радикально-демократические идеи, отказывается от либеральных, не верит ни тем, кто зовет в прошлое, ни тем, кто не оправдал надежд в настоящем.

Итак, в основе духовного развития молодежи (как и всего обще­ства) существует противоречие между ценностями, характерными для современного общества, и традиционными ценностями, достаточно прочно укоренившимися в историческом сознании людей. Традици­онные для россиян основания личностного самоопределения — общая культура, полезные связи, честность, принципиальность, положение Родителей, принадлежность к властным структурам и др. Современные Ценности — профессионализм, деньги, предприимчивость, индивидуализм и др. Сосуществование двух параллельных процессов — пре­емственности и новаторства — способно порождать и порождает противоречия, для гармонизации которых не может быть единой мо­дели (слишком велики различия существующих стереотипов сознания молодежи из разных слоев), тем более что грань между бездуховностью, рационализмом и духовностью очень тонка.

Видимо, задача молодежной политики в духовной сфере обще­ства состоит в том, чтобы не допустить перерастания данного про­тиворечия в конфликт и всемерно содействовать сохранению и раз­витию обоих пластов в молодежном сознании. Такая политика по­может постепенно сформировать собственную, российскую модель национального самосознания.

Духовная культура — важный фактор выхода страны из кризиса и решения глобальных проблем современности. Только духовная культура народов страны может противостоять разрушительным процессам в обществе, распаду и гибели государства. «Не хлебом единым жив человек» — этот лозунг не утратил своей актуальности и значимости в современных условиях. Бездуховная «технологиче­ская» идеология (с лозунгами: «Обогащайтесь!», «Живем один раз!», «Все на продажу!» и т.п., которые разъедают духовно-нравственную основу государства, криминализируют его, опутывают мафиозными связями и неотвратимо ведут к распаду) не имеет будущего.

Будущее — в сохранении и приумножении традиционных рос­сийских интеллектуальных и духовных ценностей, укреплении нрав­ственных ориентиров. Высокая духовная культура — обязательный путь к совершенствованию общества и государства. В идеале власть в обществе и государстве должна принадлежать лучшим людям, ибо по своей цели и существу государство аристократично (это аксиома, непоколебимая со времен Аристотеля, Гераклита, Конфуция). Государство, допускающее к власти худших людей, создающее условия для проникновения в верхи общества подонков, как свидетельствует мировой опыт, обречено на гибель. Лучшие — не значит самые бога­тые, именитые, привилегированные. Лучшие — это высокообразо­ванные, высоконравственные, духовно богатые сыны своего Отечест­ва. Нельзя не согласиться с И. Ильиным в том, что каждый народ заслуживает — и морально, и политически — лучшего правительства, чем то, которое он имеет, ибо именно лучшее правительство сделает и его самого лучшим. Каждое правительство призвано действовать, руководствуясь инстинктом самосохранения, присущим его народу; каждое призвано видеть далее своего народа, быть мудрее его и под­сказывать ему верные пути жизни.

Россия за тысячелетия своего существования доказала талантли­вость и силу своих народов, необычайную продуктивность их интеллектуального потенциала, смелость и решительность как в области мысли, философии, науки, так и на поле брани, дала миру образцы высокой духовной культуры, нравственности, просветительства, обра­зованности народа, и в этом — залог оптимизма и веры в ее будущее.

Осуществляя реформы в сфере экономики, политического устрой­ства, права, необходимо помнить, что общество должно не только ос­таваться на уровне высокой духовной культуры, но оно нуждается в ее существенном повышении. Никакие преобразования в обществе не приведут к лучшему, если не будут полностью использованы и приум­ножены традиционно высокие достижения российской культуры.

 

Самоконтроль

 

1.    Что такое духовная культура общества?

2.    Каково происхождение духовной культуры?

3.    Каково значение духовной культуры в жизни народов?

4.    Какие элементы духовной культуры можно выделить?

5.    В каких формах проявляется духовная культура?

6.    Какова роль духовной культуры России в мире? Как сочетают­ся в ней элементы общечеловеческой и национальной культу­ры народов?

7.    В каком соотношении находятся традиционные и современные тенденции в развитии духовной жизни молодежи России?

8.    В чем состоит культурная основа развития общества будущего?

 

 

Глава 32

Психологические аспекты социальных конфликтов и их разрешения

 

Социальный конфликт и его сущность   Конфликт   социальный   —   один   из  типов социального    взаимодействия    индивидов, групп, общностей, социальных институтов, при котором происходит борьба за те или иные ресурсы, ценности посредством нейтрализации своего про­тивника, нанесения ему вреда или его уничтожения.

Социальные конфликты происходят во всех видах обществен­ных отношений, в малых группах, социальных общностях, институ­тах, государстве и на межгосударственном уровне. Политические, межнациональные, межрелигиозные столкновения, государствен­ные перевороты, восстания, различные войны — все это социальные конфликты, представляющие собой неотъемлемое явление общест­венной жизни.

Вопрос о природе, причинах, функциях социальных конфлик­тов занимал и занимает немаловажное место в общественных нау­ках. Можно выделить два господствующих подхода к ответам на него.

Первая точка зрения восходит к Аристотелю (384—322 до н.э.) и опирается на идею, что в человеке преобладают общественное на­чало, способность к сотрудничеству с другими людьми. В то же время он способен к вражде, ненависти, к борьбе с другими людь­ми. Важнейшие источники конфликтов кроются в имущественном неравенстве людей, в неравенстве получаемых почестей, а главное — в нарушении меры и справедливости в распределении как имуще­ства, так и почестей. Устранение причин социальных конфликтов может быть достигнуто посредством создания «правильных» форм государственного устройства.

Вторая точка зрения была обоснована английским мыслителем Т. Гоббсом (1588—1671). Он полагал, что естественное состояние общества — это «война всех против всех», что определяется равен­ством физических и умственных способностей людей, из которого возникает «равенство надежд на достижение целей». Люди, стремя­щиеся к достижению одних и тех же целей, становятся врагами. Т. Гоббс выделял три основные причины конфликта: «во-первых,

соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажда славы»1. Сотрудничество же между людьми осуществляется под давлением принуждения, страха перед наказанием со стороны государства, которому общество передает власть.

   Причины и функции конфликтов Исследование проблем конфликта, а следовательно, и согласия потребовало и требует усилий ученых различных специальностей. В XIX в. большой вклад в разра­ботку этих проблем внесли К. Маркс (1818—1883), Г. Зиммелъ (1858-1918), М. Вебер (1864—1920).

В середине XX в. оформилось особое конфликтологическое направление, складывающееся в комплексную науку — конфликтоло­гию. Ее предметом является изучение природы, причин, механизма конфликтов между людьми, в обществе, а также разработка путей, средств их предупреждения и разрешения. Наиболее яркими пред­ставителями конфликтологии являются Р. Дарендорф (р. 1929), Льюис А. Козер (р. 1913), П. Бурдъе, А. Моему (1908—1970), С.С Фролов, А. Г. Здравомыслов. Психологические аспекты конфликтов разрабатыва­лись А.Я. Аниуповым, Ф.М. Бородкиным, В.И. Брудным, В.А. Семеновым, А.Г. Ковалевым, И.Б. Пономаревым, Н.Ф. Феденко и др.

 

 

В основе конфликтов лежит удовлетворение или неудовлетворение определенных потребно­стей и интересов как на индивидуальном, так и на групповом уровне. Реализация потребностей может встретить сопротивление (блокаду) со стороны других индивидов или групп. В ситуа­ции блокирования люди испытывают психоло­гические трудности и пытаются найти новые, обходные пути их удовлетворения. Если это оказывается невозможным, наступает фрустра­ция — психическое состояние, характерное наличием актуализированной  потребности,  не нашедшей своего удовлетворения. Состояние фрустрации сопрово­ждается различными отрицательными переживаниями: разочарова­нием, раздражением, тревогой, отчаянием и др. Реакция в состоя­нии фрустрации может быть двоякой — либо отступление, либо агрессия против конкретных человека, группы, общности и т.д., со­провождаемые гневом, враждебностью и ненавистью. Но эмоциональное напряжение должно перейти определенную границу, За которой уже начинается социальное действие.

Объектом конфликта может выступать любой элемент матери­ального мира, общественной жизни, способный быть предметом личных, групповых, общественных, государственных интересов, к обладанию или пользованию которым стремятся противоборствующие группы, общности. Объект конфликта находится на пересече­нии интересов разных групп, общностей. Завод, рудник, месторож­дение, земля, политические права и свободы граждан и другое — все это может быть объектом конфликта. Как показывает анализ, возникновение социального конфликта возможно при двух услови­ях: во-первых, причиной фрустрации должно быть поведение других индивидов, социальных групп и общностей; во-вторых, возникно­вение взаимодействия, т.е. появление ответной реакции на агрес­сивное социальное действие.

Причинами социальных конфликтов могут быть:

•     неравенство   социального   положения   субъектов,   включая экономические,   социальные,   политические,   правовые   и культурные аспекты;

•     удовлетворение  или  неудовлетворение  потребностей людей, входящих в состав разных групп, общностей людей. Особую роль играет подавление «базовых» потребностей, без удовле­творения которых, по мнению русско-американского исследователя П. Сорокина (1889—1968), невозможно существова­ние.. Это потребности в пище, одежде, жилье, самосохране­нии (в жизни), самовыражении, творчестве и свободе;

•     существенное различие целей, интересов, тенденций развития тех или иных социальных субъектов. Цели и интересы могут вытекать как из материальных аспектов существования, так и из религиозных, культурных и прочих устремлений. Про­тивостоящие стороны преследуют свои цели и интересы, ко­торые  не  могут  быть достигнуты  обеими  сторонами  без ущерба друг другу;

•     резкие изменения в социокультурных основах жизни соци­альных групп и общностей, вызванные кризисами, рефор­мами, революциями. В результате резко ухудшается положе­ние конкретных групп, что толкает их к борьбе за восста­новление утраченных позиций;

•     несовпадение взглядов,  оценок,  точек зрения групп,  общно­стей,   организаций,  политических партий,  государств.   Эти «когнитивные структуры» субъектов в процессе взаимодей­ствия могут находиться в полном или частичном согласова­нии, но могут быть и в абсолютном противоречии. При этом оценки, взгляды на собственное положение могут относи­тельно точно отражать положение группы, общности в об­ществе, но могут представлять его и в искаженном виде, в чем немалую роль способны играть общественные стереоти­пы, предубеждения, исторические обиды и т.п.;

•    расхождения между ожиданиями групп, общностей и их ре­альным удовлетворением —  явление «социальной депривации», своеобразного «обмана ожиданий». Депривация может усиливаться: а) при уменьшении возможностей удовлетворе­ния уже сформировавшихся запросов, б) при росте ожида­ний, запросов и отставании возможностей их удовлетворе­ния. Усиление депривации порождает разочарование, озлоб­ление, агрессию против подлинных или мнимых виновни­ков депривации. Такими виновниками могут быть руководи­тели государства, политических партий, организаций, наро­ды и нации, религиозные группы и организации;

•     разрушительная роль определенных общественных настрое­ний, вкусов, предубеждений, т.е. всего того, что относится к явлениям субъективного порядка и не поддается «простому» логическому объяснению.  Часто исследователи рассматри­вают  их  как  «неустранимую  иррациональную  составляю­щую». Особенно это заметно в межнациональных и межре­лигиозных конфликтах, в которых национальные и религиозные предубеждения, обиды, темперамент и эмоции играют роль стимуляторов и превращают их в подлинную катастро­фу.  Именно этим пользуются политические авантюристы, часть элиты, представители «теневой» экономики, главари мафиозных группировок, стремящиеся достичь своих целей. Одним из примеров таких действий выступают события в  Чеченской Республике, в которой лидеры сепаратистов втя­нули   часть   населения   в   противозаконную   вооруженную борьбу с государственной властью.

Таким образом, спектр причин социальных конфликтов весьма широк. Он включает в себя как объективные, так и субъективные причины. Социально-психологические факторы, такие, как групповые Цели, потребности, интересы, ожидания, мнения, предрассудки, слухи, групповые настроения, чувства, переживания, обычаи, традиции и другое,  играют немаловажную роль в возникновении развитии социальных конфликтов.

Любой социальный конфликт требует тщательного изучения ибо он возникает на основе уникального состава причин, в нем участвуют определенные группы, общности, организации, пресле­дующие конкретные цели, вокруг конфликта складывается особая система подстрекателей, пособников, сочувствующих, посредников и судей. Одинаковых конфликтов в общественной жизни не суще­ствует.

Функции социальных конфликтов весьма разнообразны. Почти в каждом социальном конфликте существуют как разрушительные так и созидательные моменты. Поэтому необходим всесторонний анализ каждого конфликта, его роли в развитии и существовании общества, данных групп, организаций, институтов.

К разрушительным, дезинтегративным функциям следует отнести:

•     создание внутригруппового напряжения;

•     разрушение нормальных каналов взаимодействия;

•     отвлечение членов групп, организаций, обществ от насущ­ных проблем и созидательной деятельности.

Конфликты, в которых преобладают разрушительная, дезинтегративная функция, обычно усиливают противоречия, повышают напряженность между конфликтующими сторонами, ослабляют возможности и эффективность действий группы, могут приводить к ее распаду, кровопролитиям и даже нести угрозу уничтожения жиз­ни на Земле.

Многие конфликты выполняют созидательную функцию, что об­наруживается в следующем:

•     охранении группы, «разряжении психологической атмосфе­ры» перед устранением накопившихся враждебных или аг­рессивных настроений. Конфликт в этом случае выполняет функцию  «предохранительного  клапана»,  служит «инстру­ментом для выброса враждебных отношений, которые, не будь его, разорвали бы отношения между соперниками»;

•     установлении границ группы и ее различий с другими «через усиление группового самосознания» (Г. Зиммель и Л. Коузер), тем самым закрепляя индентичность групп;

•     вынуждает группу, ее членов сплотиться перед лицом про­тивника,  отбросить внутренние  расхождения.   Более  того, демонстрация сплоченности и готовности к противостоянию заставляет противостоящую сторону умерить свои притяза­ния, создает «баланс сил» между конфликтующими и др.; > способствует получению дополнительной информации о со­стоянии данной социальной целостности и сигнализирует о тех или иных недостатках, проблемах в системе социальных отношений;

•     стимулирует создание новых норм, форм социального кон­троля и управления, побуждает общество, его элиту, поли­тические структуры изменять функции, содержание деятель­ности социальных организаций и институтов;

•     служит способом обнажения и разрешения противоречий, од­ним  из  путей  выхода из  ситуации  столкновения,  борьбы двух или более групп. Но при этом важно, чтобы конфликт разрешался мирными,  цивилизованными средствами, а не путем уничтожения одной из сторон, разрушения экономи­ческой и политической систем.

Следовательно, общество в целом, его организации и институты должны иметь специальные структуры, которые позволяли бы, с од­ной стороны, канализировать враждебные и агрессивные чувства, а с другой — гибко реагировать на изменение ситуации. Именно в этом плане развитая демократическая политическая система обладает боль­шими возможностями по сравнению с монархической и тоталитарной.

Классификация социальных конфликтов Многообразие конфликтов может классифицироваться по различным основаниям.  

По своему  внутреннему содержанию  социальные конфликты делятся на реалистические и нереалистические.

Реалистические конфликты возникают из-за фрустрации кон­кретных требований участников, их оценок возможной выгоды и направлены на предполагаемый источник фрустрации.

Нереалистические конфликты вызваны необходимостью разряд­ки напряжения по крайней мере для одного из участников кон­фликта. Их именуют еще рациональными и эмоциональными (СС. Фролов), рациональными и иррациональными (Н. Смелзер).

Конфликты могут классифицироваться   по   сферам   об­щества, в которых лежат объекты конфликта и основные цели участников противоборства.

Конфликты в социально-экономической сфере — борьба в них идет по поводу производства, распределения и потребления материальных благ, функционирования и управления предприятиями различ­ных форм собственности.

Конфликты в политической сфере отличаются противоборством по поводу управления обществом, распределения и использования власти, политического устройства общества.

Конфликты в сфере культуры связаны преимущественно с борь­бой знаний, представлений, верований и ценностей. На первом месте — проблемы толкования и понимания смысла жизни, ее со­держания, добра, справедливости, реализации свободы, равенства прав и обязанностей личности и общества.

В реальности любой конфликт разворачивается и затрагивает все сферы жизнедеятельности, но мера вовлеченности конфликта в каждую из сфер различна.

По составу участников социальные конфликты — это межгрупповые конфликты: между социальными общностями — со­циально-классовыми, профессиональными, национально-этническими, религиозными и т.п.; между организациями, политическими пар­тиями, политическими союзами и фронтами и др.; между государ­ством и социальными группами и общностями, политическими партиями, общественными организациями и т.д.; между социальными институтами и внутри социальных институтов, например ме­жду политической системой и религией, между государством и ар­мией; между государствами, союзами государств. Элементами меж­групповых нередко бывают и межличностные конфликты, которые в ряде случаев могут играть в их развитии заметную роль: напри­мер, конфликты между двумя лидерами социальных групп, движе­ний, партий, группировок в правительстве и т.п.

Динамика конфликта В  своем  развитии  большинство социальных  конфликтов   проходит  три  основные стадии.

Предконфликтная (латентная) стадия предваряет, подготавли­вает, включает в себя актуализацию причин и повод возникновения конфликта. Происходит осознание хотя бы одним из участников возникающего конфликта своих интересов в данной ситуации, ко­торое может быть истинным или ложным, но без него конфликт не возникает.

Осознание интересов сопровождается осознанием препятствий для их удовлетворения, определением конкретного лица, группы, общности и т.д., которые выступают главным «виновником», «вра­гом» на пути к достижению целей. Это одно из проявлений иден­тификации. Если она ошибочна, то последующая агрессия развер­тывается в ложном направлении. Такое нередко используется в политике в целях перекладывания вины за те или иные действия либо на внешнего, либо на внутреннего «врага», позволяет политику, группе, партии уйти от ответственности, сплотить на короткое вре­мя свою организацию, партию, общество в целом.

Создание образа внешнего врага или его изобретение усиливает социальную сплоченность, которой угрожают внутренние процессы. Сходным образом при наличии внешней опасности, обнаруженной или выдуманной, уклонист может поддержать структуру группы. Существуют меняющиеся соотношения между преувеличением ре­альной угрозы, сосредоточением внимания на действительном про­тивнике и явной выдумкой угрожающего объекта. На предкон-фликтной стадии могут предприниматься действия по «мирному» достижению целей одной или двумя сторонами. Отрицательный ответ на «мирные» предложения означает дальнейшее развитие кон­фликта.

Процессы осознания «врага», противника, поиск «мирного» разрешения ситуации сопровождаются оценками собственных ре­сурсов: материальных, духовных, с помощью которых возможно или невозможно ведение борьбы с «противником». Учитываются при этом связи, власть, опора в обществе, в органах управления и т.д., наличие «союзников», нейтралов.

Непосредственно конфликтная стадия характерна началом прак­тических действий, направленных против соперников, наличием инцидента. О начале конфликта узнают и третьи стороны, которые могут влиять или не влиять на его развитие.

Практические действия соперников могут быть: а) основными и вспомогательными; б) открытыми и скрытыми.

К открытым действиям относятся: словесные прения, идеоло­гическое противостояние, экономические санкции, политическая борьба, вооруженная борьба. Все эти виды противоборства имеют множество форм проявления и, более того, переплетаются тесней­шим образом друг с другом.

Скрытые действия — действия, с помощью которых соперники стремятся замаскировать свои истинные намерения, цели и дейст­вия и тем самым сбить соперника с толку, заставить его действо­вать в нужном направлении для другой стороны. Они характерны психологической борьбой — столкновением, противоборством, проти­востоянием групповых умов (интеллектуальных компонентов пси­хологии), групповых воль, менталитета противоборствующих сто­рон. Основной образ действий при этом — рефлексивное управление. По мнению В. Лефевра, оно представляет собой способ управления, при котором основания для принятия решения передаются одним

из действующих лиц другому1. Иначе говоря, один из соперников пытается внедрить в сознание противника информацию, которая побуждает того принять решение в интересах первого.

Немаловажную роль в конфликте играют угрозы — выражение решительного намерения (реального или мнимого) сделать что-то что повредит интересам другой стороны. Угрозы рассчитаны на прекращение конфликта путем побуждения другой стороны дейст­вовать в интересах первой стороны, пойти на уступки, прекратить конфронтацию, признать свое поражение. Угрозы апеллируют к рассудку, здравому смыслу, чувствам соперника. Примером угрозы в международной практике выступают ультиматумы — требования одного государства к другому, сопровождаемые угрозой применения различных санкций вплоть до разрыва дипломатических отношений или применения вооруженной силы в случае невыполнения их в срок.

Применение угроз выступает и своеобразным стимулятором конфликта, так как при упорстве конфликтующих сторон угроза побуждает стороны перейти к усилению угроз или насильственным действиям.

Третья стадия конфликта — разрешение конфликта. Прекраще­ние конфликта возможно лишь при изменении конфликтной си­туации. Это достигается тремя путями: агрессивным — радикальным устранением объекта данного конфликта и рациональным — демо­кратическим:

•     сменой стратегии конфронтации на стратегию поиска согла­сия;

•     установлением  очередности  или  иных  правил  обоюдного использования объектов конфликта;

•     компенсацией одной из сторон частичного ущерба, поне­сенного второй стороной уступкой ей своей доли объекта конфликта;

•     разведением сторон конфликта;

•     переносом отношений сторон в другую плоскость, предпо­лагающую выявление у них общего интереса.

Одной из форм рационального пути выступает достижение со­глашения по спорному вопросу: сближение мнений сторон до их сочетаемости, подведение мнений сторон под законодательную или моральную норму, признаваемую обеими, принятие одной сторо­ной мнения другой стороны.

Важную роль в достижении соглашения между участниками конфликта играют переговоры. Они во многом зависят как от сло­жившейся ситуации, так и от культурного уровня участников пере­говоров, их менталитета, психологических особенностей, наличия подлинного стремления к согласию. Становится общепризнанным фактом необходимость участия в подготовке и проведении перего­воров профессиональных психологов — специалистов по их прове­дению.

Усилия лиц и групп, участвующих как в разрешении, так и в предупреждении конфликта, должны учитывать интересы обеих сто­рон, мотивы их действий, особенности их представлений, предубеж­дений, роль ложной информации в разжигании конфликта и т.д.

Специалистами-конфликтологами разработан ряд приемов мир­ного разрешения конфликтов:

•   институциональный: использование существующих в обществе механизмов для проведения консультаций, переговоров и поиска взаимовыгодных решений в рамках законодательной, исполнитель­ной и судебной властей;

•   консенсуальный:  достижение  согласия  между  конфликтую­щими сторонами по поводу того, что должно представлять собой приемлемое решение;

•     успокаивающий: снижение остроты конфликта, его эмоцио­нальности, постепенное уменьшение нападок сторон друг на друга, недопущение кумулятивное™ конфликта (обрастания его новыми проблемами, усложняющими его разрешение, повышающими остроту);

•     опытный: использование опыта разрешения конфликтов в прошлые  времена,  привлечение  старейшин,  авторитетных лиц;

•     равновесия сил: обеспечение примерного равенства сил про­тивостоящих  сторон,   заставляющего  их  осознать  беспер­спективность дальнейшего противостояния;

•     психологический: максимальный учет личностных особенно­стей лидеров противоборствующих сторон, их советников, расстановки сил в руководящих органах.

Как показывает реальная практика, любой социальный кон­фликт, даже разрешенный рациональным путем, сопровождается теми  или   иными   последствиями.   Так,   после  межнациональных конфликтов происходит определенная дезорганизация социально-экономической, политической и культурной жизни, падает автори­тет органов власти и местного самоуправления, растет число психо­логически подавленных и озлобленных людей, продолжают свою деятельность экстремистски настроенные лидеры. Умелое управле­ние конфликтами, их своевременное разрешение выступают обяза­тельным условием успешного общественного управления.

Современная Россия проходит сложный этап переустройства общественной жизни на принципах уважения прав и свобод чело­века и гражданина, рынка и демократии. Уметь находить цивилизо­ванные пути к согласованию интересов различных демографиче­ских, профессиональных, национальных, религиозных, политиче­ских и других групп, общностей, вовремя предупреждать, пресекать и разрешать социальные конфликты — насущная потребность со­временной российской жизни.

 

Самоконтроль

 

1.    Чем отличается социальный конфликт от других типов соци­ального взаимодействия?

2.    Каковы основные причины возникновения и развития социаль­ного конфликта?

3.    Какие функции выполняют конфликты?

4.    Какие стадии проходит в своем развитии конфликт?

5.    Что дает знание о причинах и стадиях развития конфликта?

6.    Какие условия должны быть выполнены при разрешении кон­фликта?

7.    Какие приемы мирного разрешения конфликтов могут быть применены?

 

 

Раздел VI

Социальная психология профессионализма и становления специалиста  

в вузе

 

 

Истинный предмет учения состоит

в приготовлении человека быть

чело­веком.

 

Н.И. Пирогов

 

Тот, кто не желает учиться, — ни­когда

не станет настоящим человеком.

 

X. Марти

Если когда-нибудь, гоняясь за сча­стьем,

вы найдете его, вы, подобно

старухе, искавшей свои очки, обна­ружите,

что счастье было все время у вас на носу.

 

Б. Шоу

 

 

Глава 33

Социальная психология профессиональной деятельности

 

Социально-психологическая сфера профессиональной деятельности Профессия — это дело человека, род трудовой   Деятельности,   требующей   определенной подготовки и являющейся важным средством   удовлетворения   его   потребностей, как материальных, так и духовных. Всякий труд находится во взаимосвязях с психологией человека:

•     в труде проявляется его психология;

•     в продуктах труда воплощаются его способности, подготов­ленность, отношение к труду. Характеристики производимо­го продукта (количество, качество, особенности) несут на себе отпечаток особенностей психологии человека;

•     в процессе труда актуализируется  психическая деятельность человека. Доминирующие в ней процессы и состояния, а также продукты оказывают влияние на личность, укрепляя, ослабляя, зарождая и развивая соответственно ее психологию. Сила этого влияния связана с многочасовой ежедневностью труда.

В системе зависимостей присутствуют и социально-психологические факторы, поскольку всякий труд и его продукты имеют социальные характеристики и опосредования. Он проявляет­ся не как абстрактная психология человека, а в ее социальной сущ­ности; труд протекает в социальных условиях, среди людей и испы­тывает их влияния; продукты труда нужны и ценны, если они нуж­ны и другим людей, пользуются одобрением и спросом у них.

Действуя с материальным предметом (не говоря уже об идеальном), человек «видит» за ним людей. Это проявляется и в том, что он скло­нен «антропоморфизировать предмет»... и в том, что он всегда стре­мится к определенному эффекту (в самом широком смысле слова), который его деятельность с предметом произведет на других людей.

Труд позволяет человеку самоутверждаться в жизни, достигнуть определенного уровня достатка и положения среди людей. Уже в этих общих рассуждениях просматриваются обширные и значимые социально-психологические взаимосвязи труда.

Можно сказать, что труд — это наряду с другими характеристиками вид социальной деятельности личности в социально-психологической сфере и взаимосвязях с ней (рис. VI. 1).

 

 

Самореализация личности в профессии  Труд для человека — не только средство обеспечения своего существования. Это и социальное   поле   формирования, развития, проявления и удовлетворения своих потребностей, актуа­лизации, самовыражения и социального самоутверждения своих личностных достоинств. В труде находят выражение и воплощение все психологические и социально-психологические свойства личности. Это (см. гл. 5) и основные (базовые) социально значимые особен­ности (свойства) его психологии (направленность, нравственность, деловитость), а также социально-психологические (мировосприятие и мироотношение, мотивация достижений в самореализации и са­моутверждении, цивилизованность, гражданственность, социальная интегрированность, коммуникативность, социальная активность, самореализованность, жизнестойкость, самоосознаваемость. Про­фессиональная деятельность — это личность в деятельности, ее ре­зультаты — это воплощение всех ее свойств. К. Маркс так описывал этот процесс:

 

В процессе труда деятельность человека при помощи средств труда вызывает заранее намеченное изменение предмета труда. Процесс угасает в продукте... Труд соединился с предметом труда. Труд овеще­ствлен в предмете, а предмет обработан. То, что на стороне рабочего проявлялось в форме деятельности... теперь на стороне продукта вы­ступает в форме покоящегося свойства... в форме бытия

 

 

 

Труд — проявление не только зна­ний, навыков и умений работника, но и других личностных характеристик. Сто­матолог, например, может испортить па­циенту даже здоровые зубы не потому что не умеет, а потому, что тот ему без­различен, как и результат его лечения. Но он проявит в блеске всю свою про­фессиональную умелость, когда будет лечить, например, любимого ребенка. Аналогичные примеры в массе можно найти и в других профессиях.

К важнейшим личностным и соци­ально-психологическим проявлениям в труде и его обратным влияниям труда на личность относятся:

•  профессиональное самоопределение, проявляющееся в выборе профессии, — важный и социально значимый акт в жизни человека, во многом определяющий его жизненный путь. Он и показатель его социальной ориентированности, само­определения в жизни общества, значимости выбираемой со­циальной роли (каждая профессия — особая роль), социаль­ных притязаний, гражданственности. Он зависит от системы мотивации, которая далеко не всегда отвечает значимости этого жизненного шага. Изучение мотивов выбора профес­сии у поступающих в вузы свидетельствует о неблагоприят­ных сдвигах в них, произошедших в последние 15—20 лет. В числе первых оказываются мотивы получения высшего образования вообще, получения диплома, освобождения от военной службы, популярности профессии, совета родите­лей и друзей и т.п., а мотивы социальной значимости про­фессии, участия в решении актуальных и нужных людям за­дач,  возможностей саморазвития,  соответствия  профессии своим способностям и т.п. находятся далеко не на первых местах. Такая мотивация может стать причиной серьезных недостатков и проблем в последующей профессиональной деятельности и жизни вообще. Например, успех или неудачи в них во многом зависят от соответствия способностей чело­века требованиям профессии. Работа по способностям — га­рантия успехов, источник радостей, а при отсутствии спо­собностей к ней — главный источник неудач и огорчений. Работа   по   способностям   —   одним  творцом  в  обществе больше, одной посредственностью меньше;

•     профессиональная идентификация (идентификация личности с профессией) — выражается в процессе и результате: а) са­моощущения своей причастности к соответствующему про­фессиональному типу людей, группе (социальной общности, персоналу организации); б) внутреннего (психологического) принятия (одобрения) специфики видения ими окружающе­го, отношения к нему, их социальной роли, целей, задач, интересов, потребностей, способов и норм поведения, об­раза мыслей и прочего в качестве важной части своих (пси­хологического сращивания с ними); в) практической и пси­хологической включенности в активную профессиональную деятельность и сопряженную с ней часть своего образа жиз­ни; г) психологической наполненности чувствами гордости, удовлетворения, радости от понимания нужности и полезно­сти того дела, социальной роли, которым отдается значи­тельная часть сил и времени, наполненности переживания­ми, связанными с причастностью, процессом и результатами их выполнения. «Люби дело — мастером будешь», — говорят в народе. Профессиональная идентификация может дости­гать такого уровня,  когда профессиональная деятельность становится для человека жизненным призванием,  главной частью жизни, стиля жизни, важнейшей духовной потребно­стью, главным критерием самоутверждения и самоуважения. Про таких говорят, что профессия для них — не работа, а жизненное призвание. У них чувство психологической на­полненности жизни и удовлетворенности ею бывает особен­но высоко. Успех профессиональной идентификации — од­но из важнейших проявлений гражданственности личности;

•     профессионализация свойств и качеств личности — законо­мерное следствие занятия определенной профессиональной деятельностью. Это — важный процесс в ее самоактуализа­ции и самореализации. Наиболее демонстративно профес­сионализация проявляется в овладении профессиональным мастерством, профессиональной культурой, профессиональ­ной образованностью и их практически непрерывном со­вершенствовании.    Профессионализация   захватывает   всю личность. Общие причинно-следственные зависимости вы­ражаются в формуле: что активно, то и изменяется. Систе­матическое проявление интеллекта, добросовестности,  на­стойчивости,  самостоятельности,  общительности,  граждан­ственности и др., или, напротив, — лени, неусидчивости, грубости, невнимательности, недобросовестности, очковтирательства и т.п. приводят к избирательному усилению соот­ветствующих качеств. Как правило, увлеченность, активность, достаточная напряженность профессиональной дея­тельности положительно сказываются на развитии личности. Обнаруживаются и диалектические противоречия: разви­вающееся качество бывает, с одной стороны, положитель­ным, а с другой — отрицательным. Например, профессио­нальное требование к юристу давать строго доказанные на фактах оценки содеянного кем-то оборачивается порой раз­витием огульной подозрительности ко всем людям, полным недоверием к честному слову и т.п. Учитель, профессио­нально вынужденный постоянно учить и воспитывать, не­вольно развивает у себя привычки к повышенной говорли­вости, склонность к поучениям, категоричности и безаппеляционности в оценках, что приводит иногда к проявлению этих же привычек не только к обучающимся им и не только в школе. Возможна и ситуация, про которую писал еще Козьма Прутков: «Специалист подобен флюсу: полнота его одностороння». Неблагоприятные изменения называются профессиональной деформацией личности. Она имеет место во многих профессиях, а поэтому нужны ее профилактика, са­моконтроль, обеспечивающий своевременное обнаружение первых признаков, товарищеская помощь со стороны кол­лег. Степень профессиональной идентификации и профес­сионального развития — один из важных показателей реаль­ной ответственности человека перед собой, за свою судьбу; профессиональные зависимости жизненного успеха, удовлетво­ренности личности жизнью. Есть, конечно, и другие источники успеха (например, удачная женитьба-замужество, бога­тое наследство, большой выигрыш и т.п., не говоря о мо­шенническом и криминальном способах обогащения). Но профессиональный успех — это наиболее устойчивый, зави­сящий не от случая, а от самого человека, надежный, пред­видимый, гарантированный, приносящий и материальную и духовную удовлетворенность, одобряемый и ценимый дру­гими людьми, основа достойного социального статуса. Про­фессиональные неудачи находятся среди наиболее обидных, приносящих сильные огорчения, испытывающих жизнеспо­собность человека и ее цивилизованность, порядочность; профессиональные зависимости социального статуса и имиджа личности. Положение человека в обществе, в системе отно­шений в нем в решающей степени определяется успехами в профессиональной деятельности, сочетающейся с иными проявлениями гражданственности и делами. Основы образа человека в восприятии другими людьми, каким он им пред­ставляется, также зависят от профессии и известных им данных о ее успешности.

Социально- психологическая микросреда и  профессионал Профессиональная деятельность обязательно предполагает социально- включенность профессионала в систему связей с персоналом  профессиональной  организации  в процессе совместного труда. Коллеги по работе — профессионально своеобразный тип людей, среди которых каждый — личность и индивидуальность. Психология взаимоотно­шений, общения и взаимодействия с людьми наполняет профессио­нальный труд. Вся психология профессиональной группы, присущие ей социально-психологические явления, механизмы, климат, господ­ствующие групповые мнения, настроения, традиции, обычаи, ритуа­лы становятся средой, воздействующей на личность каждого рабо­тающего, непосредственными социально-психологическими условиями успешности его деятельности. Умения профессионала налаживать взаимоотношения, общение и сотрудничество с коллегами, завоевывать авторитет, способствовать благоприятной для труда атмосфере в груп­пе, выполнение по ситуации функции лидера — все это играет огром­ную роль в профессиональной идентификации и занятии в работаю­щем коллективе достойного места. Социально-психологический ха­рактер имеют и отношения ответственности профессионала перед своими коллегами, коллективом, организацией.

Остра социально-психологическая проблема при вхождении но­вого работника в новую группу людей, коллектив. Это групповая идентификация профессионала, приобретения им имиджа, автори­тета в группе. В случае, если специалист приобретает положение старшего группы, руководителя подразделения, то перед ним вста­ют социально-психологические проблемы управления (менеджмента), предъявляющие к нему повышенные требования.

Социально-психологические связи профессионала с руководителем, работодателем, управленческим аппаратом характеризуются тем же комплексом групповых социально-психологических факторов, но они имеют особенности, задающиеся отношениями власти и подчине­ния, от которых в немалой степени зависит карьера профессионала, материальное положение, а также работа или увольнение. Существу­ют и отношения ответственности руководителя перед сотрудниками, перед каждым из них: это в первую очередь ответственность за со­блюдение всех норм соблюдения прав человека, трудового законодательства, положений трудового соглашения, обеспечения безопасно­сти труда и др. Дополнительные социально-психологические связи возникают во взаимоотношениях и взаимодействии сотрудника с работниками аппарата управления организацией.

Тип отношений власти и подчинения потенциально богат и возможностями большого психологического напряжения. Оно, как показывают опыт и исследования, заметно выше на частных пред­приятиях, чем на государственных, хотя и на последних у нас отме­чается тенденция к росту авторитарного стиля. Владельцы предпри­ятий чаще склонны к нарушениям моральных норм взаимоотноше­ний, трудового законодательства, а положение работников больше зависит от благосклонности работодателя. Негативные чувства за­висимости, незащищенности, неуверенности в завтрашнем дне, бесправия у сотрудников выражены больше, как и имеющая поло­жительный оттенок удовлетворенность заработной платой. В ряде случаев перед профессионалом возникает проблема вступления на путь нарушения уголовного законодательства по предложению ра­ботодателя, превращения его в сообщника правонарушений, проис­ходящих в организации.

Как видим, проблема социально-психологической адаптации к системе управления, стилю и личности работодателя, руководителя насыщена психологией и может ставить работника перед сложными альтернативами. Нередки случаи, когда из-за негативных отноше­ний с руководителем, работодателем, неудовлетворенности ими профессионал вынужден менять место работы.

Внепрофессиональные социально-психологические связи профессионала — связи с семьей, с группами и отдельными лицами на досуге, в свобод­ное от работы время, так или иначе, а порой и весьма значительно сказываются на профессиональной деятельности. Хорошо, когда и семья солидарна с профессиональным выбором, привязанностями му­жа, жены, сына, дочери, осуществляет психологическую поддержку их. Но бывает, что резко негативное отношение жены к опасностям и трудностям службы сотрудников силовых структур превращает по­следнюю в тягость, а порой заставляет сменить ее. Случается, что просьбы некоторых лиц, которым профессионал по разным причинам не в силах отказать, вынуждают его идти на служебные нарушения, приводят к неприятным последствиям. Тут играют роль его психоло­гические и социально-психологические качества, степень его иденти­фикации с профессией, организацией, общественными интересами, жизнестойкость и моральная принципиальность.

Бывает, что внепрофессиональные привязанности и связи под­талкивают профессионала к злоупотреблениям. Так, низкий жизненный уровень, гипертрофированные увлечения (азартные игры, дурные наклонности, праздные увлечения, даже любовь) могут по­будить к ним. Они же возникают из-за неспособности преодолеть соблазн воспользоваться профессиональным положением для про­тивозаконного и аморального удовлетворения личных нужд (взятки, благосклонность к подношениям, вымогательство, шантаж, хище­ния, подделка документов и др.).

Социально-психологическая мезосреда и профессионал Местные  и  региональные  социально-психологические связи с сотрудничающими организациями, поставщиками, специалистами – это связи сотрудничества и конкуренции.

Здесь возникают отношения доверия — недоверия, надежности — ненадежности, обязательности — необязательности, верности — обмана и др. При выборе и оценке партнера или конкурента (про­фессионала, фирмы) разумно оценивать не только финансовое, экономическое, техническое положение его, но и социально-психологические характеристики: действительный статус и автори­тет, имидж в рыночной среде, социально-психологические особен­ности личности и персонала в целом. Профессиональный монито­ринг строится как непрерывное изучение обстановки, партнеров, конкурентов, превращается в профессиональную аналитическую деятельность, «разведку», в которой недопустимы противозаконные негласные способы действий.

Социально-психологические связи с рынком сбыта, потребителя­ми, клиентами в современных условиях приобрели особое значе­ние, ибо они — основной источник средств для существования и выживания в конкурентной борьбе. Эти связи и зависимости тре­буют от профессионала умения оценивать и предвидеть ситуации на рынке. Ему нужна повышенная установка на качество продук­ции, ее конкурентоспособность, спрос, сбыт, удобства для клиен­тов, недопущение отпугивания клиентов. Такую установку невоз­можно успешно реализовать, не умея и не проявляя активности в изучении социально-психологических аспектов рынка: целенаправленного изучения спроса, общественного мнения, изменения вку­сов и запросов населения, динамики моды.

Сегодня многое связывается с мониторингом, маркетингом, рек­ламой, презентациями, созданием имиджа производств, фирм и про­фессионалов, занимающихся частной практикой (стоматологи, нота­риусы, консультанты и др.), а это тоже имеет свою социально-психологическую подоплеку и зависимости, нуждающиеся в пони­мании и практическом учете.

Социально психологическая макросреда и профессионал Социально-психологические связи с обществом имеются не только у крупных организаций, но  и  у отдельных  профессионалов,  в том  числе сотрудников любых организаций. Это связи макроуровне вой системности: соци­ально-психологические влияния на каждого работающего общего состояния и событий в стране, в крупном регионе, в сфере полити­ки, экономики, права и даже на международном уровне, связи и контакты по разным вопросам жизни и деятельности с государствен­ными структурами и госслужающими, господствующими в обществе ценностями, настроениями и изменениями и др. Они создают слож­ные социально-психологические ситуации выборов альтернатив в стратегии и тактике профессиональной деятельности в конкретных трудовых организациях. В современных условиях не устоявшихся социальных и экономических отношений профессионал нередко оказывается в трудных и рискованных ситуациях. Возникают боль­шие профессиональные риски не только личного, но и группового характера, требующие напряжения и социально-психологической устойчивости, а также способности «держать удар», не утрачивать профессиональный оптимизм и индивидуальный и групповой. Такие опасности побуждают многих профессионалов к тактике перестра­ховки, повышению уровня своей финансовой и материальной защи­щенности, сдерживанию расходов и «укрытию» части доходов «на черный день» (нередко с вывозом за границу).

Особое место на социальном макроуровне имеют социально-психологические связи профессионала со структурами государственно­го управления и государственными служащими. Это богатый и непро­стой по всем показателям, в том числе психологическим, тип свя­зей, от которых нельзя уйти и забыть их невозможно. Контакты с ними и работающими в них чиновниками, как показывает опыт, наиболее трудны и коррумпированы. Оправдывается старая пого­ворка, что страшны не закон и власть, а те, кто действует от их имени. Как бы там ни было, подлинный профессионал должен все­гда действовать в рамках закона и отстаивать свои законные права.

Криминальная среда и профессионал Состояние нашего общества сейчас таково, что профессионалу в той или иной степени приходится ощущать и испытывать на себе сильное влияние криминальной среды, проявляющей себя в самых изощренных формах повсюду и на всех уровнях нашего государства и общества (см. рис. VI. 1). Профессионалу, предпринимателю приходится предпринимать обширные и разнообразные меры по защи­те лично себя, своего дела, собственности и даже членов семьи (во избежание их похищений преступниками в целях выкупа). Значительная часть работающих и имеющих дело несет материальные потери, подпадая под рэкет и выплачивая паразитам немалую часть своего дохода (что побуждает их в свою очередь в порядке «компен­сации» урона повышать цены на продукты своего труда, и «край­ними», как всегда, остаются простые граждане).

Реальные криминальные угрозы вынуждает работающих уста­навливать стальные двери, сложные запоры, сейфы, наблюдатель­ные системы, охранную сигнализацию, строгие режимы входа-выхода, вноса-выноса, приобретать и носить с собой средства ин­дивидуальной защиты, защищать телефонные и электронные сети и пр. Часть профессионалов, занимающих ответственные посты и обладающих определенным богатством, вынуждены носить оружие, нанимать телохранителей, передвигаться и действовать с повышен­ной осторожностью. Социально-психологическое давление факта существования криминала ложится тяжелой психологической на­грузкой на работающих и наносит серьезный ущерб экономике и уровню жизни всего населения. Сегодня все это носит характер подлинного национального бедствия.

Можно заключить, что профессиональная деятельность нахо­дится в переплетении множества социально-психологических от­ношений, связей, влияний, испытывает их на себе, определенным образом влияет на них и все это многообразно отражается на успе­хах каждого профессионала, его достижениях, удовлетворенности профессией и жизнью.

Самоконтроль

 

1.    Что входит в социально-психологическую сферу труда?

2.    Каковы возможности и основные направления самореализа­ции человека в труде?

3.    Как труд влияет на развитее психологии личности работающего?

4.    Из чего складывается социально-психологическая микросреда профессионала, как она сказывается на нем и каковы возмож­ности влияния на нее самого профессионала?

5.    В какой степени и как сказываются на профессионале соци­ально-психологические влияния местных и региональные осо­бенностей труда?

6.    Поясните социально-психологическое влияние на труд каждого человека, группы, организации событий в стране.

7.    В какой степени сказывается криминальная среда на профес­сионала и каковы возможности изменения или избегания этого влияния сейчас или в перспективе?

 

 

Глава 34

Социально-психологическая характеристика профессионализма

 

Социально психологический  подход к профессионализму Всякий человек, готовящий себя к жизни и приобретающий высшее профессиональное образование, должен быть максимально подготовлен к предстоящей профессиональной деятельности.  Нужен не диплом об образовании, а подлинный профессионализм. Это вопрос успе­хов, благополучия в жизни, личной удовлетворенности и даже (во многом) счастья. Каждый — творец своей судьбы, и каков профессионализм, такой в значительной мере будет и его жизнь.

Профессионализм — важнейший компонент деловитости лично­сти, комплексного соответствия ее психологии требованиям и усло­виям профессиональной деятельности. Это требования к:

•     достоверному,   научному  пониманию   окружающего   мира, социальной действительности, места и социального предна­значения своей профессии в ней;

•     пониманию социально-психологической сферы своей про­фессиональной деятельности и ее взаимосвязей;

•     осуществлению деятельности с полным учетом ее социаль­ных и социально-психологических взаимосвязей;

•     непрерывной и полной самоактуализации своих возможно­стей при подготовке и в процессе осуществления профес­сиональной деятельности в интересах ее максимально воз­можной успешности, все более полного самовыражения себя в ней, личностного роста и самоутверждения в жизни с ее помощью;

•     согласованной работе в составе профессиональных групп, с коллегами, в социально-психологической среде;

•     достижению максимально высоких результатов при любых сложных и трудных социально-психологических ситуациях и условиях, сопутствующих осуществлению деятельности.

Формирование и совершенствование у личности основных соци­ально значимых базовых и социально-психологических свойств — фундамент профессионализма. Федеральный закон «Об образова­нии» 1996 г. провозглашает принципом государственной политики в области образования принцип гуманистического характера образования, т.е. «приоритета общечеловеческих ценностей, жизни и здо­ровья человека, свободного развития личности, воспитания у обу­чающихся гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье» (ст. 2, п. 1). Статья 14 обязывает ориентировать образование на «обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации». Содержание образования должно обеспечить:

•     адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества;

•     формирование  у  обучающегося  адекватной  современному уровню знаний и уровню образовательной программы (сту­пени обучения) картины мира;

•     интеграцию личности в национальную и мировую культуру;

•     формирование человека и гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенство­вание общества;

•     воспроизводство и развитие кадрового потенциала общества.

Содержание образования должно содействовать взаимопонима­нию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от ра­совой, национальной, этнической, религиозной и социальной при­надлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный вы­бор мнений и убеждений. Как видно, Закон четко определяет необ­ходимость формирования у всех профессионалов социально значи­мых качеств личности, которые неотрывны от его психологии.

Государственные образовательные стандарты по подготовке раз­ных специалистов дополнительно включают требования их специ­альной подготовки к труду. Каждый специалист обязан:

•     быть знакомым с основными учениями в области гумани­тарных и социально-экономических наук, способен научно анализировать социально значимые проблемы и процессы, уметь использовать методы этих наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности;

•     знать  Конституцию  Российской  Федерации,   этические  и правовые нормы, регулирующие отношение человека к че­ловеку и обществу, окружающей среде, уметь учитывать их при разработке экологических и социальных проектов;

•     иметь  целостное  представление  о  процессах  и  явлениях, происходящих в неживой и живой природе, понимать воз­можности современных научных методов познания природы и владеть ими на уровне, необходимом для решения задач, возникающих при выполнении профессиональных функций;

•     быть  способным   вести  профессиональную деятельность в иноязычной среде;

•     иметь научное знание о здоровом  образе жизни,  владеть умениями и навыками физического самосовершенствования;

•     владеть культурой мышления и искусством логического ана­лиза, знать его общие законы и уметь в письменной и уст­ной речи правильно (логично) их выстраивать;

• уметь на научной основе организовывать свой труд, владеть компьютерными методами сбора, хранения и обработки ин­формации, применяемыми в сфере его профессиональной деятельности;

•     быть способным в условиях развития науки и изменяющей­ся социальной политики и переоценки накопленного опыта анализировать свои возможности, уметь приобретать новые знания, используя современные информационные образова­тельные технологии;

• понимать сущность и социальную значимость своей буду­щей профессии, основные проблемы дисциплин, опреде­ляющих конкретную область его деятельности, видеть их взаимосвязь в целостной системе знаний;

•     быть способным в профессиональной сфере на основе сис­темного подхода строить и использовать модели для описа­ния и программирования различных явлений, осуществлять их качественный и количественный анализ;

•     быть методически и психологически готовым к изменению вида и характера своей профессиональной деятельности, ра­боте над междисциплинарными проектами.

Социально-психологические компоненты профессионализма Все описанное — социальный портрет профессионала с высшим образованием, отражающий социальный заказ общества. Проводившиеся исследования по психологии и  социальной психологии труда, профессио-графическому описанию разных профессий, профессионально-психологическому отбору, сравнению профессионализма и деятель­ности успешных и неуспешных выпускников вузов и профессиона­лов позволили конкретизировать многие из приведенных выше основополагающих положений и довели их понимание до каждой специ­альности. Они выявили и важность для успеха профессиональной спе­циализации психологии личности, т.е. обладания специалистом личностно-психологических особенностей, отвечающих специфике именно его труда. В результате социально-психологический портрет молодого профессионала предстает в комплексе следующих компонентов.

Профессиональный компонент мировос­приятия и мироотношений. У высокообразованного человека эта картина мира, общества и жизни строится на основе знаний, отвечающих современным достижениям науки и культуры. Его профессиональность обнаруживается в избирательном внима­нии к тем сторонам жизни, которые связаны с профессией данной личности. Они повышенно интересуют профессионала, он лучше других разбирается в них, понимает значение и пути совершенство­вания. На этой основе возникает чувство причастности к глобаль­ным процессам жизни человечества и общества, глубже осмысли­ваются своя жизнь и профессиональная деятельность, понимаются их проблемы, ощущается связь с общими усилиями человечества и общества. Часто у работающих встречается завышенная оценка сво­ей профессии. В какой-то степени это повышенно привязывает че­ловека к профессии, но она бывает и профессиональной узостью, сопровождающейся мнением, что в стране можно решить главное, используя рекомендации и методы его профессии. Такое встречает­ся у некоторых экономистов (причудливо сочетаясь с критикой марксизма, осуждением его понимания общества с материалистиче­ских позиций), юристов («правовой ригоризм» — «все можно ре­шить с помощью законов»), специалистов управления. Когда «про­фессионалы» подобного рода оказываются у власти, это приносит людям большие беды.

В зарубежном образовании ряда стран (например, Франции, Японии) уделяется повышенное внимание формированию у профес­сионалов так называемого «планетарного мировоззрения», а их — как «граждан Мира». Достигается понимание того, что часть «ин­тенсивных» технологий приносит ограниченную пользу, но больше вреда. Перед человечеством реально стоит проблема выживания, сохранения жизни на Земле, природы, предупреждения разрушения атмосферы, отравления воды и воздуха, гибели плодородного слоя земли, разрушения гена человека, вырождения людей, их возмож­ных мутаций, уничтожающих все войн с применением оружия мас­сового поражения. Практически каждый профессионал может усложнять эти проблемы, а может способствовать их решению. Ника­кие узкопрофессиональные соображения не имеют права ставиться выше соображений вклада в решение этих глобальных общечелове­ческих проблем.

Профессиональный компонент мировосприятия и мироотноше­ний придает новые оттенки пониманию смысла и целей жизни профессионалом, обогащая их содержание, придавая цивилизован­ность.

Профессионально-групповая интегрированность. Человек нуждается в принадлежности к группе лю­дей, и не столько в формальном членстве, сколько в ощущении своего единства, солидарности с ней и принадлежности к ней, в принятии как своих всех составляющих ее психологии, ценностей, норм поведения, культуры. Интегрированность проявляется в вы­боре группы и степени психологической идентифицированности с ней. Процесс интеграции протекает как интериоризация (перевод из внешнего во внутреннее) характеристик групповой психологии в психологию личности, а результат психологически связывает лич­ность с группой. Профессиональная группа очень часто бывает ос­новной референтной группой личности.

В принципе возможна интеграция с разными группами (политиче­скими, культурными, этническими, имущественно-экономическими, возрастными, тендерными и др.). В рассматриваемом плане важны два основных вида групповой интеграции:

• общественная — интеграция с обществом, всем народом, его культурой, психологией, интересами, переживаниями разви­тости чувства общности со своим народом, участие в отстаивании ее интересов, укреплении международного пре­стижа, участие в деятельности тех групп (партий, общест­венных и иных движений), которые способствуют, по мне­нию личности, интересам Родины, ее граждан, благополуч­ному будущему. Такая интегрированность выражается в гражданственности, в разных степенях ее. Высокая граждан­ственность — одна из важных предпосылок культуры и ци­вилизованности профессионала;

•    профессиональная — психологическая приобщенность к пси­хологии и культуре профессиональной группы, принятие их характеристик как собственных. Усваиваются присущие ей стереотипы  профессионального  мышления,  ценности,  от­ношения к обществу, другим социальным группам, людям, способы поведения, манеры, привычки, традиции, обычаи, ритуалы, язык (сленг, жаргон) и др. Проявляется реальная солидарность  в  различных  ситуациях,   поддержка  коллег, культивирование и защита групповых ценностей и интере­сов. Плохо только, когда проявляется мотив «защиты чести мундира любой ценой», если групповые интересы ставятся выше ценностей общества, морали, справедливости. Профессиональная   мотивированность. Ес­тественно, что в процессе групповой профессиональной идентифи­кации усваиваются и побудительные силы, свойственные профессиональной группе. Однако профессиональная мотивированность личности профессионала имеет индивидуализированные характери­стики. Это:

•     мотивация    профессиональной    привязанности.    Подлинный профессионал любит свою профессию, увлечен и гордится ею, связывает всю свою жизнь с этой профессией, вынаши­вает долговременные планы прогрессирования в ней;

•    мотивация профессиональных достижений — видение профес­сионалом возможностей личных достижений, полезных не только себе, но и обществу, людям, связанных с удовлетво­рением своих материальных и духовных потребностей, само­утверждением в жизни, достижением признания другими;

•     мотивация индивидуального самовыражения в профессии  — убежденность в соответствии индивидуальных особенностей, достоинств, способностей требованиям избранной профес­сии, расчет на возможности личного роста, совершенствова­ния  своих личных  качеств,  достижения  самоуважения  и жизненного успеха при преданности группе;

•     мотивация высших личных достижений на основе профессио­нальных достижений.  Не ограничиваться самовыражением, но стремиться к полному самовыражению, достигать своего потолка, не успокаиваться на посредственных и даже хоро­ших результатах, стремиться к большему и верить, что при личной настойчивости можно добиться его. Речь не идет о том, чтобы всем стать министрами, а о том, чтобы достигать личного максимума. Подлинный профессионал не удовле­творяется тем, что он не хуже и не лучше других, чт.е. хуже его, а обеспокоен тем, чт.е. лучше, достигающие большего в профессиональной деятельности, и на этой основе он по­стоянно самосовершенствуется;

•     специальная профессиональная мотивация. Профессия — дос­таточно широкая сфера специальных направлений деятель­ности, должностей и организаций.  Есть афоризм: человек тем более профессионален, чем более широка и глубока его подготовка по все более узкой проблеме. В этом есть смысл, выраженный,   например,   в   цепочке:   профессионал   врач-хирург — специалист по операциям на сердце — специалист по определенным операциям на сердце — специалист по определенному способу операций на сердце.  Специальная мотивация включает избирательное отношение к специали­зации, к работе в определенной организации, на конкретной должности, к решению относительно узких профессиональных проблем. Однако такая мотивация у настоящего про­фессионала гармонично сочетается с другими ее разновид­ностями и компонентами профессионализма. Профессиональная   культура   характеризует лич­ность профессионала с точки зрения соответствия ее качеств выс­шим образцам культуры в приложении к своей профессиональной деятельности:

•     нравственно-психологических:    соответствующих   убеждений, взглядов,   ценностных   ориентации,   установок,   привычек, определяющих отношения к труду, к людям, требования к самому себе. Так, отношение профессионала к труду обу­словлено его трудовыми установками, привычками и такими качествами, как трудолюбие, добросовестность, ответствен­ность,   обязательность,   дисциплинированность,   правопослушность и др. К культурному отношению к людям при от­правлении профессиональных обязанностей относятся доб­рожелательность,   уважительность,   вежливость,   этичность, гуманность, порядочность, справедливость, честность, сове­стливость и др. Высокий уровень их развитости выражается в недопустимости каких-либо моральных отступлений или нарушений;

•     волевых:  активности,  предприимчивости,  целеустремленно­сти, организованности, аккуратности, настойчивости, упор­ства и др.;

•     профессионально развитых познавательных: профессионально­го  мышления,  профессиональной  наблюдательности,  про­фессиональной памяти, профессионального воображения и представлений;

•     профессионально развитых способностей:  интеллектуальных, творческих, организаторских, а по необходимости и иных, требуемых конкретной профессией (педагогических, комму­никативных,  речевых,  математических,  артистических,  ху­дожественных и пр.).

Профессиональная подготовленность — наиболее очевидный и высоко оцениваемый компонент профес­сионализма. Его основными слагаемыми выступают профессиональ­ная образованность, профессиональное мастерство (совокупность профессиональных знаний, навыков и умений), профессиональная опытность. Важна социально-психологической подготовленность со­временного образованного профессионала, предполагающая владе­ние:

•     знаниями основ социальной психологии;    

•     навыками и умениями социально-психологического анализа и оценки профессиональных и иных ситуаций;

•     умениями принятия профессиональных решений с полным учетом социально-психологической обоснованности и про­счетом их последствий;

•     умениями и навыками использования средств общения (не­речевых и речевых);

•     навыками и умениями выполнения психологических и со­циально-психологических действий (разработки социально-психологического плана предстоящего разговора,  проведе­ния делового общения, изучения собеседника, установления психологического    контакта,    психологического    общения, психологической борьбы и др.);

•     навыками выполнения совместных профессиональных дей­ствий.

Профессиональная устойчивость. На самом высоком уровне она представлена морально-психологической устойчи­востью профессионала, безусловной верностью профессиональному долгу. В ряде профессий это верность присяге, клятве Гиппократа и т.п. Настоящему профессионалу свойственны профессиональная честь и профессиональная совесть — непреодолимые барьеры для профес­сионального предательства. Подлинный профессионал ни под каким предлогом не способен совершать поступки и действия, не соответ­ствующие профессиональным ценностям, наносящие урон престижу своей профессиональной группы, позорящие ее в глазах населения.

Второй вид профессиональной устойчивости — экстремально-психологическая устойчивость, позволяющая профессионалу эффек­тивно действовать в психологически трудных, эмоционально насы­щенных ситуациях (нестандартных, сложных, аварийных, опасных, чрезвычайных и т.п., именуемых экстремальными). Она базируется на общей психологической устойчивости, зависящей от типа нервной системы, психофизиологических особенностей темперамента (чув­ствительности, эмоциональности, уровня тревожности, устойчиво­сти к риску, к психологическим нагрузкам и перегрузкам и др.). Профессиональные составляющие ее выражены в:

•     специальной,   сформировавшейся устойчивости (в  результате обучения или научения в опыте) к психогенным факторам, условиям и ситуациям, специфичным для данной профессии (например, устойчивости врача к виду крови, трупа, тяжелой травмы и др.);

•     специальной {экстремальной)  обученности к действиям, ти­пичным для экстремальных условий данной профессии;

•     специальной {экстремальной) натренированности в качественном выполнении профессиональных действий в типичных для дан­ной профессии экстремальных ситуациях. Известный россий­ский адмирал СО. Макаров писал еще в конце XIX в.:

 

Человек так создан, что он пойдет на верную смерть, когда опасность ему знакома, но его пугает даже шум трюмной воды, если он к нему не привык. Приучите людей к этому шуму, и они будут бороться с про­боинами до последней крайности.

 

•     умении   владеть  собой,   своим  психическим   состоянием  в профессионально типичных экстремальных ситуациях.

Профессиональное самосознание. Профес­сионалу свойственно понимание своего места в системе профес­сиональной деятельности, привычка и умение оценивать себя гла­зами коллег, судить о себе не по словам, а по делам, результатам профессиональной деятельности, по наличию у себя всех описан­ных выше компонентов в их наиболее совершенном виде.

 

Самоконтроль

 

1.    Зачем профессионалу нужна социально-психологическая под­готовленность?

2.    Какие требования к социальной подготовленности личности выпускников вузов содержатся в Федеральном законе «Об об­разовании»?

3.    Обрисуйте социально-психологический потрет молодого про­фессионала.

4.    Что понимается под профессиональной интегрированностью?

5.    Из чего складывается профессиональное мастерство профес­сионала?

6.    Каковы компоненты экстремально-психологической устойчи­вости профессионала?

 

 

Глава 35

Социально-психологические факторы в образовательном процессе вуза

 

Социально-психологическая сфера образовательного процесса Система профессионального образования в России    построена    как    многоуровневая,  непрерывная   и   преемственная,   имеющая  уровни и ступени. Но сердцевиной, сущностью ее в каждом образовательном уч­реждении является образовательный процесс, строящийся в «интере­сах человека, общества и государства», как говорится в преамбуле Закона «Об образовании».

 

 

 

Главный критерий эффективности образовательного процесса — качество подготавливаемых профессионалов-специалистов в соот­ветствии с Законом, государственными образовательными стандар­тами и требованиям динамики современной жизни страны. Среди важнейших условий и факторов, определяющих это качество, нахо­дятся и социально-психологические. Образовательный процесс по­гружен в систему социально-психологических явлений и зависимо­стей, образующих его социально-психологическую сферу (рис. VI.2), характерную внутренней и внешней средой.

 

Внутренняя социально-психологическая среда образовательного учреждении включает факторы и условия, присущие ему самому:

•     социально-психологические особенности управления, органи­зации жизни и деятельности образовательного учреждения;

•     социально-психологические   особенности   целей,   содержа­ния,  организации  и  психолого-педагогических технологий образовательного процесса;

•     социально-психологические особенности научно-педагогического коллектива и его деятельности;

•    социально-психологические особенности студенческого кол­лектива и его деятельности;

•     социально-психологические факторы образовательного процес­са, оказывающие профессиональное личностно-формирующее влияние и самореализацию обучающихся;

•     социально-психологические особенности быта,  обслужива­ния и работы со студентами в свободное от занятий время.

Внешняя социально-психологическая среда образовательного учре­ждения охватывает элементы социально-психологической реально­сти, находящиеся вне стен образовательного учреждения, но оказы­вающие влияние на его деятельность и подготовку профессиональ­ных кадров в нем:

•     психология общества, ее состояние, социальные изменения, политика и практика государственного управления;

•     психология и практика системы образования в России, ее модернизаций и реформ;

•     психология профессиональной общности, к жизни и дея­тельности в которой готовятся студенты данного вуза;

•     территориальные   (региональные   и   местные)   особенности функционирования данного вуза;

•     территориальные   особенности   состояния   и   деятельности профессиональных организаций, совпадающих с профилем данного вуза;

•     условия жизни научно-педагогического состава за пределами вуза;

•     условия жизни и связи студентов за его пределами в свобод­ное от занятий время.

Система и принципы социально-психологической работы в вузе Внешние  факторы  и  условия  оказывают сильное влияние на внутренние и нередко доминируют в них.  Если говорить о воз­можностях  совершенствования,  то  внеш­няя социально-психологическая среда реально вне возможностей коллектива  вуза,   но  внутренняя  подвластна  ему,   а  проявления внешней во внутренней поддаются определенному регулированию.

Целенаправленное использование имеющихся возможностей нахо­дит выражение в организации системы социально-психологической работы в вузе. Ее субъектами призван выступать весь коллектив ву­за при ведущей роли руководства, каждый член научно-педагогического коллектива и при активном участии студенчества. К основным социально-психологическим прин­ципам целенаправленного создания такой системы относятся три.

Принцип социально-психологической целеустремленности — принцип преднамеренного создания внутренней социально-психологической сферы (атмосферы, климата, условий) в вузе, отвечающей социаль­ным, гуманным и профессиональным целям подготовки в нем об­разованных на мировом уровне профессиональных кадров.

Требование приоритетности цели соответствует общей законо­мерности обеспечения эффективного существования любой соци­альной системы и опыту целевого управления в мире. Любая работа успешна, если ее цели осмысленны, если они правильны, если все в работе и жизни организации подчинено и обеспечивает достиже­ние цели. Цель — исходный пункт любой работы, а ее результат — показатель воплощенности цели. Что не работает на цель и резуль­тат, должно быть устранено, все, что должно работать, — создано и оптимизировано. Это относится и к социально-психологической системе, и ко всем ее элементам.

Требование подчинения жизни и деятельности коллектива вуза, их психологии с направленностью на достижение социальной цели его су­ществования и деятельности. Образованию всегда принадлежала роль ускорителя, катализатора общественного развития и его сфер. Оно — фактор долговременного развития, главный рычаг общественных пе­ремен. В каждом вузе и в каждой составляющей его жизни и дея­тельности оно должно быть таким и с этих позиций необходимо вес­ти подготовку молодых профессионалов.

Требование профессионально-личностной ориентированности обра­зовательного процесса и его социально-психологической среды ак­центирует внимание на главном звене общей цели — личности обу­чающихся. Образовательные учреждения создаются и существуют ради них, а поэтому образовательный процесс должен быть приори­тетно подчинен интересам их подготовки. Стране нужны профес­сионалы в полном и цивилизованном понимании того, чем они должны обладать (см. предыдущую главу). Это не люди, обладаю­щие только профессиональными знаниями, навыками и умениями, но личности. Недопустимо «обнищание души при обогащении ин­формацией», писал А.Н. Леонтьев1. Качество выпускников — главный показатель успешной деятельности всего образовательного уч­реждения, каждого факультета, отдела, кафедры, каждого его со­трудника и обучающегося.

На реализации принципа сказываются стабильные и динамиче­ские показатели детерминант социально-психологической сферы: статус образовательного учреждения, его научный, образовательный и профессиональный авторитет, слава, история (подчеркивая это, говорят: «важна не твоя специальность, а какой вуз ты окончил»); размещение и техническое оснащение, условия для учебы (библио­теки, читальные залы, спортивные площадки, места отдыха и т.п.); общественное мнение о качествах выпускников, их взаимосвязи после выпуска; особенности руководства образовательным учреж­дением — личности, стиля деятельности руководителей, профессор­ско-преподавательского состава, их авторитетность, взаимоотноше­ния со студентами, забота о благоприятных условиях учения, пита­ния; мнение о поступающих в данный вуз, настроениях и взаимо­отношениях в студенческом коллективе и др. Нужен и тщательный учет влияний внешней среды в ее современных особенностях (см. раздел IV). Эти внешние и внутренние факторы зачастую не совпа­дают по социально-психологическим влияниям на студентов, что создает немалые проблемы в их формировании как профессиона­лов-личностей.

Принцип социально-психологического благоприятствования отра­жает закономерную зависимость достижения цели образовательного процесса от социально-психологической среды. Он обязывает к максимально возможному моделированию во внутренней среде тех образовательно-обучающих, воспитывающе-развивающих условий и факторов, «впитывание» которых обеспечивают полноту и качество формирования профессионала-личности. Реализация этого прин­ципа требует:

• придания благоприятных характеристик всем социально-психологическим элементам и детерминантам жизни и дея­тельности вуза: общей психологической атмосфере; отноше­ниям между руководством, педагогическим и студенческим коллективами, в каждом из этих коллективов, между фа­культетами, кафедрами, учебными группами, курсами и др.; по всем видам социально-психологических явлений (взаи­моотношений, общения и взаимодействия, ценностных ори­ентации, мнений, настроений, традиций и пр.), по всем со­ставляющим жизни и деятельности — в учебном процессе, в работе со студентами во внеаудиторное время, в сфере быта, досуга и др.;

•     создания в вузе атмосферы высокой духовности, любви к России  и  озабоченности  ее  судьбами,  гражданственности, культа образованности, культуры, интеллигентности, высо­кого профессионализма, знаний и науки, творческого поис­ка, гуманности, демократизма, моральности и справедливо­сти, честности и порядочности, самостоятельности и свобо­ды выбора, долга и ответственности. Инициирующими та­кую атмосферу должны быть все действия и безусловный пример руководства вуза и научно-педагогического коллек­тива;

•  исключения  на  всех  уровнях  управления  и  организации жизни и деятельности вуза таких решений и действий, кото­рые встречают не только открытое, но и скрытое непонима­ние, неодобрение, отрицание, противодействие в коллективе вуза или отдельных его группах. Честность, справедливость, открытость, торжество разума, авторитет интеллекта, опора на сознание, а не на принуждение, пренебрежение, подавление только и могут соответствовать духу отечественного образования и целям подготовки цивилизованно образован­ных специалистов. Необходима ориентация на представленность всего этого в психологии студенческого коллектива и его групп;

•     устранения или локализации, нейтрализации всех негатив­ных проявлений в социально-психологической сфере: кон­фликтов, противостояний (например, между педагогическим и студенческим коллективами), отрицательных фактов пове­дения, обычаев и привычек (неорганизованность, недисцип­линированность,  преподавательский  формализм,  студенче­ский  формализм,  «психология  тройки»,  школярство,  «де­довщина»  и др.),  а также негативных внешних влияний: привнесение   в  вуз   настроений   нигилизма,   жульничества (шпаргалки  и  пр.),   взяточничества,   питейных  увлечений, ложно понимаемого «профессионализма» и др.

Принцип социально-психологической технологичности. Социально-психологические технологии — прикладные методические разработ­ки, методические рекомендательные микросистемы работы, обеспе­чивающие объединение и согласованность ее цели, содержания, форм, методов, приемов, средств и условий. Каждая социально-психологическая задача решается успешно, если применяется соот­ветствующая ее специфике социально-психологическая технология.

В системе образования ныне разработано немало технологий (обычно именуемых педагогическими или психолого-педагическими), которые предполагают решение педагогических задач (воспитания образования, обучения, и развития), которые строятся с учетом и со­циально-психологических соображений. Таковы, например, техноло­гии: усовершенствованные традиционные и инновационные, дистан­ционные, модульные, информационные, интернет-технологии, воспи­тательные, образовательные, обучающие, развивающие, педагогиче­ского сотрудничества, подготовки к деятельности в условиях демокра­тии, права, рыночных отношений, игровые и др. Разработаны и тех­нологии работы с аудиторией, учебной группой, при различных форм обучения, самостоятельной работы, стилей преподавания, влияния личности преподавателя и др. Очень эффективно в социально-психологическом плане всемерное развитие студенческого самоуправ­ления, привлечение студентов к решению различных задач, стоящих перед образовательным учреждением.

 

Самоконтроль

 

1.    Назовите две основные группы социально-психологических факторов, оказывающих влияние на деятельность вуза. По­пытайтесь дать характеристику внутренней сферы на приме­ре своего вуза.

2.    Что понимается под социально-психологической работой в вузе, каковы ее цели и значение?

3.    В чем сущность и основные требования принципа социаль­но-психологической целеустремленности?

4.    Какую    закономерность    отражает    принцип    социально-психологического благоприятствования и что требуется, что­бы правильно учитывать его в социально-психологической работе? Оцените, как он реализуется в вашем вузе.

5.    Как реализуется принцип социально-психологической тех­нологичности? Какие технологии предполагается использо­вать при этом?  Насколько эффективно используются эти технологии в вашем вузе? Что бы вы предложили для со­вершенствования реализации этого принципа?

 

 

Глава 36

Социальная психология становления профессионала в вузе

 

Учение студента как фактор его профессионального становления     Никто не может сделать человека таким, каким он не хочет быть  Человек сознательно или бессознательно выбирает свой путь в жизни и сам ответствен за то, како­ва есть и будет судьба, благополучие, достаток.

Выдающийся педагог прошлого Ф.А. Дистервег писал:

 

Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собствен­ным напряжением.

 

Житейская мудрость гласит: «Каждый образован настолько, на­сколько занимался сам».

Слово «студент» — латинского происхождения и расшифровы­вается как «усердно работающий, жаждущий знаний». Чтобы до­биться нужного, надо хотеть, а многого — очень хотеть. Каждый студент — субъект образовательного процесса, активный или пас­сивный, впитывающий в себя профессионализм или живущий дру­гими интересами, использующий выпавший в жизни шанс стать образованным человеком, личностью, профессионалом или упус­кающий его и бездарно тратящий пять лет жизни — это зависит в решающей степени от него самого. Студент, прежде всего, а не преподаватель, заинтересован в результатах пребывания в вузе. Па­радоксальна ситуация, когда все в вузе помогают студентам, созда­ют в их личных интересах, а не корысти ради, условия для будуще­го успеха в жизни и профессиональной деятельности, а некоторые студенты не хотят, ленятся, упускают возможность набрать сил для успеха в будущей жизни. Важно не числиться студентом, а быть им, усердно работающим и жаждущим знаний.

Наивна надежда некоторых на то, что после вуза, когда дело дойдет до «настоящей работы», они проявят себя «как надо». Зако­номерность иная: поведение студента в вузе — это его первая про­фессиональная проба. Каков он в овладении профессионализмом, таким он в девяти из десяти случаев будет и профессионалом. Еслион ленив, безответствен, неорганизован, знаний у него крохи, то ждать, что, начав профессиональную деятельность, он вдруг станет трудолюбивым, добросовестным, организованным, ответственным, знающим профессионалом — по меньшей мере беспочвенно.

Весь процесс учения студента — это показатель становления профессионала, динамика результатов — успехи и неудачи на этом пути. Особенно симптоматичен комплекс личностных проявлений — целеуст­ремленности, трудолюбия, упорства, настойчивости, организован­ности, систематичности, добросовестности, требовательности к се­бе, поведения в группе, авторитетности. Студент первого курса с меньшими способностями, уровнем подготовки и интеллекта, но успешно проявляющий положительные личностные качества, добь­ется много большего в профессиональном становлении и дальней­шей жизни, чем изначально более умный, потенциально способный и лучше подготовленный, но не проявляющий их. Не случайно го­ворят, что талант — это труд, гений — на 90% труд, а на 10% — одаренность. Зарубежный опыт работы с кадрами показывает, что личностные качества и ценятся выше и в 70—80% случаев отдается предпочтение при отборе на работу и продвижении по должности.

Учение — деятельность обучающегося в образовательном учрежде­нии и основное средство его профессионального становления. Актив­ность — универсальный закон развития любого живого организма, свойств, в том числе психики и особенностей личности.

Ярко эту закономерность выразил К. Маркс:

 

Веществу природы он (человек - авт.)... противостоит как сила приро­ды. Для того чтобы присвоить вещество природы... он приводит в дви­жение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голо­ву и пальцы. Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти.

 

Данные современной науки подтверждают и углубляют пред­ставление о важной роли активности, в частности, деятельности.

Учение — ежедневное, многолетнее — оставляет глубокий след в личности. Она содержит в себе все возможности для того, чтобы, осуществляя ее, студент стал полноценно образованным профес­сионалом. Но учение учению рознь по его наполненности разными психологическими процессами активности. Два студента, проси­девшие, например, все годы учебы рядом, посещавшие одни и те же занятия,  сдававшие одни и те же зачеты и экзамены,  могут иметь кардинально различные импульсы к профессиональному ста­новлению, его результатам и стать совершенно разными профес­сионалами. Для учения одного, например, был характерен весь комплекс положительных активных психологических проявлений личности. Второй ленился, относился к требованиям и заданиям без должной ответственности, на скорую руку просматривал учеб­ные материалы, не вникал в суть и не стремился разобраться в малопонятном, старался, когда возможно, списать или переписать, не гнушался обманом преподавателей, использованием подсказок и шпаргалок и т.п. Очевидно, что внутренние психологические меха­низмы, работающие на личностный и профессиональный рост их, были существенно различны. Это объясняет главную причину раз­личий итоговых результатов.

Без желания учиться, учение психологически приобретает для обучающегося характер внешне навязанного, чуждого его интере­сам, неприятного и отравляющего молодую жизнь дела («нужного преподавателям, которые поэтому и заставляют меня)». Понимая так, он пытается отлынивать от серьезной учебы всеми доступными способами, относится к нему как к неизбежному «злу», которое временно приходится терпеть ради получения диплома. «Лень — мать всех пороков» — таков вывод из уроков жизни, сделанный на­родом.

Основными характеристиками психологической активности учения, положительно отражающимися на личностном и профессио­нальном становлении студента, выступают:

•     сильная, устойчивая мотивация и желание стать высококва­лифицированным    и    цивилизованным    профессионалом-личностью, отношение к учению как средству самоосущест­вления в профессии и жизни;

•     чувство совести, порядочности, долга и ответственности пе­ред  собой,   родителями,   обществом   за  результаты   своего многолетнего учения;

•     учение с интересом, увлечением, полной самоотдачей, тру­долюбием, упорством; умение учиться систематично, пла­номерно, аккуратно, пытливо докапываться до глубины научных знаний и практических рекомендаций; учение не «от сих до сих», и ненасытно стремление знать больше, шире, глубже, чем требует минимальный образовательный стан­дарт; инициатива и самостоятельность в продвинутом уче­нии, всевозможные проявления творчества,  активное уча­стие в творческих дискуссиях и научных исследованиях;

• коллективистское поведение в студенческом коллективе, то­варищеская помощь испытывающим трудности, постоянная забота о создании и поддержании в коллективе здоровой морально-психологической атмосферы и культа учебы; ува­жение преподавателей; активное участие в общественной работе внутри и вне вуза, нацеленной на создание в нем и России реалий цивилизованного демократического общества и благополучия народа.

Учение — это и процесс личностно-поведенческого приобщения к профессии. Избрав профессию и став на путь овладения ею, студент осознанно или подсознательно начинает чувствовать себя в какой-то степени членом профессионального братства. Этому способству­ют изучение специальных дисциплин, психологическая атмосфера вуза, студенческих групп, насыщенная профессионализированными разговорами и интересами. Другие люди в стенах вуза и за его пре­делами понемногу, а от курса к курсу все больше, начинают отно­ситься к нему как к профессионалу, интересуются его профессио­нальным мнением, оценками, обращаясь за советами, помощью (как к врачу, инженеру, педагогу, химику и др.). Личностно-поведенческая профессиональная идентификация возрастает по ме­ре включения в образовательный процесс практических форм обу­чения сначала в самом вузе (встреч с практиками, лабораторных и практических занятий, игр, учений, участия в производствах при вузе), а затем в организациях профессионального профиля (посе­щение цехов, фирм и пр., проведение в них занятий, практик, ста­жировок, создание при них общественных групп содействия, со­стоящих из студентов и функционирующих под руководством пре­подавателя и практика, и т.п.).

Психология студенческих групп   Психология студенческого коллектива вуза   факультета,   курса,   учебной   группы, особенно последней, выступает непосредственной социально-психологической сре­дой, которой он «дышит» и качество которой он «впитывает». Ее влияния на каждого студента и его профессионально-личностное формирование нередко оказываются наиболее сильными и дейст­венными.

Общие социально-психологические особенности студенческих групп определяются тем, что по классификации это реальные, временные, малые, молодежные, контактные, учебные, объединенные единой учебной целью, но индивидуализированные по результату (каждый пожинает плоды собственного учения, хотя и испытывающего влияние групповых факторов), форммально минимально иерархизированные (один старший в учебной группе) и регламентирован­ные. В учебном коллективе сейчас нет материально или формально выраженных ежедневных критериев эффективности труда всех и каждого (подобно имеющимся на каждом производстве), есть лишь текущие опенки отдельным студентам и рубежные, чаще всего се­местровые и курсовые, материально к тому же практически не сти­мулируемые.

Частные социально-психологические особенности студенческих групп связаны со спецификой социально-психологической атмо­сферы в вузе и на факультетах, а индивидуально-групповые — с осо­бенностями курсов и каждой группы. Последние зависят от осо­бенностей личностей, из которых они состоят, сложившихся взаи­моотношений между ними и микрогруппами, если последние воз­никают («земляки», служившие в армии и нет, по интересам, спо­собам работы и проведению досуга, отличники и отстающие и др.), истории, уровня развития и пр.

Необходима и специальная социально-психологическая работа со студенческими группами (например, преподавателей и других пред­ставителей вуза) с целью помощи им и превращения в подлинные коллективы с развитым самоуправлением. При этом достигается нацеливание их психологии и жизни на сплоченность, коллектив­ную ответственность, дружбу, взаимопомощь, товарищескую требо­вательность эффективное профессиональное становление каждого студента и др. Исследованиями установлено, что уровень высокой мотивации ее членов к учению пропорционален уровню социально-психологического развития группы студентов как коллектива, а чем выше уровень, тем меньше неудовлетворенность их коллективом. К важнейшим направлениям работы, отвечающим этой цели, отно­сятся такие.

Создание в студенческих группах атмосферы ответственности за результаты учения и заинтересованного, делового отношения к не­му. Любая группа превращается в незрелое объединение людей, ес­ли не понимает смысла своего существования, если в ней происхо­дит подмена стоящей цели другими, а поэтому утрачивается чувство ответственности и деловая направленность на ее достижение. В сту­денческих группах возможны: смещение стоящей при образовании Цели на развлечения, подмена ее формальной (не повысить уровень своего образования и стать подлинным профессионалом, а только получить диплом), сужение задачи добросовестного овладения Учебным материалом до утилитарного интереса (лишь бы сдать эк­замен, получить «зачет» в книжке или высокую оценку при низком Уровне знаний), развитии школярства и ложного товарищества.

При организации работы со студенческими группами цель и смысл их существования и пребывания в образовательном учрежде­нии должны быть поставлены и неоднократно воспроизводиться руководством и преподавательским составом ясно, точно, конкрет­но с первых дней учебы. Этому служит проведение профориентационных занятий и бесед, выполнение мер, связанных с разъяснением основных положений федеральных законов, относящихся к образо­ванию, образовательного стандарта, встречи с опытными практиче­скими работниками.

В процессе учебы с каждым коллективом регулярно следует об­суждать вопрос о том, как он и его члены идут к достижению цели высокой образованности и профессионализма, что уже сделано, что сделано недостаточно качественно, что доделать, что на очереди и т.п. Идея социальной, гражданской, профессиональной, личной ответственности коллектива и каждого студента за полноценное использование предоставленных государством, народом, налогоплательщиками возможностей для получения образования, недопусти­мости брака (недостатков в показателях профессионального станов­ления), должна звучать как туго натянутая струна во всей работе. Этому способствует поддержание в группах чувства причастности к происходящим в обществе радикальным переменам, к построению справедливого, правового, демократического, цивилизованного, культурного общества в России и подготовка к участию в решении ответственных задач, стоящих на пути к этому.

Необходимо и предъявление справедливой педагогической тре­бовательности к группам и отдельным студентам. У нас нет недос­татка в поучениях, внушениях, критике, разносах, наказаниях, уг­розах исключения и т.п. Но реальность нередко такова, что только преждевременная смерть или сильное увечье могут помешать без­дарному и ленивому студенту получить диплом о соответствующем образовании. Дело выглядит так, словно все задались целью дотя­нуть неисправимого лентяя и безответственного человека до конца учебы, вместо того чтобы не дискредитировать диплом об образо­вании. И так в народе уже говорят, что «сверху блестит, а в голове свистит»; «дипломов тьма, а образованных мало»; «лучше ученый, чем позолоченый».

Специфичное направление — работа по созданию «культа уче­бы» в студенческих коллективах. Культ учебы — совокупность кол­лективного мнения, оценок, ценностей, стремлений, настроений в студенческих группах, воплощающихся в приоритетности всего, что относится к учебе, в увлеченности учебой, в стремлении студентов к достижению высот профессионализма, в преклонении перед ним,

осуждении школярства и ловкачества в получении незаслуженно высоких оценок, гордости за успехи в образовании, авторитетности отлично успевающих студентов (в отдельных группах они сейчас подвергаются даже насмешкам, остракизму), здоровой состязатель­ности в достижении более высоких показателей профессионализма. Работа по воспитанию атмосферы ответственности создает предпо­сылки для серьезного отношения студентов к получению образова­ния и профессиональному становлению, но она нуждается в про­должении и конкретизации. Создание такого культа — сложная за­дача. Предшествующее направлении способствует ее решению, но ограничиться им нельзя.

К нужному результату так же ведут: меры по подъему престижа профессионализма, проведение частых профессиональных конкур­сов среди студентов (в виде контрольных, семестровых, научных, дипломных работ, состязаний по типу КВНов, использованием профессиональных кроссвордов), борьба с «психологией тройки», ликвидация поводырства и заорганизованности при работе со сту­денческими группами, развитие в них самоуправления, чувства чес­ти коллектива (построение, например, состязательных отношений между учебными группами в спорте, творчестве, культуре, успевае­мости).

Культ учебы в студенческих группах вряд ли возможен, если в образовательном учреждении нет «культа преподавания», а должно­стные лица позволяют себе снимать обучающихся с занятий, отвле­кать на различные работы, что формирует убежденность во второстепенности учебы.

Необходима система работы по всемерному оказанию помощи студенческим группам, поддержке инициатив групп, групповому включению студентов на общественных началах в решение различ­ных проблем и задач, возникающих перед факультетом, вузом, даже городом, районом, на территории которого расположен вуз (про­анализировать какую-то проблему, оказать помощь в подготовке решения, провести консультации с населением, оказать профессио­нальную помощь семьям, трудным подростками и пр.), включение групп в совместное проведение досуга, культурные занятия, занятия спортом, организация спартакиад между факультетами и курсами, быта и пр.

В системе социально-психологических отношений образователь­ного процесса и профессиональном становлении студентов немалое значение имеет личность преподавателя. Считается, что только лич­ность может сформировать личность, что преподаватель повторяет себя в своих учениках. В их восприятии он предстает как реальный носитель профессионализма, тех достоинств личности, которые должны приобрести и они. Студенты изучают и оценивают его и ес­ли результат положителен, преподаватель становится для них автори­тетом. При этом все социально-психологические механизмы влияния начинают энергично срабатывать, а все, что он говорит, советует, делает, воспринимается ими как должное. Студенты перенимают у такого преподавателя не только знания, но уроки жизни и профес­сии, моральные и жизненные ценности, взгляды и убеждения, мане­ру поведения, способ мышления, отдельные качества и привычки, поступки, и он таким образом продолжает жить в них.

Исследования авторитета преподавателя показывают, что оцен­ка его личностных качеств, особенно отношения к студентам, имеет решающее значение. Поэтому он должен предстать перед ними как цельная, граждански и морально зрелая личность с твердыми позициями, как открытый, порядочный, справедливый человек, как ученый и профессионал, интересный и привлекательный для сту­дентов. Все лучшее в своей личности не следует скрывать за шир­мой официальной позиции, соблюдением дистанции между собой и студентами, а надо быть ближе к ним, доступнее, откровеннее, че­ловечнее.

Опрометчиво полагать, что преподаватель может не захотеть и не оказывать личностное влияние на студентов, или ограничиться влиянием только содержания своего предмета. Невидимые, но ре­альные и многочисленные «нити» социально-психологических свя­зей все время и независимо от его желания или осознания тянутся по аудитории между ним и студентами. Они исходят от его внешне­го вида, походки, позы за кафедрой, выражения лица и глаз, отно­шения к занятиям и студентам, манеры говорить и общаться, зву­чания голоса, способа изложения мыслей, подхода к освещению разных вопросов, способов оценки, выражения одобрения и крити­ки, отношения к обращенным к нему вопросам, реакций на выска­зываемые студентами собственные мнения, отношения к просьбам и помощи студентам и пр. Все дело в том каковы они. Бесстраст­ный, равнодушный к интересам студентов, ограниченно понимаю­щий преподавание только как озвучивание текста фондовой лек­ции, мыслящий по-старому, несправедливый, грубый преподаватель может плодить только себе подобных, принося вред студентам, про­фессиональному делу и обществу. Без преувеличения можно ска­зать, чт.е. только один способ не влиять на студентов — исчезнуть самому.

Проблема, стоящая перед преподавателем, состоит реально не в том, чтобы влиять — не влиять на студентов, а в необходимости

понять неизбежность и многогранность социально-психологических влияний, задуматься, как он фактически, даже не желая того, влия­ет, и принять меры, чтобы влияние было только положительным.

Нужно отметить и то, что использование всех влияний своей личности и процесса преподавания — в интересах самого препода­вателя. Давно известна зависимость: студенты больше любят и луч­ше знают те учебные дисциплины, преподаватели которых пользу­ются у них авторитетом и как профессионалы и как личности. Есть и очевидная другая: невозможно добиться знания студентами учеб­ной дисциплины, если они не интересуются ею, халатно относятся к изучению, не выполняют заданий преподавателя на самостоя­тельную работу. Поэтому усиление социально-психологических влияний преподавателя на студентов, в том числе на формирование их личности, выступает обязательным условием его успехов в препо­давании.

Многогранны и социально-психологические взаимосвязи и влияния деятельности преподавателя.

1. Постоянное сочетание работы с группой и индивидуальной ра­боты со студентами обеспечивает благоприятные для формирова­ния профессионала-личности коллективистские условия, а также взаимоотношения преподавателя с ними. Эффективна здесь техно­логия педагогического сотрудничества. Она направлена на построе­ние субъект—субъектных отношений, личности с личностью и про­тивостоит представлению о преподавании как вытянутому в тонкую ниточку «переливанию», «передаче» учебной информации от препо­давателя к обучающемуся. Педагогическое сотрудничество ориенти­ровано на достижение взаимного понимания преподавателем и сту­дентами, единства их целей и интересов, взаимного уважения, по­строения взаимодействия на демократических, гуманных началах, на обоюдной активности, увлеченности и подъеме, слиянии уси­лий, взаимном поиске, взаимной помощи, получении удовлетворе­ния от совместной работы на занятиях. Этому соответствует демо­кратический стиль работы преподавателя, отказ от педагогического авторитаризма, диктата, запугивания, но недопущение и равноду­шия, беззубого либерализма, отказа от владения педагогической обстановкой и пуска ее на самотек.

Во взаимоотношениях преподавателя со студентами предпочти­тельна патерналисткая' позиция доброжелательного, справедливо требовательного, старшего товарища, но не начальника, погонщика. Важно понимать психологию студенческой аудитории, ее интересы,

ожидания, удовлетворять их и одновременно настойчиво, с психоло­го-педагогическим тактом развивать и усиливать новые, отвечаю­щие их личностному и профессиональному росту.

2.    Все взаимоотношения, общение и взаимодействие препода­вателя со студентами на занятиях приносят успех, если они строят­ся на психологическом контакте — совпадающем интересе, направ­ленности внимания, синхронности мышления,  рабочих психиче­ских состояний и активности. Неудачи в установлении контакта, возбуждении интереса и захвате внимания студенческой аудитории в каждом случае должны рассматриваться преподавателем как профессиональное поражение, нуждающееся в тщательном анализе и выводах.

3.    Преподавание эффективно, если ведется преподавателем ув­леченно, с подъемом, самоотдачей, при выраженном интересе к заня­тию, его содержанию и реакциям студентов. Преподавателю необ­ходимо «вдохнуть» в сухую тему занятия и кубатуру аудитории час­тичку своей «души», психического состояния и активности, чтобы создать атмосферу увлеченности совместной работой со студентами. Голова обучаемого — не сосуд, который надо наполнить, говорили в Древнем Риме, а факел, который надо зажечь. Важно, чтобы обу­чающиеся не просто присутствовали на занятии и слышали, но чтобы прислушивались, стремились активно впитывать в себя со­держание занятия. Этому способствует изложение учебного мате­риала с увлеченностью и убежденностью, живым разговорным язы­ком, а не чтением конспекта. Текст на бумаге в сравнении с его изложением в живой речи — все равно что засушенный цветок ря­дом с благоухающим и ярким живым цветком на клумбе, или нот и звуков ворлнующей мелодии, сыгранной по ним опытным музы­кантом. Такой подход к преподаванию приводит в действие соци­ально-психологические механизмы убеждения, заражения и внуше­ния, повышающие эффективность учения студентов.

4.    Преподавателю следует прилагать максимальные усилия для повышения активности учения студентов как на занятиях, так и при самостоятельной работе. Активное преподавание без активного учения по эффективности имеет тенденцию приближаться к нулю. В сознание человека уроки жизни и профессии нельзя вложить, передать. Это должно быть обязательно взято обучающимся, «про­глочено», поглощено с «аппетитом» и только тогда оно станет при­надлежащим ему. Но это требует постоянной активности — позна­вательной, волевой, морально-психологической, активности и доб­росовестности учения самого обучающегося. Чем выше активность учения, чем больше занимается сам обучающийся, чем выше напряжение учения, чем больше насыщено оно личностными, эври­стическими и коллективистическими проявлениями, тем быстрее, полнее и качественнее идет процесс его общего и профессиональ­ного развития. Определяя нагрузки на учение студентов, полезно помнить не лишенную смысла остроумную сентенцию: перегружен только добросовестный студент.

5.    Общение — важнейший вид социально-психологических связей в условиях вуза. Мастерство, даже искусство в его использовании — существенный   показатель  преподавательского  профессионализма. Главное в нем то, что это особый вид общения — педагогическое общение. Важнейшая отличительная черта его — педагогическая на­правленность, использование всех возможностей, средств и тонко­стей для решения педагогических задач обучения, образования, раз­вития и воспитания студентов, их профессионального становления. Однако   его   техника   во   многом    психологична   и   социально-психологична. Для опытных преподавателей характерны такие со­циально-психологические   характеристики   педагогического   обще­ния: тщательная продуманность и взвешенность, учет времени, мес­та и особенностей партнера по общению, взаимное расположение, диалогичность,   равноправие   общающихся   в   обмене   мнениями, умение слушать партнера по общению, наблюдение и оценка реак­ций партнера в процессе общения, признание права каждого на свое мнение, требование обоснованности и доказательности мне­ний, тактичность, контактность, адекватность реакций на поведе­ние партнера, умение думать не только о том, что сказать, но и как сказать.  Преподаватель должен владеть различными формами об­щения: монолога, диалога, дискуссии, межличностного общения, личностно-группового, группового, организации межгруппового.

 

Самоконтроль

 

1.    Что имеют в виду, когда говорят об учении студента, и какова его роль в становлении студента как профессионала?

2.    Дайте  психологическую характеристику учению студента  и обоснуйте, какую роль учение в целом и его компоненты игра­ют в его профессиональном становлении.

3.    Каковы общие и частные особенности психологии студенческих групп? Попытайтесь охарактеризовать эти особенности, после­довательно рассматривая все социально-психологические яв­ления, присущие всем малым контактным группам.

4.    При каких характеристиках социально-психологической атмо­сферы и явления, именуемого «культом учебы», профессиональное становление студентов происходит наиболее эффек­тивно? Оцените их состояние в вашей группе, их реальное влияние на подготовку студентов к предстоящей профессио­нальной деятельности. Если они отличаются от оптимальных, то почему? Что надо сделать, чтобы улучшить положение?

5.    Почему и как особенности личности преподавателя оказывают социально-психологическое влияние на личность и профес­сиональное становление студентов? Что в личности его (их) оказывает наиболее сильное влияние именно на вас? Или та­кого влияния нет вообще? Тогда - почему?

6.    Возможно, что не сразу по окончании вуза, а по истечении не­которого времени вы поступите в аспирантуру и станете пре­подавать. В каком свете вы как преподаватель-личность хоте­ли бы предстать перед своими студентами? Что в вас может оказывать на них положительное, а что - отрицательное влия­ние?

7.    Каков должен быть стиль взаимоотношений преподавателя со студентами?

8.    В чем особенности общения преподавателя со студентами и каким оно должно быть, чтобы выступать положительным со­циально-психологическим фактором их личностного и профес­сионального становления?