8-MAVZU: TARBIYA QONUNIYATLARI, PRINSIPLARI VA METODLARI

1.   Tarbiya qoidalari va ularning mohiyati:

a)  Tarbiyaning maqsadga qaratilganlik qoidasi.

b)  Tarbiyada insonparvarlik va demokratiya qoidasi.

s)  Tarbiyada milliy va umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorlik qoidasi.

d) Tarbiyada izchillik, tizimlilik, tarbiyaviy ta'sirlarning uyg'unligi va uzluksizlik qoidasi.

2. Tarbiya usullari haqida tushuncha:

a)  Ijtimoiy ongni shakllantirish usullari.

b)  Faoliyat jarayonida ijtimoiy xulq tajribalarini   shakllantirish usullari.

s)  O'z-o'zini tarbiyalash usullari.

d)  Rag'batlantirish va jazolash usullari.

Inson paydo bo'libdiki, tarbiya jarayoni va qoidalari mavjud. Xo'sh, tarbiya qoidalari nima uchun kerak ekan?

Tarbiya qoidasi - pedagogik ta'lim va tarbiya jarayonini yaxshiroq tashkil etish maqsadida foydalanadigan boshlang`ich holat, rahbarlik asosidir. Tarbiya qoidalari-o'qituvchi va tarbiyachilarga yo'1-yo'riq ko'rsatuvchi qoidalar hisoblanadi. Tarbiya qoidalariga quyidagilar kiradi:

· Tarbiyaning ma'lum maqsadga qaratilganiik qoidasi. Tarbiyadan ko'zlangan asosiy maqsad har tomonlama ma'naviy rivojlangan aqliy va axloqiy barkamol shaxsni shakllantirishdan iborat. Tarbiyaviy ish ma'lum maqsadni ko'zlovchi va uzluksiz davom etadigan jarayondir. Tarbiyaning ma'lum maqsadga qaratilganligi qoidasi bolalar jamoasining rivojlanish istiqbollarini ko'ra bilishga yordam beradi.

· Tarbiyada insonparvarlik va demokratiya qoidasi. Oqituvchining bilim saviyasi ma'naviyati jamiyatni harakatga keltiruvchi, taraqqiyotga eltuvchi yetakchi omillardan biridir. Yoshlarni insoniy fazilatlar ruhida tarbiyalashda Qur'oni Karim, Hadisi Shariflardan foydalanish juda muhim. Tarbiyada inson shaxsini oliy ijtimoiy qadriyat deb tan olish, har bir bola, o'smirning betakror va o'ziga xosligini hurmatlash, uning ijtimoiy huquqi va erkinligini hisobga olish lozim. Tarbiyani demokraliyalash - bu tarbiyani ma'muriy ehtiyoj va qiziqishlardan yuqori qo'yish, tarbiyachi va tarbiyalanuvchilar o'rtasida o'zaro ishonch, hamkorlik asosida pedagogik munosabatlar mohiyatini o'zgartirish demakdir. O'qituvchi o'quvchiga avvalgidek tarbiya obyekti emas, xuddi o'zi kabi subyekt deb qarashi darkor. Tarbiyaviy faoliyatni demokratiyalash va insonparvarlashtirish uning mohiyatini va mazmunini qayta tafakkur etishni ko’zda tutadi. Shaxsning rivojlanishi va o'zligini anglashni ta'minlaydi.

· Tarbiyada milliy va umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorligi qoidasi. O'quvchilarni Vatanimiz qadriyatlari, boy madaniyati bilan tanislitirish, madaniy va diniy bilimlarini egallashga bo'lgan talablarini shakllantirish malakalarini oshirib, tobora boyitish, estetik tushunchalarni shakllantirish juda muhim. Xalqimizning ko'p asrlik qadriyatlarini, ulkan, boy va madaniy merosini chuqur bilmasdan, milliy o'zlikni anglash, milliy g'urur tuyg'usini qaror toptirish mumkin emas. U yaratgan madaniy boyliklar yoshlar tarbiyasida muhim vosita bo'lib xizmat qiladi. Buyuk mutafakkirlarning asarlari orqali o'quvchilar go'zal axloq, baxt, insof, poklik, mehr-shavqat, ota-onani hurmat qilish qoidalari haqida keng tasavvurga ega bo'ladilar. Insoniylik - o'z tarkibiga insonning eng yaxshi axloqiy xususiyatlarini, do'stlik, ota-onaga sadoqatlilik, mehnatsevarlik, diyonatlilik kabi fazilatlarni qamrab oladi. Shu sababli, insondagi eng yaxshi fazilatlar avloddan - avlodga ko'chib kelgan.

· Tarbiyada izchillik, tizimlilik, tarbiyaviy ta'sirlarning uyg'unligi va uzluksizlik qoidasi. Tarbiya ishida izchillik juda muhim. Tarbiyachi avvaliga bolalardan biror narsani talab qilib, so'ngra o'zi bu talabni unutib qo'ysa, bu hoi tarbiyaga yomon ta'sir qiladi. O'qituvchi subutli, o'z lafziga sobit bo'lmog`i kerak. O'quvchilarga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatishda izchillikka rioya qilish va bir xil talab qo'yish muvaffaqiyat qozonishning eng muhim shartlaridan biridir. Tarbiya uzoq davom etadigan jarayon, unda ota-ona, o'qituvchi, jamoatchilik qatnashadilar. Shu sababli, ularning ishida izchillik va davomiylik bo'lishiga rioya qilish kerak. Bu qoida tarbiyani amalga oshiradigan barcha bo'g`inlarni (oila, maktab, o'quvchilar jamoasi, maktabdan   tashqari   tarbiya   muassasalari,   keng   jamoatchilikni)

birgalikda ish ko'rishlarini nazarda tutadi. Chunki tizimlilik faqat yoshlarni emas, balki aholining barcha qatlamlarini qamrab olishi kerak.

Bola o'qishni, tarbiya olishni ulg'ayib jamiyat hayotida faol ishtirok etishni xohlaydi. Pedagog uni qay usulda, qanday munosabatlar sharoitida, qanday pedagogik jarayonda tarbiyalash lozimligini bilishi kerak, shu bilan birga, bola o'zini o'zgartirishda faol ishtirokchi ekanligini ham unutmasligi lozim.

Tarbiya usuli tarbiyachi va tarbiyalanuvchilarning hamkorlikdagi faoliyat hamda o'zaro ta'sir ko'rsatish usullaridir.

Nimalarni tarbiya vositasi deb hisoblash mumkin?

Tarbiya vositalari biron-bir tarbiyaviy masalani maqsadga muvofiq yo`l bilan hal qilishni tashkil etish uchun ishlatiladi. (Ko'rsatmali ko'nikmalar, kitoblar, radio, televidenie). Bundan tashqari, o'quvchilar jalb qilingan faoliyat turlari kinofilmlar, san'at asarlari, o'qituvchining jonli so'zi, bolalar o'yini, sport, badiiy havaskorlik to'garaklari va boshqa faoliyat turlari tarbiya vositalari bo'lishi mumkin.

Tarbiya vositalari tarbiyaviy maqsadlarni amalga oshirish uchun o'qituvchi-tarbiyachining tarbiya tizimiga kiritilishi lozim. Masalan, maktab kutubxonasi tarbiya vositasi bo'lishi uchun o'qituvchi va kutubxonachi yozuvchilar bilan uchrashuv, o'qilgan va yangi kitoblarning muhokamasini, taqdimotini uyushtirishi lozim.

Tarbiya usullarini to'g'ri tanlashning tarbiya jarayonidagi aha-miyati qanday?

Tarbiya natijasi tarbiya jaiayonining usullari, uslubi, vositalari va shakllaridan mohirona foydalanishga bog'liq. Tarbiyachilar ta'sir etishning bola shaxsiyatiga mos usulini, eng maqbul usulini tanlab olishi, uning shaxsini o'zgartirishi uchun kerakli shart-sharoit yaratishlari lozim. Tarbiya usullari har bir bolaga, har qaysi bolalar jamoasiga alohida munosabatda bo'lishni nazarda tutadi.

Xalq pedagogikasi o'zbekona axloq, odob va tarbiyaning murakkab barcha qirralarini o'zida mujassamlashtiradi. Xalq pedagogikasida turli xil tarbiya usullari va vositalaridan foydalaniladi. Bu usul vositalar nihoyatda rang-barang bo'lib, ko'p tomonlari bilan ilmiy pedagogikaning shakllanishida ham o'z ta'sirini ko'rsatgan.

Xalq pedagogikasida qo'llanilgan juda xilma-xil tarbiya usullari quyidagi tarzda umumlashtirilgan:

1.   Tushuntirish (maslahat berish, uzr so'rash, yaxshiliklar haqida so'zlash, o'rnak bo'lish).

2.   Nasihat berish (o'git, undash, ko'ndirish, iltimos qilish, oq yo'l tilash, yaxshiliklar haqida so'zlash, raxmat aytish, duo qilish).

3.   Namuna bo'lish (maslahat so'rash, o'rnak bo'lish).

4.   Jazo (ta'kidlash, ta'na-gina, tanbeh berish va h.k.)

Axborotni  uzatish va qabu] qilish xarakteriga qarab tarbiya usullari quyidagi turlarga bo'linadi:

16-rasm.

Tarbiya usullarini o'rganish, tahlil qilish - bu usullardan pedagogik jarayonda foydalanish ko'nikma va malakalarni egallashni osonlashtiradi. Ularni shartli ravishda quyidagi guruhlarga bo'lish mum kin:

1) ijtimoiy ongni sfiakllantiruvchi usullar; 2) faoliyat jarayonida ijtimoiy xulq va tajribalarni shakllantirish usullari; 3) o'z-o'zini tarbiyalash usullari;  4) rag'batlantirish va jazolash usullari.

Ijtimoiy ongni shakllantiruvchi usullar. Bu guruhga o'quvchilarda ilmiy dunyoqarash, e'tiqodni ma'naviy va siyosiy g'oyalarni shakllantirish maqsadida ularni ongi, hislari, irodasiga ta'sir ko'rsatish usullari kiradi. Bu guruq usullarming mohiyati shundan iboratki, ular orqali jamiyat o'quvchilar ongiga qanday talablar qo'ya yotgani etkaziladi. Yoshlarning dunyoqarashini shakllantirish, hayot mazmunini tushunib olishlariga ko'maklashishi uchun ijtimoiy ongni shakllantiruvchi usullar ishlatiladi. O'quvchilarda siyosiy onglilik va ijtimoiy faolligini tarbiyalash lozim. Tushuntirish bu ijtimoiy ongni shakllantirishda eng muhim ishlatiladigan omildir.

Tushuntirishning vazifasi o'quvchilarni yuksak madaniyatli, milliy g'ururli qilib tarbiyalashga yordam berishdan iborat.

Tushuntirishda o'quvchilarda mamlakatimiz fuqarosining o'z davlatiga nisbatan huquqlar va burchlar bilan bog'langanligi borasida ma'lumotlar beriladi. Bunda davlat bayrog`i, gerbi, madhiyasi, konstitutsiyasiga sadoqat ruhida tarbiyalashning roti katta. Suhhat va hikoya. O'quvchi shaxsini g'oyaviy-axloqiy shakllantirishda oqi'tuvchining jonli so'zi eng ta'sirli usul hisoblanadi.

Suhbat turli mavzularda uyushtirilishi mumkin. Axloqiy mavzular (kishilarning jamiyatdagi axloq mezonlari, o'zini tutish qoidalari), estetik mavzularda (tabiat go'zalligi hamda inson go'zalligij, siyosiy mavzularda (davlatning ichki va tashqi siyosati), ta'lim va bilimga oid mavzularda (koinot, hayvonot dunyosi).

Suhbat davomida o'quvchilarni qalbidagi fikrlarini aytishga, jasoratini uyg'otishga, o'quvchilarni fikrlashga majbur qiluvchi savollar berish juda muhimdir. Bu borada bahs va munozaralarning ahamiyati katta.

Hikoya. O'quvchilar, odatda, hayotdan va boy badiiy adabiyotdan olingan aniq misol bilan to`liq hikoyalarni tingiaydilar. Ularga axloq mezonlari, tarix qoidalari, Vatanimizning tarixiy, tabiiy boyliklari, san'at haqida hikoya qilib berish mumkin. Badiiy adabiyot, radio, televidenie, Internet tarmoqlaridagi, gazeta va jumallardagi maqolalar ham qimmatli material bo'ladi. Suhbat ham, hikoya ham o'quvchiiarning yoshiga mos mavzularda ular tushunadigan so'zlar orqali ravon va jonli o'tkazilishi kerak.

Namuna. O'quvchilar o'z atrofidagi kishilarda hamma yaqin axloqiy sifatlarni ko'rishlari va namuna olishlari nihoyatda muhimdir. O'qituvchining shaxsan o'zi namuna bo'lishi, ayniqsa yoshlarga katta ta'sir ko'rsatadi. Ular o'qituvchining darsda va hayotda o'zini qanday tutishini, muomala qilishini, o'z vazifalarini qanday bajari-shini kuzatib yuradilar. O'quvchilar o'zlariga yaqin kishilarning xulq-atvoriga taqlid qiladilar. Xulq-atvor bolalarda yaxshi sifatlarning, ba'zan esa yomon sifatlarning ham tarkib topishiga ta'sir ko'rsatadi. Shuning uchun o'qituvchi va ota-onalar har qanday holatda ham o'zlarini tuta bilishlari kerak. Maktablarda ishlab chiqarish ilg'orlari bilan uclirashuvlar o'tkaziladi. Bolalar o'z ota-onalarining ishlab chiqarishdagi muvaffaqiyatlari bilan faxrlanadilar. Ularga taqlid qilishga intiladilar. Namuna xalq pedagogi-kasida ham keng foydalanilgan. Ota-bo bo larimiz o'z farzandlarini hamisha yaxshilardan, donolardan, ulug' kishilardan ibrat olishga da'vat qilib kelganlar. Masalan, «Qush inida ko'rganini qiladi», «Onasini ko'rib qizini so'ra», «Axloqni axloqsizdan o'rgan», «Bola oldida birovlarning g`iybatini qilma, bolang g`iybatchi bo'ladi». Shu oddiy iboralar ostida qancha fikrlar jamlanib yotganligining guvohi bo`lamiz.

Faoliyat jarayonida   ijtimoiy  xulq  tajribalarini  shakllantirish usullari. Bola rivojlanishining, o'zligini bilishning asosiy omili - bu faoliyatdir. Faoliyat nuqtai nazaridan yondashilgan qoida maktab hayotining hamma jabhalarida ta'lim-tarbiya jarayonlariga singib ketadi. Faoliyat o'quvchilar bilimlarim mustaqil egallashga undaydi, ularni qay ixtisosga moyilliklarini aniqiashga, ijodiy faoliyat tajribasini, hissiy qadriyat munosabatlarini o'zlashtirishlariga yordam beradi. O'quvchilarni birinchi sinfdan boshlab imkoniyat darajasidagi foydali mehnat bilan shug'ullanishlariga erishish lozim. Bunday mehnat ko'pchilik jamoa bo'lib bajarilganida yaxshi natija beradi.

Mashq va o'rgatish usullari. Bolalar faoliyatini oqilona maqsadga muvofiq ravishda va har tomonlama tashkil qilish mumkin. Mashq-bolalarni axloq mezonlari va xulq-atvor qoidalarini bajarishga odatlantirishdir. O'quvchilar odatlarni yaqinlaridan meros qilib olmaydilar, balki ular bilan muntazam muloqotlari tufayli taqlid qilish, tarbiya orqali liosil qilinadi. Oxir-oqibatda odat ehtiyojga aylanadi.

Mashq - muayyan xatti-harkatlarni ko'p marotaba takrorlashni o'z ichiga oladi. Mashq natijasida ko'nikma, odat, yangi bilimlar hosil qilinadi. Mashq va odatlantirish o'quvchi uchun ongli ijodiy jarayondir.

O'rgatish. Ijodiy xulq-atvorning odatiy shakliga aylantirish maqsadida o'quvchiiarning bajarishlari uchun rejali izchil tarzda tashkil qilinadigan turli harakatlar amaliyot ishlaridir. O'rgatish bir necha izchil harakatlar yig`indisidir. O'qituvchi bu harakatiarni ko'rsatib berishi, tushuntirishi lozim. Tarbiya amaliyotida mashq qilishning turli xillari mavjud. Faoliyatda mashq qilish mehnat ijtimoiy faoliyat, jamoadagi faoliyat, o'zaro munosabat odatlarini tarbiyalashga qaratilgan. Kun tartibi mashqlari maktabda, oilada o'rnatiladigan kun tartibiga amal qilish, shu bilan bog'liq o'z istak va harakatlarini boshqarish hamda bo'sh vaqtdan to'g'ri foydalanish odatiga o'rgatadi.

Topshiriq. O'quvchilarning mehnat topshiriqlarini jamoa bo'lib bajarishlari ularda ijtimoiy xulq tajribalarini shakllantirishda alohida ^|ahamiyat kasb etadi.

Pedagogik talab - bu usul tarbiyaning eng muhim usullaridan indir. Talab - bu o'quvchining turli vazifalarni bajarishi; ijtimoiyxulq-atvor mezonlarini ifodalashi; u yoki bu faoliyatga qatnashib bajarilishi zarur bo'lgan aniq bir vazifa sifatida namoyon bo'lishi; u yoki bu haraktda rag'batlantiruvchi yoki uni to'xtatuvchi bo'lishi-oqilona harakatlarga undovchi  bo'lishi mumkin.

O`z-o`zini tarbiyalash usullari. O'quvchida o'z-o'zini tarbiyalashga, ya'ni o'z ustida ongli batartib ishlashga ehtiyoj paydo bo`lgandagina tarbiya jarayonini samarali deb hisoblasa bomadi. O'z-o'zini tarbiyalash o'quvchilarning o'zini-o'zi idora qilishi organlari faoliyatida qatnashishlari, ularning ijtimoiy faollik mavqeini shakllantirishning ta'sirchan vositasidir. O'quvchilar o'qishda, tarbiyada, dam olishda o'z-o'zini tarbiyalash usullaridan foydalanadilar, o'z-o'zini tarbiyalash tashabbuskorlik va mustaqillikka undaydilar. O'z-o'zini tarbiyalash sifatlari bola bunga tayyor bo'l-ganda, u o'zini shaxs deb anglay boshlagach, amaliy ishlarga mus-taqillik ko'rsata boshlagan vaqtda paydo bo'ladi.

O'z-o'zini tahlil qilish - o'z shaxsini, fazilatlarini tahlil qilishga xatti-harakatlari haqida o'ylashga o'rgatadi. O'z-o'zini nazorat qilish uchun o'quvchi o'zining yurish-turishi, intizomi, ijobiy odatlarining ortib borishi va aksincha, salbiy odatlarining kamayib borishi haqida muntazam ravishda kundaligiga yozib  boradi.

O'z-o'zini baholash - o'quvchining qobiyalitini o'z kuchi bilan yuzaga chiqishiga yordam beradi. O'z-o'zini baholash o'zining imkoniyatlarini hisob-kitob qilish, baholash, chetdan turib xolisona baho berish, o'zidan qoniqish hosil qilishda yordam beradi.

Tarbiyada rag'batlantirish usulidan qanday foydalaniladi, uning qanday turlari va ahamiyati bor, degan savol ko'pchilikni qiziqtirsa kerak. O'quvchi, bolalarning liar biri o'sib, kamol topib borayotganidan xursand bo'layotganini sezishi kerak. Faqat shundagina bola o'zining olg'a siljib borayotganini ko'ra biladi. Bunga erishish uchun rag'batlantirish usulidan foydalaniladi. Rag'batlantirish bolaga ishonishga, unda bo'lgan ijobiy qobiliyat va fazilatlarning kuchini e'tirof etishga asoslangan. Rag'batlantirish o'quvchining ko'nglini oladi, uni quvontiradi, yanada yaxshiroq bo'lishga undaydi.

Rag`batlantirishning quyidagi turlari mavjud:

O'quvchining kuchi etadigan mas'uliyatli topshiriq berish orqali bolaga ishonch bildirish; maqtash: (ota-ona, jamoa oldida); esdalik sovg'a berish; maqtov yorlig`i berish; stipendiya bilan taq-dirlash; teleko'rsatuvlarda maqtash; hurmat taxtasiga rasmini qo'yish; qo'llab-quvvatlash; ma'muriyat va jamoaning minnnatdorchiligi; musobaqalarda bayroq ko'tartirish; gazetada e'lon qilish; televidenieda ko'rsatuv uyushtirish (17-rasm).

17-rasm

Rag'batlantirish pedagogik talab asosida boiishi lozim. Tarbiyalovchi oshirib maqtashi, boshqa o'quvchi-yoshlarga taqqoslab kesatishga yo'l qo'ymasligi, rag'batlantirishga bo'lgan talabchanigini oshirish lozim.

Pedagogikada jazolash usuliga qanday qaraladi, uning qanday turlari qo'llaniladi, degan savolning    tug`iiishi tabiiy.

Jazolash - tarbiyalanuvchining xatti - harakati va faoliyatiga salbiy baho berishdir.

Jazo - bu tarbiyalanuvchi manfaati uchun qo'llaniladigan tarbiya usuli.

O'quv muassasalarida qo'llaniladigan jazo turlari xilma-xildir (18-rasm).

18-rasm.

Tanbeh berish - eng yengil jazo chorasi bo'lib hisoblanadi.

Ogohlantirish - noma'qul xatti-harakatlarning oldini olish uchun ishlatiladi.

Hayfsan berish - tanbeh va ogohlantirish kutilgan natija bermasa, o'quvchi intizomni buzaversa, hayfsan beriladi.

Uyaltirish - odamning eng nozik sezgilaridan biri uyat, or -nomus, sharmuhayodir.

Odamda, izzat - nafs, odamiylik qancha kuchli bo'lsa, o'zini-o'zi, avvalo, hurmat qilsa, unda or-nomus kuchli bo'ladi.

Xalqimiz uyat - o'limdan qattiq, deb bejiz aytmagan. Shu sababli bolani hadeb uyaltirmasdan, boshqa vositalarni ham qo'llash kerak.

Jazo haqqoniy me'yorda qo'llanilsa samarali bo'ladi.

Shunday qilib, tarbiya jarayoni inson hayotida rivojlanib, takomillashib boradi. Yuqorida taViflab berilgan tarbiya tamoyillari va umumiy metodlari o'quvchilarga pedagogik ta'sir ko'rsatish sohalarining hammasini qamrab olmaydi.

Pedagogika fani va amaliyoti har doim rivojlanib boradi, shuning uchun ham tarbiya jarayoni ham, uning qoida va usullari ham takomillashib boraveradi. Tarbiyaning samarasi - bu qoida va usullaraing to'g'ri qo'llanishiga, tanlangan vosita va usullar muayyan ijtimoiy guruhda tarbiya tizimidan qanchalik o'rin olganiga, ularning tarbiya vazifalari va maqsadlariga qanchalik javob berishiga bog'liqdir.

Muammoli pedagogik vaziyatlarni  celling

1.  Ikkinchi sinfda har xil buyumlar: qalam, ruchka, rezinka va boshqalar  yo'qola  boshladi.   Bir  kuni   sinfdagi   qizchaning  bosh kiyimi yo'qoldi. O'qituvchi topilmalar byurosining faoliyati   haqida gapirib   berdi.   Bolalar  topib   olingan   narsalar  qaytarib   berilishi to'grisidagi kattalardan eshitgan misollarni aytishdi.

O'qituvchi qanday tarbiya metodini qo'llagan? Bu metodning samaradorligi nimalarga bog'liq? Har doim ham, ushbu metod samara beradimi?

2.  Muallim quyidagicha hikoya qiladi: «O'glim (9 yosh) qorong`idan va balandlikdan   qo'rqadi. Men imkon boricha uni ko'proq ana shu qo'rquvni yenga oladigan sharoitga qo'yaman: Goho ob-havo qandayligini bilib kelish uchun kechqurun hovliga, goho go'yo esdan chiqqan  narsani olib kelish uchun qorong`i xonaga yuboraman.

O'yin paytida ayrim paytlari chuqurlikka sakraymanda, «Daraxtning hov anavi novdasini menga olib ber. Uni emas, narigi, yuqoridagisini» deyman.

O'qituvchi to'g'ri qiladimi? Bu qanday tarbiya metodi? U nima uchun samarali?

3. Dars boshlanishidan  oldin  o'qituvchi  yerda g`ijimlangan Qog'oz parchasi yotganini ko'rib, bir o'quvchiga «qog'ozni ol», deb murojaat qildi. O'sha o'quvchi sekin partadan turib «men tash-lamaganman, nega olarkanman» deb, yana joyiga o'tirdi.

O'qituvchi nima qilishi kerak? Sinfning ta'sirlanishi qanday bo'ladi va bu nimaga bog'liq?    

4. O'qituvchi o'zini-o'zi darsdan chiqarib yuborgan holni eshitganmisiz? Bunga quyidagi voqea sabab bo'lgan edi: o'qituvchi dars o'tish uchun sinfga kirsa, tanaffusda navbatchilar sinfni darsga tayyorlamagan, doska o'chirilmagan, latta yo'q, bo'r yo'q. O'qituvchi: «Shunday oddiy masalani hal qila olmagan yomon o'qituvchi dars o'tishi mumkin emas», - deb sinfdan chiqib, o'qituvchilar xonasiga ketdi. Uch minutdan keyin esa sinf o'quvchilaridan vakillar borib, o'qituvchidan kechirim so'rab, uni sinfga qaytishini iltimos qilishdi.

Vaziyatni tahlil qiling, o'qituvchi to'g'ri yo'l tutdimi? O'quvchilarda ongli intizomni tarbiyalash usullari qaysi hollarda samara beradi?

Mavzu yuzasidan savollar

1.   Tarbiya jarayonida tarbiya qoidalarining ahamiyati qanday?

2.   «Tarbiyaning  maqsadga  qaratilgan bo'lishi»,  deganda  nimani tushunasiz?

3.   Tarbiyada insonparvarlik va demokratiya qoidasining hozirgi kundagi  ahamiyati qanday?

4.   Tarbiyada milliy va umuminsoniy qadriyatlar ustuvorligini ta'minlash nima uchun zarur deb o'ylaysiz?

5.   Tarbiya usullariga nimalar kiradi? O'zbek xalq pedagogi-kasida qanday usullar qo'llanilgan?

6.   Ijtimoiy ongni shakllantiruvchi usullarga nimalar kiradi?

7.   Tarbiyada rag'batlantirish va jazolash usullariga qo'yilgan talablar to'grisida fikr bildiring.

Axborot manbalari

1.   Barkamol avlod - O'zbekiston taraqqiyotining poydevori. -Т., 1998.

2.    Васильев А.С. История религии Востока. - М-, «Феникс», 1999. 425-стр.

3.     Pedagogika. A.Munavvarov tahriri ostida, - Т., 1996. 118-132-betlar.

4.    Pedagogika.  Ma'ruzalar matni. N.G'aybullayev va bosh-qalar,-T., 2000.

5.     Подласый И.П. Педагогика. - М., «Владос», 2003.

6.    I.Y. Tursunov, U.N. Nishonaliyev. Pedagogika kursi. - Т., 1997, 176-182-betlar.

9-MAVZU:   O'QUVCHILAR JAMOASI.

TARBIYA JARAYONIDA ULARNING O'ZARO ALOQADORLIGI

1.  Ijtimiiylashuv agentlari to'g'risida tushuncha.

2.  Jamoaga qo'yilgan umumiy talablar.

3.  Sinf jamoasini jipslashtirish va shakllantirish yo'llari.

4.  Jamoaning bolalar tarbiyasiga ta'sir ko'rsatish shakl va usullari.

Ijtimoiy va shaxsfararo munosabatlarning mahsuli, ongli faoliyatning subyekti bo'lmish individga shaxs deyiladi (Mazkur darslikning «Shaxsning biologik va psixologik rivojlanishi» mavzusida shaxs to'grisidagi fikr bildirib o'tgan edik). Jamiyatda rivojlanuvchi, til yordamida boshqa odamlar bilan munosabatga kirishuvchi odam shaxsga-voqelikni biluvchi hamda faol o'zgartiruvchi subyektga aylanadi. Odamning insonlik jinsiga mansubligi individ tushunchasi bilan ifodalanadi. Xo'sh, shaxs va individ bir-biridan nimasi bilan farq qiladi?

«...Normal odamlarni ham, chaqaloqlarni ham, tilni va oddiy malakalarni o'zlashtira olmaydigan telbalarni ham individ deb atash mumkin. Biroq bulardan faqat birinchisigina shaxs, ijtimoiy mavjudot hisoblanadi, ijtimoiy munosabatlarga kirishuvchi va ijtimoiy taraqqiyotda faol qatnashuvchi odamgina shaxs deb ataladi», - deb ta'kidlashadi A.V. Petrovskiy, L.S. Rubinshteyn, A.Ya. Kolomenskiylar.

«Ijtimoiylashuv - bu chaqaloqning boshqa odamlar bilan muloqatga kirishish orqali o'zini anglaydigan, o'zi tug`ilgan madaniyatni tushunadigan aqlli mavjudotga aylanish jarayoni».

Zigmund Freyd o"z asarlarida bayon qilgan nazariyaga ko'ra, bola agar atrof-muhitning talablari va ong ostidagi qudratli mayllarni muvozanatda ushlab tura olsagina, mustaqil mavjudotga aylanadi. Bizning o'zimizni anglashga bo'lgan qobiliyatimiz ongsizlik xurujlarini bosish yo'li bilan rivojlanadi.            

J.G. Mid fikriga ko'ra, bola boshqalar uning o'ziga nisbatan o'zlarini qanday tutayotganliklarini ko'rib, o'zini alohida mavjudot sifatida anglay boshlaydi.   Keyinroq,  o'yinlarda qatnashib,  o'yin qoidalarini o'rganib bola «umumlashtirilgan o'zga» - umumiy qadriyatlar va madaniy me'yorlarni tushuna boshlaydi.

Jan Piaje bolaning dunyoni ongli idrok etish qobiliyatining rivojlanishi da bir nechta asosiy bosqichlami ajratib ko'rsatadi. Наг bir bosqich yangi bilish qobiliyatlarini o'zlashtirish bilan tavsiflanadi va oldingi bosqichning muvaffaqiyatliligiga bog'liq bo'ladi. Piaje fikriga ko'ra, kognitiv rivojlanishning bu bosqichJari ijtimoiy-lashuvning umumiy xususiyatlari hisoblanadi.

Ijtimoiylashuv agentlari - bu eng muhim ijtimoiylashuv jarayonlari yuz beradigan tuzilmaviy guruqlardir. Barcha madaniyatlarda bola ijtimoiylashuvining asosiy agenti oila hisoblanadi. Bundan tashqari, tengdoshlar guruhlari, maktab, ommaviy axborot vositalari ham ijtimoiylashuv agentlaridir.

Shuni ta'kidlash joizki, ijtimoiylashuvda jamoaning o'rni beqiyosdir. «Jamoa ijtimoiy-foydali ahamiyat kasb etuvchi umumiy maqsad va birgalikdagi faoliyat uchun jipslashgan o'quvchilarning guruhidir».

Jamoaga qanday talablar qo'yiladi? Sinf faqat o'quv faoliyati birligi bo'Hbgina qolmasdan, balki o'quvchilarga tarbiya berishni tashkil etishning muhim jamoa shakli hamdir. 2. G'oziyevning fikricha, «jamoaga qo'yilgan umumiy talablarga ko'ra jamoa a'zolari quyidagilardan qoniqish  hosil qilishlari kerak:

- o'zaro munosabatlardan;

- o'qish va mehnat jarayonidan;

- rahbarlikdan;

- uyushqoqlikdan;

- ongli intizomdan;

- oqilona va foydali faoliyatdan;

- xotirjamlikdan;

- o'z qadr-qimmatini saqlashdan;

- jamoa bilan faxrlanishdan;

- himoyalanganlikdan.

Ijtimoiylashuvda inson, shaxs va individuallikning o'ziga xos hususiyatlari mavjud (19-rasm).

19-rasm

Jamoa a'zolariga:

• ixtiyoriylik;

• demokratik faoliyat;

• so'z erkinligi;

• tashabbuskorlik;

• mustaqillik;

• faollik;

• ijodiy faoliyat ko'rsatishlari uchun imkoniyat yaratilishi kerak».

Jamoa va unga qo'yilgan talablar haqida so'z ketar ekan, turli yoshdagi sinflarda jamoa tashkil etishning farqli tomonlari bormi? Ulaming o'ziga xos xususiyatlari nimalardan iborat, degan savol tug`ilishi tabiiy.

O'quvchilar jamoalarini tuzish guruhlarda, sinflarda turli farqlar bilan amalga oshiriladi. Shuning uchun barcha sinflar uchun bir xildagi yo'1-yo'riqlarni belgilab boimaydi.

Ayniqsa, boshlang`ich, V va IХ sinflarda o'quvchiiar jamoasini tashkil etish va jipslashtirish katta qiyinchiliklar tug'diradi. Bu sinflarda ko'pincha o'quvchilar tarkibi mutloq yangi yoki qisman o'zgaradi. Shunday ekan, o'quvchilar jamoasini yangidan tuzishga to'g'ri keladi.

VI-VII sinflarda o'quvchiiar faoliari kengayib boradi. Ular ko'proq jamoatchilik ishlarida qatnashadilar, o'zlarining axloqiy tajribalarini boyitadilar, mehnat qilish malakalari va ko'nikmalarini rivojlantiradilar.

Sinf rahbari quyi va o'rta sinflarda bu ishlarni amalga oshirishda boialar va o'smirlar uyushmasiga, yuqori sinflarda «Kamolot» yoshlar ijtimoiy harakati yordamiga tayanadi.

Sinf jamoasini jipslashtirish yo'llari:

1.  Jamoatchilik topshirig`i berish.

2.  Sinf faollarini to'g'ri tanlash.

3.  O'quvchilarni istiqbolga chorlash.

4.  Sinfda ijobiy an'analarni qaror toptirish.

5.  O'quvchilarga yagona talablar qo'yish.

Jamoatchilik topshirig`i. Jamoa bo'lib ishlash, amaliy faoliyat ko'rsatish sinf jamoasini jipslashtirishda muhim ahamiyat kasb etadi. Bu faoliyat sinf jamoasi hayotini mazmundor va qiziqarli qiladi. Sinfdagi barcha o'quvchilarga, hatto qoloq, inti-zomi bo'sh o'quvchilarga ham jamoat topshirig`i berish kerak.Bu bolalarni mehnatsevarlik, tejamkorlik va tartib-intizomga o'rgatadi.

Sinfdagi faollarni aniqlash. Sinf rahbari dastlabki kunlardanoq o'quvchilarni jamoat topshiriqlari orqali kuzatib boradi. Ular ichidan faol bolalarni tanlab oladi. Shunday ongli, tashabbuskor, tashkilotchi, a'lochi o'quvchilardan sinf faollarini saylaydi.

Jamoat ishini faqat faollar zimmasiga emas, balki barcha o'quvchilar orasida taqsimlash maqsadga muvofiqdir.

O'quvchilarni istiqbolga chorlash. Istiqbol - bu yorqin, qiziqarli va quvonchli voqealar manzilidir. Sinfda yorqin va jozibador istiqbollarning bo'lmasligi, bu jamoada bir xillik va zerikarli holatlarni keltirib chiqaradt.

Istiqbol, odatda, oddiy kundalik ishlar: sinf xonasini jihozlash, kutubxona tashkil etish, musobaqalarga tayyorlanishdan boshlanib, sayr-tomoshalarga chiqish, kino, teatrlarga jamoa bo`lib borish orqali davom ettiriladi. So'ngra murakkabroq istiqbolli vazifalar qo'yiladi: kecha tayyorlash, dramatik to'garak tashkil qilish, olim-piadalarda qatnashish, sovrinlarni («Zulfiya», «Nihol» kabi) qo'lga kiritish uchun harakat qilish kabi.

Sinfda ijobiy an'analanu qaror toptirish deganda nimani tushunasiz?

«An'ana» - asli arabcha so'z bo`lib, uzoq zamonlardan beri avloddan-avlodga, otalardan bolalarga o'tib, davom etib kelayotgan urf-odatlar, axloq mezonlari, qarashlar va shu kabilardir». Bu jamoa hayotiga mustahkam o'rnashib qolgan ijobiy tajribalardir. Turli bayramlami nishonlash, ijodiy ko'riklar tashkil etish, mak-tabni bitirganlar bilan uchrashuvlar, tug`ilgan kunlarni muborakbod etish kabi an'analar bo'lishi mumkin.

Har qanday an'ana sinf o'qituvchilari va ota-onalar nazaridan chetda qolmasligi kerak. Ular qo'llab-quvvatlagan taqdirdagina bu boqiy an'anaga aylanadi. Yaxshi an'ana sinf jamoasining jipslashuviga ko'maklashadi.

O'quvchilarga yagona talablar qo'yishning jamoani jipslashtirishdagi ahamiyati qanday?

O'quvchilar jamoalarining tarbiyalanganlik darajalari pastligi ko'pincha maklabda o'quvchilarga qo'yiladigan yagona talablarning yo'qligi bilan izohlanadi. Yagona talablar o'quvchilarda javobgarlik munosabatini, yuksak o'zaro talabchanlikni tarbiyalashga, ularda yuksak axloqiy odatlarni tarkib toptirishga, mustahkam an'analar yaratishga yordam beradi.

Yagona talablarni ishlab chiqishda o'quvchilaming o'zlari, sinf rahbari, ota-onalar qatnashishlari mumkin. Uni tuzishda har bir maktabning o'ziga xos xususiyatlari, mahalliy imkoniyatlari hisobga olinishi zarur. Yagona talablar buyruqbozlikka nisbatan katta afzalliklarga ega. U barcha o'quvchilar tomonidan g'oyat adolatli deb idrok etiladi, tirishqoqlik bilan bajariladi.

Sinf jamoasining shakllanishi va uning rivojlanib, uyushib borishida o'qituvchining roli juda katta. U jamoani tarbiya maqsadiga muvofiq rivojlantirishga yo'naltiradi.

Jamoaning faoliyatida sinf faollarining o'rni ham muhim bo`lib, ishonchli, faollarni tanlash uchun o'qituvchi o'quvchilarning faoliyatini, sinf ishlariga kim qanday munosabatda bo'lishini kuzatishi, har bir o'quvchi bilan shaxsan suhbatlashib ijtimoiy ish bilan shug'ullanish istagini bilishi, ishning uddasidan chiqadigan bolalarni aniqlashi zarur. Jamoani uyushtirishda jamoatchilik topshirig`idan, o'quvchilarni istiqbolga chorlash, sinfda ijobiy an'analarni qaror toptirish va o'quvchilarga yagona talablar qo'yishdan o'z o'rnida  foydalana olishi lozim.

O'qituvchilik kasbini egallagan har bir inson o'quvchilar jamoasini jipslashtirishda o'qituvchi shaxsiga xos xususiyatlarni o'zida mujassam etishi, ruhiy-pedagogik talablarga qo'yiladigan qator talablarga javob berishi, maxsus kasbiy tayyorgarlikning to'la xajmi va mazmunini uzlashtirgan bo'lishi, tanlangan ixtisos yuzasidan kerakli doirada pedagogik mahorat, texnika, nazokat, ziyraklik va kuzatuvchanlik, bilimlarni bolalarga yetkaza olish qobiliyatiga ega bo'lmog`i juda muhim. Zero, o^lqituvchilar ta'lim-tarbiya jarayonining samaradorligini oshirish uchun yoshlarni mustaqil fikrlashga o'rgata olishlari, jamiyatda bo'layotgan o'zgarishlarga, voqea-hodisalarga adekvat baho berishga o'rgatishlari, e'tiqodi mustaxkam vatanparvarlar qilib tarbiyalashlari bugungi kunning asosiy qirrasi bo'tib xizmat qiladi.

Muammoli pedagogik masalalar yechish

l-masala. Sinfda qator yillar davomida saylangan qat`iy «faollar» boshqarib, «passiv»lar unga bo'ysinib keldi. Lekin keyin ular bu holatga qarshi chiqa boshlashdi. Yangi sinf rahbari oldingi o'qituvchining xatosini to'g'rilash maqsadida qat`ly chora ko'rdi. Sinfda qayta saylov o'tkazilib, «faollar» o'rnini «passivlar» egalladi. Lekin bir-ikki haftadan so'ng saylov o'zini oqlamaganligi aniq bo'ldi. Yangi faollarning bir qismi o'z majburiyatini bajarishdan bosh tortsa, ikkinchi qismi kuch bilan tartib o'rnatishga harakat qilishdi. Sinfda yangi guruhlar tashkil topib, «passivlar» ikki barobar ortdi.

O'qituvchi qanday xatoga yo'l qo'ydi? Bu vaziyatda qanday yo'l tutish kerak edi? Qanday hoi aktiv jamoani jipslashtirishga yordam berardi? Maktabda o'z-o'zini boshqarishning qanday xususiyatlari bor?

2-masala. VI «В» sinf rahbari o'quvchilar o'rtasida norasmiy so'rov o'tkazishi natijasida kamsuqum Aivvar sinfdagi eng faol Baxtiyordan ko'ra katta obro'ga ega ekanligini aniqladi. Baxtiyor sinfkom edi.

Shunga asoslanib Baxtiyor noto'g'ri saylangan, uni Anvar bilan almashtirish kerak, degan xulosaga kelish mumkinmi? Sinf rahbari qanday yo'l tutishi kerak?

3-masala. Yosh o'qituvchini IX sinfga sinf raqbari etib tayinladilar. Bu ancha murakkab bo'lgan va yaqinda tashkil topgan sinf edi. Sinf jamoa bo'lib uyushmagan, o'quvchilar tarqoq edi. Sinf rahbari ularni sinf va maktab ishlarini bajarishga chorlash bilan uyushtirishga harakat qildi. Bunga kuzgi ekskursiya ham yordani berdi. Bu o'qituvchiga har bir bolaning qiziqishi va imkoniyatini bilishga sharoit yaratdi. Sinfda tashkil etilgan har bir tadbir o'zaro sog'lom munosabatlarni o'rnatishga, yuqori sinf o'quvchilarining jamoadan talablarini qondirishga qaratilgan edi. Sinf o'quvchilaridan biri o'z inshosida shunday yozadi: «Men sinfga faqal o'qish uchun bormayman. Bu yerda mening doimo yordamga tayyor bo'lgan do'stlarim bor. Ilgari mening faqat ko'chada do'stlarim bor edi. Ular bilan juda ma'nosiz hayot kechirgan ekanman. Meni unday hayotdan sinfim olib chiqdi. Men go'zallikni qadrlashga, odamlarni sevishga, ularning mehriga ishonishga, o'z xatti-harakatim uchun javob berishga o'rgandim. Men sinfimga biror-bir ziyon etkazishdan xavotirlanaman».

Yosh o'qituvchi faoliyatini tahlil qiling. Ancha tarbiyasi murakkab bo'lgan sinfda ijobiy natijalarga erishishga nima yordani berdi deb o`ylaysiz?

Topshiriqlar:

I. «Bola tarbiyasiga jamoaning la'siri» va «Jamoaga bolaning ta'siri» mavzularida munozara va debat uyushtiring. Ikki guruhga bo'linib, birinchi guruh jamoaning bolaga (shaxsga) ta'sirini, ikkinchi guruh shaxsning (bolaning) jamoaga ta'sirini yoritib, o'zaro munozara uyushtiring. Bunda har bir guruh o'z qarashlari va g'oyalarini hayotiy misollar bilan asoslab berishga harakat qilishi lozim.

Munozarada quyidagi ma'lumotlarga tayanishni unutmang. Jamoaning bola tarbiyasiga ta'sir ko'rsatish shakl va uslublari quyidagilar:

1.   Jamoaning jamoat fikriga tayanishi.

2.   O'quvchilar jamoasida tanqid va o"z-o'zini, tanqidni rivojlantirish.

3.   O'quvchilarning sinf majlisi.

4.   Sinf devoriy gazetasi.

5.   Makro- va mikro guruhda liderning o'rni.

II. «Men guruh sardori bo'lganimda. . .»   mavzusida 5 minutlik esse yozing.

Mavzu yuzasidan savollar

1.   Individ, shaxs va jamoa tushunchalarini qanday tushunasiz?

2.   Jamoaga qanday  talablar qo'yiladi?

3.   Sinf jamoasini jipslashtirish va shakllantirish yo'llari nimalardan iborat, deb o'ylaysiz? Bunda sinf raqbarining o'rni qanday?

4.   Jamoa bola tarbiyasiga qanday ta'sir ko'rsatishi mumkin?

5.   Sinf rahbari o'quvchini va sinf jamoasini qanday yo'llar bilan  o'rganishi mumkin?

Axborot manbalari

1.   Barkamol avlod - O'zbekiston taraqqiyotining poydevori. -Т., 1998.

2.   Entoni Giddens. Sotsiologiya. - Т., «Sharq», 2002.

3.   Pedagogika. A.Munavvarov tahriri ostida. - Т.,1996.

4.   Pedagogika. Ma'ruzalar matni. N.G'aybullayev va boshqalar. -Т., 2000.

5.   A.V. Petrovskiy va boshqalar. Umumiy psixologiya. - Т., 1992.                                                                                

6.    Z. G'oziyev. Sinf rahbari ishini tashkil etish va rejalashtirish. -Т., 1997.

10-MAVZU: OILADATARBIYAASOSLARI.

OILA TARBIYASINING ASOSIY FUNKSIYALARI

«Xalqimiz qadim-qadimdan oilani muqaddas deb bilgan.

Oila ahil va totuv bo'lsa, jamiyatda tinchlik

va hamjihatlikka erishiladi,

davlatda osoyishtalik va barqarorlik hukm suradi.

Oila farovonligi milliy farovonlik asosidir».

I.A.Karimov

Oila jamiyat ijtimoiy tuzumining birlamchi bo'g`ini bo'lib, inson shaxsini shakllantirish oiladan boshlanadi. Oila-murakkab ijtimoiy guruh. U biologik, ijtimoiy, axloqiy, mafkuraviy va ruhiy munosabatlarning birlashuvi natijasida vujudga keladi, shu sababli oilalar birlashib, jamiyatni tashkil etadi.

«Oila-kishilarning qon-qarindoshlik, mulk va manfaat umumiyligi va talab-ehtiyojlarini birgalikda qondirishga asoslangan, maqsadi yagona bo'lgan majmua. Ya'ni mikroijtimoiy tuzilmadir», - deb ta'kidlaydi o'zbekistonlik olim A. O'lmasov.

Jamiyatdagi o'zgarishlar oilaga ta'sirini ko'rsatganidek, oiladagi o'zgarishlar ham jamiyatga o'z ta'sirini ko'rsatadi. Oila davlatning, jamiyatning asosiy tayanchi ekan, uning mustahkamligi, tinch-totuvligi, farovonligi va barqarorligidan jamiyat manfaat do rdir. Oilada ma'naviy va jismoniy yetuk avlodni shakllantirish, yoshlarni oilaviy hayot qurishga tayyorlash, zamonaviy kasb-hunar sirlari bilan qurollantirish lozim.

O'zbekiston Respublikasi Prezidentining 2004-yil 25-maydagi PF-3434 raqamli farmoni va unda ko'zda tutilgan maqsad va vazifalar, Vazirlar Mahkamasining 2002-yil 5-iyuldagi «Oilada tibbiy madaniyatni oshirish, ayollarning sog`iigini mustahkamlash, sog'lom avlod tug`ilishi va uni tarbiyalashning ustuvor yo'nalishlarini amalga oshirishning maqsadli dasturi to'g'risida»gi 242-sonli qarorining "bajarilishi mamlakatimizda sog'lom oilalarning vujudga kelishiga zamin yaratmoqda.

Oila-jamiyatning boshlang`ich ijtimoiy bo'g`inidir. U o'zida oila a'zolarining ehtiyojlari, qiziqishlari, mayllari, tarbiyasi va boshqa ijtimoiy faoliyat turlarini aks ettiradi. Ota-onalarning bola shaxsiga ilmiy dunyoqarash asoslari, ma'naviy-axloqiy, nafosat, mehnat va boshqa ijtimoiy omillarni shakllantirish maqsadida tizimli ta'sir ko'rsatish jarayoniga oilaviy tarbiya deyiladi.

Oilalar respublikamiz shahar va qishloqlarining yagona ijtimoiy-iqtisodiy umumiyligi asosida rivojlanadi. Ayni paytda oilaviy turmush va oilaviy tarbiya o'zining milliy xususiyatlariga ham egadir. Pedagogik diagnostikada oila tarbiyasi o'z milliy va demo grafik xususiyatlari bilan bir-biridan farqlanishini hisobga olish zarur. Oilaviy tarbiyada oilaning moddiy farovonligi, madaniy-ma'naviy saviyasi, osoyishtaligi, oila a'zolarining soni, tarkibi alohida ahamiyat kasb etadi.

O'quv maskanlarida beriladigan ta'lim-tarbiya darajasi bilan o'quvchi-talaba shaxsining oilaviy turmush tarzi orasidagi aloqadorlikning pedagogik jihatdan ta'minlanganligi hamda ta'lim oluvchilarning yutuqlari, ularda shaxsiy sifatlarning tarkib topib borishini jadallashtiradi.

Yoshlarning xulqida uchraydigan nuqsonlar: yolg'onchilik, agressivlik, huquqbuzarlik va jinoyatchilikning oldini olishda o'quv maskanlarida beriladigan ta'lim-tarbiyaning ta'sirini oshirish yo'llarini tadqiq etishda oila diagnostikasining muhim ahamiyati mavjud.

Pedagogika va psixologiya fanlarida ota-onalar bilan ish olib borishga doir turli xil yondashuvlar mavjud. Bulardan K. Leongard, Myunstenberg, Dembo-Rubinshteyn, E. Klimov, I. Grebennikov, A.Q. Munavvarov, M. Qur'onov, O. Musurmonova, L. Mahmudovalar tomonidan yosh va pedagogik psixologiyaga asoslangan holda yaratilgan ma'rifiy-axborotli yondashuvlardir. Bu yondashuvlar-ning mazmuni va mohiyatidan kelib chiqqan holda ota-onalarga uzluksiz va ma'lum tizim asosida yordam berish maqsadida oila uchun ommaviy ta'lim dasturlari ham ishlab chiqilgan. Bu dasturlar asosida oilaning yoshlar tarbiyasidagi rolini faollashtirishga muvaffaq bo'linmoqda.

Ma'lumki, aniq manzilga qaratilgan har qanday faoliyat o`z samarasini beradi, shuning uchun muayyan ijtimoiy-pedagogik yordamga muqtoj oilalarni ijtimoiy pedagogik tashxis asosida aniqlab, ularga real yordam ko'rsatish, ya'ni oilada valeologik sog'lorti turmush tarzini shakllantirish va bolalarga to'g'ri tarbiya berish maqsadga muvofiqdir. Oila tarbiyasida aynan oila diagnostikasi muhim ahamiyat kasb etadi.

Har bir oilaning ehtiyojlarini inobatga olgan holda ularga ijtimoiy-pedagogik yordam berishda maxsus amaliy ishlar (spes-praktikumlar) muhim ahamiyatga ega.

Oilada sog'lom turmush tarzini barqarorlashtirish bo'yicha amaliy ish quyidagicha amalga oshiriladi:

-    maqsadni   belgilash,   ya'ni   oiladagi   erishilgan   yutuqlarni aniqlab, ularga suyangan holda ota-onalarning yana qanday imkoniyatlarga ega ekaniiklarini hamda qanday yordamga muhtoj ekanligini belgilash;

-  harakatlar algoritmi, ya'ni ota-onalar orasida oila tashxisini o'rnatishga doir anketalar tarqatish,  ularga javoblar olish,  tahlil etish, ularning tavsifiga ko'ra, ota-onalarni kichik guruhlarga ajratish va tashxis natijalari bilan tanishtirish kabi faoliyatdir;

-   diagnostika asosida pedagogik konsiliumlarni tashkil etish, psixologik xizmatni amalga oshirish rejalarini tuzish ishlari amalga oshiriladi.

Bu oilaviy tarbiyaning o'ziga xosligi shundaki, u bolalarga ota-ona, qon-qardoshlik, avlod-ajdod xislatlarini uzatadi, uning davomiyligini saqlaydi, farzandni shaxs sifatida shakllantiradi, hayotga tayyorlaydi.

«Oilaviy tarbiya doimo o'zining murakkab va ko'p qirraliligi, ajoyib va serjiloligi bilan ajralib turadi» (42,54), - deb ta'kidlaydi A. Munavvarov. Har bir oila o'ziga xos bir olam, olam ichidagi va shu bilan birga olamga sig'magan olam, u tarbiya ishida o'ziga xos, takrorlanmas xususiyatlarni o'zida namoyon qiladi. Ana shuning uchun ham oilaviy tarbiyaning hammaga ma'qul tushadigan yo'l-yo'riqlari mavjud emas.

O'zbek xalqining milliy xususiyatlari: axloqiylik, o'zini-o'zi anglash, milliy tuyg'u, milliy madaniyat, milliy kiyinish va yurish-turishda o'z aksini topadiki, o'zbek oilasining tuzilishi va shaxslararo munosabatini o'rganishda bularni chetlab o'tish mumkin emas.   O'zbek  oilalari   tuzilishiga  quyidagi   sifatlar  xosdir:   ko'p bolalilik; oilada otaning bosh tarbiyachi sifatida namoyon bo'lishi; qarindoshchilik, bir necha avlodlaming birgalikda yashashi.

Oilashunos olimlar: D.Abdullayeva, N.Ismoilova, F.Habibullayevlar tomonidan oilaning asosiy funkciyalari turlicha klassificatsiya qilingan. Bu o'rinda oila funksiyalarini sanab o'tish bilan kifoyalanmay, balki ularni bir tomondan odamlarning moddiy, xo'jalik-maishiy va ikkinchi tomondan, emosional va ijtimoiy-psixologik ehtiyojlarini qondiruvchi funksiyalarga farqlash muhim.

Jamiyatning asosiy bo'g`ini bo'lmish-oilalarning vazifalari turli-tuman (20-rasm):

Shaxs tarbiyasida oila vazifalari

Har bir oila ijtimoiy tizim sifatida jamiyat oldida quyidagi asosiy funksiyalarni bajaradi: iqtisodiy, reproduktiv, tarbiyaviy, rekreativ, kommunikativ, regulativ (boshqaruv).

Oilaning iqtisodiy funksiyasi uning asosiy tarbiyaviy funksiya-sidir. Bolalarning aqliy, jismoniy, axloqiy estetik tarbiyasiga oilada asos solinadi. Oila inson deb ataluvchi binoning faqat poydevorini qo'yish bilan cheklanmay, balki uning so'ngi g`ishti qo'yilguncha javobgardir. Jamiyatning komil fuqarosini shakllantirish, tarbiyalash hozirgi zamon oilasining muhim funksiyasi darajasiga kiradi. Chunki shaxsning ijtimoiylashuvi dastavval oilada amalga oshadi (37, 41).

Oilaning kommunikativ funksiyasi oila a'zolarining o'zaro muloqot va o'zaro tushunishga bo'lgan ehtiyojini qondirishga xizmat qiladi.

Oilaning rekreativ funksiyasi. Nikoh-oila munosabatlari yuzaga kelgan dastlabki, ibtidoiy zamonlardan buyon unga xarakterli bo'lgan xususiyatlardan bin, oila a'zolarining axloqiy-psixologik himoyalanishini ta'minlash, yosh bolalarga va mehnatga yaroqsiz kishilar yoki keksa qarindoshlarga moddiy-ma'naviy va jismoniy yordam ko'rsatish kabilardan iborat bo'lib kelgan.

Bu holat oiianing rekreativ funksiyasini tashkil qiladi. Oiianing rekreativ funksiyasi - o'zaro jismoniy, moddiy, ma'naviy va psixologik yordam ko'rsatish funksiyalaridan biri hisoblanadi.

Oilaning muhim bo'lgan funksiyalaridan yana biri - bu uning reproduktiv (jamiyatning biologik uzluksizligini ta'minlash, bolalarni dunyoga keltirish) funksiyasidir. Bu funksiyaning asosiy mohiyati inson naslini davom ettirishdan iboratdir. Oilaning vazifasi faqatgina yangi avlodni dunyoga keltiribgina qolmasdan, insoniyat paydo bo'lgan davrdan boshlab yashab kelayotgan ilmiy va madaniy yutuqlari bilan tanishtirgan holda, ularaing salomatligini saqlab turishdan ham iboratdir. Tabiatan berilgan avlod qoldirish instinkti insonda farzand ko'rishga ularni o'stirishga va tarbiyalashga bo'lgan ehtiyojga aylanadi. Bu ehtiyojlarni qondirmasdan turib, kishi, odatda, o'zini baxtiyor his eta olmaydi.

Oilaning felisitologik funksiyasi. Hozirgi zamon oilasining tobora ahamiyati ortib borayotgan funksiyalaridan biri uning felisitologik funksiyasidir (italyancha «felicite» - baxt degani). «Shaxsiy farovonlikka erishishga intilish oilaviy munosabatlar tizimida ko'p jihatdan hal qiluvchi omil bo'lib bormoqda. Oilada, erxo-tinning bir-birini to'liq tushunishi ularning o'zlarini baxlli his qilishlarini ta'minlaydi. Shuningdek, o'zidagi mavjud tabiiy-ijodiy imkoniyatlarni (iqtidorni) ro'yobga chiqarish, jamiyat va oila doirasida sarflash ham insonga o'zini baxtli his qilish imkonini bera-di». Keyingi vaqtlarda insonning imkoniyatlari ortgan sari uning baxtga intilish darajasi ham ortib bormoqda.

Oilaning regulativ funksiyasi oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni boshqarish tizimini, shuningdek, birlamchi ijtimoiy nazoratni, oilada ustunlik va obro'ni amalga oshirishni ifodalaydi. Bunda kattalar tomonidan yosh avlodni nazorat qilish va ularni moddiy hamda ma'naviy tomondan qo'llab-quvvatlash nazarda tutiladi.

Oilaning relaksatsiya funksiyasi uning eng asosiy funksiyalaridan biridir. Bu degani oila a'zolarining jinsiy, emotsional faoilyatini, ruhiy-jismoniy quvvatini, mehnat qobiliyatini yana qayta tiklash demakdir¹.

Oila funksiyalarining muvaffaqiyatli bajarilishi har qanday oila baxtini ta'minlovchi mezon hisoblanadi. Shuning uchun oilaning o'z funksiyalarini muvafiaqiyatli bajarishi nafaqat uning ichki holatiga, shu bilan birga jamiyatning ijtimoiy sog'lomligiga ham ta'sir etadi.

Bola maktabga kelgunga qadar oilada tarbiyalanadi. Oila bolaning dunyoqarashi, xulqi va didiga ta'sir ko'rsatishi tabiiy qoldir. Ota-onalarning bolalarni tarbiyalashdagi eng birinchi vazifalari ularning sog'ligini saqlashdir. Buning uchun bola to'yib ovqatlanishi, gigiyena talablariga rioya etishi lozim bo'ladi. Ota-onalar o'zlarining mehnat faoliyatlari, xulq-atvorlari bilan ham bolaga namuna bo'lishlari shart. O'zaro oilaviy jamoada yaxshi iborali so'zlashuvni tashkil etish lozim.

Ota-onalar bolalarining maktab-o'quv vazifalarini yaxshi bajarilishini ta'minlash uchun quyidagilarga rioya qilsalar maqsadga muvofiqdir:

-  bolalarning darsga kech qolishlariga va sababsiz dars qoldirishlariga yo'l qo'ymaslik;

- ularning mashg'uloti uchun uyda qulay sharoit yaratish;

-  bolalarning uy vazifalariga halollik bilan qarashga o'rgatish, ularning g'ayrat va chidamliligini oshirish;

-  bolalarni vijdonli va rostgo'y bo'lishga, mustaqil ishlarga o'rgatish.

Oiladagi sog'lom muhit, odamiylik, insonparvarlik munosabattari farzandning ruhiy dunyosiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Ota-onaning o'zaro yaxshi munosabati, mehribonligi, g'amxo'rligi oiladagi farzandlarning munosabatlarini to'g'ri shakllantirishga yordam beradi. Ona qizida muloyimlik, shirinsuxanlik, qizlarga xos oriyat, uyatchanlik, ibo, iffat kabi fazilatlarni tarbiyalash bilan birga, unga uy-ro'zg'or yumushlarini o'rgatish ham lozim. Ota o'g'lida to'g'riso'zlik, mehnatsevarlik, olijanoblik, fidoiylik, saxovatpeshalik kabi hislatlarni shakllantirishi bilan birga uyda erkaklar bajaradigan barcha yumushlardan xabardor qilishi kerak. Ayrim statistik ma'lumotlarga qaraganda, bugungi intensiv turmush tarzini kechirayotgan oilalarda ideal siymoga yaqin -ota haftasiga farzandlari tarbiyasiga atigi 1,5 soat, ona - 4-5 soat, ish bilan mashg'ul deb qaraluvchi ota - 12 minut, ona - 3 soat vaqtini ajratar ekan. Bundan ko'rinib turibdiki, bu ajratilgan vaqt bolalarning barkamol shaxs sifatida qaror topishida yetarli emas.

Ayrim oilalarda erkaklarning bola tarbiyasidagi ishtiroki kam vaqtni egallaydi. Shu sababli, bugungi kunda ko'cha bezori, deviant xulqi buzilgan bolalar paydo bo'lmoqda.

Ma'lumki, oila va qarindoshlik munosabatlari har qanday kishi hayotining zaruriy qismi hisoblanadi. Oilaviy munosabatlar er va xotin, ota-onalar va bolalar, aka-ukalar va opa-singillar o'rtasidagi munosabatlar har jihatdan iliq va qoniqarli bo'lishi mumkin. Ammo bu munosabatlar yoshlarni chuqur umidsizlik va gunohkoriik tuyg'ulariga yetaklovchi muammolar va ixtiloflar bilan ham to`ladir. «Oilaviy hayotning «qorong'u tomonlari» televideniye va boshqa ommaviy axborot vositalarida namoyish qilinadigan ayrim ko'rkam manzaralariga ziddir. Oilaning buzilishiga va ajralishiga olib keladigan ziddiyatlarni, janjallarni hisobga olgan holda, oilaviy hayotning o'ziga tortmaydigan ko'pgina salbiy tomonlari ham mavj'ud. Ba'zari ruhiy kasalliklar ham oilaviy munosabatlar xarakteriga ta'sir etadi. O'zining salbiy oqibatlariga ko'ra, oilaviy hayotdagi agressivlik, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa illatlar og`ir holatlar hisoblanadi» (30, 450).

«Ayniqsa, ota-onalar ajralishining bolalarga o'tkazadigan salbiy ta'sirini baholash juda qiyin. Ajraltsh oldidan ota-onalar o'rtasidagi tortishuvning qanchalik kuchli ekanligiga, bolalarning yoshiga, ularning qarindoshlari bor-yo'qligiga, farzandning ajralgan ota-onaga bo'lgan munosabatlariga, har ikki ota-onaning tez-tez ko'rishib turish imkoniyatining bor-yo'qligiga ko'p narsa bog'liq. Bular va boshqa bir qator omillar bolaning ko'nikish jarayoniga ta'sir ko'rsatadilar. Hatto oiladagi ruhiy-ma'naviy tanglikni bolalar tezda seza olish qobiliyatlariga egadirlar. Ajralish holatlarining salbiy oqibatlari ular uchun nihoyatda og`ir kechadi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ota-onalari ajralganidan so'ng, ko'p holatlarda bolalar o'zlariga kela olmay, xomush yurishadi.

Navoiy, Samarqand va Qashqadaryo viloyatlarining tumanlari va shaharlarida yaqin ora (2002-2006 yillar)da ajralgan ellik sakkizta oilalarning bolalari turmush tarzini hamda hayotini o'rganish shundan dalolat berdiki, mazkur oilalardagi 4-6 yoshli maktabgacha davr yoshidagi, 7-11 kichik maktab yoshidagi hamda 12-14 yoshli o'smirlar va 15-17 yoshli ilk o'spirinlar stress ta'siri ostida ekanligi aniqlandi. 2001 yilning kuz oyida o'tkazilgan so'rovda qatnashgan 142 ta bolaning qariyb barchasi ajralish vaqtida o'tkir emotsional holatni boshidan kechirganlar. Maktabgacha yoshdagi bolalar ba'zan yuz bergan holat uchun o'zlarini aybdor hisoblab, kuchli tashvish va iztirob chekishgan. 12-14 yoshdagi o'smirlarning 69 tasida, ya'ni 48,6 foizi ajralish natijasida xulqida qo'rslik, qo'pollik alomatlari kuzatildi. 15-17 yoshdagi 57 nafar o'spirin ota-onalarining niyatlarini tushunsalarda, lekin ajralish oqibatlari va o'zlarining kelajaklari uchun xavotirda ekanliklarini bildirdilar. Ularning 40,1 foizida g'azablanish va agressivlik holatlari kuzatildi. Biroq to'rt yillik davr oxirida (2005-yil) bolalarning 2/3 qismi uydagi hayotidan va tevarak-atrofdagilari bilan muloqotidan har holda ko'nikkanliklarini bildirishdi. Ularning 1/3 qismi yolg`izlik va yaqin odamlarini yo'qotish qayg'usida o'z hayotlaridan qoniqmaganliklarini namoyish etishdi. O'tkazilgan so'rovnoma natijalaridan shu narsa ma'lum bo'ldiki, bolalar ota-onalarining har ikkalasi bilan muntazam muomalaga kirishishi o'ta zarur pedagogik jarayondir. Bu jarayonda ularning xulqida ijobiy sifatlarni shakllantirish mumkin».

Oilada pedagogik muhitni tashxislash bo'yicha 1954 yili T. Liri, R.L. Laforje, R.F. Sucheklar tomonidan ota-onalarning interpersonal xulqini tashxislash metodikasi yaratildi. Mazkur metodika-dan dunyoning ko'pgina rivojlangan mamlakatlarida hanuzgacha foydalanishadi, chunki u o'zining dolzarbligini yo'qotganicha yo'q. Ma'lumki, inson doimiy ravishda tevarak-atrofdagilar bilan muloqotda bo`ladi, shu sababli uning interpersonal xulqini 16 ko'rsatgich bo'yicha turkumlash mumkin (21-rasm).

Bizning fikrimizcha, ota-onalarning oilada individual interpersonal xususiyatlari bola tarbiyasida muhim ahamiyat kasb etadi.

Rasmda tasvirlangan ota-onalarning interpersonal xulqlaridagi asosiy omillar quyidagilardan iborat:

A - ota-onaning oiladagi dominantlik xususiyati-hukm qilishadi; Ish joyida boshqara oladi, rahbarlik qila oladi, mustaqil qaror chiqaradi, o'z bolalarida hurmat tuyg'usini o'yg'otadi;

В - Ota-onaning egotsentrik xususiyati-maqtanadi, kiborli, o'z-o'ziga o'ta oro beradi, qat`iyatli, o'ziga ishonchi komil, mustaqil;

С - raqobatlilik xususiyatiga ega, ekspluatatsiya qilishga moyil, ishonchsizlik bildirishga usta, bolalarida pessimistik tuyg'ularni shakllantiradi;

D - agressiv, kinoyali va kinoyaomuz xulqqa ega, qat`lyatli;

E - harakatchan, muholiflarcha harakat qiladi, ochiq, tanqidiy xatti-harakatga ega;

F - tanqidiy-shikoyatchi, jahldor, zug'um o'tkazishga moyil, ginachi, haqiqatparvar, boshqalarga o'xshamaydi;

G - shubhachi-ishonchsiz, o'zini o'zgalardan kam biladi, hushyor; bolalarida ishonchsizlik alomatlarining paydo bo'lishiga sabab bo'lishadi;

H — kamtarin - o'z-o'zini tanqid ostiga oladi, o'zini aybdorlarcha his etadi, xulqida tez-tez o'zgarishlar seziladi, orqa o'rinda bo'lishni yoqtiradi;

I - o'zini xo'rlangan, kamsitilgan his etadi, kuchsiz iroda va xarakterga ega, o'z ishini sidqidildan bajaradi, to'g'ri so'z bo'lishga harakat qiladi, o'zgalar fikrini ustun qo'yadi; bolalaridan itoatgo'ylikni talab qilishadi;

J - konformli-tez muloqotga kirishadi, kirishuvchan, o'ta mehribon, nazokatga ega, o'zgalar maslahati va rahbarligini tan oladi, o'zgalar g'alabasini chin dildan qabul qiladi, bolalarining fikrini inobatga oladi;

К - giperkonformli-kompromiss (yon berish)ga boradi, yordamga muhtoj, farzandlarining fikrini tan oladi, ishonuvchan, takallufli;

L - kooperativ-kompromissga boradi, doim ko'nadi, mehribonlikka loyiq, oila a'zolari bilan hamkorlikda ishlashni hush ko'radi, kirishuvchan;                                               

M - giperaffiliativ-do'stona munosabatda ish qilishni xush ko'radi, ko'ngilchan, yoqimtoy, kirishuvchan, o'ta mehribon; bolalari bilan o'z tenqurlari kabi munosabatda bo'lishadi;

N - giperprotektiv ota-onalar-yumshoq, o'ta his-hayajonga beriluvchan (ijobiy munosabatda bo'lishga loyiq), kirishuvchan, ko'ngilchan. Bolalarining qiziqishlarini inobatga olishadi;

О - mas'uliyatli-bildirilgan ishonchni oqlashga harakat qilishadi, yordamga tayyor, tashabbuskor, o'zgalar g'amini yeydi. Bolalarida mas'uliyatlilik hissini o'stirishga moyil;

P - avtokratik-hurmat va izzattalab, pedant, dogmaga moyil, boshqaruvchilik qobiliyatiga ega, maslahat berishga usta, o'zgalarni o'rgatishni xush ko'radi.

Har bir ota-ona interpersonal omillarning besh bosqichini o'z boshidan albatta kechiradi. Ayniqsa, 1, 2, 5-bosqichlar muhim ahamiyatga ega. 1-bosqich toifasiga mansub ota-onalar o'zgalar tomonidan qabul qilingan xulq-atvor normalarini qabul qilishga tayyor kishilar deb baqolanadi. 2-bosqich guruhiga moyil insonlar esa ko'proq yaqin kishilarining ota-onasi, rafiqasi, qarindosh-urug`i, do'stlari va hokazolarning axloq normalariga bo'lgan qarashlarini inobatga oladi va mazkur qoidalarga binoan yashashga harakat qilishadi. 5-bosqich insonlarning idealiga mos ravishda, o'zining axloqiy «Men»ini aks ettiradi.

Tajribalar shuni ko'rsatmoqdaki, 16 ta omilning barchasi «Bo'ysunish dominantaligi» va «Do'stona-muholiflik» omillariga aloqador. Bundan shunday xulosa kelib chiqadiki, barcha interpersonal omillar ushbu to'rtta bosqichga tobedir. Ularning kombinasiyasi shaxsning vertikal o'q orqali to'rtga bo'lingan aylanadagi bo'laklar o'rnini belgilaydi (bo'ysunish-dominantlik) va gorizontal o'q (do'stona-muholiflik).

Alohida interpersonal omillar quyidagi aspektlarda belgilanadi

(22-rasmga qarang).

1)  ichki aylana - adaptiv xulq;

2)  o'rta aylana - o'zgalar ta'siri ostida paydo bo'luvchi xulq;

3)  tashqi aylana - ekstremal holatdagi xulq

.

22-rasmda raqamlar bilan quyidagilar belgilangan:

1-rahbarlik qilishga moyillik, o'z ortidan ergashtirish hissining mavjudligi;

2-o'z-o'ziga ishonch, erkinlik hissining mavjudligi

3-musobaqalashishga istak-xohishning mavjudligi;

4-agressivlik, qat`iyatlilik;

5-samimiylik, to'g'ri so'zlik, tanqidiylik;

6-realistik tuyg'ularga ega, o'zini oqlashga moyil, nostandart xatti-harakat qiladi;

7-ehtiyotkorlik, sezgirlik, ziyraklik, kamtarinlik;

8-oiladagi deyarli barcha vazifalami bajarishga moyillik, tobelik xususiyatiga ega;

9-hurmat ko'zi bilan qarash, o'zgalarga mahliyo bo'lish, tobe boilsh;

10-maslahat so'rashga tayyor, oilada yangilik kiritish istagining kuchliligi, o'z yordamini ayamaslik, ishonuvchanlik;

11-hamkorlikda ishlashga  moyillik,  umumiy ishlarda qatnashishga bo'lgan istakning kuchliligi;

12-mehribon, muruvvatli, saxiy;

13-dilkash, sevgiga o'ch, mehribon;

14-yordamga tayyor, olishdan ko'ra berishga moyil;

15-ishni boshqarishga moyil, rahbarlik xususiyatlariga ega;

16-oilada ustunlik qilishga usta, uddaburon, qat`iyatli;

17-maqtanchoq, kiborli, izzattalab;

18-ekspluatatsiya qilishga moyil, barcha narsani inkor va shubha ostiga olishni yoqtiradi;

19-jazolashni, do'q-po'pisa, masxaralashni yoqtiradi;

20-agressiv, g'animlarcha ish ko'rishni xush ko'radi;

21-qattiqqo'l, agressiv, cho'rtkesar;

22-barcha narsadan ko'ngli to'lmaydi, agressiv,shubhali xatti-harakatni xush ko'radi;

23-xavotirli, o'zini qattiq tanqid ostiga oladi, ko'p vaziyatlarda o'zini aybdorlarcha his etadi;

24-bo'ysunuvchan,  irodasiz,  subutsiz,  bolalariga qattiqqo'llik qila olmaydi;

25-bo'ysunuvchan, gapga kiruvchan, ta'sirchan;

26-sadoqatli, izzatli, farzandlaridan ham shuni talab qiladi;

27-kompromissga moyil, kirishuvchan;

28-hatti-harakatlarida tizimsiz, o'rtoqlashishga moyil;

29-rahmdil, mehribon, muhabbatli;

30-mas'uliyatli,   ekstremal   vaziyatda   operativ   xatti-harakat qiluvchi;

31-pedant, dogmaga moyil, izzattalab.

O'zgaruvchanlar orasidagi munosabat aylanada kamayuvchi funksiyani tashkil etishini ko'zda tutsak, ballar yig`indisi (vertikal o'qdagi) AR omillar dominantalik qiluvchi indeksda o'z aksini topadi. Aylana markazidan olingan ko'rsatkichlargacha bo'lgan masofa shaxsning interpersonal xulqidagi adaptatsiyaga yoki ham adaptatsiyalikka moyillikni bildiradi.

Yuqorida keltirilgan ota-onalarning interpersonal xulq kategoriyalariga qarab oilada ular bilan ijtimoiy-pedagogik diagnostikani olib borish mumkin.

Fikrimizcha, ota-onalarning interpersonal xulqini nafaqat 16 omilli tizim bo'yicha, balki xulq omillarini sakkiz ko'rgazmali xulq kategoriyalari bo'yicha ham tavsiflash mumkin. Buning uchun yonma-yon joylashgan qo'shni omillar bittaga umumlashtirilib, izlanuvchi 8 kategoriyani topish mumkin (23-rasm). Bu o'spirinlar ota-onalarining interpersonal xulq-atvorini, u yoki bu vaziyatga nisbatan bildirishadigan munosabatini ham o'rganishga imkoniyat yaratadi. Masalan, AR kodli shaxsning A (dominantalik) va R(tan olingan mashhurlik) omillari uchun quyidagi xususiyatlar ustunlik qilar ekan.

Hukm, kuch va ambitsiya (tez xafa bo'lish) xususiyatlarni namoyish etishadi. Adaptatsion shaklda bu inson qobiliyatlariga asoslangan energetik mutasaddi xulq va obro' bo'lsa, ekstremal holatda avtokratik, diktat va pedantizmga xos maniakal xususiyatni namoyish etishi mumkin. Bunday tipdagi ota-onalar IJ (Harflar aylanadagi xulq turlariga mansub belgilarni bildirishadi) xulqiga mansubligini namoyon etadi.

Egocentrik shaxs - VS (o'zligini namoyish etuvchi): V - o'ziga ortiqcha erk berish; S - raqobatga asoslangan o'zligini namoyish etish.

Adaptiv hoiatda bunday ota-onalar bolalari bilan erkin muloqotga kirishishi, ularda ishonch hissini hosil qilishlari, o'sib kelayotgan avlodda esa hurmat nissini o'yg'otishlari mumkin. Ekstremal (kutilmagan, g'ayritasodifiy) vaziyatlarda ularda egoizm, egocentrizm, eksgibicionizm xislatlari kuchayadiki, bu ularni o'z bolalaridan uzoqlashtiradi, yoshlarning his-tuyg'ularini tushunmaslikka olib keladi. Natijada, bola tarbiyasida salbiy o'zgarishlar sodir bo'ladi. Bu xulq GHIJ bilan belgilanadi.

23-rasm. Subyektning interpersonal diagnostik chizgisi.

Agressiv shaxs - DE (agressivlik va dushmanlik): D - mehrsizlik va qattiqqo'llik; E - takallufsizlik va tanqidiylik. Mazkur xulqdagi ota-onalar bola tarbiyasida o'ta qattiqqo`lligi tufayli ikki muholiflik lageri: ota-onalar va bolalar guruhiga bo'linib, oilada mushkul vaziyat yuzaga kelish xavfi bor. Adaptiv holatda bu me'yorli vazminlik va qattiqqo'llik bo'lishi, kam adaptiv hoiatda esa hissiz rigidli psixopatiya, sovuqlik va shafqatsizlik holati (vaziyatni adekvat baholay olmaydigan shaxslar sababli) bo'lishi mumkin. Bunda yoshlar kattalardan hayiqa boshlab, ularga o'z sirlarini aytmaslikka harakat qilishadi va ko'p hollarda ularning ichki dunyosi ota-onalarga qorong'uligicha qoladi. Natijada, bir-biriga yot odamlar bir oilada yashayotganliklarining guvohi bo'lamiz. Bu xulq-atvorlilar - FGN bilan belgilanadi.

Shubhachi ota-onalar - FG (barcha narsaga ishonchsizlik bildiruvchilar): F - o'ta ishonchsizlik; G - o'ta shubhalilik. Bu tipdagi ota-onalar ijtimoiy muhitga nisbatan bo'lgan shubhasini bolalariga ham o'tkazishga harakat qilishadi va o'zgalar bilan ma`lum masofada muloqotga kirishishi natijasida ko'p hollarda farzandlari ham kam komformli, ichimdagini top qabilada ish ko'ruvchan qilib tarbiyalanadilar.

Adaptiv holatda ijtimoiy muhit tanqid ostiga olinsa, kam adaptiv holatda shubhali xulq oqibatida ijtimoiy normalardan chetlashiladi va natijada, umidsizlik, hayotdan sovush kabi hislar ularga ham o'z salbiy ta'sirini ko'rsatadi. Bu VSD bilan belgilanadi. Bo'ysunuvchan shaxs - HI (fan tilida: «submissivlik» deb nomlanadi): H -kamtarinona uyatchanlik; I - boshqaruvchan passivlik. Mazkur xulqdagilar kamtarinligi, kuchsizligi, ayrim holatlarda subutsizligi bilan ajralib turishadi. Adaptiv holatda bunday ota-onalar emotsional his-tuyg'ularini bosiqlik bilan ko'rsatishadi, kam adaptiv holatlarda ular passiv, gipersubmissivlik, vaziyatga mos bo'lmagan xatti-harakatlar ko'rsatishadi. Ular VS va DE bilan belgilanadi.

Giperkonformli shaxs - JK (subutsizlik bilan bo'ysunuvchan-lik): I - minnatdorlik hissining mavjudligi; К - xavotirli ishonch.

Tobeli konformlilik, yumshoq ko'ngillik, maslahatgo'ylikka o'chlik mazkur tipdagi shaxslarni tavsiflaydi. Adaptiv holatlarda bunday ota-onalar o'z bolalarining o'qishi va xulqiga katta e'tibor berishadi, ularning axloqiy shakllanishida eng yaqin do'st sifatida ish yuritishadi. Bu yoshlarning ma'naviy-ma'rifiy kamol topishida ijobiy natijalarga olib keladi. Kam adaptiv holatlarda esa bu xulqqa mansub ota-onalar bola tarbiyasining tizginini o'z oqimiga qo'yib yuborishadi, ayrim holatlarda оtа-ona ko'ngilchanliklari natijasida yoshlarda e'tiqodsizlikni va o'z so'zida tura olmaslik kabi xislatlarni shakllantirishadi. Jiddiy pedagogik masalalarni o'zlari hal eta olmaydilar. Bu AR va NO bilan belgilanadi.

Giperaffiliativ shaxs - LM (affiliatsiya): L - ishonchli kooperativlik hissi; M - do'stona muhabbat.

Bunday tipdagi insonlarda do'stona muloqot va o'zgalar bilan o'rtoqlashish hissi kuchli rivojlanganligi bilan tavsifianadi.

Adaptiv holatda: ekstravertiv do'stona xulq, hamkorlikda ishlashga moyillik, konformizmga ishtiyoq, ijobiy ijtimoiy munosabatga kirishish; kam adaptiv holatda stereotipga asoslangan yoqimli, mehribon-o'zgalar hohishini qoniqtirishga tayyor, ijobiy munosa-batlarni xushlaydigan. Bu MN bilan belgilanadi.

Giperprotektiv shaxs - NO (protektivlik, homiylik): N - yuqori darajadagi takalluflik; О - altruistik mas'uliyat. Bu xulqdagi inson-lar omadli, dunyoqarashi keng, mustaqil, kuchli xarakterga ega bo'lgan shaxslardir. Adaptiv holatda oilada, ko'chada, uyda, jamoa-da o'zgalar va oila a'zolari, yaqinlari bilan do'stona munosabatda bo`lishadi, yordamga, emotsional kontakt qilishga tayyor kishilar.

Bunday oilada tarbiyalangan farzandlar deyarli ko'pchiligi mehribon, o'z so'zida tura oladigan, o'zgalar manfaatini hisobga oluvchi, kirishimli, nazokatli, ayrimlari altruist bo'lib voyaga yetishadilar. Kam adaptiv holatda KL bilan belgilanuvchi bunday shaxslar faol xatti-harakatda bo`lishadi, mas'uliyatliliklari bilan ajralib turishadi.

Intiqoviy ma'noda mazkur metod 128 ta sifatlovchi belgilami o'z ichiga qamrab olishi mumkin. Ularning sakkiztasi doimiy ravishda interpersonal xulqning o'n oltita omillari bilan o'sish tarti-bida shunday joylashadiki, bunda xulqning past, o'rta va ekstremal intensiv holatini to'liq aks ettira oladi. Amaliyotda ko'p hollarda interpersonal xulqning ko'rsatilgan sakkiz omili: dominantli-submissivlik va muholifona-affiliativ o'zgaruvchanliklari qo'llaniladi (23-rasm).

Savol va ko'rsatkichlar o'rtasidagi munosabat bisserial korrelatsion koeffitsientini o'lchash bilan aniqlanadi. Bunda ularning mohiyati asosan o'rtacha ahamiyatni kasb etgan holda 0,12-0,61 diapazon atrofida tebranadi. Savollarning ijtimoiylashuvi oilalarda ota-onalarning muayyan xususiyatlari va tavsiflarini qiyoslash asosida besh ballik shkala bo'yicha aniqlandi. Alohida omillar va oktantlar uchun korrelyatsiya ahamiyati sifatida 0,993 dan 0,999 gacha qabul qilindi. Savolning qabul qilinishi va uning ijtimoiylashuvi orasidagi ahamiyati 2-bosqichdagiga nisbatan 5-bosqichda yorqin namoyon bo'ldi (bunda 20 % korrelatsiya koeffitsiyenti sta-tistik ahamiyatiilikdan past darajada belgiiandi). 2-bosqichda esa -39 foizi korrelatsiya koeffitsiyenti statistik ahamiyatlilikdan past darajada ekanligi aniqlandi.

Ichki kelishuvchanlik koeffitsiyenti 2-bosqichda 0,35 dan 0,72, 5-bosqichda esa 0,16 dan 0,66 gacha, ayrim oktantlar uchun 2-bosqichda - 0,62 dan 0,75 gacha, 5-bosqichda - 0,46dan 0,74 gacha ahamiyatli ko'rsatkichlarga molik bo'ldi. Vaqtdagi stabillik (10 kundan so'ng tadqiqot takrorlandi) korrelatsiya koeffitsiyenti an -ning ishonchliligini ko'rsatdi. Bunda ayrim omillarning 0,63 dan 0,81 gacha, oktantlar uchun esa - 0,69 dan 0,80 gacha ekanligini ko'rsatdi. Mazkur metod va 16 ta RF o'rtasidagi munosabatni belgilovchi korrelyatsion matritsa 30 foizi yaqin korrelyatsiyalar statistik ahamiyatiilikka ega ekanligini yaqqol namoyish etdi.

Aylanma diagnostik modelning tahlili (ayrim og`ishlarni inobatga olmaganda) interpersonal xulqning aylanma o'zgaruvchilari joylashuvi nuqtalarining to'g'ri ekanligini isbot etdi. Omillar natijalari tahlili ikki ortogonal omil (DOM va LOVV) mavjudligini ham isbotladi.

Oila maktab, mahalladagi pedagog-psixologlar, faollar bilan hamkorlikda ish olib borsa maqsadga muvofiq bo'ladi. Bu, albatta, yoshlarning ma'naviy-marifiy sohada yuksak samaradorlikka erishishlariga yordam ko'rsatadi va ularning tarbiyasiga ijobiy ta'sir qiladi. Davlatimiz, Prezidentimiz I. Karimov tomonidan bugungi kunda bu masalaga jiddiy e'tibor qaratilmoqda.

Prezidentimiz farmoni bilan 2003-yil «Obod mahalla», 2004-yil «Mehr-muruvvat», 2005-yil «Sihat-salomatlik» yillari deb e'lon qilindi. Mahallalarning obodonligini ta'minlash, yoshlar orasida tarbiyaviy ishlarni olib borish maqsadida qator tadbirlar amalga oshirildi, dasturlar ishlab chiqildi. Shunday amalga oshirilayotgan ishlardan biri sifatida Vazirlar Mahkamasi tomonidan 2002-yil tasdiqlangan «Mahalla pedagog-tarbiyachisi to'g'risidagi Nizom»ini keltirish mumkin. Mahallaning jamiyat hayotidagi faoliyatini yanada oshirish, oila va maktab bilan hamkorligini mustahkamlash, undagi yoshlar va voyaga yetmaganlar bilan ishlashni takomillashtirish maqsadida bu lavozim tashkil etilib, har bir mahallaga pedagog lavozimi kiritildi.

Ushbu Nizom bo'yicha mahalla pedagoglari quyidagi faoliyatni amalga oshirishadi:

1.   Pedagog-tarbiyachilar ishini tashkil etish.

2.   «Kamolot» yoshlar ijtimoiy harakati tizimlari, kasb-hunar kollejlari, litsey va maktab ma'muriyatlari bilan hamkorlikda tadbirlari o'tkazish.

3.   Sport-sog'lomlashtirish tashkilotlari bilan hamkorlikda faoliyat yuritish.

4.   Mahalladagi fuqarolar yig`inlari va tegishli tashkilotlar bilan hamkorlikda amalga oshiriladigan vazifalar.

5.   Ijtimoiy ta'minot va mehnat bo'limlari bilan hamkorlikda amalga oshiriladigan vazifalar.

Mahalladagi ma'naviy va ma'rifiy, axloqiy tarbiya bo'yicha mutasaddilarning xizmat faoliyatida qonunchilikka qat`iy rioya qilishi, yuqori darajada madaniyatli bo'lishi lozim. Bu lavozimga mahallada doimiy istiqomat qiluvchi, kamida 5 yillik pedagogik stajga ega, voyaga yetmaganlar va yoshlar bilan ishlashga qobiliyatli, tashabbuskor, jismonan sog'lom, ma'naviy jihatdan yetuk, hurmat-e'tiborli, pedagogik hamda tarbiyaviy yo'nalishda oliy ma'lumotli, sudlanmagan kishi tayinlanishi lozim.

Mahalladagi  ma'naviy va  ma'rifiy,  axloqiy tarbiya bo'yicha mutasaddilarning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

-   mahalla  hududida yoshlar va voyaga yetmaganlar orasida huquqbuzarliklarning oldini olish yo'nalishida tegishli muassasalar bilan hamkorlikda har chorakka mo`ljallangan ish rejasini ishlab chiqadi va shu asosda tadbirlarni amalga oshiradi;

-   mahallada  voyaga  yetmaganlar  orasida   huquqbuzarlik  va jinoyatchilikning  oldini  olish,  unga  qarshi  kurashda  profilaktika inspektori  bilan  hamkorlikda  tarbiyaviy-profilaktik  ishni  amalga oshiradi;

-  xuquqbuzarlik va jinoyat sodir etishga moyilligi bor yoshlarni aniqlaydi, ular bilan tarbiyaviy-profilaktik ishlar olib boradi;

-  mahallada voyaga yetmaganlar orasida jinoyat va huquqbuzarliklarning oldini olish maqsadida huquq-tartibot idoralari, huquqshunoslar, taniqli sportchilar, san'atkorlar, psixologlar, tibbiyot xodimlari ishtirokida tarbiyaviy aksiyalar, uchrashuvlar, davra suhbatlarini tashkillashtiradi;

-   yoshlarni vatanparvarlik,  milliy g'urur,  milliy ong,  milliy istiqlol g'oyasi, milliy odob, fidoiylik fazilatlarini shakllantirishda ta'lim muassasalari, ijodiy tashkilotlar va boshqalar bilan hamkorlik qiladi;

-  yoshlar orasida har qanday ko'rinishdagi separatizm va eks-terimizmga qarshi qaratilgan bilim beruvchi qiziqarli uchrashuvlar tashkil etadi;

-  ota-onalarga farzandlarning tarbiyasi bo'yicha amaliy-uslubiy yordam ko'rsatadi.  Farzand tarbiyasiga salbiy ta'sir ko'rsatuvchi ota-onalarni  mahallada faollar o'rtasida muhokama qiladi;

-  mahalla hududida istiqomat qiluvchi   yoshlarning qanchasi o'quv yurtlariga o'qishga kirgani, nechtasi ishga joylashgani, qanchasi o'qimay-ishlamay yurganligi haqida ma'lumotlarga ega bo'ladi.

Mahalla pedagogi «Kamolot» yoshlar harakati tizimlari, «Xotin-qizlar qo'mitasi», sport tashkilotlari, fuqarolar yig`ini va ijtimoiy ta'minot bo'limlari bilan hamkorlikda qator ishlarni amalga oshiradi.

Shunday qilib, oilaviy tarbiyani oqilona tashkillashtirib, ta'lim bosqichlari, oila, mahalla, keng jamoatchilik bilan birgalikda ta'limiy va tarbiyaviy masalalarni ijobiy hal qilish mumkin.

MUSTAQIL ISHLASH UCHUN TOPSHIRIQLAR

1.  Oila kodeksining mohiyatini  o'rganing va tahlil qiling.

2.  O'zbekiston Respublikasi Prezidenti I.A. Karimovning   oila, uning muqaddasligi to'g'risidagi bildirgan fikrlari aks ettirilgan maqolalari, nutqlarini o'rganing.

3.  Ommaviy axborot vositalari, Internet tarmog`i orqali mamlakatimizda ijtimoiy sohada o'tkazilayotgan islohotlar, kam ta'min-langan oilalarga Davlatimiz tomonidan ko'rsatilayotgan g'amxo'rlik, mahallalarda diniy va ma'naviy-ma'rifiy ishlar bo'yicha maslahatchilar tomonidan olib borilayotgan ishlar aks ettirilgan ma'lumotlarni to'plang va ularni tahlil qiling.

4.  Sharq va G'arb mutafakkirlarining oila muqaddasligi haqidagi qarashlarini o'rganing. Hozirgi zamon oilasining qanday asosiy turlari  farqlanadi?  Nikoh-oila  munosabatlari  qanday yuzaga kelgan? «Avesto» da oila-nikoh masalalari qanday bo'lgan?

5.  Hozirgi zamon oilasining qanday asosiy funksiyalari mavjud?

6.  Oilaning ijodiy va reproduktiv funksiyalari nimadan iborat? Davlatimizda bu borada qabul qilingan qanday me'yoriy hujjatlarni bilasiz?

7. Oilaning tarbiyaviy funksiyasi deyilganda nima nazarda tutiladi?

8.   Oilaning kommunikativ funksiyasi nimadan iborat? Javo-bingizni izohlang.

9.  Oilaning rekreativ funksiyasi nimadan iborat?

Oilaning felitsitologik funksiyasi jamiyatimizning faravonligida aks ettirgan dalillarni keltiring.

10.  Oilaning regulyativ funksiyasi nimaga xizmat qiladi?

11.  Oilaning relaksatsiya funksiyasi deganda nimani tushunasiz?

12.  Nazariy dalillarga asoslangan holda «Oila farovonligi-milliy farovonlik asosidir» mavzusida o'tkaziladigan bahs-munozaraga tay-yorlaning.

Bahs - munozara rejasi

1.   Oila jamiyatning asosiy bo'g`ini. Oila, uning maqsadi va

vazifalari.

2.   Oila tarbiyasini takomillashtirish omillari.

3.   Oilaning o'quv dargohlari va jamoatchilik bilan hamkorligi.

4.   Oila tarbiyasida ota-onaning obro'si. Ota-onaning farzand oldidagi va aksincha burchlari.

Mustaqil ishlash uchun zarur manbalar

a)   O'zbekiston   Respublikasi   Prezidenti   Islom   Karimovning oila, uning muqaddasligi to'g'risidagi nutqlari, asarlari;

b)  O'zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi; s) Oila Kodeksi;

d) O'zbekiston Respublikasi Prezidentining 2004-yil 25-maydagi PF-3434 raqamli farmoni, Vazirlar Mahkamasining 2002-yil 5-iyuldagi «Oilada tibbiy madaniyatni oshirish, ayollarning sog'Hg`ini mustahkamlash, sog'lom avlod tug`ilishi va uni tarbiyalashning ustuvor yo'nalishlarini amalga oshirishning maqsadli dasturi to'grisida»gi 242-sonli qarori.

11-MAVZU: ILMIY DUNYOQARASH,   KADRIARDA  MILUY

ONG, MAFKURA VA DEMOKRATIK TAFAKKURNI

SHAKLLANTIRISH

1.   Bilim ilmiy dunyoqarashning asosidir.

2.    Dunyoqarash mohiyati va uning turlari.

3.   Kishilar ongi,   dunyoqarashida yangicha fikrlashni  shakllantirish zarurati.

4.   Milliy istiqlol mafkurasi mohiyat-mazmuni. Tarbiya jarayonida milliy ong va tafakkumi shakllantirish.

Yosh avlodda ilmiy dunyoqarashni shakllantirish hamma davrlarda millatning ilg'or kishilari diqqat markazida bo'lib kelgan. Insoniyat boshidan kechirgan barcha tuzumlarda davrning o'qimishli, ziyoli, bilimdon kishilari dunyo ilm faniga umuminsoniy madani-yatiga salmoqli hissalarini qo'shganlar. Bilim ilmiy dunyoqarashning asosi bo'lib hisoblanadi. Bilim olish, albatta, yoshlikdan bosh-lanadi. «Yoshlikda olingan ilm toshga o'yilgan naqshdir», - deydi dono xalqimiz. Bilimli kishi hech qachon tarix sahifalaridan, xalqimizning qalbidan o'chmaydi. Shunday kishilar qatorida Sharq musulmon dunyosi mutafakkirlaridan al-Kindiy, G'azzoliy, Beruniy, Xorazmiy, Naqshbandiy, Yassaviylarni, G'arb allomalari I. Kant, F. Gegel, L. Feyerbax, A. Shopengauerlarning nomlarini tilga olmasdan bo'lmaydi. Eng buyuk allomalaru donishmandlar, o'zlarining noyob asarlari, ta'lim otlari bilan insoniyat rivojiga ulkan hissa qo'shganlar. Ular umrlarini ilmu fanga bag`ishlab, bu yorug' olamdan ketar chog`i «hayot ilmini chuqur egalladingizmi?», degan savolga «hech narsa bilmay ketyapman», - degan ekanlar. Ne ajab, hayot ilmi sirli va murakkabki, anglab yetmoqqa butun insoniyat umri ham etmaydi.

Dunyoqarash, uning shakllari. Bilim ilmiy dunyoqarashning asosi. Dunyoqarash - faqat insongagina xos xususiyat bo'lib, hayvonot dunyosi boshqa narsa, buyumlar va mavjudodlar uchun bu hol yotdir. Ularda dunyoqarash kishilarning olam va uning o'zgarishi, rivojlanishi haqidagi ilmiy falsafiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik diniy, qarashlari va tasavvurlari tizimidan iborat. Demak, dunyoqarash bu olam haqidagi yaxlit umumiylashtirilgan bilimlar to'plamidir. Kishilar tevarak-atrofdagi narsa va hodisalar to'g'nsida qancha ko'p ma'lumotlarga, bilimga ega bo'lsa, ularning dunyoqarashi ham shu darajada mukammal va puxta bo'ladi. Avvalo ta'kidlash lozimki ilmiy dunyoqarash turlicha bo'ladi. Turli kasb egalari turli xil dunyoqarashga ega bo'ladi.

Dunyoqarash kishilarda olam haqida yaxlit umumlashtirilgan bilimlar, g'oyalar turkumini hosil qiladigan, ularni muayyan ij'timoiy guruhlar, sinflar, siyosiy partiyalar, ommaviy harakatlar, davlatlar maqsadidan kelib chiqib baholaydigan va shunga qarab hayotdagi o'z o'rnini, amaliy faoliyat yo'nalishlarini, maqsadlarini aniqlab olishga imkoniyat beradigan ko'p qirrali va sermazmun tushunchadir.

Dunyoqarashning ikkita darajasi mavjuddir. Birinchisi, kishilarning kundalik hayotiy amaliy tajribasi hamda kasbiy faoliyati asosida to'plangan bilimlar, tasavvurlar, qarashlar tashkil qilsa, ikkinchisini ilm-fan tufayli to'plangan nazariy bilimlar, g'oyalar yig`indisi tashkil etadi. Ularning ikkalasi bir-biri bilan uzviy bog'langan bo'lib, bir-birini to'ldiradi.

Dunyoqarash ijtimoiy borliqning in`ikosidir. Unda ijtimoiy turmush aks etadi va u ijtimoiy tuzumga bog'liq bo'ladi.

Dunyoqarashning doimo o'zgarib, rivojlanib turishi uning tarixiy turlarining almashuvida yaqqol namoyon bo'ladi.

 Mifologik (yunoncha - mifos-naql, rivoyat, logos-tushuncha, ta'limot) dunyoqarash - ijtimoiy taraqqiyotning eng boshlang`ich davriga xos bo'lgan xalq og'zaki ijodi-naql va afsonalarda gavdalantirilgan ijtimoiy ongning asosiy shaklidir.

«Olam qanday paydo bo'lgan? Quyosh, oy va yulduzlarni kim yaratgan? Bu sir-sinoatga to'la borliqning so'ngi qayerda?» degan savollar odamzotni azaldan qiziqtirib kelgan.

Ushbu savollarga odamzot topgan dastlabki javoblar miflarda ifodalangan va ular butun bir mifologik tizimni hosil etgan.

Qadimiy turkiy xalqlarda ham shunday mifologik tizim mavjud bo'lgan. Misol tariqasida yer, osmon, yulduzlarning paydo bo'lishi, tuzilishi va o'zaro munosabati haqidagi mifologik naqllarni keltiramiz:

1. Yer(ning) ustidan osmon do'ppiday yopib turadi. Eng balandda, o'rtada Temir qoziq yulduzi turadi. Jami yulduz yer bilan temir qoziqning  atrofida chir aylanadi.  Yerning ostida ham bir temir qoziq yulduzi bor. Ikki temir qoziq tortishib, yer qimirlamay turadi.

2.  Hulkar avval yetti yulduz bo'lgan. Birovini yetti qaroqchi olib,   oltitasi   qolgan.   Yetti   qaroqchi   Hulkar  bilan   Qambarning o'rtasi tushib, ularni yuz ko'rmas qilib qo'ygan. Avval ular bir-birini  yaxshi ko'rishgan.  Hozir  Hulkar botsa,  Qambar chiqadi. Qambar botsa, Hulkar tug'adi. Hulkar-qiz, Qambar-yigit deyishadi. Oxiri qiyomatda Hulkar bilan Qambar ko'risharmish.

3.  Osmon qavat-qavat bo'lar ekan. Nechanchidir qavatida bir daraxt bor ekan. Har bir odamning oti yozilgan barg shu daraxtda bo'lar ekan. Odam o`lsa, barg so'lib, uzilib tushar ekan. Barg yerga tushayotganda, biror odamga tegib ketsa, shu odamning qulog`i chimirlar ekan. Shunday vaqtda kalima qaytarishi kerak ekan.

Diniy dunyoqarash mifologiya (afsona) negizida shakllangan va rivojlangan, voqelikning kelib chiqishi, rivojlanishi, istiqbolini xayoliy obrazlar, tasavvurlar va tushunchalarda aks ettiruvchi dunyoqarashdir. Diniy dunyoqarashning xalq ongiga singib, qalbida chuqur ildiz otib ketishining boisi shundan iboratki, ular oddiy kishilarning ruhiyatiga moslab, ularning hissiyoti, tafakkuriga ta'sir etadigan va ko'p vaqtgacha esda saqlanib qoladigan yorqin obrazlar, afsona va rivoyatlar shaklida izhor qilinishidadir.

Islom ta'limotidagi har bir afsona va rivoyatlarda katta hikmat, falsafiy fikr, ma'no mavjuddir. Shuning uchun ham ular bar-hayot bo'lib, avloddan-avlodga o'tib, bizning davrimizgacha yetib keldi, Bunday ma'naviy boylikni ehtiyot qilishimiz lozim.

Falsafiy dunyoqarash - bu olam haqidagi yaxlit va tizimlash-tirilgan bilimlar yig`indisidir. Mifologik va diniy dunyoqarash hissiy a'zolarimiz orqali erishilgan ma'lumotlar asosida shakllansa, falsafiy dunyoqarash hissiy va aqliy a'zolarimiz tufayli ilm-fan yordamida to'plagan bilimlar yig`indisidir. Falsafiy dunyoqarash kishilarga tabiat, jamiyat, inson tafakkuri rivojlanishining umumiy qonuniyatlari haqida ma'lumot beradi. Shu bilan birga u insonni qurshab turgan olamni, dunyoni va uning taraqqiyot qonunlarini bilish mumkinligini, bilish esa murakkab, ziddiyatli jarayondan iboratligini ta'kidlaydi.

Hozirgi kuiida dunyoqarashda yangicha fikrlashni hosil qilish mohiyati

Hozirgi kunda kishilarning ongi dunyoqarashida yangicha fikrlash yo'sini mustahamlanmasa, milliy istiqlol g'oyasi, mazmuni va mohiyati ularga tushuntirilmasa katta o'zgarish sodir bo'lmasligi mumkin. Hozirgi muhim dolzarb masalalardan biri kishilarning eskicha dunyoqarashini o'zgartirish, iqtisodiy, siyosiy, madaniy jabhalarda fikrlashni o'rgatish, mustaqillikni mustahkamlashda o'z haq-huquqlarini anglab olish va noo'xshov holatlarning hayotga kirib qolmasligiga qarshi kurashishga undashdan iborat.

Milliy ong va mafkurani shakllantirish xozirgi kun talabi ekan, bu tushunchalar mohiyatini ham chuqur bilishimiz zarur.

Milliy ong va mafkura. Ongni arabcha «aql» so'zidan olingan, deb ta'kidlaydi bir qator olimlar. Lekin ong va aql iboralari o'rtasida farqlar ham bor.

Odamning fikrlash qobiliyati nazarda tutilganda, ong va aql atamalari bildirgan ma'nolar bir-biriga mos keladi, ong ham, aql ham odam miyasining mahsulidir. «Odam onglaydi (anglaydi), aql yuritadi, fikrlaydi. Ong, shuningdek, kishining ruhiy, ruhoniy, siyosiy,   falsafiy  nuqtayi  nazarlari,  diniy,   badiiy qarashlarining  ham majmuyi hisoblanadi».

Milliy ong - bevosita har bir millat yoki elatning uzoq tarixiy etnogenez davri, turmush tarzi, iqtisodiy ishlab chiqarish usuli, diniy e'tiqodlari, madaniyati, boshqa xalqlarning o'zaro ta'siri tufayli shakllangan dunyoqarashi, iqtisodiy, siyosiy-ijtimoiy va mada-niy-ma'naviy sohalarda faollik darajasi.

«Milliy ong - O'zbekiston mustaqilligini mustahkamlashning samarali omillaridan biridir». Milliy ongni davr talabi darajasiga ko'tarish uchun davlatimizda katta ishlar amalga oshirilmoqda. Bunda ta'lim-tarbiya muassasalarining  roli ayniqsa muhimdir.

Mafkura (arabcha «mafkura» - nuqtayi nazarlar va e'tiqodlar tizimi, majmuyi) - jamiyatdagi muayyan siyosiy, huquqiy, axloqiy, diniy, badiiy, falsafiy, ilmiy qarashlar, fikrlar va g'oyalar majmuyi.

Mafkura ijtimoiy borliqning, ya'ni keng ma'noda jamiyat hayotining ma'naviy-siyosiy in`lkosidir, uning inson ongida aks etishi, inson tomonidan anglanib, bir butun tizim holiga keltirilishi va bu tizimning amaliy faoliyatda nazariy asos hamda ruhiy tayanch bo'lib xizmat qilishidir.

Ongimiz va dunyoqarashimizda milliy istiqlol mafkurasini shakllantirishimiz kerak ekan, dastlab bu mafkuraning mohiyatini chuqur anglab olishimiz kerak. Bu haqda oldingi mavzularda, boshqa fanlarni o'tish jarayonida ham ko'p to'xtab o'tilgan. Shu fikrlarni, bilimlarni yana bir esga tushiraylik.

«Aqliy hujum» usuli qoilaniladi. Talabalar guruhlarga boilnib, «Milliy istiqlol mafkurasi - xalqimiz manfaatlari ifodachisi», «Milliy mafkuraga qo'yilgan talablar», «Milliy mafkuraning vazifalari», «O'quvchilarga milliy mafkurani singdirish yo'llari» haqida guruh bilan muhokama qilib, o'z xulosalarini beradilar.

«Aqliy hujum» qoidalari yozilgan chizma doskaga osib qo'yiladi.

Muhokamalardan so'ng chiqariladigan xulosa:

O'zbekiston jamiyatining milliy istiqlol mafkurasi, o'z mohiyatiga ko'ra, xalqimizning asosiy maqsad - muddaolarini  ifodalaydigan, uning o'tmish va kelajagini bir-biri bilan bog'laydigan, asriy orzu-istaklarini amalga oshirishga xizmat qiladigan g'oyalar tizimidir.

Milliy istiqlol mafkurasi:

•    O'zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi, milliy va umum-insoniy qadriyatlar, demokratiya tamoyillariga asoslanadi;

•    xalqimizning asrlar davomida shakllangan yuksak ma'naviyati, an'ana va udumlari,  ulug' bobokalonlarimizning o'lmas merosidan oziqlanadi;

•    adolat va haqiqat, erkinlik va mustaqillik g'oyalari hamda xalqimizning ishonch va e'tiqodini aks ettiradi;

•    yurt tinchligi, Vatan ravnaqi va xalq farovonligini ta'minlashga xizmat qiladi;

•    jamiyat a'zolarini, aholining barcha qatlamlarini O'zbekistonning buyuk kelajagini yaratishga safarbar etadi;

•    millati, tili va dinidan qat`l nazar, mamlakatimizning har bir fuqarosi qalbida ona Vatanga muhabbat, mustaqillik g'oyalariga sadoqat va o'zaro hurmat tuyg'usini qarortoptiradi;

•    jamoatehilik qalbi va ongiga fikrlar xilma - xilligi, vijdon erkinligi tamoyillariga rioya qilgan holda ma'rifiy yo'l bilan singdiriladi.

Milliy mafkura faqat bugun emas, balki hamma zamonlarda ham dolzarb siyosiy-ijtimoiy masala, jamiyatni sog'lom, ezgu maqsadlar sari birlashtirib, uning o'z muddaolariga erishishi uchun ma'naviy-ruhiy kuch-quvvat beradigan poydevor bo'lib kelgan.

U har bir vatandoshimizning oilasi, jamiyat, el - yurt oldidagi burch va mas'uliyatini qay darajada ado etayotganini belgilaydigan ma'naviy mezondir.

O'zbekiston Respublikasida ijtimoiy hayot siyosiy institutlar, mafkuralar va fikrlarning xilma-xilligi asosida rivojlanadi.

Hech qaysi mafkura davlat mafkurasi sifatida o'rnatilishi mumkin emas.

Bu qoida O'zbekistonda faoliyat ko'rsatayotgan partiyalar, harakat va ijtimoiy-siyosiy guruhlardan birortasining dasturiy g'oyalari yagona davlat mafkurasi bo'la olmasligini anglatadi,

Milliy istiqlol mafkurasi turli siyosiy partiya va ijtimoiy gurhlar mafkurasidan ustun turadigan sotsial fenomen - ijtimoiy hodisadir. Bu mafkurada biron-bir dunyoqarash mutloqlashtirilmaydi yoki u mavjud siyosiy hokimiyatni mustahkamlash maqsadida siyosiy qurolga aylantirilmaydi. Milliy istiqlol mafkurasi, o'z mazmun-mohiyatiga ko'ra, O'zbekistonning ijtimoiy-siyosiy taraqqiyotiga xizmat qiladi, barcha siyosiy partiyalar, guruh va qatlamlarning -butun xalqimizning quyidagi umumiy manfaatlarini ifodalaydi:

•    mamlakatning   mustaqilligi,   hududiy   yaxlitligi,   sarhadlar dahlsizligi;

•    yurtning  tinchligi,   davlatning  harbiy,   iqtisodiy,  g'oyaviy, ekologik, informatsion tahdidlardan muhofaza etilishi;

•    mamlakatda fuqarolararo va millatlararo totuvlik, ijtimoiy barqarorlik muhitini ta'minlash;

•    har bir oila va butun xalqning farovonligi;

•    jamiyatda adolat ustuvorligi, demokratiya, o'z-o'zini boshqarish tamoyillarining amal qilislii.

Istiqlol mafkurasi tom ma'nodagi milliy mafkuraga aylanishi uchun quyidagi talablarga javob berishi zarur:

•    inson qalbi va ongiga ijobiy   ta'sir etadigan tushuncha va tuyg'ular, go'zal va hayotiy g'oyalar tizimini o'zida mujassam etishi;

•    millat,   xalq   va   jamiyatni   birlashtiruvchi   kuch,   yuksak ishonch-e'tiqod manbayi bo'lishi;

•    har qanday ilg'or g'oyani o'ziga singdirishi va har qanday yovuz g'oyaga qarshi javob bera olishi;

•    zamon  va  davr o'zgarishlariga  qarab,   o'zi   ifodalaydigan manfaat,   maqsad-muddaolarni   amalga  oshirishning  yangi-yangi vositalarini tavsiya etadi.

Milliy istiqlol mafkurasi ana shu talablarga javob bergan taqdirdagina quyidagi asosiy vazifalarni bajara oladi:

•    mustaqil duny'oqarash va erkin tafakkurni shakllantirish;

•    hur fikrli, mutelik va jur'atsizlikdan holi bo`lgan, o'z bilimi va kuchiga ishonib yashaydigan insonni tarbiyalash;

•    odamlarimiz,  ayniqsa,  yoshlarimizning irodasini baquvvat qilish, iymon-e'tiqodini mustahkamliligiga xizmat qiladigan ma'naviy muhit yaratish;

•    vatandoshlarimiz tafakkurida o'zlikni anglash, tarixiy xotiraga sadoqat, muqaddas qadriyatlarimizni asrab-avaylash, vatanparvarlik tuyg'usini kamol toptirish;

•    xalqimizga xos bo`lgan iymon-e'tiqod, insof-oqibat, sharmu - hayo kabi fazilatlarni yanada yuksaltirish;

•    mamlakatimizning ko'p millatli xalqi ongi va qalbida «O'z-bekiston   -   yagona  Vatan»   degan   tushunchani  shakllantirish  va rivojlantirish.

«Mafkura jamiyatda yashaydigan odamlarning hayot mazmunini, ularning intilishlarini o'zida mujassamiashtiradi».

Istiqlol mafkurasini yoshlar qalbi va ongiga singdirishda jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab olish, ta'lim-tarbiya, targ`ibot va tashviqotning samarali usul va vositalaridan oqilona foydalanish taqozo etiladi.

Mavzu yuzasidan savol va topshiriqlar

1.   Dunyoqarash deganda siz nimani tushunasiz?

2.   Mifologik, diniy, falsafiy dunyoqarash turlari haqida nimalarni bilasiz?

3.   Bilim-ilmiy dunyoqarash asosi ekanligini, ularning o'zaro munosabatini tahlil qiling.

4.   Inson ongiga milliy istiqlol mafkurasini singdirish yo'llari nimalardan iborat?

5.   Milliy istiqlol mafkurasiga qanday talablar qo'yilgan?

6.   Milliy  istiqlol   mafkurasining vazifalarini  nimalar tashkil

qiladi?

7.  «Oilada milliy istiqlol mafkurasini yoshlar ongiga singdirish yo'llari» mavzusida esse yozing.

8.   G.Tulenovaning «Milliy ong va milliy iftixor o'sishining tarbiyaviy ahamiyati» maqolasi bilan tanishib chiqing.

Axborot manbalari

1.   Barkamo! avlod - O'zbekiston taraqqiyotining poydevori. -Т., «Sharq», 1998. 2.   Milliy istiqlol g'oyasi: asosiy tushuncha va tamoyillar. - Т., «O'zbekiston», 2000.

3.   Milliy   istiqlol   g'oyasi:   asosiy   tushuncha   va   tamoyillar. (Ma'ruza matnlari uchun materiallar).  - Т.,  «Yangi asr avlodi», 2001.

4.   Pedagogika. Ma'ruzalar matni. N.G'aybullayev va boshqalar. Т., 2000.

5.   Mustaqillik izohli ilmiy-ommabop lug'at.  - Т.,  «Sharq», 1998, 106, 133-135-b.

6.   AJbrohimov, X.Sultonov, N.Jo'rayev. Vatan tuyg'usi. - Т., «O'zbekiston», 1996, 30-34-b.

7.   J.Tulenov, Z.G'ofurov. Falsafa. Darsiik. - Т., «O'qituvchi», 1997, 20-33, 176-191-b.

12-MAVZU. MA'NAVIY-AXLOQIY TARBIYA.

KOMIL INSON. MUSTAQIL FIKRLASHNI

TARBIYALASH

1.   Axloq va axloqiylik haqida tushuncha. Axloqiy tarbiya mazmuni.

2.   Ma'naviy-axloqiy tarbiyani amalga oshirish yo'llari.

3.   Komil insonning ma'naviy sifatlari. Inson komilligi mezonlari.

4.   Mustaqil fikrlashni tarbiyalash.

Axloq, xulq va atvor so'zlari arabcha bo'lib, ular o'zbek tilida ham o'z ma'nosida ishlatiladi. Axloq ijtimoiy ong shakllaridan biri, ijtimoiy qoida bo'lib, bu tartib-qoida ijtimoiy hayotning istisnosiz hamma sohalarida kishilarning xatti-harakatlarini tartibga solish funksiyasini bajaradi. Axloq-ijtimoiy ong shakllaridan biri hisoblanib, har bir kishining jamiyat va oiladagi yurish-turishi, tartib qoidalarining yig`indisi sifatida gavdalanadi. Demak, jamiyatga, oilaga, mehnatga bo'lgan munosabatlarda axloq namoyon bo'ladi.

Donolar axloq haqida turlicha fikr bildirsalarda, ularning barchasi insonni mukammallikka erishtirishga xizmat qilivchi mesonlardan tashkil topganligini guvohi bo'lamiz.

«Axloq ilmi insonlami yaxshi xulqlarga chaqirib, yomon xulqlardan qaytarmoq uchun yaxshi xulqlarning yaxshiligini, yomon xulqlarning yomonligini bayon qiladurgan, bildiradurgan bir ilmdir. Har kim axloq ilmini bilib amal qilsa, bu dunyoda aziz, oxiratda sharofatlik bo'lur.

Agar bir kishining o'zidan, ishidan, so'zidan boshqa kishilar ozor topmasalar, yaxshi xulq deyulur. Agar ozor topadurgan bulsalar yomon xulq deb atalur»,

«Axloq insonlarni yaxshilikka chaqirguvchi, yomonlikdan qaytarguvchi bir ilmdir. Yaxshi xulqlarning yaxshiligini, yomon xulqlarning yomonligini dalil va misollar ila bayon qiladurgan kitobni axloq deyilur.

Agar nafs tarbiyat topib, yaxshi ishlarni qilurga odat qilsa, yaxshilikka tavsif bo`lib, «yaxshi xulqlar», agar tartibsiz o'sib, yomon ishlar qiladurg'on bo`lib ketsa, yomonlikka tavsif bo`lib, «yomon xulqlar» deb atalur».

«Axloq tarbiyasi insonni axloqiy barkamollikka yetkazisii va uning bashariyat jamiyatiga foydali inson qilib tarbiyalashdan ibo-ratdir...

Bolalar suvga o'xshaydilar. Suv qaysi rangdagi idishda bo'lsa, o'sha rangda tovlangani kabi, bolalar ham qanday muhitda bo'lsalar o'sha muhitning shunday odat va axloqini qabul qiladilar. Axloqiy tarbiyaning eng buyuk sharti shundan iboratki, bolalar ko'proq yaxshi va yomon axloqni o'z uylaridan, ko'chadagi o'rtoqlaridan, maktabdagi o'quvchilardan qabul qiladilar». Demak, axloq butun insoniyatga hos bo'lgan tushunchadir. Uning mohiyati shaxs xatti-harakatlari, turmush tarzi, ijtimoiy munosabatlar mazmunini ifodalaydi.

Axloqiy tarbiya mazmuni

Axloqiy tarbiya mazmuni asosan quyidagilarda o'z ifodasini topadi:

1.  Jamiyatga, Vatanga muhabbat va sadoqatni tarbiyalash. Bu xildagi   munosabatlar shaxsning vatanparvarligi,   fuqaro  yetukligi, baynalminallik kabi fazilatlarda aks etadi, uning maqsadlarida vatan boyliklarini ko'paytirish, mustahkamlash va himoya qilishga qara-litgan amaliy ishlarida namoyon boiadi.

2.    Mehnatga   axloqiy   munosabatni   tarbiyalash.   Bu   axloqiy munosabat shaxsning mehnat jarayonida namoyon bo'ladigan yuk-sak ongida, mehnatning hayotdagi rolini anglashida, xususiy va ja-moa mehnatiga tayyorlik, mehnatsevarlikda ifodalandi,

3.  Atrofdagi kishilarga axloqiy munosabat. Shaxsning jamoat-chilik, ko'pchilik manfaatini o'z shaxsiy manfaatidan ustun qo'y-ishidir.

4.  Shaxsning o'ziga, o'z xulqiga axloqiy munosabatni tarbiya-lashi - bu o'quvchini oiigli intizom ruhida tarbiyalashdan iboratdir.

Axloqiy tarbiyani amalga oshirish yollari

Maktabda o'quvchilarga axloqiy tarbiya berishda xilma-xil usullar qo'llaniladi:

-    dars, ta'Hm jarayonida axloqiy tarbiyani qo'shib olib borish;

-    ahil, inoq uyushtirilgan intizomli jamoa orqali axloqiy tarbiya berish;

-    to'g'ri  rejalashtirilgan  tarbiyaviy tadbirlarni  tashkil  etish orqali;

-    maktabda ijobiy emotsional sharoit yaratish orqali. Masalan, Mustaqillik kuni, Navro'z bayrami;

-    barcha  o'quvc hi laming   maktabdagi   umumiy  va  yagona tartib qoidaga rioya qildirish orqali;

-    turli tushuntirish, uqttrish, suhbat, munozara, rag'batlantirish, jazolash usullaridan foydalanish orqali;

-    tarbiyaviy   soatlar,   «Odobnoma»,   «Ma'naviyat   asoslari» darslari saviyasini oshirish orqali;

-    mehnat   ilg'orlari,   ilm-fan  xodimlari,   mehnat   faxriylari, hojilar bilan uchrashuvlar uyushtirish orqali; -     maktabda turli kechalar, olimpiada, festival,  musobaqalar o'tkazish, turli axloqiy-ma'rifiy teleradio eshittirishlaridan foydalanish;

-    dars va tarbiyaviy tadbirlar jarayonida  milliy qadriyat va an'analarimiz aks etgan  asariarni o'qib-o'rganish orqali.

Insonning ma'naviyati uning odobi, xulqi, madaniyatidan tashkil topadi. Ma'naviyat esa aqliy, axloqiy, huquqiy, iqtisodiy va siyosiy bilimlar zamirida shakllanadi.

Sifat alohida bir shaxsning muayyan bir xislatini ifodalovchi kategoriyadir.

Fazilat - alohida shaxs, el, elat, xalq ulusga taalluqli bo'lgan ijobiy axloqiy sifat majmuyi.

Odamning inson sifatida shakllana borishi jarayonida uning kamolat darajasi odob, axloq, madaniyat, ma'naviyat elementlarining unda qanchalik mujassamlashganligi bilan belgilanadi. Shu o'rinda bu kategoriyalarning mohiyati ustida to'xtalib o'tish joizdir.

Odob - har bir insonning o'zi bir inson yoki jamoa bilan bo'lgan muloqotida hamda yurish-turishida o'zini tuta bilishidir.

Axloq - jamiyatda qabul qilingan, jamoatchilik fikri bilan ma'qullangan xulq-odob normalari majmuyi.

Madaniyat - jamiyat va unda yashovchi fuqarolarning faoliyati jarayonida to'plangan barcha ijobiy yutuqlar majmuasi.

Ma'naviyat - inson ongini aks ettiruvchi barcha ijobiy, ruhiy, intellektual fazilatlar majmuasi.

Mushohada qilish aqlning peshlanishiga olib keladi. Aql ongni sayqallaydi, ong esa moddiy va ma'naviy manbaga aylanadi. Shu tarzda inson sekin - asta takomillashib, komillikka erishib boradi.

Musulmon axloqining asoslari mazmunan boy va rang-barang ko'rinishlarda namoyon etadi. Qur'oni Karimdagi, hadisi sharifdagi asrlar davomida ota-bobolarimiz hayotida tarkib topgan milliy urf-odatlar, ma'naviyatimiz sarchashmalari Forobiy, Abdurahmon Jo-miy, Alisher Navoiy va boshqa olimu yozuvchilarning axloq ha-qidagi fikr mulohazalari hozirgacha o'z qadr-qimmatini yo'qot-magan.

Milliy istiqlol mafkurasining ma'naviy, madaniy va yuksak ax-loqiy-ruhiy qadriyati shundaki, u hamma vaqt har qanday sharoitda kishini halollikka da'vat etadi. Zotan uning siyosiy ahamiyati va ma'naviy qadriyati ham xuddi shu bilan belgilanadi.

Ma'naviy-axloqiy tarbiyada  vijdonning o'rni

Tarbiyada vijdon eng oliy ma'naviy-insoniy sifatdir. Vijdon tushunchasi, insonning vijdoniy sifati, uning ongi, qalbi, aqli va irodasiga bog'liqdir. Chunki insonning ichki ruhiy kechinmalarida yaxshilik va yomonlik doimo kurashda bo`ladi. Agar inson biror ma'naviy vaziyatda o'z qalbiga quloq solib, irodasini ishga solsa, g'arazgo'ylik, mansabparastlik, molparastlik kabi g'ayri insoniy illatlardan ustun chiqib oqilona ish ko'rsa uning vijdoniy sifati yuqoriligini ko'rsatadi. Inson qalbida g'ayri insoniy illatlarning ustun bo`lishi aslida ma'naviy kasallikdir. «Milliy istiqlol g'oyasi: asosiy tushuncha va tamoyillar» risolasida shunday deyiladi: «Milliy mafkura insonga faqat moddiy boyliklar va ne'matlar uchun emas, avvalo, Alloh taolo ato etgan aql-zakovat, iymon-e'tiqod tufayli yuksak ma'naviyatga erishish uchun intilib yashash lozimligini anglatadigan, bu murakkab va tahlikali dunyoda uning taraqqiyot yo'lini yoritadigan mayoqdir».

Har bir kishi o'z-o'ziga, kasbiga, davlatiga, xalqiga, insoniyat-ga, olamga vijdoniy munosabatda bo`lishi lozim.

Jamiyat mafkurasi - milliy istiqlol maflairasini shakllantirishda katta rol' o`ynaydi. Ularning merosini o'rganish talabalarni ruhiy-ma'naviy barkamol inson etib tarbiyalashga katta yordam beradi.

Kadrlar tayyorlash milliy dasturning ilmiy-amaliy, ma'naviy-ma'rifiy qimmati, eng avvalo, shundan iboratki, u jamiyatda mustaqil fikrlovchi erkin shaxsning shakllanishiga olib keladi. Mamlakatimiz Prezidenti «Tafakkur» jurnali bosh muharririning savollariga bergan javobida aylgandek, bunday odamlar uyushgan jamiyatni, u barpо etgan ma'naviy-ruhiy muhitni soxta aqidalar, baqiriq-chaqiriqlar, havoyi shiorlar bilan aslo buzib bo'lmaydi. Ularni aql-idrok va qalb amri bilan o'zlari lanlab olgan hayotiy maqsadlaridan ham chalg`itib bo'lmaydi.

Kadrlar tayyoriash milliy dasturida ko'zda tutilgan asosiy maq-sadlardan yana bin insonni intellektual va ma'naviy-axloqiy jihatdan tarbiyalash bilan bog'liq bo'lgan uzluksiz ta'lim, ya'ni maktabgacha ta'lim, umumiy o'rta ta'lim, o'rta maxsus, kasb-hunar ta'limi, oliy ta'lim va oily o'quv yurtlaridan keyingi ta'lim tizimi orqaii har jihatdan barkamol shaxs-fuqaroni shakllantirishdan iboratdir.

Komillikning asosiy belgilari

M. Mahmudov yiirtboshimizning «Jamiyatimiz mafkurasi xalqni-xalq, millatni-millat qilishga xizmat qilsin» asarini tahlil qilib, komil inson shaxsi kontekstida qaraladigan yuzdan ortiq deskriptor mavjudligini aytib, ulami qisqartirilgan holda keltiradi. Bu-lar: 1) o'zini anglash; 2) o'zligini anglash; 3) an'analarini anglash; 4) xalqning orzu-istaklarini bilish; 5) jamiyat oldidagi maqsadni tushunish; 6) yagona milliy bayroq ostida birlashish; 7) xalq va davlat xavfsizligi to'g'risida qayg'urish; 8) vatanni sevish; 9) el-yurtga sadoqat; 10) insonparvarlik hissi; 11) odamiylik fazilatlari; 12) o'tmish va kelajak o'rtasidagi vorislik; ulug' ajdodlar merosini egailash; 14) milliy qadriyatlarni bilish; 15) umum-bashariy qad-riyatlarni egailash; 16) yurt birligi to'g'risida qay-g'urish; 17) o'z oldiga maqsad qo'ya bilish; 18) Ta'lim-tarbiya birligi; 19) ta'lim-tarbiyaning  ongni  o'zgartirishi;   20)   ong,   tafakkurning jamiyatni o'zgartirishi; 21) mustaqil fikrlash; 22) ijtimoiy-siyosiy iqlim o'zgarishi; 23) insonning hayotda o^`z o'rnini topishi; 24) iymoni butun-lik, 25) sog'lom fikrlilik; 26) zehn-zakovatli yoshlarni tarbiyalash va shakllantirish.

«Komillik-mehr-muruvvat, adolat, to'g'rilik, vijdon, or-nomus, iroda, tadbirkorlik, matonat kabi ko'plab asl insoniy xislat va fa-zilatlarning majmuyidir».

Komillikni orzu qilmagan. barkamol avlodni voyaga yetkazish haqida qayg'urmagan xalqning, millatning kelajagi boMmaydi. Komil inson g'oyasi azal-azaldan o'zbek xalqimizning ezgu orzusi, millat ma'naviyatining uzviy bir qismi bo`lib kelgan.

Yoshlarda mustaqil fikrlay oiish va o'zining shaxsiy, to'g'ri xulosasini chiqara olish fazilatini  tarbiyalash

Mustaqil fikrlash komillikning asosiy belgisidir. Komillik uch bosqichdan iborat:

1.   Jismoniy salomatlik.

2.   Axloqiy poklik.

3.   Aqliy yetuklik.

Bu bosqichlarni shakllantirishda mustaqil fikrlash yetakchi ustuvor o'rin egallaydi. Mustaqil fikrlash sarchashmasi fahmlash, ya'ni anglashdan, fikr yuritishdan boshlanadi.

Anglash - biror bir g'oyani (fikrni) tub mazmuniga tushunib yetish.

Tafakkur - inson ongidagi mavjud ilmiy va hayotiy bilimlar majmualaridan keragini saralab olish va amaliyotga qo'llash.

Amaliyotda (praktikada) qo'llash - hayotda bir necha bor qo'llangan o'zining ijobiy hosilasini bergan, ishonchli muammolar yechimi bilan solishtirib, xulosa qilish so'ng tafakkur saviyasiga tayanib yagona echimini tanlash va undan amaliyotda foydala-nishdir.

Inson mustaqil fikrlash orqali voqelikni umumlashtirib, bilvo-sita va bevosita aks ettiradi, narsa va hodisalar o'rtasidagi ichki, murakkab bog'lanishlar, munosabatlar, xossalar, xususiyatlar hamda mexanizmlarni angiab etadi. Binobarin inson muayyan qonun, qonuniyat va voqealarmng vujudga kelishi, kechishi, rivojlanishi hamda oqibatini oldindan ko'rib turish imkoniyatiga egadirlar.

Fikr - inson faoliyati uning o'zligini kuch - qudratini o'zagini tashkil qiluvchi ma'naviy-insoniy sifatdir.

Yoshlarimiz ma'naviy-ma'rifiy tarbiyasiga ayniqsa biz pedagoglar kuproq mas'ulmiz. Bu vazifani muqaddas bilib, amaliy faoliyatimizda hayotga tatbiq etaylik. Barkamol avlod mustaqil-ligimizning kafolatidir.

Mavzu yuzasidan  savol  va  topshiriqlar

1.   Axloq va axloqiylik deganda nimalarni tushunasiz? Yaxshi va yomon xulqlarga nimalarni kiritasiz?

2.   Axloq  va vijdonning  qanday bog'liq  tomonlari  bor deb o'ylaysiz?

3.   Axloqiy tarbiyaning   maqsadi nimadan iborat, uning mazmunini nimalar tashkil etadi?

4.   Sizningcha qanday kishini komil inson deb hisobash mumkin? Komillikning mezonlari nimalar?

5.    Musulmon  axloqining  mohiyatini  qanday tushunasiz  va ahamiyati nimadan iborat deb o'ylaysiz?

6.    Mustaqil fikrlashning komil inson shakllanishidagi o'rnini qanday tushunasiz?

1.   Uchinchi sinf o'quvchilari shuhratparastlik va manmanlik so'zlarining mazmuni bir xil yoki boshqacha ekanligi to'g'risida bahslashib qoldilar.  Nima  uchun bolalar bu  masalani tushunib olishlari qiyin? Ularga qanday qilib yordam berish mumkin?

2.  «Uning vijdoni toza emas», «Bu - vijdonsiz kishi», «Bu ishni qilishga  mening  vijdonim  yo'l  qo'ymaydi»,  degan  gaplarni  siz qanday tushunasiz? Vijdonning kishi axloqiy tarbiyasiga qanday-dir aloqasi bormi? Bu qanday aloqa?

3.  Televideniye   orqali namoyish etilayotgan   chet el   seriallarining yoshlar  tarbiyasiga qanday ijobiy va salbiy ta'siri bor deb o'ylaysiz?  Ularni tomosha qilish va unga munosabat bildirishda ota-onalar qanday yo'l tutishlari lozim deb hisoblaysiz?

4.  Siz insonlarda  qadrlaydigan, ulug'laydigan axloqiy fazilatlar qaysilar va siz «axloqsizlik» deb qaraydigan sifatlar nimalar?

Axborot manbalari

1.   Barkamol avlod - O'zbekiston taraqqiyotining poydevori. -Т., 1998.

2.   I.A.  Karimov.  Ma'naviy yuksalish yulida. Т., «O'zbekiston*, 1998.

3.   I .A. Karimov. O'z kelajagimizni o'z qo'limiz bilan    qur-moqdamiz. - Т., «O'zbekiston», 1998.

4.   AAvloniy. Turkiy guliston yohud axloq». - Т., 1994.

5.   Mutafakkirlar axloq va adolat haqida. Т., «Adolat», 1995.

6.   Pedagogika.O'quv qo'llanma. A.Munavvarov tahriri ostida, -Т., 1996, 139-145-b.

7.   M. Mahmudov. Komil inson shaxsi va ijtimoiy   tajriba // «Pedagogik mahorat», №2, 6-10-b.

8.   Mustaqillik izohli  ilmiy-ommabop lug'at.  - Т.,  «Sharq», 1998.

9.   A.Ibrohimov, X.Sultonov, NJo'rayev. Vatan tuyg'usi. - Т., «O'zbekiston», 1996.

10.Qori   Nizomiddin  bin   Mulla   Hasan.   Ilmi  axloq.   -  Т., Yozuvchi», 1994.