НАУЧНЫМ ПОДХОД К ЗНАНИЯМ

Что мы подразумеваем, когда называем социологию наукой? Наука в точном смысле есть систематически накапливаемое и организованное знание, включающее набор логически взаимосвязанных положений. В широком смысле наука является совокупностью методов, которые ведут к получению систематического знания о том, как функционируют вещи. Когда научный метод применяется в исследовании поведения людей в группах, его результатом служит совокупность знаний, называемых социологией. Цель науки — научная истина. Ученый стремится изучить, объяснить и предсказать. Он ищет взаимосвязь различных факторов. "Если это произошло, то что из него следует?" — спрашивает ученый. В течение многих столетий сочинения Аристотеля служили единственным источником знаний о естественном мире. До тех пор, пока научный дух не стал идеалом, люди прозябали в бесплодных дискуссиях. Новые знания они получали не из эмпирических исследований, а при помощи внутреннего усмотрения, откровения и того, что называлось интуицией. Другим источником знаний являлась неформальная логика. Люди обобщали или теоретизировали все это время, занимаясь поиском взаимосвязи двух или более факторов. Понимание человеческого поведения они получали главным образом от поэтов, драматургов, писателей и биографов. Однако в этих знаниях было много бессмыслицы. Несистематический метод изучения имеет ряд недостатков. Во-первых, он приводит людей к убеждению в том, чего не должно быть или на самом деле не было. Пауль Лазарсфельд изучил смыслом:

1.Люди с более высоким уровнем образования выказывали больше приверженность американских военных к военной жизни в период второй мировой войны. Он установил некоторые суждения, которые подтверждались неформальной логикой или здравым психоневротических симптомов, чем те, кто имел меньший уровень образования (ментальная нестабильность в сравнении с более спокойной психологией человека с улицы чаще попадала на заметку).

2. Выходцы из деревни, как правило, обладали лучшим духом в течение их армейской жизни, чем те солдаты, которые являлись выходцами из города. (Кроме всего прочего, они были более приученными к тяжелым испытаниям.)

3. Солдаты-южане лучше переносили жаркий климат на южных островах, чем солдаты-северяне. (Разумеется, южане были более привычными к жаркой погоде.) Эти и некоторые другие "находки" кажутся нам достаточно очевидными. Однако то, что обнаружил Лазарсфельд, на самом деле полностью противоречило им. Люди с высоким уровнем образования обладали меньшим количеством невротических расстройств, чем те, у кого уровень образования был невысоким. Солдаты, выходцы из города, оказались лучше приспособленными, чем бывшие сельчане. Наконец, южане, в действительности, ничуть не лучше переносили жаркий климат, чем северяне.

Знания- получаемые при помощи здравого смысла, заключаются в том, что для многих вещей, которые "каждый знает", здравый смысл находит противоположные утверждения. Он знает, что "на расстоянии любовь возрастает", но он также знает, что "с глаз долой — из сердца вон". В результате здравый смысл впадает в противоречие с самим собой, так как об одной и той же ситуации высказываются суждения, которые не могут быть истинными в одно и то же время. Но что еще важнее, донаучные понятия чаще всего являются препятствием для научного познания. Ненаучное познание не может себя корректировать. В противоположность ему наука обладает таким качеством. Научный дух и научный метод служат гарантией от постоянного воспроизводства ошибок.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ

Любая наука начинается с правильно поставленных вопросов. С вопросов вообще начинается любой поиск. Мы спрашиваем, из чего состоят тела и почему они притягиваются, чему равна мощность и как работает паровая турбина. А отвечает на таким образом поставленные вопросы физик. Биолог или математик не смогут ответить на них.

Они формулируют вопросы иначе — в терминах и понятиях своей науки. Стало быть, правильно сформулированные вопросы описывают предмет данной науки, ее методы, сущность и отличие от других наук.

Социология тоже задает вопросы, причем такие, какие никогда не задал бы экономист или физик. Например:

Почему родовая знать предпочитает жениться и выходить замуж внутри своего круга?

Почему одни люди предпочитают нарушать правила, а другие — подчиняться им?

Почему образ жизни, одного класса отличается от образа жизни другого класса? Почему одни люди становятся богатыми, а другие бедными?

Что заставляет одну группу людей воевать или конфликтовать с другой?

Почему в сплоченной группе индивид достигает того, чего не мог достичь в одиночку?

Вам предоставляется возможность побыть в роли социолога, взглянуть на мир его глазами и задать социологические вопросы. Какие социологические вопросы вы задали бы?

1.__________________________________________________________________

2. _________________________________________________________________

3.__________________________________________________________________

4.__________________________________________________________________

5. __________________________________________________________________

ФРАГМЕНТ

ТРАДИЦИОННЫЕ МЕТОДЫ ОПРОСА: СОЦИОМЕТРИЯ

Социометрия — один из старых методов исследования. В 30-е годы ее придумал американский психиатр Дж.Морено. Социометрия мыслилась им как наука об измерении межличностных отношений в малой группе путем изучения выборов, сделанных членами группы по тому или иному критерию. Членов дружеской компании, производственной бригады или воинского коллектива просят выразить свои симпатии или антипатии, отвечая на вопросы типа: "С кем из вашей группы вы хотели бы: жить в одной квартире, вместе- работать, проводить свободное время, дружить, вместе учиться?" Каждая позиция — "вместе жить" или "проводить свободное время" — называется выбором.

Количество выборов, или предпочтений, полученных одним человеком, разделенное на максимально возможное число выборов в данной группе, называется социометрическим статусом. Чем он выше, тем популярнее, авторитетнее, уважаемее его обладатель. И наоборот. Индивида с самым высоким статусом называют лидером, а с самым низким — аутсайдером. У социометрии широкие возможности. С ее помощью можно изучать структуру меж- личностных отношений, интенсивность взаимодействия людей в группе, ее сплоченность. Но, к сожалению, у социометрии узкая сфера приложения — только малая группа. Вы можете вдоль и поперек изучить свой учебный коллектив, но выводы, полученные в таком исследовании, не имеете права распространять на другие коллективы подобного вида. Иначе говоря, социометрия не дает информации для больших социальных групп людей и для общества в целом. Да и не надо. Сила социометрии в анализе неповторимых черт данной группы, ее уникальности. Правда, Дж. Морено пытался нарушить эту заповедь, стремясь распространить информацию о законах действия малых групп на все общество. Но у него ничего не вышло. Слишком разные они- микро- и макроуровни социальной реальности.

Д. Хэмилтон.

СОВРЕМЕННОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ОПРОСА: МАРКЕТИНГОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Маркетинговые исследования — быстро развивающееся направление в социологии. Хотя зародились они в США еще в начале ХХ века, заметное место они заняли в Америке и Европе только после второй мировой войны. В России они стали активно применяться в 90-е годы. Один из самых авторитетных центров — Европейское сообщество по маркетинговым исследованиям и общественному мнению (ES0MAR), где трудится более 3 тысяч высококлассных специалистов из 70 стран мира. Один из них — преподаватель курса маркетинговых исследований в Эдинбургском университете (Великобритания) Джек Хэмилтон, отрывок из книги которого приведен ниже.

Современные организации все больше интересуются информацией о том, что люди хотят и почему они этого хотят. Проводить маркетинговое исследование означает "прислушиваться к мнению потребителя-". Их еще называют исследованиями рынка. Фирмы, производящие массовую продукцию, хотят знать: Что из себя представляют их клиенты? Где их можно найти? Каковы их потребности? Ответы на эти и подобные им вопросы позволяют улучшить качество управленческих решений, поскольку сокращают сферу связанного с ними риска. Доброкачественная информация противостоит риску. За последнее десятилетие расходы во всем мире на эту сравнительно новую отрасль знания более чем утроились и достигли 5 млрд. долл.

Много лет назад, когда бизнес осуществлялся в значительно меньших масштабах, чем сегодня, производители имели прямой доступ к тому, чтобы знать нужды и мнения потребителей. Деревенский булочник, реализующий выпечку у себя за прилавком, не сомневался в том, что думают о его продукции клиенты, — ведь у них в распоряжении был целый день, чтобы обсудить сдобность, качество муки, ароматность изделия. Но с появлением массового производства и массовых продаж, развитием само- обслуживания в розничной торговле непосредственный обмен информацией исчез. Образовавшийся пробел призваны заполнить маркетинговые исследования.

Как только потребитель осознал, что у него есть выбор товаров и их моделей, производитель вынужден был повысить стандарты требований, дабы успешнее конкурировать в борьбе за деньги покупателя или клиента. Промышленники столкнулись с необходимостью не только предлагать лучший, чем у конкурентов, товар, но и заниматься его рекламой и маркетингом. "Маркетинг существует везде, где есть Покупатель, и именно он решает судьбу бизнеса", — писал Т. Левитт. Через маркетинговые исследования продавцы получали оценку своих товаров и эффективности своей рекламы. Только. через них осуществлялась обратная связь: удовлетворяет ли товар клиента и удовлетворяет ли он покупателя лучше, чем товар конкурента.

Таким образом, без маркетинговых исследований современный рынок невозможен. Он играет ключевую роль в проектировании новых товаров и услуг, распространении и рекламировании их наилучшим образом. А наилучший способ, как обнаружили продавцы, это адресное распространение— сосредоточение усилий на целевых группах потребителей, поиск тех, кому предназначен данный товар. Этот принцип, названный "сегментацией рынка", предполагает: если вам известен социальный портрет тех покупателей, кому ваш товар наиболее подходит, вы сможете точнее ориентировать рекламу, выбрать нужные средства массовой информации и эффективнее продвигать свой товар. А чтобы достичь этого, производитель обязан обращать внимание на потребителя, фиксируя его характерные черты, привычки, круг знаний, отношений, верований, нужд. Надо иметь ясное представление о среде, в которой живут клиенты, принятом ими стиле жизни, изменениях в окружающем мире, которые, в свою очередь, изменяют потребность покупателя в товарах и их моделях. Взгляните, как возросший интерес к космосу повлиял на стиль одежды и мебели, как хромовое покрытие и яркая окраска увеличили продажу мотоциклов молодым людям. Подумайте о том, какое влияние на наши привычки питания оказал туризм и расширившиеся возможности зарубежных путешествий. И тогда вы поймете, что без маркетинговых исследований современный бизнес обойтись не может.

Задание 1 Ученые обнаружили статистическую связь между психическим расстройством и безработицей. Попросили психиатра и социолога прокомментировать.

Один из них сказал: симптомы расстройства (плохой сон, подавленность, плохое эмоциональное состояние) являются следствием, а не причиной безработицы, поскольку, перестав быть кормильцем семьи, мужчина теряет уверенность в себе и впадает в депрессию.

Другой возразил ему: люди, проявляющие признаки подавленности и расстройства, не способны к активному поиску работы и не могут долго сохранить за собой имеющуюся работу, поэтому душевное состояние выступает причиной безработицы.

Какая версия принадлежит социологу?

ИНТЕРВЬЮИРОВАНИЕ И НАБЛЮДЕНИЕ

Слово "интервью" происходит от английского inter-view и означает беседу, встречу, обмен мнениями. Ученый или журналист узнает точку зрения, взгляды, мнения человека, которого он считает носителем ценной информации.

Обычную беседу нельзя считать "интервью" — она протекает стихийно. Разговор на кухне или на улице — тоже не интервью, хотя он представляет собой обмен мнения- ми между двумя или более людьми. Интервью — это обязательно целенаправленная беседа. И не просто беседа, а как бы разведывание, выяснение важных сведений, новых данных. Иными словами, способ получения информации с помощью устного опроса.

Обычно интервью происходит между двумя людьми— интервьюером (ученым) и опрашиваемым (интервьюируемым). Выделяют два основных вида интервью — свободные (не регламентированные темой и формой беседы) и стандартизированные (по форме напоминают анкету с закрытыми вопросами, которые произносятся вслух). Интервью бывает также диагностическим. Оно используется психиатром для того, чтобы глубже узнать внутренние мотивы поведения, черты личности, расстройства или симптомы болезни. Интервью называется клиническим, если оно используется как метод терапевтической беседы с пациентами с целью оказать ему психологическую по- мощь, например избавиться от навязчивой идеи. В подобной беседе психолог интересуется уже не только явным, но и скрываемым содержанием мыслей. Допустим, тон, записки, оговорки, жесты, способны многое подсказать о реальном поведении пациента.

Цена непосредственных реакций индивида для социологии сейчас сильно возрастает. Сторонники так называемой радикальной микросоциологии не удовлетворяются традиционным интервью. В качестве источников достоверной информации они отбирают естественные беседы и разговоры, фиксированные с помощью аудио- и видеозаписывающей техники. Современная аппаратура позволяет регистрировать то, что пропускает или не учитывает обычный интервьюер, Это эмоциональный тон беседы, ее темп и ритм, позы и жесты людей.

Микросоциологи убеждены, что самое достоверное в человеческом поведении — это спонтанные действия, а самая надежная информация — полученная из первых рук. Объект изучения они называют микрособытиями. Таково, по определению Р.Коллинза, реальное взаимодействие людей, разворачивающееся в "секундной зоне".

В то время как социологическая анкета в сжатые сроки может дать эскиз общественного мнения нескольких тысяч человек, интервью является не массовым, а индивидуальным методом обследования. Оно применяется в дополнение к анкете, служит средством углубления или детализации полученной с ее помощью информации.

Характерная черта интервью — доверительная обстановка. В социологическом опросе она не так важна, ведь анкета — безличный документ. Она дает статистически средние данные. Но интервью глубоко персонально. По ходу беседы ученый меняет порядок вопросов, в зависимости от сказанного задает новые, выясняет подробности, которые раньше мог и не знать. Впечатляющим примером применения интервью являются знаменитые Хоторнские эксперименты, состоявшиеся в США в 1927— 1932 годах. Группа гарвардских психологов и социологов во главе с Элтоном Мэйо опросили 20 тыс. респондентов. Цель интервьюирования — обнаружить скрытые факторы сознательного ограничения нормы выработки. Люди могли, но не хотели выполнять задание на 100 процентов. Когда выяснилось, что материальные факторы — освещение, паузы отдыха и зарплата — не влияют на производительность труда, ученые обратились к глубинному интервью. Было установлено, что причиной является "тонкая структура" межличностных отношений в малой группе. Любой рабочий свободно мог выполнить задание, но не делал этого, боясь, что администрация срежет расценки. Возникал групповой сговор, защищавший людей от произвола начальства. "Договорные нормы" уважались рабочими как единственный закон поведения. Никакая анкета не могла обнаружить то, что респонденты намеренно скрывали от ученых. Только глубинное интервью, доверительная беседа приоткрыли занавес над тщательно скрываемой тайной.

Хоторнские интервью отличались продуманной программой и разветвленной методикой, составленной по всем правилам современной науки. Только первая фаза реализации программы длилась полгода. Интервьюеры— пятеро мужчин и две женщины — обладали высокой квалификацией. На время интервью людей освобождали от работы и, несмотря на обострение экономического кризиса в стране, гарантировали среднюю зарплату.

Накануне основного интервью вопросник тщательно пилотировался (пилотаж — пробное исследование). Продолжительность одного интервью — от 30 до 90 мин. На бланке интервью вместе с ответами на вопросы записывались жалобы рабочих на условия труда. Всего их было собрано около 80 тыс. Пример записи жалобы: "дверь в подсобное помещение плохо закрывается" или "после работы я очень устаю". Все ответы или жалобы кодировались, после чего подвергались математической обработке.

Если бы ученые ограничились формальной анкетой, многое в поведении людей осталось бы неизвестным. В жалобе фиксировались внешние признаки недовольства, но не его причины. К примеру, интервьюируемый накануне поссорился с женой, а утром, явившись на работу, выразил недовольство жарой и вентиляцией. Другой жаловался на то, что платят мало. Хотя два дня назад его все устраивало. Оказывается, жену госпитализировали, а платить за лечение нечем. И опять же помочь могло только глубинное интервью.

Э. Мэйо позаботился о том, чтобы создать в беседе атмосферу доверительности. Она достигалась благодаря психологическому расслаблению, непринужденному разговору в уютной комнате. Второй способ преодоления сопротивления рабочих и получения достоверной информации заключается в особой технике конструирования вопросника. Мэйо и его коллеги (Ротлисбергер, Диксон и Уорнер) придерживались правил непрямого интервью и применяли довольно утонченную психологическую процедуру беседы. Во многом она базировалась на идеях З.Фрейда. В "Инструкции" сообщалось о том, что интервьюеры: 1) должны слушать не только то, что человек хочет сказать, но и то, что он не хочет или не может говорить без посторонней помощи; 2) не должны интерпретировать все, что услышат или увидят, в одном и том же психологическом ключе (человек часто говорит нечто только потому, что хочет понравиться ученому или просто устал); 3) не должны трактовать неправильный ответ как ошибку, а правильный — как точный факт.

Благодаря продуманной методике ученые открыли много удивительного в поведении людей. В частности, обнаружилось расхождение между тем, что человек думает, и тем, что он говорит. Искусство непрямого интервью в том и состоит, что ответы интерпретируются не как голые факты, а как некие симптомы, совокупность которых постепенно раскрывает картину объективного состояния человека. Ученые придержи вались правила: надо выявить лишь то, что стремился сказать сам интервьюируемый, незаметно направляя его внимание. Бессмысленно навязывать тему, которая ему не интересна. В анкетировании же социолог поступает именно так: он задает нужные ему, а не респонденту вопросы. Такова фундаментальная ограниченность анкетирования. Согласно логике научного исследования, интервью применяется в самом начале, когда ученый не знаком с ситуацией. Напротив, анкета необходима на завершающем этапе, когда сформулирована общая модель и возникает потребность прояснить ее детали. Таким образом, интервью — поисковый инструмент, а анкета — средство доказательства.

Особенно урожайным на открытие новых фактов в поведении людей считается метод наблюдения. Ученый регистрирует события, очевидцем которых он оказался. Если подобная регистрация производится "со стороны", когда исследователь не вмешивается в изучаемый процесс, то наблюдение считается невключенным. Напротив, когда ученый имитирует вхождение в. социальную среду адаптируется к ней и анализирует события "изнутри",. наблюдение называется включенным или участвующим.

Пример невключенного наблюдения — изучение общих собраний. В специальной карточке наблюдения социолог фиксирует поведение докладчика и реакции аудитории, скажем, одобрительные или неодобрительные реплики, возгласы, разговоры, вопросы к выступающему и т.д. Обобщая данные, он регистрирует количество проявлений поведенческих реакций, а так- же их интенсивность (силу проявления).

Невключенные наблюдения достаточно широко распространены в этнографии, социологии, демографии, социальной психологии, экономике. Гораздо реже встречается включенное наблюдение, хотя оно является наиболее интересным способом получения информации.

Участвующее наблюдение называют еще исследованием "в маске". Социолог или психолог действует под вымышленным именем, скрывает истинную профессию и, конечно же, цели исследования. Окружающие не должны догадываться о том, кто он такой. Ученый инкогнито устраивается на завод и в течение нескольких месяцев проходит производственную практику в качестве стажера. А если у него есть соответствующая квалификация, то и рабочим. Втайне от других он регистрирует все, что видит. В неконтролируемом, или нестандартном, наблюдении применяется лишь общий принципиальный план. Оно не дает информации о тенденциях и закономерностях событий. Подобно интервью, оно служит лишь подготовительным этапом в социологическом исследовании. Иное дело контролируемое наблюдение. Оно имеет жесткую программу, опирается на продуманную теорию и детальный анализ проблемы. А предпосылкой к такому анализу вполне могут служить результаты неконтролируемого наблюдения.

Социологический практикум

Гипотезы — один из главных элементов социологического исследования. В концентрированной форме они выражают суть научного мышления, а формирование социологического мышления — основа социологического образования.

Постановке гипотез можно научиться. Их источником служит не только теоретическое знание, но и жизненный опыт.

Используйте его, оглянитесь на окружающую вас действительность и попытайтесь сформулировать гипотезы о самых привычных, знакомых вам явлениях. Ниже приведены некоторые суждения, в скобках указан характер связи. Превратите их в гипотезы и придумайте новые. Найдите способ, как их проверить. Пусть это будет самый простой — опрос своих товарищей. Для начальных шагов этого достаточно.

1. Чем хуже одет человек, тем (ниже, выше) его социальное положение.

2. Чем комфортабельнее квартира, тем (дороже, дешевле) она стоит на рынке недвижимости.

3. Чем строже законы и нормы, тем (больше, меньше) порядка в обществе. 4. 5

СОЦИОЛОГИЯ В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ

В самой социологической стране мира США социологию преподают в 250 университетах и колледжах. С тех пор как в 1892 г. в Чикагском университете был открыт первый в мире социологический факультет, четыре полных поколения американцев, а это десятки миллионов человек, прошли школу социологического мышления. Уже в 60-е годы социологов в США было больше, чем во всех других странах вместе взятых. Кроме того, социологию читают в 600 школах бизнеса, а это значит, что весь управленческий корпус Америки имеет социологическую подготовку. Государство и частные фирмы выделяют на поддержку социологии миллиарды долларов.

Спрашивается — зачем это нужно американцам и окупаются ли расходы? Известно, что социология — это наука об обществе и взаимоотношениях людей. Ее прикладная направленность — создание стабильного, постоянно прогрессирующего общества. И в этом США преуспели, как ни одна страна мира. Это единственное государство, не знавшее в ХХ веке войн, социальных потрясений и масштабных революций. Дело не только в экономическом прогрессе. Он давно уже измеряется социальными целя- ми, задачами, критериями. В США одна из самых эффективных систем социальной поддержки населения, состоящая из десятков и сотен программ помощи семье, мало- обеспеченным слоям населения, безработным, пенсионерам и другим категориям социальных аутсайдеров.

Той дорогой, которую проложили- США, сегодня движутся и другие развитые страны, достигая неизменного успеха. Так, в Японии в вузах до 70% времени отводится на изучение гуманитарных дисциплин, в том числе и социологии. В Китае тысячи студентов получили прекрасную социологическую подготовку в университетах Америки и Западной Европы. Сегодня они, став менеджерами, бизнесменами и политическими деятелями, определяют стратегию и будущее страны.

А на другом полюсе находится Россия, где в конце XIX — начале XX века была предпринята попытка создать высокоэффективную систему социологического образования, но по ряду причин так ничего не получилось. Лишь спустя сто лет по сравнению с США, т. е. в начале 90-х годов XX века, в нашей стране стали открываться социологические кафедры и факультеты.

Какую цену заплатила Россия за то, что упорно двигалась по собственному пути, игнорируя общемировые тенденции? К середине 80-х годов она получила самое жесткое из когда-либо существовавших на Земле тоталитарных обществ. А к началу 90-х годов Россия превратилась в самое нестабильное на Земле общество, потрясаемое крупномасштабными межнациональными конфликтами, вой- нами, военными переворотами, социальными революциями. В стране одна из самых неэффективных программ социальной поддержки населения, постоянный рост преступности, безработицы, моральной деградации подрастающего поколения. Возможно, потому, что наши руководители и политические лидеры не получили социологического образования, они так легко ввергли страну в шоковую терапию, в непродуманные экономические реформы. Непонимание социокультурного своеобразия России, законов и механизмов действия человеческого фактора, тенденций развития социальных институтов привело общество к краю пропасти.. Сегодня они отступают, провозглашая социальные цели и необходимость поддержания национальной культуры.

Такова цена, которую пришлось заплатить обществу, в котором постоянно преследовалось наука, призванная научить людей законам этого общества, вооруженная практическими проектами социальной стабилизации и построения бесконфликтного будущего.

Задание 2 Предмет социологии раскрывается на двух уровнях— макро и микро. Попытайтесь самостоятельно разобраться в этом и определите, к какому уровню относятся следующие явления:

Развод. Забастовка. Межнациональный конфликт. Ссора друзей. Революция. Выборы президента страны. Сокращение числа поступающих в вуз. Борьба классов. Семейный конфликт. Инфляция.

Задание 3 В социологическом исследовании выборочная совокупность (те, кого следует опросить) по основным признакам должна репрезентировать генеральную (тех, кого собираются изучить). Очень важно правильно составить выборку, иначе не избежать ошибок. Ниже приведены конкретные ситуации. Надо определить, правильно ли действо- вал социолог.

а) Цель исследования — проблема "дедовщины" в армии. Социолог опросил всех, кто когда-либо служил в армии.

б) Цель исследования — социальная защита населения. Социолог опросил пенсионеров.

в) Цель исследования — выяснение мнения подписчиков "Московского комсомольца" о своей газете. Социолог и редакция опубликовали анкету, намереваясь получить точную информацию из тех писем, которые придут по почте.

Задание 4Перепись населения дает бесценную информацию, но стоит безумно дорого. Почему? Обоснуйте свой ответ.

Фрагмент

Э. ДЮРКГЕЙМ:

СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТЫ

С незначительным преувеличением социологию можно

назвать наукой о том, чего нет. Действительно, в природе нет жилых зданий, аэропортов, водопровода и туалета, как нет праздников, погребений, семидневной недели, диеты, украшений и многого другого, что объединяет людей и отделяет их от животных. Человеческое существо, созданное природой, с какого-то момента перестало слушаться ее законов и создало свою "природу" — социальную реальность, состоящую из социальных фактов.

Это понятие впервые употребил в конце XIX века великий французский социолог Эмиль Дюркгейм, которым положено начало социологическому подходу к миру. Физик объясняет одни физические факты на основе других физических фактов. Он не имеет права объяснять электромагнитные колебания на основе биологических или психологических причин. Психолог, объясняющий эмоции, восприятия, мотивы или потребности при помощи философских, биологических или физических аргументов, в этот момент перестает быть психологом.

Не так ли должен поступать социолог? Социальные факты должны объясняться при помощи других социальных фактов. Социальная мобильность, статус, роль, социальная структура и т.п. являются социальными фактами. Социальную структуру можно объяснить только через статусы и роли, но не через ссылку на психологические эмоции, философскую субстанцию или генетику человека.

Э. Дюркгейм продемонстрировал эффективность своего метода на примере самоубийства. Велик соблазн объяснять количество самоубийств различием полов, рас, религий, климата или отношением к браку. Почему уровень самоубийств ниже у католиков, а не у протестантов, у женатых, а не у холостых? Дюркгейм прибегнул к понятию "социальная интеграция", описывающему степень причастности или включенности индивида в деятельность группы. Католическая община, так же как и семья, развивают чувство коллективизма, единения людей, а протестантизм культивирует в людях индивидуализм. В одиночестве человек чаще думает о самоубийстве. Современные исследования подтвердили гипотезу об охранительной функции социальных связей, таких как брак, родительство, занятость, принадлежность к общине, организации.

Задание 5

Любое общество — исторически меняющаяся система. В ней то появляются, то исчезают новые социальные статусы. Выберем в качестве примера Россию.

а) Составьте список профессиональных, экономических, религиозных, политических статусов, которые существо вали в XIX — начале ХХ века, но исчезли после 1917 г.

б) А теперь напишите социальные статусы, которые по явились в советское время, после 1917 г.

в) Наконец, сравните оба списка и составьте новый, включив в него только те социальные статусы, которые существовали в оба исторических периода. В задание можно внести игровой элемент: посоревнуйтесь в классе, у кого окажется полнее список, кто правильнее и точнее справился с заданием.

Задание 6

Самостоятельно сформулируйте по 2 открытых и 2 закрытых вопроса на следующие темы:

а) отношение учеников к учителю, б) отношение учителя к ученикам,

в) проведение учениками своего досуга,

г) отношение родителей к вашему досугу. Посоревнуйтесь с товарищами, у кого интереснее, острее и по существу дела будут вопросы. Не подходите к заданию формально.

ФРАГМЕНТ

КАК ЧИТАТЬ ТАБЛИЦУ

Социологи очень часто пользуются таблицами. Они служат, со одной стороны, источником данных для исследования, а с другой — способом представления результатов проведенного исследования. Таблица — очень удобный и компактный способ размещения максимальной информации на минимальной площади.

Таблица — форма представления данных на основе их группирования, т.е. выделения однородных групп явлений, объектов, фактов. Так, семьи с двумя детьми и бездетные семьи составят две разные группы. Таблица представляет собой соединение горизонтальных строк и вертикальных столбцов, в которых располагаются числовые значения показателей, характеризующих изучаемый признак.

Кроме чисел в таблице есть еще пояснительные тексты: общий, верхние и боковые. Общий — это название, наименование или заголовок таблицы. В краткой форме он выражает все содержание таблицы, например "Взаимосвязь удовлетворенности работой и производительности труда". Верхние тексты проясняют содержание столбцов, а боковые — содержание строк.

Под таблицей размещается примечание, в котором указывается источник данных.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ

Известно, что опрос применяется не только в социологии. Им пользуются врачи, следователи и журналисты. И везде он является главным инструментом. Но применяется по-разному. Журналист задает совсем не те вопросы, не в той последовательности и не так, как следователь, врач или социолог. Они ставят перед собой разные задачи, стремятся достичь разных целей.

Постройте специальную таблицу, где сравните четыре профессии по характеру задаваемых вопросов, адресату, логике вопросов. задаче и цели опроса.

Задание 7

Существует ли такое общество, где нет:

• статусов, • классов, • неравенства, • стратификации.

Задание 8

Примените признаки Э. Шилза к следующим объединениям людей:

1. Семья. 2. Школа. 3. Предприятие. 4. Банк. 5. Городской район. 6. Профсоюз. 7. Деревня. 8. Союз писателей. 9. НИИ. 10. Религиозная община.

Определите, каким критериям соответствуют и каким не соответствуют эти объединения.

Задание 9

В странах с развитым гражданским обществом люди редко общаются со своим государством. Англичане шутят, что когда они вынимают почту, то общаются с государственной почтовой службой, и когда нарушают правила движения, сталкиваются с полицейским.

Но это шутка. А если серьезно, то определите, сколько раз вам приходится подобным образом общаться с нашим государством. Составьте список.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

П.А. Сорокин ОБЩИЕ ЧЕРТЫ И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ РОССИЕЙ И США

1. Роль социально-культурных сходств в вопросе о войне и мире

С психологической, культурной и социальной точек зрения Россия и Соединенные Штаты находятся на противоположных полюсах. Две страны действительно во многом отличаются. Но во многих отношениях различаются также и поведение и нравы, уровень жизни, вкусы, образование, религия и психология различных групп, населяющих один и тот же город или два графства одного государства. Дело в том, что мы должны проводить различие между простым расхождением в духовных, культурных и социальных ценностях и непримиримым антагонизмом между этими ценностями. В этих странах граждане имеют различный уровень образования и ведут себя по-разному, имея различный образ жизни. Однако эти различия не ведут к вооруженному конфликту. Причина заключается в том, что они совместимы, т.е. могут существовать бок о бок без каких бы то ни было серьезных коллизий.

Расхождение между духовными, культурными и социальными ценностями этих двух стран до сих пор сильно преувеличивали. Фактически США и Россия проявляют существенное сходство в ряде психологических, культур- ных и социальных ценностей. Эти сходства полностью уравновешивают различия. Рассмотрим несколько черт, которые являются для них общими.

2. Обе страны — это огромные континенты.

Обе страны сами по себе фактически являются континентами. Они обе имеют огромные залежи полезных ископаемых, которые способствуют их экономической независимости. Обе страны обладают широким разнообразием флоры и фауны, климатических и географических условий, — от Арктики до полутропиков, от высокогорного ландшафта до прерий и равнинных районов. Так как совокупность географических, климатических и геополитических условий влияет на склад ума, культуру и социальную организацию жителей, то континентальный характер двух стран способствует их существенному сходству. Это навязывает обеим странам — будь то хорошо или плохо — роль великой державы. Такая роль, в свою очередь, привносит десятки экономических, политических, духовных социально-культурных функций, заложенных в природе великой державы. В национальном и международном плане характер великой державы должен коренным образом отличаться от природы малого государства. Ни одно изменение в международной жизни не может происходить без участия такой державы. Нельзя допускать мысли о "вечном нейтралитете" (какой бывает у некоторых малых государств). Великая держава должна окружить себя "государствами-сателлитами" и "сферами влияния", для того чтобы обеспечить свою безопасность, и должна быть отделена "буферными государствами" от других великих держав. Она не может не быть "империалистической" (в хорошем или плохом смысле слова), если только она не защищена широкими океанами (как были защищены США до недавних пор). Она должна иметь сильное правительство, армию чиновников и бюрократов, могучую военную силу, культ "великой империи" и т.п.

Психологически этот континентальный характер способствует широкому умственному кругозору, большим перспективам, свободе от узкопедантичного склада ума, от бережливой политики в экономической, политической и социально-культурной сферах, так распространенной среди малых государств.

Когда какая-либо страна является державой, она стремится к превосходству в литературе и драматургии, музыке и изобразительном искусств, философии и религии, юриспруденции, экономике, науке, технике. Она претендует на то, чтобы иметь самые крупные и самые великолепные города, самый блестящий дворец и самое блестящее общество, лучшие университеты, самые прекрасные соборы и музеи и т.д. Если ее величие заключено только в территориальном или военном превосходстве и, более того, носит кратковременный характер, ей не всегда удается достичь этих целей. Однако в большинстве случаев они осуществляются по крайней мере в не скольких областях культурного творчества, как, например, в Египте во время правления ХП, ХШ, XIV династий; в Ассирии в зените ее власти,. в Китае ' Ганского периода; во времена правления Перикла, Александра, Августа, королевы Ели- заветы и королевы Анны, Людовика XIV, Петра Великого и Екатерины Великой, а также в США (с конца XIX века).

Роль крупных континентальных держав резко контрастирует с ролью малых стран, которые не имеют в своем распоряжении необходимых природных и экономических ресурсов, достаточной рабочей силы или соответствующего творческого гения. Они не могут позволить себе быть беспечными, должны тщательно планировать свои духовные, культурные и социальные затраты, должны проводить осторожную, воздержанную, расчетливую, если не сказать, бережливую, "буржуазную" политику.

3. Относительно мирная экспансия двух стран

Другое сходство — сравнительно мирное разрастание обеих стран до континентальных размеров. В отличие от многих прошлых и настоящих империй, экспансия в обоих случаях достигалась не столько посредством военной силы, сколько путем добровольного подчинения нерусских племен и народов и путем мирного проникновения первопроходцев — преимущественно крестьян и фермеров, исследователей, торговцев и миссионеров. Создание обеих империй происходило сравнительно мирно: было пролито сравнительно мало крови, было сравнительно мало принуждения и жестокости. Перерастание незначительного государства Московии (занимавшего в XIV веке всего 500 квадратных миль) в практически огромнейшую из всех существующих в настоящее время континентальных империй и особенно ее экспансия на восток, до Днепра и за его пределы, до Черного моря и Кавказа, а затем " в Азию (за линию Волги) до Ирана и Афганистана, Китая и Тихого океана, происходило преимущественно за счет мирного проникновения русских крестьян, исследователей, торговцев и миссионеров, а отчасти благодаря добровольному подчинению России многочисленных племен и народностей. Только в незначительной степени экспансия была достигнута путем военного завоевания. Она свидетельствует, что русская нация является поистине строителем великой империи, ибо она была создана не только в исключительно неблагоприятных условиях, когда приходилось преодолевать нечеловеческие трудности, но и с минимальной' жестокостью, порабощением или истреблением по отношению к покоренным группам.

Она началась при беспощадном двухсотлетнем татарском господстве над Московией и другими княжествами. Борьба за освобождение казалась безнадежной. Тем не менее она неустанно велась — в одиночку, без помощи каких бы то ни было других христианских или нехристианских народов. Христиане, как, например, поляки, литовцы, ливанцы и шведы, а также генуэзцы и другие европейские наемники часто нападали на русские княжества, грабили их и в решающие моменты поставляли военную помощь татарским угнетателям! Христианские народы без зазрения совести скупали русских пленных, захваченных татарами во время многочисленных набегов, и превращали их в рабов.

В 1480 г. татарское иго было сброшено. Последующая экспансия в западном направлении заключалась в возвращении путем завоевания старых русских княжеств, которые ранее были захвачены Польшей, Литвой, Ливонией, Швецией, причем это делалось в ходе освободительных войн (следовательно, это были по существу своему оборонительные войны). Экспансия Московии на юг и восток — особенно до Волги и за ее пределы, до Кавказа, Урала, Афганистана, Китая и Тихого океана — носила гораздо более мирный характер. Московия вновь обрела Киевское княжество, самое древнее русское государство, главным образом благодаря добровольному подчинению населения и гетмана Богдана Хмельницкого.

Другим методом мирной экспансии было постоянное проникновение крестьян, исследователей, торговцев и миссионеров в районы либо населенные туземцами, либо вовсе не населенные. Таков был преобладающий характер русской экспансии в Азию, от Волги до Афганистана, Манчжурии, Китая, Берингова пролива и Аляски. Эти первопроходцы, как и первые поселенцы Америки, открывали, заселяли и осваивали новые регионы преимущественно без помощи военной силы государства. Значительная часть Сибири, а также китайской провинции Синьцзян, была приобретена в 1587 г. частной группой первооткрывателей, насчитывавшей всего 840 человек. Район Сибири далее к востоку, между рекой Тобол и озером Байкал, рекой Лена и Иркутском, также был открыт первопроходцами. Большинство аборигенов добровольно согласились на русский протекторат.

Сходство с экспансией США, их распространением на обширную территорию Америки очевидно. К чести первопроходцев обеих стран следует заметить, что они быстро обращали дикий край в центры цивилизации, не только строя укрепления для самозащиты, но и создавая торговые центры, школы и церкви, регулярную почтовую службу, прокладывая дороги, тем самым преобразуя до тех пор пустынные площади в густо населенные сельскохозяйственные и промышленные районы.

Еще более примечателен тот факт, что с самого начала эти первопроходцы — а позднее и русское государство— обращались с местным населением гораздо лучше и более гуманно, чем обращались с туземцами покоренных колоний большинство других европейских колонистов. Посредством обращения в христианство они не только приобретали равное положение с русскими в гражданском и политическом отношениях, но могли даже поступать на правительственную службу в качестве чиновников и вступать в браки с русскими. Никогда не существовало какой бы то ни было расовой дискриминации. Чтобы расширяться или даже чтобы выжить, Россия должна была создавать сильное централизованное правительство, и фактически все классы неизбежно лишались значительной доли своей свободы, что в конечном итоге означало крепостничество.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ

Используйте периодическую печать, научные статьи и публицистику. Проанализируйте ход экономических реформ в России рубежа 90-х годов. Свяжите их с концепцией модернизации.

Ответьте на вопросы:

1.Какого рода трудности в наибольшей мере тормозили реформы?

2.Созрело или нет .общественное сознание для кардинальных изменений?

3.Какие слои населения поддержали модернизацию, а какие нет?

4.Какие законодательные меры ускоряли, а какие тормозили ход реформ?

5.С одинаковой ли скоростью изменялись различные сферы общества, его институты?

6.Что произошло с материальным положением, уровнем жизни людей и как это сказалось на ходе реформ?

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Е.В. Спекторский ОБЩЕСТВО В АНТИЧНОМ МИРЕ

Каких только определений не давали "обществу" ученые хотя бы в одном только XIX столетии! А сколько значений наслоилось, переплелось с ним в течение веков! В античности, когда человека представляли гораздо проще, естественнее и конкретнее, понятие "общество" объединяло только такие житейские отношения, в которых греки или спартанцы видели общность, союз, содружество. На современном языке оно означало бы скорее сообщество земляков или единомышленников. Для Аристотеля главным в обществе являлись братство и любовь. А поскольку именно на них строится семья, то именно с семьи начинал он свое учение об обществе. Общество— прежде всего семья. Семейная любовь называлась "социальной", и отношение жены к мужу было "социальным". Семья называлась обществом потому, что возникала путем договора — заключения брачного союза. Вот почему брак — источник общества. Его базисом служат не кровнородственные, а правовые, договорные отношения. Таким образом, общество — искусственный союз. Муж и жена — родственники только по закону.

Обществами греки называли также коммуны друзей (в частности, пифагорейцев), у которых все было общим. В отличие от греков римляне придали понятию "социальное" исключительно юридическое значение, а обществами называли союзы, образованные ради достижения не столько нравственных целей, сколько имущественных. В римской теории частного и публичного права, легшей в основу европейской цивилизации, следует видеть истоки учения о гражданском обществе. У римлян общество — не что иное как договор, заключаемый не родственниками для достижения вполне конкретной имущественной цели. Вступая в общество, каждый вносил определенный вклад и обязывался только за самого себя, но не за своих наследников. Наследование основано на дарении, благотворительности, стало быть, оно исключает социальное отношение. Общество возникает на основе согласия, свободной воли и устанавливаемой совместно цели. В отличие

от брака, оно не может длиться всю жизнь, а согласие существует только в пределах поставленной цели. В этом еще одно отличие общества от семьи.

Семейный союз и имущественный договор — классические значения общества в античном мире. В переносном смысле понятие общества распространялось также на отношения государственные. В Греции государством называли город — полис. Первоначально он предназначался исключительно для военных целей, служил оплотом обороны и исходной точкой нападения. Его население представляло дружину, жившую сообща и сплоченно. Политическое развитие надо понимать как развитие городского быта, переход к мирным профессиям, торговле, частному предпринимательству. Уже в то далекое время получило четкое размежевание понимание политического как мирного и неполитического как военного способа решения проблем. Ослабевали дружинно-коллективные связи, на первое место выходило личное начало.

Древнеримское государство называлось гражданством (civilas), означавшим союз граждан, первоначально только копьеносцев, воинов, дружину, сообща стяжавших имущество — respublicum (буквально — публичную вещь), а затем деливших его или сообща владевших им. Римская civilas больше, нежели греческая polis, носила характер свободной сходки, вольницы, договорной ассоциации. Государственная община в Древнем Риме постепенно разрослась до союза племен, поэтому социальным стали называть также международное общение. Со временем на смену юридическому понятию общества приходит политическое. Политическое понятие общества употреблялось не в прямом, а в переносном смысле, потому что оно лишь отчасти описывало живую практику взаимоотношений. Гораздо больше оно отражало моральный идеал римлян — полную гармонию всех со всеми, иначе говоря, достижение единой цели всеми гражданами, а не отдельной коммуной или корпорацией. Но как достичь согласия . и гармонии между рабовладельцами и рабами, патронами; и вольноотпущенниками, богатыми патрициями и бедными плебеями? Осуществись такое, и древние философы стали бы родоначальниками учения о классовом мире. Раздоры, кровопролития, узурпация потрясали древний мир так же, как и современный. Это и дало основание древнегреческому философу Гераклиту сказать: если у людей и есть нечто общее, то это — война. Действительность была далека от идеала. Огромное государство, построенное на тех же согласных отношениях, что и общество, являлось скорее целью, к которой надо стремиться, но которую, возможно, нельзя достичь. Еще больше проблема согласования государства и общества обострилась в тот период, когда Рим из мелкой общины превратился в мировую державу.

Можно ли такое государство построить по образцу общества? В свое время Платон полагал, что 5040 семейств достаточно для образования настоящего политического общества. Аристотель назвал его чрезмерным. Много позже, а имена в XVIII веке, Райналь назвал чудовищным общество в 20 — 30 млн. человек. А как быть с современными сверхдержавами (США, Китай, Россия) или древне римской империей, в которой Азия и Африка скромно числились в "провинциях"? Понятно, что в сверхдержавах иным должен быть тип отношений между населением и властью — автократическим. Власть императора устанавливается сверху им самим, поэтому ее зовут самодержавной. Но в греческом полисе или римской республике власть вырастала снизу — из общества. Совокупность граждан избирала магистратов и вручала им власть. Такой тип государства называют демократическим.

В автократических государствам правители царствуют не волею народа, а Божьей милостью. Они — лишь наместники. Они восседают на вершине огромной пирамиды власти, которая по нисходящей иерархии чинов очень косвенно связана с населением. Можно ли назвать такие отношения между властью и населением социальными? В античном смысле слова нет. Скорее государственными или политическими. Государство все больше отдалялось от общества, которое относимо скорее к населению, нижней части пирамиды.

Задание 10

Вспомните первые декреты Советской власти. Восстановите последовательность социально-экономических преобразований в последующий период. А теперь поразмышляйте вот над чем.

Можно ли оценивать поворот к «военному коммунизму» как регресс, а поворот к нэпу — как прогресс?

Тогда как расценивать "великий перелом" 1929 года? А к какому типу социального прогресса (регресса) относятся эти три периода — к реформам или революциям?

Задание 11

Период 1985 — 1994 годов в жизни нашей страны был одним из самых насыщенных. То и дело принимались новые постановления, указы, выдвигались проекты. Соберите из газет информацию о них и выпишите в отдельный столбик все, что относится к:

а) социальным реформам,

б) экономическим реформам, в) политическим реформам.

Сравните списки. Какой оказался длинней? А какой важнее?

Фрагмент

А. Мигранян

ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО

В повседневной жизни мы с государством сталкиваемся ежеминутно. Где-то оно что-то разрешает, чаше запрещает и всегда наказывает и милует, награждает и защищает, заботится о всех и вся. Государство в наших глазах превращается в некое сверхъестественное существо. Но всегда ли и везде государство поглощает общество и индивида? Понятие "гражданское общество" употребляется в разных значениях. Однако всегда оно отражает сумму всех неполитических отношений. В античных городах-государствах не сложилось понятия государства как некой силы, отчужденной от общества. Не появилось и идеи об автономной личности, противостоящей обществу и государству. Не случайно поэтому у Аристотеля, Платона и других философов древности мы находим представление об обществе как о некоем организме.

Новое время расчленило это единство и противопоставило общество государству, индивида — обществу и государству. В политической теории Нового времени государство занимает подчиненное положение по отношению к индивиду и гражданскому обществу. "Падение" роли государства связано с тем, что при феодализме оно играло ненавистную для народных масс роль гаранта сословных привилегий и было в руках монарха и аристократии орудием произвола.

После буржуазных революций и низведения роли государства до положения "ночного сторожа" гражданское общество становится полновластным хозяином и вершителем судеб наций. Однако в гражданском обществе, в свою очередь, идет процесс дифференциации.

Все ключевые структуры оказываются в руках наиболее обеспеченных и образованных групп населения, которые стараются во что бы то ни стало сохранить сложившуюся ситуацию и обеспечить себе полную свободу действии. Формальное равенство перед законом и представительная форма демократии при ограничении доступа широких масс к политическому процессу идеально соответствовали целям и интересам тех, кто верховодил в гражданском обществе.

В течение всего XIX века в странах, где существовали представительные формы буржуазной демократии, шла ожесточенная борьба за доступ всех граждан к участию в политической деятельности. Вдумчивому читателю не покажется парадоксальным тот факт, что в этой борьбе массы вынуждены были противопоставить государство активной верхушке общества, пытаясь через выборных представителей в органах власти влиять на гражданское общество.

В странах, где государство контролировалось гражданским обществом, наиболее эффективно развивался капитализм. В Англии и США — быстрее, чем во Франции, во Франции — быстрее, чем в Германии и Австро-Венгрии, а в этих странах быстрее, чем в России.

Оказывается, чем выше степень защищенности индивидуальной и общественной сфер жизни от жесткой регламентации со стороны государства и его органов на различных уровнях, тем эффективнее развитие общества. Примеры Великобритании, где гражданское общество боролось с короной начиная с XII века и в конце концов подчинило ее окончательно в XVII веке, и более чем двух- сотлетней истории США подтверждают этот вывод. Англичане согласились иметь поменьше спокойствия, но побольше независимости, предпочитая тревожную свободу сохранению порядка, сопряженного с произволом. Они считали, что лучше терпеть от грабителей, с которыми можно сражаться, чем от чиновников, перед которыми приходится гнуть спину.

Высокоразвитое гражданское общество является основой стабильности политического режима. Антонио I paмши писал: "...На Востоке государство было всем, гражданское общество находилось в первичном, аморфном состоянии. На Западе между государством и гражданским обществом были упорядоченные отношения, и если государство начинало шататься, тотчас же выступала наружу прочная структура гражданского общества". Из-за недостаточной развитости гражданского общества в России и Германии военные поражения в первой мировой войне привели в этих странах к краху государственных систем.

В течение длительного времени немецкое общество жило под протекторатом государства. Режим в Германии не мог при кризисе власти опереться на общество. Это было наглядно продемонстрировано в пору краха Веймарской республики. Несмотря на становление в последние десятилетия буржуазно-демократических институтов в Западной Германии, ФРГ больше Великобритании подвержена опасности радикальных изменений в кризисных ситуациях.

При социализме государство берет на себя не только собственные функции, но и функции гражданского общества. Результат очевиден: государство снова как бы поглощает и общество, и индивида, оно само формулирует их задачи и требует беспрекословной реализации своих решений. По мере укрепления гражданского общества "опекунская" сторона деятельности государства должна сводиться постепенно к минимуму, а самому ему предстоит занять отведенное теорией место — стать функцией общества под надежным его контролем. В дореволюционной России отсутствовали как свободный индивид с ею неотчуждаемыми правами, так и развитое гражданское общество.

Ленин надеялся, что можно достигнуть идеала, когда стало бы отмирать государство, а вместе с ними "бюрократические извращения". Однако реальность оказалась иной. Усиление государства и бюрократии привело к дальнейшему сужению деятельности гражданского общества, свело неполитическую сферу общества к нулю.

В истории нашей страны был период, когда могли воз- никнуть предпосылки для развития гражданского общества. Это — время нэпа. Однако путь развития страны, выбранный сталинской группой, привел к тотальной регламентации всех сфер общества. В итоге вместо обычного при демократии принципа "все, что не запрещено, то разрешено", мы стали жить по принципу "все, что не разрешено, то запрещено".

Любая власть, по известному выражению лорда Эктона, развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. При отсутствии развитых институтов гражданского общества, которые могли бы эффективно контролировать государственную власть, на деле реализовалось то, о чем писал в XIX веке французский политолог Токвиль: в обществе все оказались одинаково равны и равным образом беспомощны перед государственной властью.

Задание 12

Почитайте историческую литературу и найдите примеры регресса в тех или иных странах. Постарайтесь ответить на следующие вопросы:

1. Можно ли считать годы сталинизма однозначно регрессом?

2. Можно ли оценивать петровские реформы только как прогрессивные?

3. Как влияли войны на развитие общества? Они выполняли прогрессивную или регрессивную функцию?

4. Происходил ли в России в конце 80-х — начале 90-х годов ХХ века экономический прогресс? А технический? А социальный?

Свой ответ необходимо аргументировать, ведь он выражает вашу позицию, а не голословное утверждение.

Фрагмент

Н. С. Кон

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

Социальная структура феодального общества отнюдь не благоприятствовала развитию индивидуальности. Характерная черта феодального средневековья — неразрывная связь индивида с общиной. Вся жизнь человека, от рождения до смерти, была регламентирована. Он почти никогда не покидал места своего рождения. Жизненный мир большинства людей той эпохи был ограничен рамками общины и сословной принадлежности. Как бы ни складывались обстоятельства, дворянин всегда оставался дворянином, а ремесленник — ремесленником. Социальное положение для человека было также органично и естественно, как собственное тело; каждому сословию соответствовала своя система добродетелей, и каждый индивид должен был знать свое место.

Прежде всего индивид был связан семейными отношениями, а семья включала не только супругов и детей, но и многочисленных домочадцев. Далее, он включался в соседские отношения, сначала в рамках сельской общины, а позже — церковного прихода, который был не только церковной, но и административной единицей, где были сосредоточены все реальные социальные контакты населения — труд, досуг, отстаивание общих интересов. И наконец, каждый человек принадлежал к определенному сословию.

"Горизонтальные, связи, опосредовавшие социальную принадлежность индивида, дополнялись "вертикальными", в виде четко отработанной иерархической системы социализации. С момента рождения ребенок оказывался под влиянием не только родителей, но всей большой семьи. Затем следует период ученичества, будь то в качестве пажа или оруженосца у дворян или подмастерья у ремесленника. Став взрослым, индивид автоматически обретал членство в своем приходе, становился вассалом определенного сеньора или гражданином вольного города, подданным государя. Это налагало на него многочисленные материальные и духовные ограничения, но одновременно давало вполне определенное положение и чувство принадлежности и сопричастности.

Средневековый человек неотделим от своей среды. Даже физически феодал почти никогда не бывал один: ни в походе, ни на молитве, ни ночью в своем холодном и сыром замке.

Взгляд на индивида как на частицу социального целого идеологически освящается восходящей к христианской космологии идеей признания, согласно которой каждый "призван" выполнять определенные задачи. Общество— органическое тело, в котором каждый выполняет отведенные ему функции. Это нашло отражение в словах апостола Павла: "Каждый оставайся в том звании, в котором призван" (Первое послание к коринфянам, 7.20). Само слово "свобода", которое обычно употреблялось во множественном числе, означало для средневекового человека не независимость, а привилегию включенности в какую- то систему, "справедливое место перед Богом и перед людьми".

Регламентировано было не только положение индивида в обществе, но и мельчайшие детали его поведения:

"каждый человек занимает отведенное ему место и дол- жен соответственно поступать. Играемая им социальная роль предусматривает полный "сценарий" его поведения, оставляя мало места для инициативы и нестандартности... Каждому поступку приписывается символическое значение, и он должен совершаться в однажды установленной форме, следовать общепринятому штампу.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Э.Я.Баталов

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ФОРМАЦИЯ

В 1911 г. русский философ В. Соловьев так писал о человечестве: "Мы должны рассматривать человечество в его целом, как великое собирательное существо или социальный организм, живые члены которого представляют различные нации. С этой точки зрения очевидно, что ни один народ не может жить в себе, через себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определенное участие в общей жизни человечества".

Владимир Соловьев, как позже Андрей Платонов, выражал идею предначертанного единства человеческого рода и действительного единения разбросанных по свету людей в большую дружную вселенскую семью, идею придания человечеству как системному целому онтологического статуса.

Эта идея сама по себе интернациональна и, конечно, совсем не нова. Представление о том, что в стародавние времена дети Земли жили единой одноязычной семьей, а потом были "покараны разнообразием", и что придет день, когда грех будет искуплен и люди, принадлежащие к разноликим и разноязыким нациям и расам, исповедующие неодинаковые политические убеждения и религиозные верования, не только установят друг с другом прочные внешние связи, но и ощутят себя частью общечеловеческого целого, сольют усилия во имя общего дела, — это представление уходит корнями едва ли не в первозданные пласты разных культур. Об этом говорили и древние греки, и восточные мудрецы, и европейские средневековые мыслители.

Влечение к единению с другими общностями пронизывает всю историю человечества. Даже те общности, которые стремились выделиться социально и культурно из мировой этнической среды и доходили при этом до националистических крайностей, как и те, кто искал путь к самосохранению в изоляции от внешнего мира, даже они раньше или позднее вынуждены были менять стратегию, вступать в обмен деятельностью и ее продуктами с другими общностями, устанавливать с ними интеграционные связи. Влечение к единению, устремленность к тотальному миру подтверждали век от века свою неизбывность.

Если рассматривать общественно-экономические формации как последовательные "ступени лестницы", по которым народы мира продвигаются в процессе исторической эволюции, то нельзя не признать, что различные этнические группы стоят сегодня на различных "ступенях". Больше того, с точки зрения формационного многообразия современный мир богаче, чем мир минувших тысячелетий. Все "ступени лестницы" исторической эволюции "заняты" какой-то частью населения Земли. Некоторые из наиболее крупных стран, прежде всего многонациональных, внутренне неоднородны и включают в себя локальные образования, воспроизводящие, хотя и в превращенном виде, предшествующие формации. А кроме того, мы найдем на земном шаре и такие области, где господствуют или сохраняются в модернизированном виде феодальные, рабовладельческие или даже первобытно- общинные отношения.

И хотя на каждом из "перегонов" исторического пути появлялась "ведущая" формация, это не означало, что данная "ступень" должна быть пройдена всеми народами. Перескакивание через "ступени" было нормальным явлением на протяжении всей мировой истории, а разные группы народов восходили от одной стадии к другой по разным историческим "лестницам". Сравнительная история стран Запада, Востока, Севера и Юга дает множество тому подтверждений. В этом смысле можно сказать, что

человечество как целое не прошло в своем развитии ни одной формации. Разные его отряды двигались разными путями.

Еще более разнообразен современный мир в цивилизационном отношении. Вопрос о содержании понятия цивилизации остается и по сей день дискуссионным. Многие авторы трактуют "цивилизацию" как общее обозначение той исторических эпохи, которая приходит на смену "варварству" и противостоит ему как синоним общества, которое воплощает наиболее рациональный способ воспроизводства общественной жизни и наиболее гуманные формы существования человека.

Наряду с этим понятие "цивилизация" используют для обозначения качественной специфики, своеобразия той или иной страны, группы стран, народов на определенном этапе развития. Однако цивилизация — это не просто исторически складывающаяся интегральная социентальная система, характеризующаяся уникальным единством внутренней и внешней формы. В отличие от формации цивилизация есть конкретное, живое социальное тело, наделенное тысячью доступных непосредственному восприятию черт. Когда человек попадает, скажет, в Китай, Индию или США. он погружается не в "социализм" или "капитализм" как таковой, а в современную китайскую, индийскую, североамериканскую цивилизацию.

Цивилизация может ограничиваться рамками как национальными ("китайская цивилизация", "индийская цивилизация", "русская цивилизация" и т.п.), так и региональными ("западноевропейская цивилизация", "арабская цивилизация" и т. п.). Зарождаясь на каком-то этапе исторической эволюции, национальная или региональная цивилизация движется вплоть до ее распада по формационным "ступеням" исторической "лестницы", задерживаясь на одних, минуя другие, относительно быстро проскакивая третьи. Наиболее мощные цивилизации, как, скажем, китайская или индийская, складываясь на протяжении столетий или даже тысячелетий и аккумулируя опыт и достижения многих десятков поколений, оказывают активное обратное воздействие на проходимые ими

формации, так что я результате "скрещивания" одной и той же формации с разными цивилизациями получается далеко не однородный "продукт".

Мир конца ХХ века характеризуется не только формационным, но в еще большей мере цивилизационным многообразием. В нем существуют десятки цивилизаций — западноевропейская (распадающаяся, в свою очередь, на французскую, английскую, испанскую и т.д.), североамериканская, китайская, индийская, латиноамериканская (тоже внутренне неоднородная), российская, африканская, арабская и другие, каждая из которых сложилась на разнородной формационной основе и, конечно, не может быть однозначно редуцирована до примитивной схемы, подразделяющей мир на "капиталистический", "социалистический" и "развивающийся", или "третий".

Мир продолжает оставаться разнородным и в культур- ном отношении, Культура есть код, матрица цивилизации, позволяющая человеку, следующему ее нормам, воспроизвести эту цивилизацию — через собственную деятельность. Хотя культура развивается в русле цивилизации, она тем не менее обладает самостоятельностью. Она может продолжать существовать — пусть в несколько размытом виде — даже после того, как породившая ее цивилизация отошла в небытие. Люди и по сей день продолжают пользоваться элементами древнегреческой и древнеримской культур, хотя цивилизации, слепком с которых они были, давно перестали существовать. Так что если количество существующих и современном мире цивилизаций превышает количество формаций, то количество культур значительно превышает количество существующих цивилизаций. Об этом говорит хотя бы то обстоятельство, что число существующи ныне в мире языков, этих важнейших ингредиентов и индикаторов культуры, специалисты определяют в 4 — 5 тысяч.

Таким образом, складывается парадоксальная на первый взгляд ситуация: чем более тесными и интенсивными становятся связи между странами и народами, тем более многообразным становится мир.

ТЕМА II. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Э. Гидденс

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

Социология изучает человеческое общество. Однако понятие общества можно сформулировать только в самом общем смысле. Дело в том, что понятие "общество" — очень широкая категория, включающая в себя не только промышленно развитые страны, но и такие крупные аграрные империи, как Римская империя и Древний Китай. Под обществом также могут подразумеваться малочисленные племенные группы, состоящие всего из нескольких индивидов.

Общество — совокупность или система институализированных форм поведения. Под "институализированными" формами социального поведения подразумеваются формы сознания и действий, которые повторяются. Язык — хороший пример одной из таких форм институализированной деятельности или института, поскольку он лежит в основе всей социальной жизни.

Существуют и другие аспекты социальной жизни, которые могут быть институализированы, т. е. становятся общепринятой практикой, сохраняющейся в основном в неизменной форме на протяжении ряда поколений. Так, мы говорим об экономических и политических институтах.

При этом употребление понятия "институт" отличается от его обыденного употребления в английском языке в качестве синонима понятия "учреждение" типа тюрьмы или больницы. Все вышесказанное помогает лучше понять смысл слова "общество", хотя полностью и не исчерпывает его содержания.

Итак, социальные институты — устойчивые формы социальной деятельности, воспроизводимые во времени и пространстве. Задумаемся над тем, что это означает. Говорить о "воспроизводстве" социального поведения и социальных систем означает говорить о повторении схожих моделей действий индивидами, отделенными друг от друга временем и пространством.

Задание 1

Книгу "Теория праздного класса" Т. Веблен писал в период с 1895 по 1899 г., а "Развитие капитализма в России" В. Ленин писал с 1896 по 1899 г. Обе работы считаются крупными социально-экономическими трудами своего времени и они посвящены анализу в чем-то похожих общественных процессов.

Сравните их. Каким конкретно проблемам они посвящены? Что общего в позиции авторов? В чем они расходятся?

Задание 2

Попробуйте составить краткую схему эволюции институтов:

образования, религии,

политических институтов.

Через какие стадии они прошли в своем развитии? Какие формы, практики, методы и приемы использовались?

Задание 3

К каким из основных социальных институтов (семья, производство, государство, религия, образование) относятся неосновные институты, перечисленные ниже:

1. Деньги. 2. Целибат. 3. Престолонаследие. 4. Обмен. 5. Адвокатура. 6. Побратимство. 7. Банки.

8. Наставничество. 9. Цензура.

Задание 4

В литературе можно встретить утверждение о том, что средства массовой информации (СМИ) — один из важнейших институтов общества. То, что СМИ являются "четвертой властью", знали давно.

А относятся ли они к институтам? Проведите самостоятельный анализ и докажите либо опровергните исходное утверждение.

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА: СТАТУСЫ И РОЛИ

Задание 5

1. Присмотритесь к своему набору статусов: есть ли в нем несовпадение? А у ваших знакомых?

2. Приведите еще 3 — 4 примера несовпадения статусов второй формы.

3. Возникает ли несовпадение статусов, когда духовное лицо становится народным депутатом?

Задание 6

Опишите полный набор статусов у себя, своих родителей и у 2 — 3 знакомых. Сравните их между собой и выясните, какой список получился длиннее.

В таблице помещены ключевые понятия и определения. Надо установить, какому понятию какое определение соответствует:

Задание 7

Разберитесь со своим статусным набором: какие статусы являются в нем приписываемыми, а какие достигаемыми? А у ваших родителей, родственников и друзей?

Задание 8

Ниже перечислены статусы. Все они принадлежат к одному и тому же виду статусов. Но к какому. именно — главному, социальному, достигаемому или смешанному? Безработный

30 — летний инвалид

Эмигрировавший дворянин

Вышедший из рядов компартии Чемпион мира

Задание 9

1. Какие социально-демографические ограничения могут накладываться на кандидатов в президенты в разных странах?

2. Назовите смешанные статусы, которыми обладаете вы или ваши знакомые.

Задание 10

Вспомните любимые всеми романы А. Дюма, воспользуйтесь иной художественной и исторической литературой и опишите требования, которые в разных странах предъявляли к поведению короля.

Что "разрешалось" и что "запрещалось" ему делать? Как он вел себя с простолюдинами и представителями высшего света? Как он вознаграждал и наказывал, раздавал почести и вел международные дела, какие функции на него возлагались? Иными словами, опишите его ролевую модель.

Задание 11

Найдите в исторической литературе описание статусных символов, принадлежащих разным слоям, профессиям и сословиям русского общества XIX века.

Сравните, как они изменились в XX веке, что исчезло в атрибутике, что появилось нового.

Отдельно охарактеризуйте статусную символику молодежи в XIX и XX веках.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ

Ниже приведены суждения. Одни из них правильные, а другие неправильные. Вам предстоит разобраться в этом. Если вы считаете, что данное суждение правильное, то в графе "да" поставьте галочку. Если вы считаете, что суждение неправильное, то поставьте галочку в графе "нет".

Задание 12

Учитель и ученик наделены различными правами и обязанностями. У них разные статусы. Учитель — лицо наемного труда, а ученик — нет. Подумайте и ответьте:

1. Почему учитель обязан заранее предупреждать администрацию о том, что он не может провести занятие, а ученик может этого не делать либо сообщить позже?

2. Почему ученика за пропуски нескольких уроков могут не аттестовать, а учителя уволить?

3. Почему непосещение учителем занятий называется срывом уроков, а учеником — пропусками?

4. Почему учителя за незнание предмета увольняют как несоответствующего профессиональным требованиям, а ученика оставляют на второй год?

5. Почему учитель получает деньги за ведение уроков, а ученик платит за их посещение?

6. Почему учителю приходится говорить на уроках больше, чем ученику?

Фрагмент

Д. Моррис

ОДЕЖДА И СТАТУС

Одежда такой же социальный символ, как речь или по ведение. У нее три основные функции: обеспечение ком форта, соблюдение приличий и демонстрационная функция. В раз- личные эпохи правила приличия были различными, но основной принцип оставался неизменным: чем более пуританским является общество, тем тщательнее прячется тело. В арабских странах одеяние женщины скрывало не только тело, но и его очертания. Когда-то в Англии считалось непристойным даже произносить слово "нога", а ножки рояля закрывались чехлами.

Демонстрационная функция запрещает мужчинам появляться в дорогих ресторанах без галстука. Почему? Галстук— показатель определенного социального статуса. Он выступает не как средство что-то скрыть или создать комфорт, а как знак, определяющий принадлежность его владельца к той или иной социальной группе. В прошлом демонстрационная функция одежды регламентировалась очень жестко.

В Англии XIV века костюм определялся не вкусом или стилем, а законом. Парламент принимал правила, регулировавшие одеяние для каждого социального класса. Если человек надевал костюм, который полагался людям, стоящим выше его на социальной лестнице, он подвергался штрафу. Похожие правила существовали и в американских колониях, где женщине запрещалось носить шелковый шарф, если ее муж "стоил" меньше тысячи долларов. До сих пор майор не имеет права носить форму полковника.

Но люди постоянно стремились "завысить" свое положение в обществе, надевая "не свой" костюм. А наказывали их, по сути, не за сам костюм, а за попытку с его помощью завысить статус.

В XVIII веке демонстрацией высокого положения стал спорт. Так, при верховой езде английские сельские джентльмены для удобства надевали фраки и цилиндры — именно это одеяние позже стало ассоциироваться с досугом и возможностью не работать. Постепенно "Жентльменский" спортивный костюм превратился в повседневный костюм высшего света, а затем, изменившись, стал обычным костюмом большей части общества.

Для дорогостоящих развлечений — ружейной охоты, рыбалки и гольфа — изобрели клетчатый костюм и котелок. Вначале подобная одежда считалась неофициальной, но за тем она вытеснила черных фрак, оставив ему место в свадебных церемониях и официальных торжествах. И, по Сути, все современные деловые люди носят варианты костюмов, ранее являвшихся спортивными.

В последние годы наметилась обратная тенденция. Демократическое общество вес более напряженно относится к привилегиям, и это заставляет представителей высшего класса демонстрировать свой статус как-то иначе. Стало немодным подчеркивать принадлежность к элите. На смену "клубному" пиджаку яхтсмена пришла одежда, заимствованная у представителей общественных "низов". Она позволяет показать, что в груди у богатых и знаменитых людей бьется сердце "простых людей".

Вопрос к тексту:

1. Что демонстрируют джинсы на молодом человеке— свободу от всяких условностей, увлечение модой, социальный статус?

2. Какие социальные различия в одежде существуют в нынешней России?

Задание 13

Правда ли, что:

1. Статус чемпиона мира, доктора наук или рок-звезды можно приобрести только благодаря собственным усилиям.

2. Приписываемый статус требует принятия самостоятельного решения и самостоятельных действий. 3. Статус мужа является достигаемым. 4. Актер — смешанный статус.

Задание 14

Определите вид следующих статусов: Почетный горожанин

Почетный доктор иностранной академии наук Родители невесты Шафер на свадьбе

Свидетель на свадьбе

Задание 15

Объясните, почему социологи так говорят:

1. Чем динамичнее общество, тем больше в его социальной структуре ячеек, рассчитанных на достигаемые статусы.

2. Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно демократичнее.

3. Безработным чаще всего человек оказывается помимо своей воли и желания.

4. Политические потрясения, государственные перевороты, социальные революции, войны могут изменить статусы огромных масс людей помимо их воли и желания.

5. Звание академика поначалу является достигаемым статусом, но позже оно превращается в приписываемый.

6. Смешанный статус обладает чертами и приписываемогo, и достигаемого статусов.

7. Если на занятие той или иной должности накладываются социально-демографические ограничения, то она тем самым перестает служить в качестве достигаемого статуса.

8. Строго говоря, элементом структуры выступает только статус, а роль относится к культуре.

9. Чем выше ранг, тем больше почестей.

10. Индивид, занимающий высокую позицию в обществе, в наибольшей мере стремится соответствовать своему статусу и вести себя должным образом.

Задание 16

Какое содержание вкладывают социологи в такие понятия, как:

толерантность

идентификация статусный образ

статусный диапазон фамильярность

Задание 17

Как вы думаете, почему:

1. Мужчинам запрещают появляться в дорогих ресторанах без галстука.

2. В арабских странах одеяние женщин скрывает не только тело, но и его очертания.

3. В Англии XIV века парламент принимал правила, регулировавшие одеяние для каждого социального слоя.

4. Майор не имеет права носить форму полковника.

5. Современные деловые люди носят костюмы, ранее являвшиеся спортивными.

6. В западном обществе немодно подчеркивать принадлежность к элите, а в нашем обществе модно.

Задание 18

Проведенные за рубежом исследования выявили зависимость социального положения и психологического состояния индивида. В частности, опрос Брэдберна и Капловица (1965) показал, что:

1. Семейные (мужчины и женщины) считают себя - гораздо счастливее холостых (разведенных и вдовых).

2. Молодежь более счастлива, чем пожилые.

3. Более образованные считают себя счастливее менее образованных.

4. Занятые полный рабочий день более счастливы, чем занятые полдня или вовсе не работающие.

А теперь вам предстоит дать самостоятельное объяснение обнаруженным закономерностям

Задание 19

Ниже приведены варианты статусных наборов. В каждом случае вам надо решить, могут ли они принадлежать одному человеку. Желательно, конечно же, дать свои разъяснения:

1. Директор коммерческого банка, научный сотрудник, полицейский, рабочий на промышленном предприятии.

2. Председатель профкома, мужчина, полицейский, член общества филателистов, спортсмен-любитель, мордвин.

Задание 20

Приведите конкретные примеры или опишите ситуации, когда:

1. Низкий социальный статус постепенно перерастает высокий личный.

2. Личные качества отступали бы на второй план перед национальными.

Задание 21

Ниже приведены конкретные примеры статусного набора Определите, правильно ли сделаны выводы:

1. Господин Н. как коллекционер ценится очень высоко среди собирателей марок, но сослуживцы по основному месту работы считают его весьма посредственным бухгалтером. В семье жена и дети относятся к нему с почтением.

Вывод: у господина Н. три разных статуса, имеющих три разных ранга: высокий, средний и низкий.

2. М. — талантливый инженер, но ничем выдающимся себя в таком качестве не проявивший. Профессиональный статус у него средний — таков престиж инженерного труда " в обществе. У начальства он пользуется также средним уважением: оно ценит его талант, но считает безынициативным. Коллеги называют его "своим парнем" за компанейский характер, высоко ставят его профессиональные качества, но когда речь заходит о служебном росте, не хотят видеть его своим начальником. В семье жена и дети любят его как мужа: и отца, но не могут гордиться его профессиональными достижениями и при разговоре со знакомыми обходят подобную тему.

Вывод: у господина М. совпадение статусов: все его статусы имеют средний ранг.

3. Господин К. — негр, глава фирмы. Низкий статус не гране позволяет ему приобрести высокий авторитет в деловом 4 мире, которым заправляют белые.

Вывод: у господина К. все статусы низкие.

Задание 22

Проверьте на совместимость статусов следующие ситуации:

1. Депутат выполняет функции министра.

2. Полицейский входит в мафиозную группировку. 3. Врач выполняет функции судьи.

4. Выпускник инженерного вуза работает юристом.

Задание 23

Правда ли, что:

1. Никто не в силах изменить пол, расу и национальность.

2. Мужчина — прирожденный статус.

3. Русский — приписываемый статус.

4. Биологическая национальность может быть вытеснена социально приобретенной.

5. Возраст не является прирожденным статусом. 6. Король — достигаемый статус.

ДОНОЛНИТЕЛБНОЕ ЧТЕНИЕ

И. С. Кон СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

Роль учителя, инженера или отца семейства социологи- чески задана общественным разделением труда и иными объективными процессами, не зависящими от воли отдельного индивида. Хотя требования, предъявляемые к человеку, занимающему эту позицию, далеко не всегда формируются так однозначно, как в воинском уставе или должностной инструкции, они тем не менее вполне объективны. Что- бы понять, к примеру, соотношение отцовской и материнской ролей в современной семье, надо учитывать прежде всего макросоциальное разделение труда между мужчиной и женщиной, со отношение их семейных и вне семейных обязанностей, структуру семьи, способы воспитания детей. Мнения же конкретных мужчин и женщин по этому вопросу, при всей значимости ищ1ивидуальных вариаций, чаще всего лишь отражение стереотипов массового сознания, за которыми в конечном счете стоят закономерности социальной структуры.

Социальная психология в известной мере оставляет эти макросоциальные отношения "за скобкам", понимая "роль" как структуру непосредственного межличностного взаимодействия. Привычные формы поведения неизбежно стандартизируются и подкрепляются системой взаимных ожиданий. От человека, который несколько раз проявил остроумие, ждут, что он и в дальнейшем будет развлекать своих товарищей, "роль шутника" как бы приклеивается к нему и так или иначе включается в его "образ Я".

Наконец, при исследовании внугриличностных процессов словом "роль" обозначают определенный аспект, часть, сторону деятельности лица. Внимание здесь акцентируется на том, как сам индивид воспринимает, сознает и оценивает ту или иную свою функцию, деятельность, принадлежность, какое место занимает она в его "образе Я", какой личностный смысл он в нее вкладывает.

Обыденное сознание часто делит жизнедеятельность на две части, из которых одна — формальная, застывшая, мертвая — приписывается "безличному" миру социальных ролей, а вторая — "личная", эмоционально окрашенная— представляет то, чем индивид является "сам по себе", безотносительно к социальным условиям. В житейском обиходе сказать про человека, что он "исполняет роль" отца или учителя, все равно что сказать, что он "притворяется", что он "не настоящий" отец или учитель. Самому индивиду "ролевой" кажется только такая деятельность, которую он воспринимает как нечто более или менее внешнее, периферийное или условное, "разыгрываемое" для других, в отличие от "подлинного Я", без которого он не может себя представить. Но независимо от того, считает ли индивид свою работу ремеслом, призванием или даже миссией, что весьма существенно для него самого и для морально-психологической оценки его как личности, социологически он во всех случаях исполняет определенную профессиональную роль. И если энтузиастов на данный вид работы не находится, а обойтись без него общество не может, оно включает такие вполне объективные механизмы, как материальное стимулирование, государственное распределение специалистов. Любая классификация социальных ролей предполагает точку зрения либо общества (группы), либо индивида, причем учитывается как степень жесткости, структурированности соответствующих отношений ("позиционно-статусные" или "ситуативные", "структурные" или "межличностные" роли), так и уровень индивидуальных усилий, необходимых для их получения ("предписываемые", "приписываемые" или "достигаемые" роли).

Но хотя социальные роли и идентичности — необходимый компонент, отправная точка самокатегоризации, ни экзистенциальное, ни рефлексивное "Я" не сводится к ним. Во-первых, разные социальные идентичности и роли (скажем, профессиональные и семейные) не совпадают и часто противоречат друг другу. Связанные с этим межролевые конфликты создают контекстуальный диссонанс и активизируют работу самосознания, побуждая индивида координировать и иерархизировать разные стороны своей жизнедеятельности соответственно какой-то шкале ценностей. Во-вторых, каждая "социальная роль" есть взаимоотношение, которое его участники могут определять и фактически определяют по-разному (например, требования, предъявляемые к учителю школьной администрацией, коллегами, родителями и учениками, могут существенно расходиться). Внутриролевые конфликты также предполагают необходимость самостоятельного, индивидуального определения собственной роли со всей вытекающей отсюда мерой ответственности.

В-третьих, отношение индивида к выполняемым ролям избирательно: одни функции и виды деятельности воспринимаются как органические, центральные, неотделимые от собственного "Я", другие — как более или менее внешние, периферийные, "искусственные". Любая перестройка роле- вой системы личности сопровождается соответствующими изменениями в "образе Я"; потеря социально и личностно значимых ролей, не компенсированная получением новых, равноценных или лучших ролей, обычно переживается болезненно. Но самоуважение индивида зависит не только от социальной престижности его ролей, но и от того, как он оценивает свою успешность, эффективность в осуществлении главных, личностно-значимых ролей.

Чем объясняется и что выражает идентификация личности с какой-то "ролью" или, наоборот, подчеркнутое дистанцирование, отдаление от нее, нарушение подразумеваемых ею правил и ожиданий. На первый взгляд все дело в уровне развития индивидуальности — более яркая личность более независима и допускает больше вариаций в своем поведении. На самом деле тут могут действовать и социальные обстоятельства. Например, фотография собственных детей под стеклом служебного письменного стола руководящего работника явно демонстрирует нежелание резко разграничивать свою служебную и личную жизнь, косвенно давая понять посетителю, что хозяин кабинета и в своей служебной деятельности не склонен к формализму, готов к "человеческим контактам". Это как бы символизирует определенный стиль управления. Для хирурга умение вольно пошутить в напряженный момент операции — часть профессиональной экипировки, средство поднять настроение персонала, то есть здесь тоже проявляются не просто личные качества, а некоторый стиль работы.

Подчеркивание "ролевого расстояния" в одном случае выражает отчуждение личности от данной роли, желание подчеркнуть свою автономию от нее, а в другом, наоборот, именно прочная идентификация, слияние с ролью позволяет индивиду относительно свободно варьировать свое поведение, на что неспособен новичок, строго придерживающийся "предписанных" рамок.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ

Задание 24

Определите, к какому типу социальных групп относятся:

бомжи

монархи смерды

посадские

простолюдины чиновники семья

Фрагмент

ЧЕТЫРЕ ЭКСПЕРИМЕНТА

Эксперимент 1

Распознавание фотографий

В экспериментальной комнате находятся семь испытуемых, причем шестеро — подставные лица, они ведут себя в соответствии с установкой экспериментатора. На экране показывают пять разных фотографий пожилых людей.

Первым спрашивают настоящего испытуемого. Он не колеблясь говорит, что это разные люди. Но подставные испытуемые по очереди говорят об их сходстве. При этом они "убедительно" аргументируют ответы: фотографии изображают одно лицо, но под разными углами, поэтому они не- похожи. Сходство якобы проявляется в глазах, очертании скул и носа, количестве и расположении морщин. В конце эксперимента вновь спрашивают настоящего испытуемого.

Так вот: в 80% случаев испытуемые отказываются от первоначального мнения и уступают давлению группы.

Эксперимент 2 Пирамидки

В другом эксперименте демонстрировались две пирамидки — белая и черная. Результаты те же самые. Вначале настоящий испытуемый говорит то, что видит: пирамидки разные. Но в конце эксперимента поддается давлению группы и признает, что обе они белые.

Эксперимент 3

Выполнение задания В ряде экспериментов, проведенных Н. Триплетом, Е. Катреллом, изучалось влияние посторонних им лиц на выполнение задания: в одних случаях оно было положительным, в других — отрицательным. В одном из экспериментов группа склеивала коробочки. Члены группы работали с разной скоростью — одни перевыполняли задание, а другие не дотягивали. После того, как экспериментатор объявил средний по группе результат, передовики сбавляли темп и трудились медленнее, а отстающие его ускоряли, стараясь достичь их показателей. Групповое давление оказывало ощутимое влияние.

Эксперимент 4 Коллективизм Отечественные психологи провели эксперимент, выяснявший степень коллективной солидарности. Учеников 7 класса пригласили в тир и предложили выстрелить в одну из двух мишеней. Предупредили: если ученик стреляет в первую мишень, то деньги, выскакивающие из барабана, пойдут на общее дело, а если во вторую, то деньги станут его личными.

Экспериментаторы давали испытуемым заведомо ложную информацию. На каждой мишени светящимися точками указывалось количество попаданий, которые якобы сделали

предыдущие ученики. На "эгоистической" мишени намеренно зажигали больше точек. Испытуемым подсказывали: ваши товарищи стараются только для собственной пользы. Новичок оказывался перед сложным выбором: быть коллективистом, но не согласиться с мнением большинства, либо быть эгоистом и согласиться с поведением большинства.

Выяснилось, что в дружном классе не поддаются на провокацию 80% учеников, а в. недружном картина прямо противоположная.

Вопросы к тексту. 1. В экспериментах описано важное явление групповой динамики — групповое давление. Сформулируйте, в чем оно

Состоит.

2. Почему в последнем эксперименте групповое давление не подействовало?

Фрагмент

ЧТО МОЖЕТ ГРУППА?

Эксперименты показали, что группа выполняет в жизни людей более важную роль, чем они думают. Группа, к которой принадлежит и с которой отождествляет себя 'человек, незримо направляет его мысли и поступки.

В конце Х1Х века американский инженер и социальный ученый Фредерик Тейлор (1856 — 1915) провел любопытный эксперимент. Он выбрал самого тщеславного рабочего и сказал ему: если ты повысишь производительность труда в 1,5 раза, я переведу тебя в разряд квалифицированных работников, увеличу заработок и облегчу материальное положение семьи.

Несколько дней и ночей рабочий решал почти неразрешимый вопрос: как быть? Если он пойдет на уступки, то все поймут, что он куплен администрацией. Товарищи перестанут здороваться и считать его своим, создадут такую обстановку, что ему придется уволиться. Хотя, с другой стороны, иной возможности продвинуться и поправить дела у него не было.

В стране высокая безработица, а эмигранты все прибывают и прибывают в США. Они сбивают цены на рабочие руки, приходится заниматься любой подвернувшейся работой, а за обучение и повышение квалификации надо платить. Предложение Тейлора было очень заманчивым. Тем не менее рабочий отказался: отношения с группой он предпочел личной карьере.

Изучая малые группы, социологи не раз сталкивались с подобной ситуацией: если возникала дилемма, индивид предпочитал группу. По всей видимости, группы играют в жизни человека какую-то очень важную роль. Но какую?

Во-первых, люди объединяются в группы для решения таких задач, которые в одиночку им не под силу: охотиться на животных, расчистить поле от пней, соорудить плотину или ирригационную систему, защититься от врагов.

Во-вторых, без группы и вне группы невозможна социализация людей, а значит, и становление общества.

В-третьих, только благодаря тому, что индивид принадлежит к профессиональной, политической, религиозной или семейной группам, у него появляются соответствующие социальные статусы и роли.

Задание 25

Определите, какая разница существует между следующими понятиями, отражающими социальные группы: отшельники странники паломники скитальцы

путешественники иностранцы беглые

А чем они сходны между собой?

Задание 26

Хотя в обыденной жизни словом "группа" обозначают самые разные явления, в социологии за ним закрепилось совершенно определенное значение. Группа только тогда— группа, когда у нее есть четыре следующих признака:

• отличительный набор социальных отношений;

• взаимозависимость членов группы;

• ощущение то, что поведение одних соответствует поведению других;

• чувство принадлежности: "мы — чувство".

Представьте себе, что это своеобразный фильтр, через который надо пропустить все виды групп, описанные в параграфе "Классификация социальных групп" учебника.

Проделайте подобную процедуру и ответьте, какие группы выдержат испытание, а какие нет. Почему?

Задание 27

В общих чертах дайте анализ аудитории таких газет, как "Советская Россия", "Московский комсомолец", "Правда" и "Комсомольская правда". Чем они различаются? Какие группы населения их читают?

Задание 28

Обратите внимание на публикации в прессе: Что такое газетная "утка"?

Какую роль играют газеты в распространении слухов и сплетен? Почему журналисты гоняются за сенсацией?

Задание 29

К какому типу социальных групп относится школьный класс? Можно ли его отнести к социальному типу?

Назовите несколько признаков, позволяющих заключить, что он является социальным целым.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Ч. Кули ПЕРВИЧНЫЕ ГРУППЫ

Первичными я называю группы, которые характеризуются тесным — лицо к лицу — общением и сотрудничеством. Они первичны по целому ряду причин. Главное же то, что они служат основой формирования социальной природы и идеалов индивида.

Психологическим итогом тесного взаимодействия людей в группе выступает их слияние в единое целое, так что по крайней мере во многих отношениях жизнь каждого отдельного "Я" становится общей жизнью и целью группы.

Наилучший способ описать это единство — просто назвать его "мы", что подразумевает сопереживание и взаимную идентификацию. Каждый живет ощущением целого и находит в нем главную цель своего существования.

Не следует считать, что единство первичной группы базируется на гармонии и любви. Напротив, оно всегда дифференцированно, т.е. допускает соперничество, выражение своих амбиций, притязаний и страстей. Но все они должны быть социализированы сопереживанием, подчиняться, хотя бы в тенденции, дисциплине общего духа.

Индивид может быть честолюбивым, но главная цель его устремлений — занять подобающее место в мыслях других людей. Лишь тогда он примет нормы взаимной помощи и честной игры. По этой причине мальчишки соревнуются с приятелями за место в команде. Однако дух соперничества должен уступить общей цели — победе класса или школы.

Важнейшие, но не единственные сферы тесного общения и сотрудничества — семья, группа сверстников, соседство или неформальное объединение взрослых. Они универсальны, существовали во все времена, на всех стадиях развития общества, потому и составляют основу универсального в человеческой природе и идеалах.

Лучшие сравнительные исследования Вестермарка и Говарда показывают, что семья — универсальный институт, стоящий над обычаями и традициями. Ни у кого не вызывает сомнений повсеместное распространение игровых групп у детей и различного рода неформальных объединений среди взрослых. Подобные формы общения, несомненно, являются колыбелью человечества.

Я мог бы привести множество примеров универсальности групповой дискуссии и сотрудничества. Общеизвестно, что дети, особенно мальчики в возрасте двенадцати и более лет, проводят время в приятельских компаниях, которые в большей степени, чем семья, завладевают их симпатиями, честолюбием и уважением.

Многие из нас могут вспомнить примеры того, когда мальчишки готовы вытерпеть несправедливость и даже жестокость, лишь бы не выдавать родителям или учителям товарищей, например во время злых проделок в школе (по этой причине трудноискоренимых). А как отточены споры, как неоспоримо общественное мнение, как высоки амбиции в таких товарищеских сообществах!

Подвижность юношеского общения — черта не только американских и английских мальчишек, поскольку опыт нашего иммигрантского населения показывает, что подростки, представляющие достаточно замкнутые культуры континентальной Европы, почти с таким же успехом формируют самоуправляемые игровые группы.

Вот почему Джейн Адамс, указывая, что "шайка" — явление почти универсальное, говорит о бесконечном обсуждении, какому подвергается каждая деталь деятельности шайки, и отмечает, что "в этих, так сказать, социальных ячейках юный гражданин учится действовать на свой собственный страх и риск".

О соседской группе скажу, что с того момента, как люди стали создавать постоянные поселения на земле, и до возникновения современных промышленных городов она играла главную роль в формировании отношений, основанных на сердечной привязанности людей.

У наших тевтонских прародителей сельская община была преобладающей сферой, где находили выражение симпатии и взаимопомощь простого народа. Они сохранили свою роль и в средневековье.

И по сей день община в сельских районах развивается именно в таком качестве. В некоторых странах мира они сохранили первозданный облик и функцию прародителя первичных отношений.

В России, где мир, или самоуправляющаяся сельская община, наряду с семьей является главной ячейкой социальной жизни, 50 млн. крестьян не мыслят развитие человеческих отношений вне такой группы.

В жизни европейцев доверительность соседских отношений вытесняется запутанной сетью формальных отношений, где близкие люди становятся чужими. Даже сельскую местность постигла та же участь. В какой мере это здоровое явление, а в какой — недуг, еще предстоит выяснить.

Наряду с этими, скажем так, универсальными типами первичного общения есть и другие, форма которых определяется характером и состоянием цивилизации. В нашем обществе люди, мало связанные местом проживания, свободно создают клубы и братства, основанные на сходстве интересов, которое со временем может перерасти в настоящую доверительность.

Подобные отношения формируются в школе и колледже, а среди мужчин и женщин складываются и благодаря профессии, например у занятых одним и тем же ремеслом или чем-то в этом роде.

Первичные группы первичны в том смысле, что они дают индивиду самый ранний и законченный опыт социального единства, и также в том смысле, что они не изменяются в той же степени, в какой трансформируются более сложные отношения, но формируют сравнительно устойчивый источник, из которого всегда берут начало последние.

Конечно, они не являются независимыми от общества в целом. Так, немецкая семья и немецкая школа несут на себе особенный отпечаток германского милитаризма. Явление на- поминает прилив, устремляющийся в устье реки, но не заходящий слишком далеко.

У немецкого, а тем более у русского крестьянства обнаруживаются обычаи свободного сотрудничества и обсуждения, на которые почти не оказывает влияния характер государства. Деревенская община, самоуправляющаяся, когда дело касается местных событий, и привыкшая к обсуждению, является распространенным институтом в оседлых сообществах, продолжателем автономии, прежде существовавшей в клане. "Именно человек создает монархии и устанавливает республики, но община, кажется, произошла от руки самого Господа".

Переполненные городские много этажки нанесли серьезный удар по первичным отношениям, но они сохраняются еще в детских и семейных группах.

Под человеческой природой я понимаю те чувства и порывы, которые являются человеческими потому, что они превосходят таковые у низших животных, а также потому, что они присущи человечеству в целом, а не какой-либо отдельной расе или эпохе.

Речь идет о таких чувствах, как любовь, негодование, амбиции, тщеславие, преклонение перед героями, чувство социальной справедливости и несправедливости. В этом смысле человеческая природа — сравнительно устойчивый элемент общества.

Всегда и всюду люди добивались почета и избегали насмешек, считались с общественным мнением, заботились о благе детей, восхищались мужеством, благородством и успехом. Можно с уверенностью утверждать, что люди были и остаются человечными. Чем больше вникаешь в жизнь дикарей, даже тех, что стоят на самой низшей ступени, тем более человечными и похожими на нас они предстают.

Возьмите для примера коренных жителей Центральной Австралии, описанных Г.Спенсером. У них нет никакого правительства или культа, они едва способны считать до пяти. Они великодушны друг к другу, жаждут добродетели, как они ее понимают, расположены к детям и женщинам.

Сравнивая между собой народы и исторические эпохи, мы убеждаемся в том, что их различия коренятся в социальной организации и иерархии отношений, а отнюдь не в природе человека и его способностях.

Нет лучше доказательства родового сходства человечества, чем то, с какой легкостью и радостью современный человек разбирается в литературе, изображающей самые отдаленные эпохи, — Гомер, сказания о Нибелунгах, еврейские священные книги, легенды американских индейцев, рассказы о жизни рейнджеров, солдат, моряков, уголовников, бродяг. Чем проникновеннее изучается тот или иной период жизни, тем больше обнаруживается сходство с нами.

Возвращаясь к первичным группам, скажу: отстаиваемый здесь взгляд состоит в том, что человеческая природа— нечто такое, что не существует в отдельном индивиде.

Это групповая природа или первичная фаза общества, простое и незамутненное состояние социального разума. С одной стороны, это нечто большее, чем просто инстинкт, с другой — нечто меньшее, чем утонченно развитые идеи и чувства, породившие современные институты.

Человеческая природа развивается и выражает себя в тех межличностных группах, которые до известной степени сходны во всех обществах — в спортивно-игровых, семейных и соседских. Их сходство — основа для подобия идей и чувств человеческой души.

Здесь и обретается человеческая природа. Мы не получаем ее от рождения; она приобретается только через товарищеские отношения. В изоляции она приходит в упадок.

Общество и индивид — неразделимые стороны единого целого. Где мы обнаруживаем индивидуальный факт, везде должны указать на сопутствующий ему социальный факт.

Если личности присуща универсальная природа, то должно быть нечто универсальное также в общении людей. Чем еще может быть человеческая природа, как не характерной чертой первичной группы?

Она не есть 'атрибут отдельного индивида, хотя делались и такие предположения, ибо ее типичные характеристики— привязанность, честолюбие, тщеславие и негодование — не существуют вне общества. Если она формируется в процессе общения, то какого рода или уровня должно быть общение, чтобы развить ее?

Сложности общества преходящи, 'а человеческая природа — устойчива и универсальна. Жизнь семьи и соседской группы существенна по своему генезису, но не более того.

Задание 30

Социологи различают два вида социальных групп — первичные и вторичные. Их характеристики приведены в таблице

Х Y

Малый размер Большой размер

Личные отношения Безличные отношения

Дружеские отношения Деловые отношения

Что скрывается под Х и Y?

Задание 31

В зависимости от численности малые группы делятся на; а) диады, б) триады.

Что скрывается за этими понятиями? Опишите. К какому из двух типов вы отнесете: "любовный треугольник" влюбленных бездетную семью брата и сестру родителей и ребенка

Задание 32

Вспомните классификацию социальных групп и решите, к какому виду относятся следующие группы:

1.Охотники. 2. Прохожие. 3. Беженцы. 4. Спецпереселенцы. 5. Заключенные.6. Проститутки.

7. Наркоманы. 8. Татары. 9. Православные. 10. Посетители ресторана.

ТЕМА Ш. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

ДОНОЛНИТЕЛБНОЕ ЧТЕНИЕ

Н.Р.Гусева КАСТОВЫЙ СТРОЙ ИНДИИ

Принадлежность к касте определяет все обычаи: члены касты рождаются, воспитываются, вступают в брак, дают имена своим детям, обучают их, отправляют все ритуалы и церемонии, наконец, после смерти бывают преданы сожжению (а некоторые — погребению) — все это происходит в соответствии с теми правилами, которые предписаны каждой касте древним религиозным законом.

Касту в течение многих веков определяла прежде всего профессия. Она переходила от отца к сыну, не меняясь на протяжении жизни десятков поколений. Касты возникали в то время, когда еще не было городов или они еще только зарождались. В небольшой деревне был один горшечник. И один кузнец. А в больших соленьях горшечники составляли целую улицу. И плотники. И кузнецы — изготовители металлической посуды. И ткачи. И красильщики тканей. И ювелиры. И кожевники. И мусорщики. И брадобреи — они же массажисты и свахи. И все те, без чьего ремесла и умения не проживут ни пахари, ни торговцы, ни учителя, ни жрецы брах маны.

Каждый ремесленник, как и брахман, обслуживал только определенный круг семей. Если эти семьи из высоких каст, то и ремесленник считается членом более высокой подкасты — группы внутри своей касты. И наоборот. Незримая нить взаимной поруки связывала семьи обслуживаемых с семьями обслуживающих. Ни та, ни другая сторона не могла беспричинно порвать ее и вступить в деловые отношения с другими семьями. Если такое случалось, то сразу же вмешивался кастовый панчаят — выборное правление касты — и привлекал виновных к самой строгой ответственности.

Тесные производственные связи в течение многих сотен лет служили основой материальной и духовной жизни любого поселения. Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой — тем сводом предписаний и запретов, которые определяют нормы поведения каждого человека, регулируют его поступки и даже чувства. Человек вырастает в сознании абсолютной нерушимости законов дхармы. Один из них — закон внутрибрачия — гласит: только девушка из твоей касты воспитана в такой же дхарме, как и ты. Только она может стать твоей женой и матерью твоих детей. Действительно, редкая семья возьмет в жены юноше девушку из другой касты.

Свыше двух тысяч каст существует в Индии. Кастовый строй уподобляет индийское общество улью с горизонтальными слоями сотов. Каждый слой был столетиями изолирован от другого системой запретов взаимного общения и, главное, перемены профессии, и каждая ячейка каждого слоя изолирована от соседней ячейки запретами взаимных браков. Высокие не должны общаться с низкими — ни есть вместе, ни пить из их рук, ни курить вместе, ни смотреть на их женщин, ни разрешать своим детям играть с их детьми. Даже тип одежды говорит о принадлежности человека к той или иной касте. Одни обертывают бедра широкой полосой ткани, ниспадающей до лодыжек, у других она не должна прикрывать колени. Женщины одних каст должны драпировать свое тело в полосу ткани не меньше девяти метров, тогда как для других женщин предел — пять метров. Одни- могли пользоваться зонтом, другие не имели на это права и т.д.

Характер жилища, пищи, даже сосудов для ее приготовления — все определено, все предписано, все изучено с детства. Вот почему в Индии очень трудно выдать себя за члена какой-нибудь другой касты — такое самозванство будет немедленно разоблачено. Самым страшным наказанием было исключение из касты. Отверженного не принимали и в другие касты. Общество отказывалось пользоваться продукцией его рук и давать взамен свою продукцию, общество не брало в жены его дочерей и не отдавало своих за его сыновей, оно лишало его права пользоваться колодцем, деревенским прудом, храмом, домом, навозом от своего скота. Лишенный всего и отторгнутый всеми, потерявший унаследованное отделов и прадедов, человек должен был или убить себя, или скатиться на социальное дно — в общество неприкасаемых.

Даже неприкасаемые, из века в век выполнявшие самую грязную работу, жестоко подавляемые и эксплуатируемые членами более высоких каст, те неприкасаемые, которых унижали и которыми брезговали как чем-то нечистым,— они все же считались членами кастового общества. У них была своя дхарма, они могли гордиться приверженностью к ее правилам и поддерживали свои давно узаконенные производственные связи. У них было свое вполне определенное кастовое лицо и свое вполне определенное место — пусть в самых нижних слоях этого многослойного улья.

Но отверженный кастой не имел и этого. Он целиком зависел от милости панчаят низших каст — примут его в состав своей касты или нет. И даже будучи принятым, он всю жизнь должен был страдать от своего неумения делать их работу, от своей непривычки жить их жизнью, есть и одеваться, как они, от тяжкого унижения при необходимости заключать с ними браки для своего потомства. Многие отверженные так и оставались жить вне всяких каст, законов и правил. Они стояли еще ниже неприкасаемых. Нищенство становилось уделом большинства из них.

Связывая людей сотнями нерасторжимых уз, каста превращалась в замкнутый социальный организм, который мало изменялся в течение столетий, существуя в себе и для себя в ритме, который не нарушался ни сменой правителей, ни расцветом и падением царств. Кастовый строй придавал обществу незыблемость и социальную гармонию, упорядочен- ность и смысл жизни бесчисленным его обитателям.

К этому еще прибавляется психический фактор — кастовое самосознание. Каждый твердо знает свое место в обществе, свое социальное гнездо. Низкое или высокое, плохое или хорошее, оно принадлежит ему по праву, по самому неотьемлемому из прав. Будучи членом определенной касты, он безоговорочно располагает целым рядом прав. И тоже неотьемлемых. И знает, что в случае нарушения кем-нибудь его прав он может обратиться за поддержкой к кастовому панчаяту и члены панчаята вступятся за него.

Он твердо знает, как должен относиться к членам всех других каст, и это отношение становится с пяти — шестилетнего возраста естественным, как дыхание. Все это "атмосфера". И предмет гордости. Любой индиец знает, что общество никогда не покушалось на его кастовые права, что здесь он располагает любыми гарантиями, если только сам не нарушает законов касты. И, как это ни парадоксально звучит, члены даже самых низких каст действительно гордятся своей принадлежностью к касте, определенностью своего положения, своим правом на поддержку со стороны всей касты, на ее участие во всех семейных праздниках и событиях и правом своего участия в делах каждого другого члена касты.

В мире могло происходить все что угодно, но неизменно члены земледельческих каст обрабатывали землю и снабжали всю сельскую общину зерном; члены скотоводческих каст разводили скот и обеспечивали всех молочными продуктами; члены ремесленных каст изготовляли в обмен на их продукцию утварь, одежду, украшения; члены низких каст убирали деревенские улицы и дома, вывозили трупы животных, обдирали их и изготовляли обувь, стирали на всех, брили и стригли всех; члены самых высоких каст были жрецами, учителями, руководителями духовной жизни, бдительно следившими за соблюдением всех кастовых предписаний.

Так существовал и функционировал в Индии кастовый строй — основа основ жизни ее общества. Казалось, нет такой силы, которая способна изменить что-либо в его устоях, подорвать незыблемую самодовлеющую структуру. Но такая сила нашлась. Ею оказался капитализм. Рынок не считается с кастовой принадлежностью поставщиков товаров- и ремесленники индийских сел и городов получили возможность сбывать свою продукцию в обход древних традиций. Точно так же и предприятие не учитывает касту пролетария, становящегося к станку, и те, кого не могло прокормить наследственное ремесло, те, чьим делом в кастовом обществе был тяжелый и унизительный труд, или те, кто ли- шился касты, впервые сами получили возможность наняться туда, где нужны рабочие руки и где не спрашивают о принадлежности к касте.

Капиталистический город, наполненный кипением деловой жизни, забывает о том, что одни прохожие оскверняют своим прикосновением других в густой толпе, он не может отказать этим "оскверняющим" в праве занять место в транспорте, покупать в его магазинах, ходить в его кинематографы, отдыхать на скамейках его парков. Но вместе с капитализмом в жизнь каст вошли новые явления, способствующие их сохранению. Применяясь к классовой структуре нового общества, касты стали на путь укрепления межкастовых, так сказать, видовых связей, т.е. связей между близки- ми по профессии кастами и группами, входящими в состав того или иного класса капиталистического общества.

Задание 1

Используйте доступную историческую литературу и опишите:

1. Образ жизни рабов в Древней Греции.

2. Источники пополнения рабов в античном мире. 3. Положение рабов — холопов в Древней Руси.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Л. Е. Шепелев СОСЛОВНАЯ ИЕРАРХИЯ В РОССИИ

Характерная черта сословий — наличие социальных символов или знаков: титулов, мундиров, орденов, званий. Классы и касты не имели государственных отличительных знаков, хотя выделялись одеждой, украшениями, нормами и правилами поведения, ритуалом обращения. В феодальном обществе государство присваивало отличительные символы главному сословию — дворянству. Что же это за символы?

Титулы — установленные законом словесные обозначения служебного и сословно-родового положения их обладателей, кратко определявшие их правовой статус. В России в XIX веке существовали такие титулы, как генерал, статский советник, камергер, граф, флигель-адъютант, статс-секретарь, превосходительство и светлость.

Мундиры — официальная форменная одежда, соответствовавшая титулам и визуально их выражавшая.

Ордена — вещественные знаки отличия, почетные награды, дополнявшие титулы и мундиры. Орденское звание (кавалер ордена) представляет собой частный случай мундира, а собственно орденский знак — обычное дополнение любой форменной одежды.

Стержнем системы титулов, орденов и мундиров выступал чин — ранг каждого государственного служащего (военного, штатского или придворного). До Петра 1 понятие "чин" обозначало любую должность, почетное звание, общественное положение человека. 24 января 1722 г. Петром 1 в России введена новая система титулов, правовой основой для которой послужила "Табель о рангах". С тех пор "чин" получил более узкое, специальное значение, относящееся только к государственной службе. Табель предусматривала три основных рода службы: воинскую, штатскую и придворную. Каждая из них делилась на 14 рангов, или классов.

Государственная служба строилась на принципе, согласно которому служащий должен был пройти всю иерархию снизу вверх целиком, начиная с выслуги низшего классного чина. В каждом классе необходимо было прослужить известный минимум лет (в низших — 3 — 4 года). Высших должностей в иерархии было меньше, чем низших. Класс обозначал ранг должности. Ранг без должности получил название чина или классного чина (для отличия от чина вообще, чина как должности и звания), а за его обладателем закрепилось наименование "чиновник".

Чин давал право на замещение должностей государственной службы и являлся показателем выслуги лет, старшинства. Исполнение государственной службы возможно лишь в том случае, если чиновник имел статус дворянина, Преимущественное право на государственную службу предоставлялось потомственному поместному дворянству. Имущественная обеспеченность и более высокий образовательный уровень дворянства сыграли решающую роль в том, что государство сделало ставку именно на него. Обеспеченность являлась важной ввиду сравнительно низкого материального вознаграждения за государственную службу, которая считалась уставной обязанностью дворянства.

Оба типа дворянства — поместное и служилое — являлись потомственными: дворянское звание передавалось жене, детям и дальним потомкам по мужской линии. Дочери, вышедшие замуж, приобретали сословный статус мужа. Дворянский статус обычно оформлялся в виде родословия, родового герба, портретов предков, преданий, титулов и орденов. В сознании возникало чувство преемственности поколений, гордость за свой род и желание сохранить его доброе имя. В совокупности они составляли понятие "дворянской чести", важной составляющей которой являлось уважение и доверие окружающих к незапятнанному имени.

Общая численность дворянского сословия и классных чиновников (с членами семей) составляла в середине XIX века 1 млн. человек. Потомственные дворяне (по происхождению) составляли 37% обшей численности сословия. Благородное происхождение потомственного дворянина определялось заслугами его рода перед отечеством. Официальное признание таких заслуг выражалось общим титулом всех дворян — "ваше благородие". Частный титул "дворянин" в быту не употреблялся. Заменой частного титула служил предикат "господин", который со временем стал относиться к любому другому свободному сословию. В Европе использовались другие замены: "фон" при немецких фамилиях, "дон" при испанских, "де" при французских. В России данная формула трансформировалась в указание имени, отчества и фамилии. Именная трехчленная формула применялась лишь в обращении к благородному сословию: пользование полным именем являлось прерогативой дворян, а полуимя считалось признаком принадлежности к неблагородным сословиям.

В Древнем Риме существовал обычай давать военачальникам почетные прозвания по названиям тех мест, где ими были одержаны выдающиеся победы. Позже он утвердился и в России. Родовая фамилия дополнялась почетным наименованием в виде добавочной фамилии с указанием титула. За победу на р. Рымнике А.В. Суворов получил титул графа с добавлением к фамилии наименования Рымникский, а затем при Павле 1 за швейцарско-итальянский поход он получил еще титул князя Италийского.

Верхний слой благородного сословия составляло титулованное дворянство, т.е. дворянские роды, имевшие баронские, графские, княжеские и другие родовые титулы. В Европе они обозначали разные степени вассальной зависимости от сюзерена, прежде всего от короля. До XVIII века в России существовал только княжеский титул, обозначавший принадлежность к роду, который в древности пользовался правом княжения (государственного управления) на определенной территории страны. При Петре 1 впервые введены родовые титулы западных государств: граф и барон. В древней Европе баронский титул был самым важным и почетным. Барон — непосредственный вассал короля. Граф в средневековой Европе — должностное лицо, представляющее власть короля в графстве, т.е. крупном наследственном феодальном владении. В XVIII веке графский титул расценивался как равный или более почетный, чем княжеский. Князья и графы могли быть: 1) владетельными (действительными), имевшими земельный участок, 2) титулярными, не обладавшими земельным владением. Графских родов в конце XIX века насчитывалось 310, баронских родов 240, а княжеских родов 250 (40 из них вели свою родословную от потомков Рюрика и Гедимина). Родовые титулы могли быть пожалованными и полученными по наследству. Высшей степенью княжеского титула был титул великого князя, который принадлежал только членам императорской фамилии. Великий князь — наследник престола (обычно старший сын императора) имел еще титул "цесаревич". Император обладал общим титулом "ваше императорское величество", а наследник и другие великие князья — "ваше императорское высочество". В 1914 г. императорская фамилия насчитывала более 60 человек.

В сословной иерархии России очень сложно переплетались достигнутый и предписанный (или прирожденный) титулы. Наличие родословной указывало на предписанный статус, а ее отсутствие — на достигнутый.

Задание 2

Некоторые специалисты считают, что апартеид, существовавший еще недавно в ЮАР, во многом напоминает кастовую систему. А вы согласны с таким мнением? Какими правами обладало и не обладало черное население? В чем сходство и различие кастового строя и апартеида? Если надо, воспользуйтесь дополнительной литературой. Дайте аргументированный ответ.

фрагмент

ТЕОРИЯ СТРАТИФИКАЦИИ П. СОРОКИНА

Питирим Александрович Сорокин (1889 — 1968) — русско-американский ученый, родившийся в Вологодской губернии и умерший в Винчестере (США), считается крупнейшим социологом нашего столетия. Его книга Социальная и культурная динамика" — беспрецедентный по объему научный труд, превзошедший "Капитал" К. Маркса. Другая его книга "Социальная мобильность" признана мировой классикой.

П.Сорокин рассматривает мир как социальную вселенную, т.е. некое пространство, заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей. Они образуют многомерную систему координат, которая и определяет социальное положение любого человека, В много- мерном пространстве выделяются две главные оси координат — ось Х (для измерения горизонтальной мобильности) и ось У (для измерения вертикальной мобильности). Иначе говоря, получилось некое подобие классического эвклидова пространства .

Кроме них П.Сорокин выделяет три разновидности социальной стратификации: экономическую, политическую и профессиональную. Социальная стратификация в целом описывает расслоение людей на классы и иерархические ранги. Ее основа — неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Ее подвид — экономическое расслоение — означает неодинаковость экономических статусов, иначе говоря, наличие экономического неравенства, которое выражается в различии доходов, уровней жизни, в существовании бедных и богатьпу Политическая дифференциация описывает систему иерархических рангов, которая опутала, подобно гигантской паутине, все общество. Она включает авторитеты, власть, престиж, звания, почести. Профессиональная дифференциация — разделение населения по родам деятельности, занятиям и профессиям, одни из которых считаются более престижными, другие менее, а их организация обязательно включает руководителей различного ранга и подчиненных.

Для экономической стратификации показательны два явления, которые Сорокин называет флуктуациями: 1) обогащение и обеднение группы либо общества; 2) уменьшение и увеличение высоты экономической пирамиды Оперируя огромным статистическим материалом, он доказывает, что нет семьи, деревни, города, области или страны, которые бы год от года становились богаче или беднее.( В Истории не существует никакой устойчивой тенденции. В развитии любого общества периоды обогащения сменяются периодами обед- нения. Так было в Древнем Египте и так есть в современной Америке. Бесцельные колебания (флуктуации) совершаются циклически (за обогащением следует обнищание): мелкие циклы — 3 — 5, 7 — 8, 10 — 12 лет, крупные — 40 — 60 лет. Сорокин считает, что его теория флуктуаций опровергает идею прогресса человечества — постоянного улучшения экономического положения.

Сравнив различные классы, эпохи и страны, Сорокин неожиданно обнаружил, что в колебаниях высоты экономической пирамиды нет никакой устойчивой тенденции. Если высоту измерять разницей между доходами высших, средних и низших слоев общества, то окажется, что в течение последних 500 лет она то увеличивалась, то сокращалась. Это значит, что богатые не богатеют, а бедные не беднеют постоянно. Вместо прямолинейного процесса существуют пери- одические флуктуации. Они равны 50, 100 и 150 годам. Точно так же колеблются и мировые цены в истории — то падая, то возрастая. Не удивительна связь двух явлений— бедности и мировых цен, ведь изменение цен способствует перераспределению национального дохода в пользу того или другого класса.

В обществе, основанном на частной собственности, нет социальных потрясений. Его пирамида не слишком высока, но и не слишком низка. Как только частную собственность уничтожают, общество входит в полосу социальных потрясений. В 1917 г. большевики национализировали банки, ликвидировали богатых, сократили разницу между самой высокой и самой низкой зарплатой и довели ее до соотношения 175:100.

Экономическая пирамида стала почти плоской. Хотя подобные случаи в истории единичны, они служат предвестием грядущей катастрофы, после которой общество стремится восстановить нормальную форму распределения доходов. И в коммунистической России вскоре появились богатые, средние и нищие Человечество должно усвоить простую истину, считает Л.Сорокин: либо плоская пирамида всеобщего равенства и умеренной нищеты, либо преуспевающее общество с неизбежным неравенством. Третьего на дано.

Когда профиль пирамиды чрезмерно вытягивается, это означает, что появляется чрезмерное социальное расслоение.

Когда расслоение достигает пика, следует социальная катастрофа — революционно-уравнительная лихорадка. Возможны два исхода: либо общество сразу возвращается к нормальной форме стратификации, либо идет к ней через "большую катастрофу". Первый путь ближе к реформам, второй — к революции.

Задание 3

Сословный строй — прекрасное поле для социологических размышлений. Найдите необходимую историческую литературу и ответьте на вопросы:

1. Какие обязанности закреплялись за каждым сословием в феодальной Европе? Сможете ли вы обнаружить межстрановые различия?

2. Какие повинности возлагались на крестьян?

3. Почему феодал не только эксплуатировал, но и заботился о подданных?

4. Почему сословия существовали на Западе, но их не было на Востоке?

фрагмент

Я.Робертсон

КОГДА ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ СВОЙ КЛАСС

При рабстве, и также в сословном и кастовом обществах люди знали свое место. Оно определялось и предписывалось чем-то, что не зависело от них — законодательством или обычаем. Поэтому в таких обществах статус называется приписываемым. Гораздо сложнее обстоит дело в классовом обществе; Никто заранее не определяет, к какому классу вы принадлежите — лишь интуитивно ощущаете это сами и стараетесь вести себя в соответствии с положением. Иногда это делают ученые, организующие статистический учет населения или выясняющие особенности социальной структуры. Чтобы облегчить задачу, они придумали систему объективных критериев. Один из них — размер дохода и богатство семьи. Но иногда они не помогают, и социологи обращаются к методу опроса, стараясь выяснить мнение самих людей.

Субъективный метод, применяемый во многих социологических исследованиях, обладает недостатком: результат зависит от того, как сформулирован вопрос. В конце 40-х годов американский журнал "Форчун" опубликовал сенсационное сообщение: Америка — общество среднего класса. 80% респондентов отнесли себя к нему. Однако после проверки выяснилось, что в анкете предлагали всего три альтернативы: высший класс, средний класс и низший класс. Позже провели общенациональное обследование, в анкету добавили еще одну альтернативу: рабочий класс. Теперь уже 50% респондентов отнесли себя к нему. Последовал новый вывод: Америка — общество рабочего класса.

"Форчун" не доказал, что США — общество среднего класса. Журналисты показали другое: люди испытывают не- приязнь к слову "низший класс". Те, кто по своим доходам принадлежат к рабочему классу, с большей вероятностью отнесут себя к среднему, нежели к низшему классу. Социолог всегда должен учитывать психологию восприятия людей.

Постепенно социологи научились задавать правильные вопросы. В 1964 г. Дональд Трейман сформулировал вопрос так: "Если бы Вас попросили использовать одно из названий для обозначения своего социального пополнения, какое бы Вы предпочли: средний класс, низший класс, верхний— средний класс, рабочий класс, высший класс?"

Задание 4

Для обозначения богатых, влиятельных людей придумывали специальные обозначения. Из называют социальными ярлыками. К ним, в частности, относятся: магнат, мандарин, бонза...

Продолжите ряд и назовите еще около 10 ярлыков.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Е. Чиной КЛАССЫ В БЕСКЛАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ СССР

Согласно официальной коммунистической доктрине, после 1917 г. в России строится бесклассовое общество. Несмотря на провозглашенные цели, классы в СССР существовали. Наблюдатели обнаруживают разногласия между теоретически провозглашенным равенством людей по отношению к средствам производства и реальными фактами институцио- нализированного неравенства.

Таким образом, между официальной картиной социальной структуры и фактическим положением дел существовало серьезное противоречие. Подобно любому индустриальному обществу, подчиняющемуся требованиям технического прогресса, в СССР сформировались профессиональные группы, похожие на такие же профессиональные группы в США, Англии и Франции. По мере индустриализации страны доля крестьян в составе населения, составлявшая в 1914 г. 80%, постепенно сокращалась и в 1959 г. составила чуть больше половины населения, после чего она продолжала сокращаться еще больше. В то время как численность крестьянства уменьшалась, численность индустриальных рабочих возрастала, причем их численность возрастала даже более быстрыми темпами, чем сокращалась численность крестьянства. Данные, взятые из советских источников, показывают масштабы изменений, происходивших в период с 1939 по 1963 г. в этих двух классах. Городских и сельских рабочих в 1939 г. было 32,2%, а рабочих (городских и сельских), занятых научным трудом, было в 1939 г. 17,5%. В 1963 г. обе категории рабочих составляли 73,6%. Колхозников в 1939 г. насчитывалось 44,6%, а в 1963 г. — 26,3%. Некооперированных крестьян и ремесленников в 1939 г. было 2,6%, а в 1963 г. — 0,1%.

Внутри этих крупных категорий выделяются несколько важных подгрупп. Анализируя социальную стратификацию СССР в 1950 г., Алекс Инкельс выделил следующие группы населения:

1. Правящая элита — небольшая группа, состоящая из высокопоставленных партийных, правительственных, хозяйственных и военных чиновников, а также известных ученых, избранных артистов и писателей.

2. Высшая прослойка интеллигенции, которую составили промежуточные по своему статусу слои, включенные в перечисленные выше категории людей, с добавлением наиболее важных представителей технических специальностей.

3. Массовая интеллигенция или интеллигенция в целом, состоящая из большинства групп профессионалов, бюрократии среднего уровня, менеджеров небольших предприятий, младших офицеров армии, техников и т.д.

4. Так называемые белые воротнички, которые в СССР называются просто служащими (бухгалтеры, кассиры, клерки, нижние чины руководителей и т.д.).

5. Рабочий класс (подразделяется на следующие группы): "Аристократия "рабочего класса, т. е. наиболее квалифицированные и производительные рабочие. Рядовые рабочие, имеющие среднюю квалификацию и среднюю зарплату.

Отстающие рабочие, по разным оценкам составляющие около одной четверти рабочей силы. Они имеют низкий уровень квалификации, минимальный размер заработка, мало- производительны и безынициативны.

6. Крестьянство, хотя является относительно более гомогенной группой по сравнению с рабочими, также подразделяется на несколько подгрупп:

Преуспевающие крестьяне, из так называемых колхозов- миллионеров, урожайность, техническая оснащенность и уровень подготовки кадров которых заметно отличаются от средних колхозов.

Средние крестьяне, включающие наименее производительные и наиболее бедные группы людей.

Кроме перечисленных выше категорий населения СССР А. Инкельс особо выделяет так называемую резидуальную (остаточную) группу, в которую он занес заключенных, содержащихся в трудовых лагерях и исправительных колониях. Эта часть рабочей силы фактически стояла вне формальной классовой структуры.

Различия между интеллигенцией, рабочими и крестьянами в большей мере зависят от вариаций в доходе и престиже, хотя "аристократия" рабочего класса отличается более высоким рангом и получает зарплату выше, чем некоторые категории служащих. В свою очередь, некоторые колхозники живут лучше, чем некоторые рабочие. Разброс в доходах различных групп населения СССР оказывался даже большим, чем в США и некоторых странах Западной Европы.

Не только наличие серьезной разницы в оплате труда рядовых рабочих и высшей прослойки промышленных руководителей или академических ученых но также отсутствие прогрессивного налога на доходы питало этот разброс. Так, максимальный налог в СССР равнялся 13%, а в США он достигает 70%. Кроме того, высшие круги в советском обществе обладали дополнительными благами: личный шофер и государственная машина, хорошие квартиры и загородные дома, закрытые магазины и поликлиники, пансионаты и дополнительные премии, Учитывая подобные различия в доходах и в сфере занятости, нетрудно понять, как широко варьировался стиль жизни советских людей. Это проявлялось в манере поведения и стиле одежды: крестьянки, одетые в фуфайки, нарядные жены высокопоставленных руководителей и, наконец, жены рабочих, которые одевались не так бедно, как крестьянки, и всячески пытались стилизовать свою одежду под интелли. Поскольку товары массового производства очень медленно становились доступными низкооплачиваемым массам рабочих, различия в доходах вели к значительному разнообразию в стилях жизни. Это касалось жилища, одежды и досуга. Правда, эти различия отчасти стирались благодаря бесплатному здравоохранению и образованию, пенсионному и социальному страхованию, а также низким ценам на общественный транспорт.

Интервьюируя советских эмигрантов 1950 — 1951 гг., Инкельс, Байер и Клакхон обнаружили классовую дифференциацию в СССР не только в уровнях дохода и образе жизни, но и в ценностных ориентация рабочих, крестьян и интеллигенции.

Фундаментальное разделение советской жизни, по мнению западных социологов, лежит между членами КПСС, в 1952 г. составлявшими 7 млн., а в 1961 г. — 9 млн., и остальным советским обществом. Иначе говоря, между небольшой группой людей, доминирующих в обществе, и подавляющей массой населения. С 1917 г. и по настоящее время различие между социальными группами населения постоянно менялось.

Однако базой для социальных достижений оставалось членство в партии. Крестьянство было представлено в партии слабо, а интеллигенция, наоборот, широко. Подобная ситуация во многом поддерживалась искусственно начиная с середины 30-х годов, когда на ключевые посты в советском обществе выдвигались ведущие инженеры и ученые, промышленные руководители, хозяйственники, правительственные и партийные чиновники, а также военнослужащие и передовые рабочие. Несмотря на усилия по расширению социальной базы партии, прослойка административно-управленческой бюрократии сокращалась очень медленно.

Политические различия между людьми, основанные на классовом принципе, во многом нивелировались высоким уровнем социальной мобильности, которая обнаруживалась в СССР. Форсированная индустриализация открыла новые возможности для молодежи, лояльно относившейся к советской власти и стремившейся выдвинуться.

Тем не менее на протяжении всей истории советской власти дети интеллигенции обладали очевидными преимуществами перед другими: они посещали лучшие школы, обладали лучшими знаниями и квалификацией, что позволяло им побеждать в конкурентной борьбе за привилегированные должности. После того как в стране было введено всеобщее среднее образование и резко повысился уровень грамотности на селения, для многих выходцев из семей рабочих и крестьян открылся реальный доступ к высоким постам в партии, промышленности и в профессиональной сфере.

Как только процесс индустриализации стабилизировался, а сельское население значительно сократилось, сократились возможности для социальной мобильности. Отныне наилучшие возможности имели дети тех родителей, которые уже достигли высокого положения в обществе. "Человек, сделавший себя сам" ("self-made man") — это черта советской реальности, хотя возможности для него были ограничены плановой экономикой и централизованной структурой общества.