УЗБЕКИСТОН ПОЧТА ВА ТЕЛЕКОММУНИКАЦИЯЛАР АГЕНТЛИГИ

ТОШКЕНТ ЭЛЕКТРОТЕХНИКА АЛОКА ИНСТИТУТИ

Узбекистонда демократик

жамият куриш назарияси ва амалиёти кафедраси

Умуминсоний кадриятларнинг жамиятимиз маънавий покланишидаги роли

(Услубий кулланма)

ТОШКЕНТ 2002

Миллий маданиятнинг узига хослигини тиклашга алоҳида эътибор берилиши керак. Шу билан бирга миллий уз-узини англашнинг тикланиши жаҳон инсонпарварлик маданияти ва умумбашарий кадриятлари идеалларидан, бизнинг куп миллатли жамиятимиз анъаналаридан ажралиб колиши мумкин эмас

Ислом Каримов

Суз боши

Узбекистон уз мустакиллигини кулга киритгандан бошлаб жамиятимизнинг барча соҳалари катори маънавий ҳаётимизда ҳам улкан узгаришлар руй бермокда. Биз барпо этаётган давлат аввало умумжаҳон цивилизациясига, давлат курилиши соҳасида тараккий этган бошка халклар эришган тажрибаларга ва узимизга хос миллий анъаналарга, ижтимоий кадриятларга асосланмокда.

Талабаларга миллий кадриятлар маънавияти асосларини укитиш гуманитар ва ижтимоий-сиёсий фанлардан дарс берувчи профессор-укитувчилар зиммасида эканлиги, уларга бу соҳада мунтазам услубий ёрдам курсатиб турилиши кераклиги боис кулланмага айнан шу мавзудаги бир нечта мавзулар киритилди.

Ёшларимизни маънавий баркамол инсонлар килиб тарбиялашдек масъулиятли ишда мазкур кулланма якиндан ёрдам беради, деган умиддамиз.

Ёшларимиз халкона, умуминсоний кадриятлардан нечоғлик куп сабок олсалар, уларнинг тафаккурлари бойиб, акл-идроклари чархланиб боради.

Эътиборингизга ҳавола этилаётган ушбу кулланмада миллий ва умуминсоний кадриятларнинг моҳияти, уларнинг жамиятимизни янгилашдаги, инсон маънавий баркамоллиги, дунёкараши, юксак инсоний фазилатларни шакллантиришдаги урни, миллий, умуминсоний кадриятларнинг муштараклиги, миллий кадриятларимизнинг жаҳон ҳамжамиятига киришдаги воситачилик роли каби масалаларни баҳоли кудрат ёритиб беришга ҳаракат килинган.

Кулланма «Миллий кадриятлар тушунчаси ва уларнинг ижтимоий аҳамияти», «Кадриятларнинг жамиятдаги урни», «Умуминсоний кадриятлар ва уларнинг жаҳон ҳамжиҳатлигини мустаҳкамлашдаги аҳамияти», «Саволлар ва тест топшириклари»ни уз ичига камраб олган.

Кулланма олий ва урта маҳсус укув юртлари талабалари, мактаб укувчилари, миллий маданият, маънавият, кадриятлар билан кизикувчилар учун мулжалланган.

«Миллий кадриятлар» тушунчаси ва уларниннг жамият ҳаётидаги урни

Узбек совет энциклопедиясида кадриятга шундай таъриф берилган: «Кадрият - вокеликдаги муайян ҳодисаларнинг инсоний, ижтимоий ва маданий аҳамиятини курсатиш учун кулланиладиган тушунча. Кадриятларни мазмуни ва характерига кура прогрессив ва реакцион типларига ажратиш мумкин»[1].

Кадриятлар муайян жамият ва синфга мансуб кишилар турмуши ва маданиятининг ҳакикий ёки идеал неъматлари булган табиат ва жамият ҳодисаларининг моҳиятидир. Бу неъматларнинг кадриятлар дейилишига сабаб кишилар уларни кадрлайдилар, чунки бу кадриятлар уларнинг шахсий ва ижтимоий турмушини бойитади. Шунинг учун ҳам кишилар уз тасарруфларидаги кадриятларни ҳимоя киладилар ва узлари учун максад ва идеал булган кадриятларни амалга оширишга интиладилар.

Кадриятлар ичида энг биринчи ва энг умумийси ҳаётнинг узидир, чунки ҳаётдан маҳрум булиш колган барча кадриятлардан фойдаланишни йукка чикаради.

Кадриятлар узининг моҳиятига кура бир неча турга булинади. Инсон ва унинг ҳаёти энг олий кадрият ҳисобланади. Инсон йук жойда бирон нарсанинг кадр - киммати ҳакида сузлаш жоиз эмас. Шунинг учун ҳам инсон кадр – кимматини эъзозлаш унинг турмушини яхшилаш, билим ва маданий савиясини ривожлантириш, соғлигини саклаш, ҳаётини ҳимоя килиш давлатимиз сиёсатининг асосий йуналишини ташкил этади. Жамиятимизда руй бераётган туб узгаришларнинг, ислоҳотларнинг барчаси кишилар ҳаёти тук, бой, гузал булиши, инсон узини чинакам эркин ҳис этиши, уз меҳнати натижасининг, уз такдирининг, уз мамлакатининг эгаси булишини таъминлашга каратилгандир

Ватан меҳри олий кадриятдир. Уз Ватанини севмаган миллатнинг, кадрига етмаган киши узганинг ҳам, башариятнинг ҳам, курраи замин ободлигининг ҳам кадрига етмайди. Ватанга садокат - ҳакикатга садокатнинг, миллатга меҳр, аҳли башарга меҳрнинг ибтидосидир. Бусиз на адолат ғалаба килади, на ҳакикат юзага чикади, на инсоннинг уз шахсига эхтироми шаклланади. Чунки Ватан меҳрини йукотган шахс оёғи тагидаги заминни йукотади, гуё таянчсиз муаллак колади. Ватанга муҳаббат аждодлар меросига кизикиш, миллий маънавиятдан баҳрамандлик, уз шахсий салоҳиятига ишонч, умумбашариятга ҳурмат, келажак олдида масъуллик туйғуларини тарбиялайди. Демак, мустакиллик маънавияти она-юртга муҳаббатдан, миллат манфаатларига садокатдан бошланади, ҳар бир шахснинг уз ички имкониятларини Ватан манфаати йулида унумли ривожлантириши билан намоён булади, унда миллий маънавий меросдан мукаммал баҳрамандликка интилиш, умумбашарий кадриятлардан оғишмаслик, илғор тажрибаларни ижодий узлаштириш иштиёки туғилади.

Кадрият кенг камровли, куп маъноли, ҳикматли суздир. Уз кадрини билган кишигина бошкаларнинг кадрига етади. Уз миллий кадриятларини ҳурмат килган, эъзозлаган инсонгина уша халк вакили, деган улуғ унвонга сазовор булади.

Миллий кадрият халк утмишига, бугуни ва келажагига, фан ва маданият тараккиётига, миллий ахлок - одобга юксак ҳурмат белгисидир.

Кадрият инсоннинг маънавий эҳтиёжини кондиришга ҳизмат киладиган, шу боис инсоният томонидан кадрланадиган, маданий, маънавий мафкуравий, сиёсий, иктисодий омилларнинг мажмуидир.

Энг олий кадрият инсоннинг узидир, лекин шуролар даврида инсон кадрланмади. Халкимизнинг улуғ фарзандлари Юсуф Хос Хожиб, Аҳмад Югнакий, Ибн Сино, Беруний, Аҳмад Яссавий, Амир Темурлар кадр топмадилар. Алишер Навоий, Бобур, Улуғбек, Машраб, Нодирабегим сингари зукко алломалар феодализм даври намояндалари деб камситилди, уларнинг бой бетакрор меросларини урганиш таъкикланди.

Халкимизнинг маънавий бойлиги ҳисобланган «Алпомиш» достони тайзикка учради, Алпомиш меҳнаткаш ҳалк вакили, олижаноб фазилатларни узида мужассамлаштирган каҳрамон сифатида эмас, аксинча, конхур бек, золим сифатида талкин этилди. «Мукимий» номли мусикали драма театри репертуаридан халк севиб томоша киладиган «Алпомиш» спектакли олиб ташланди.

Мустакиллик шарофати туфайли «Сув сайли», «Анор сайли», «Ковун сайли», «Узум сайли» каби байрамларимиз кайта тикланди. Мазкур байрамлар тукин-сочинлик, фаровонлик, тинчлик, осойишталик рамзи сифатида, халк орзулари, истаклари, интилишлари ифодаси сифатида кадрли саналарди. Куръони Каримнинг узбек тилига угирилиши ва нашр эттирилиши катта вокеа булди.

Бугунги кунга келиб Абу Исо Муҳаммад ат-Термизийнинг «Шамоили Муҳаммадия», Носириддин Бурхониддин Рабғузийнинг «Киссаи Рабғузий», Аҳмад Яссавийнинг «Ҳикматлар»и, Амир Темурнинг «Темур тузулари»нинг чоп этилиши миллий кадриятларимизни тиклаш ва ривожлантириш йулида катта ютук булди. Амир Темур таваллудининг 660 йиллиги, Имом ал-Бухорийнинг 1225 йиллиги, Ал-Фарғонийнинг 1200 йиллиги, 1998 йил «Алпомиш» достони яратилганининг 1000 йиллиги нишонланди. Юкорида номлари зикр этилган аждодларимиз жаҳон маданиятига муносиб ҳисса кушганлар.

Инсоният тарихи, аксиологик нуктаи назардан, муайян миллий-этник кадриятларнинг вужудга келиши, тараккиёти ва таназзули, уларнинг урнига бошкалари вужудга келишидан иборат мураккаб муаммо ва жараёнларни камраб олади. Бундай караш ғоят муҳим ва долзарб масалага, яъни миллат миллий кадриятларининг эгаси сифатида уз-узини саклаб турмоғи лозим, деган масалага эътибор беришга олиб келади.

Ҳар бир миллат уз кадриятларининг нафакат яратувчиси, балки асраб-авайловчиси ва келажакка етказувчиси ҳамдир. Миллий кадриятларнинг сакланиши учун ҳар бир миллатнинг узи масъулдир. Ушбу масъуллик миллий ривожланиш жараёнида шаклланган маънавий бурчнинг алоҳида шахсларга эмас, бутун миллатга хос намоён булишини англатади. Ҳатто халк маълум бир даврда озод булмаган, сиёсий жараёнлар натижасида бирон бир империяга вактинча карам булганда ҳам унда уз миллий кадриятларини саклаш туйғуси йуколиб кетмайди.

Миллий кадриятларнинг намоён булиши ва тарихий ривожланишда баъзи жиҳатларга эътибор бермок лозим. Улар:

-кишиларнинг табиий, тарихий ва ижтимоий бирлигини таъминлайдиган этник маконда шаклланади, ранг-баранг тарзда, турли шаклларда намоён булади, кишиларнинг онгига, ҳаётига узига хос тарзда таъсир килади;

-миллатдошларнинг узаро муносабатларида, ижтимоий фаолиятларида кузга ташланиб туради, ана шу муносабат, фаолият, максад, эҳтиёж ва интилишлар учун маънавий асос булади;

-моддий, маънавий, иктисодий, сиёсий ва бошка соҳаларда муайян натижа сифатида юзага келиши кишилар учун зарурият сифатида узига хос аҳамият касб этиши ҳам мумкин;

-ижтимоий ривожланиш жараёнида узгариб, такомиллашиб, ранг-баранг жиҳатлар кашф этиб боради, доимий янгиланиб туради, шу билан бирга авлоддан-авлодга утади, мерос колади.

Бизнингча, миллий кадриятларнинг куйидагилар билан боғлик шаклларини ажратиб курсатиш мумкин:

-миллатнинг табиий бетакрорлиги, узига хослиги, тарихий узгарувчанлиги ва ижтимоий ранг-баранглиги (генофонди);

-миллат тарихи, утмиши, келажаги ва маънавий мероси;

-миллий ҳудуд, моддий ва маданий яшаш шароитлари;

-иктисодий асос ва ижтимоий усткурма;

-урф-одатлар, анъаналар, маросимлар, турмуш тарзи ва бошкалардаги миллийлик.

-миллий тил, миллий маданият ва маънавият, миллий онг ва миллий руҳ, миллий туйғулар ва ғоялар.

Миллий кадриятлар миллатнинг узи билан бирга тарих силсилалари, замона зайллари, турли ижтимоий ва сиёсий жараёнлар орасидан утмишдан келажакка томон утиб туради. Улар, табиатига кура, факат тор доирада сакланиб колмайди, балки равнак топиб, турмуш жараёнида муттасил янгиланиб, бойиб боради.

Ҳар бир эл, элат, уруғ ёки халкнинг урф-одатларида, уларни бажаришдаги фаолиятида узига хослик булади. Агар ана шу узига хосликни уша аҳоли кадрласа, улар миллий ҳаёт ва онгнинг бир кисмига айланган булса, бунинг ёмон жойи йук. Бундай узига хослик билан боғлик кадриятларни бошка жойда, бошкача тарзда яшаётган кишиларнинг тарозуси билан улчаш ёки бу масалада бошкаларнинг ҳакам булиши максадга мувофик эмас.

Умуминсонийлик туйғуси факат уз халки кадриятини ардоклаш, куз-куз килишгагина асосланмайди. Балки ҳар бир халк, элат, улуғ кадриятларини ҳурмат килишдан бошланади. Дунёда сон жиҳатидан куп ёки камрок халк булиши мумкин, аммо маданий ва маънавий соҳада бир-биридан кам ёки ортик миллат йук. Ҳар бир миллатнинг узига хос утмиши, маданий ва маънавий кадриятлари, миллий каҳрамонлари, бошкалар томонидан эътироф этилиши лозим булган урф-одатлари, кон-кардошлик белгилари мавжуд. Бу борада умуминсонийлик ҳамма миллат ва элатларнинг кадриятларини асраб-авайлаш, тарих тарозуси саклаб коладиганларини ҳурмат килиш ва оламдаги миллий кадриятлар турли-туманлигининг табиий хилма-хиллик билан узвий алокада эканлигини англашдан иборатдир.

Истиклолга эришиш мамлакатимизда яшайдиган барча миллатларнинг кадриятларини саклаш ва такомиллаштириш учун катта имкониятлар очди. Юртимизда умргузаронлик килувчи фукароларимиз Узбекистоннинг мустакиллигини мустаҳкамлаш асосида демократик жамият курмокдалар. Бу жараёнда умуминсоний ва миллий жиҳатларнинг уйғунлигини таъминлаш эҳтиёжи кадриятлар омилидан янада унумли фойдаланишни заруриятга айлантиради.

Кадриятларнинг жамиятдаги урни

«Ҳар бир окил инсоннинг ва жамиятимизнинг мукаддас вазифаси, айтиш мумкинки, ҳаётнинг маъноси - кобил фарзандлир устириш, уларни ҳам жисмоний, ҳам маънавий жиҳатдан мукаммал килиб тарбиялаш, камолини куриш, ота-онасига, Ватанига садокатли кишилар этиб вояга етказишдан иборатдир»[2].

Инсоннинг маънавий, ахлокий камолоти нихоятда кенг, куп киррали, мазмун-моҳияти жиҳатдан чукур тушунчадир. Жамиятимизда руй бераётган маънавий юксалиш, инсоннинг ахлокий, ғоявий, сиёсий камолоти мамлакатимизда амалга оширилаётган миллий уйғониш жараёнлари билан узвий боғликдир.

Маънавий баркамол инсон узига муносиб курмаган бирон-бир ножуя ишни узгаларга ҳам раво курмайди, ҳеч бир кишига азият етказмайди. Ватанга ва миллатга содиклик ҳам маданиятлилик, маънавий баркамоллик, ахлокий покликнинг энг юксак намунаси ҳисобланади.

Жисмоний бакувват, маънавий-ахлокий жиҳатдан етук булмасдан туриб шахс баркамол булолмайди. Маънавий, жисмоний соғлом авлодни тарбиялаш бу борадаги ишларнинг асосий моҳияти ва йуналишини ташкил этади. Жисмоний соғлом, бакувват, лекин маънавий кашшок кишилар инсоният учун фойдадан кура купрок зарар келтиради. Соғлом ижтимоий муҳитгина шахсий камолот заминига айлана олади. «Бадан тарбиянинг фикр тарбиясига ҳам ёрдами бордур, - дейди Абдулла Авлоний «Туркий Гулистон ёхуд ахлок» асарида, жисм ила руҳ иккиси бир чопоннинг унг ила терси кабидир. Агар жисм тозалик ила зийнатланмаса, ёмон хулклардан сакланмаса, чопоннинг устини куйиб, астарини ювиб овора булмок кабидирки, ҳар вакт устига кир чикадур».

Алломаларимиз асарларида таъкидланганидек, инсоннинг маънавий камолотида жисмоний ва бадан тарбиясидан ташкари аклий тарбия ва гузаллик тарбиясининг, шунингдек, ахлокий, руҳий тарбиясининг ҳам аҳамияти шак-шубҳасиздир.

Маънавият тарбиянинг энг таъсирчан куроли, унинг узаги - ахлокдир. Юкорида таъкидлаганимиздек, утмишнинг буюк мутафаккирлари ва халк донишмандлигининг ифодаси булмиш ҳурмали инсоннинг киёфаси унинг ахлокий софлиги билан улчанишини таъкидлаганлар. Навоий ахлокни инсоннинг кимматбаҳо либосидир, деб ҳисоблаган, Абу Али ибн Сино ҳаё ва иффатни инсонда доим сакланадиган ҳусн ва латофат, деб баҳолаган.

Ахлок инсоннинг маънавий киёфасини белгиловчи сифатдир. Ахлок ижтимоий онгнинг муайян шакли сифатида кишиларнинг юриш- туришлари, уларнинг жамият олдидаги бурчи, масъулияти, узаро алокалари ижтимоий меҳнатга муносабатлари сингари ҳаракатларини тартибга солувчи меъёрий коидалар йиғиндисидан иборатдир.

Жамият ҳаётида ахлок кишининг маънавий киёфасини, унинг инсонийлик даражасини белгилашнинг муҳим меъёри булиб юзага чикади. Илм инсоннинг зеҳнини уткирлаштиради, ахлокийлик унинг дилини равшанлаштиради. Инсондаги яхши хулклар, ахлокий фазилатлар руҳ ва нафс тарбиясининг натижасидир. Шайҳ Баҳовуддин Накшбанд «Адаб-хулкни чиройли килиш, сузни ва феълни соз килишдир. Адабни саклаш-муҳаббат самараси, яна муҳаббат уруғи ҳамдир», - деб таъкидлагани маълум. Шунинг учун худбинлик, ахлокий бузуклик инсонийликка зид булган иллатлар ҳисобланган.

Гузал ахлок инсонга хос яхши фазилат ва баркамолликнинг ифодаси ҳисобланади. Гузал ахлок соҳибининг баркамоллиги жамиятда бошка одамлар учун урнак булиб хизмат килади, унинг амалий хатти-ҳаракатлари бошкалар учун ибратдир.

Миллат ҳам гузал ахлоклари, яхши фазилатлари туфайли юксалади, ахлоки бузилган миллат инкирозга учрайди, тубанлашади. Ҳар бир миллатнинг соғломлиги ва кудрати унинг ахлокий софлигидандир.

Ҳазрат Алишер Навоий узининг «Маҳбуб-ул кулуб»ида «одобли инсон барча одамларнинг яхшисидир ва барча халклар учун ёкимлидир», деганларида инсондаги одамийлик ва ахлокийлик фазилатлари ардокланади.

Кейинги вактларда ёшлар буш вактининг асосий кисмини телевидение, видеосалонлар эгаллаётганлиги уларнинг ахлокига бир кадар путур етказаяпти. Хусусан, ёшларнинг бундай тутуруксиз томошаларга сарфланаётган вакти барча маданий фаолликка сарфлайдиган вактидан бирмунча купайиб кетди. Яъни уткинчи ҳаваслар турли ҳил даҳшат, ур-сурларни намойиш этувчи фильмлар дунёкараши, шахсий эстетик диди камол топмаган ёшларга салбий таъсир курсатмокда. Ахлоксизликни тарғиб илувчи шарм – ҳаёдан бегона чет эл фильмлари, беҳаё расмлар ёшлар калби ва дидини ҳаста килиб куймокда. Шаркона ахлок – одобга зид булган паст савиядаги асарлар урнига асрлар оша яшаб келаётган жуда табаррук урф-одатларни, миллий ахлокий кадриятларимизни эъзозлаб янада оммалаштирсак, максадга мувофик буларди. Алкисса, буюк келажакни мулжаллаб, катта йулга чиккан Узбекистон бугун соғлом ва комил инсонларни тарбиялашни биринчи галдаги вазифа деб эълон килди. Бу борадаги зарур ишлар боскичма-боскич амалга оширилаверади, жамиятимиз ҳам соғломлашиб бораверади, факат комил инсон маънавиятини тезрок, тукисрок эгаллай олсак, максадларга шунча тез етишамиз.

Умуминсоний кадриятлар ва уларнинг жаҳон ҳамжиҳатлигини мустаҳкамлашдаги аҳамияти

Ҳозирги замон жаҳон цивилизацияси тараккиёт муаммолари ва келажаги умуминсоний маънавий кадриятларнинг аҳамиятини ниҳоят даражада оширди ва уларни жаҳон цивилизациясининг ҳаётий заруриятига айлантирди. Чунки бу муаммоларни факатгина ер юзидаги барча халклар ва давлатлар биргаликда ҳамжиҳатлик билангина ҳал килишлари мумкин.

Урф-одат ва анъаналари ҳамда дини, тарихий утмишлари, ижтимоий-иктисодий ва маънавий манфаатлари хилма-хил, ҳаттоки, бир-бирларига зид булган миллат ва элатларни тараккиётнинг турли боскичида, ҳаттоки, карама-карши ижтимоий-иктисодий тузумда турган халкларни бир-бирларига якинлаштиришда, уларни кайси миллат ва элатга, синф ва ижтимоий гуруҳга мансуб булишларидан катъи назар бир инсон фарзанди эканликларини ҳис этишида ва бу омилнинг устувор омил эканлигини тушуниб етишида ҳамда шу асосда жаҳон ҳамжиҳатлигини вужудга келтиришда умуминсоний маънавий кадриятларнинг аҳамиёти бекиёсдир.

Лекин бу ута ҳаётий вазифаларни амалга ошириш жуда ҳам мураккаб ва кийин булиб, жаҳондаги барча прогрессив кучлардан зур чидам ва матонатни, жонбозлик ва саъй-ҳаракатларни талаб килади. Ер юзидаги халкларда ҳали тарихий утмишнинг излари кучли булиб, улар бир инсон фарзандлари эканликларини ҳис этиш даражасигача тараккий этиб етишмагандирлар. Бунга эришмок учун куррамиздаги барча халклар олимларининг маънавий кадриятларнинг вужудга келиши, уларнинг мураккаб тараккиёт йулига, мазмун ва шаклларига бағишлаган илмий-тадкикот ишларини кучайтиришлари ҳамда уларнинг натижаларини меҳнаткаш омма орасида ёйиш ва тушунтириш ишларини кенг куламда олиб боришлари лозим. Шу билан бир каторда бу ишларни давлат сиёсати даражасига кутариш зарурдир. Акс ҳолда, бу вазифаларни амалга ошириб булмайди.

Гап шундаки, инсонлар кайси синф ва ижтимоий гуруҳ, кайси дин, элат ва миллат вакиллари булишларидан катъи назар, улар табиатнинг узига хос бир кисми сифатида узининг ижтимоий ва биологик моҳияти жиҳатидан бир бутунни ташкил этадики, бу ҳол умуминсоний характерга эга булган маънавий кадриятларнинг шаклланишига олиб келади. Бундай кадриятлар уларнинг ижтимоий табиатига мос булиб, улардан ажралган ҳолда булмайди. Бир даврлар инсонлар узларига хос булган бу умумий ҳислатларни ҳис этмаганлар ва уларнинг инсоният учун аҳамиятини тушунмаганлар ҳам. Улар учун факатгина тор доирадаги уюшмаларгагина хос булган умумийлик тушунарли булган.

Инсонлар ер юзининг турли минтакаларида вужудга келиб, хилма-хил табиий шароитда истикомат килганлар. Бу ҳол уларнинг узига хос урф-одат ва анъаналарнинг, турмуш тарзи ҳамда бошка хилдаги узига хосликларнинг шаклланишига олиб келади. Инсониятнинг кейинги даврдаги тараккиёти кишиларнинг турли синф ва ижтимоий гуруҳларга, табака ва ижтимоий катламларга, элат ва миллатларга ажралишларига олиб келди. Жаҳон цивилизациясининг ҳозирги даврдаги тараккиёт даражаси ва характери инсонларнинг узини инсон сифатида саклаб колиши зарурияти ва жамият тараккиётини янада юксакрок боскичга кутариш борасидаги ҳаётий вазифалар умуминсоний маънавий кадриятларни бекиёс даражада ошириб боради. Умуминсоний маънавий кадриятлар инсониятнинг порлок келажагининг киёфасидир. Ҳозирги кундаёк улар турли элат ва миллатларнинг турли ижтимоий-иктисодий тизимидаги халкларнинг тинч-тотув яшашдаги уларнинг биргаликда ва ҳамжиҳатликда ҳозирги замон оламшумул муаммо ва вазифаларни ҳал килишдаги муҳим бир маънавий воситага айланиб бормокда.

Умуминсоний маънавий кадриятлар мураккаб кисмга эга булиб, инсон маънавий ҳаётининг барча соҳаларида намоён булади. Умуминсоний маънавий кадриятлар - бу барча халклар урф-одат ва анъаналаридаги, дин ва ҳис-туйғулардаги, узаро муносабатлар, уларнинг ахлокий ва эстетик карашлардаги, хуллас, инсонлар маънавий ҳаётидаги умумий томонлардан иборатдир. Умуминсонийлик, айникса, илм-фан соҳасида намоён булади. У уз мазмуни билан умуминсоний характерга эгадир. Лекин илм-фан айрим халкларнинг забардаст фарзандлари томонидан ривожлантирилади ва буюк кашфиётлар килинади, бу жиҳатдан ҳамда уларнинг миллий тилларда ифодаланиши нуктаи назардан олганда, уларнинг миллийлигидан далолат беради.

Аммо улар миллийлик доирасидан чикиб, бошка халкларнинг маънавий бойлигига айлангач, улар умуминсоний маънавий кадриятлар даражасигача кутарилади ҳамда барча халкларга бир хилда хизмат кила бошлайди. Шу тарзда илм-фан узлуксиз равишда ривожланиб, узининг мазмунан умуминсонийлигини намоён килаверади. Ер юзидаги халкларнинг иктисодий ва сиёсий жиҳатдан якинлашув жараёни давомида бу халклар маънавий ҳаёти турли халкларда миллий шаклда намоён булган умуминсоний маънавий кадриятлар билан бойиб бораверади. Бу ҳол эса, турли халклар уртасидаги кардошлик ҳиссиётини кучайтираверади ва шу асосда жаҳон халклари уртасидаги дустлик ва баркарорлик мустаҳкамланаверади.

Мутахассисларнинг ҳисобларига кура, ер юзида 3000 га якин миллат мавжуд, бу дунё аҳолисининг 96%ини ташкил килади, колган 4%и эса элат ва кабилалардир. Ҳар бир миллатнинг сони бир неча унг мингдан то бир неча юз миллионгача боради. Жаҳонда энг йирик 27 миллат ер юзи аҳолисини 75% фоизини ташкил этади.

Уз давлатисиз уз киёфасига эга миллат йук. Миллатнинг метиндек жипслиги давлатнинг кудратига боғлик. Миллат-маънавият бирлигидир. Президентимиз айтганларидек: «Маънавият-давлат асоси, давлат эса маънавиятнинг суянчиғидир».

Инсонлар, жамият ривожланиб борган сари маънавий муносабат, алокалар ривожланиб бораверади ва улар жамият тараккиётида катта роль уйнаб келган.

Олимларимиз маънавиятни уч гуруҳга булиш мумкинлигини таъкидлайдилар:

1. Миллий маънавият;

2. Минтакавий маънавият;

3. Умуминсоний маънавият.

Миллат маънавияти — муайян элат, миллатга, унинг аждодларига хос булган ғоят кимматли маънавий бойликлардир.

Миллий маънавият — бошка миллат маънавиятидан тубдан фарк килинадиган маънавият эмас. Чунки биздаги миллий маънавият бошка халкларда муайян тарзда бор, мавжуддир. Аммо миллий маънавиятда бошка халкларнинг маънавияти айнан такрорланмайди. Шундай булганда эди, миллий маънавият булмас эди.

Миллат мавжуд экан, миллий маънавият булади. Миллий маънавиятни йукотиш мумкин эмас. Шу уринда козок шоири Мухтор Шаханов айтган ривоятни келтириш максадга мувофикдир: «Кадим замонларда бизнинг еримизга боскинчилар кириб келади. Чегарага етгач, хон кушинларини тухтатиб олдида турган мамлакатдаги вазиятни билиш учун жосусларни юборади. Маълум вактдан кейин улар кайтиб келиб, хонга маълумот беришади:

Биз катта туйнинг гувоҳи булдик. Унда мамлакат подшоҳи ҳам бор экан. Туй кизиб бораётган бир пайтда, кулига думбира ушлаган бир ёш йигит кириб келди. Подшоҳ дарҳол йигитни ёнига чорлаб, узи утирган ердан унга жой бушатиб берди. Биз ажабланиб, «Бу йигит ким?» деб сураганимизда, - «Бу бизнинг шоиримиз-ку» деган жавоб олдик. «Э, жаноб олийлари, менга ҳужум килишга руҳсат беринг, бундай акли паст подшоҳи бор мамлакатни биз осонгина босиб оламиз», - дейди хоннинг лашкарбошиси.

«Йук отни изимизга караб ҳайдаймиз, чунки маънавий кадриятларни шунчалик зур эъзозлайдиган мамлакатни асло енгиб булмайди», - деб жавоб беради хон.

Мазкур ривоятдан чикадиган ҳулоса шуки, маънавияти юксак халкнинг илдизи мустаҳкам булади, уни ҳеч качон тиз чуктириш мумкин эмас. Чинакам цивилизациялашган демократик давлат ҳамда бозор муносабатлари, бозор воситалари факат юксак маънавият негизида яратилиши мумкин. Юксак маданиятсиз буюк давлат куриб булмайди. Шуни эътиборга олган холда хукуматимиз фан, маориф ва маданият соҳасига жиддий эътибор билан карамокда.

Мустакилликнинг дастлабки йилларидан бошлаб давом этиб келаётган кутлуғ анъана - улуғ боболаримиз, дунёга донг таратган, жаҳон жамоатчилиги аллакачон уз мукаддас мулки деб тан олган маънавий мерос соҳибларининг юбилейларини мамлакат ва жаҳон микёсида нишонлаш ҳакидаги фармонлар ва уларнинг ижроси айни шу масала миллий маънавиятимиз сарчашмаларига бутун халкимиз ва биринчи навбатда, ёш авлод эътиборини жалб этиш максадини кузда тутади.

Халк маънавиятини, миллат маънавиятини сунъий равишда кандайдир уйлаб топилган акидаларга таяниб юзага келтириб ҳам, кескин узгартириб ҳам булмайди. Чунки маънавият тушунчасининг мазмуни бир кунда, бир йилда, ҳатто бир асрда шаклланадиган нарса эмас, у ҳар бир халкнинг жуда узок тарихи каъридан озик олиб, теранлик касб этиб келади.

Ҳеч бир халк дунёда якка яшамайди, ёлғизликда ривожланмайди ҳам. Элат ва миллатлар доимо узаро турлича муносабатларда буладилар ва тарих давомида бир-бирларига таъсир утказиб, узларини ҳам, узгаларни ҳам маънавий бойитиб борадилар. Аммо ҳеч качон, ҳеч бир халк узлигидан буткул воз кечиб, бошка халк маънавияти ҳисобидан узини бойита олган эмас. Якка бир шахс буткул узга бир маънавий бир муҳитда тарбия топиб, унга тулик мослашиши мумкин. Лекин бутун бир халк тулиғича узлигидан кечиб, узга халк маънавий дунёсини кабул килса, демак, ундай халк йук булади. Уз маънавий киёфасини йукотган миллат йуколган миллатдир. Шу сабабли ҳам миллий мустакиллик пойдеворини маънавий мустакиллик ташкил этади, деймиз. Миллий маънавиятимизнинг такомили эса уша миллатга мансуб ҳар бир шахснинг маънавий камолоти билан бевосита боғлик ва ушбу заминга таяниб юксалади.

Тан олиш керак, собик тузум даврида олимларимиз, тадкикотчиларимиз шахсан канчалик пок, самимий булишмасин, аждодлар меросига холис ёндашиш имконига эга эмас эдилар. Улар баъзан узлари туғри деб уйлаган холда, баъзан мажбуриятдан борни йук, йукни бор килиб курсатганлар. Аждодларимиз сузини холис, минтака маънавиятининг амалий ва назарий такомили минтакага мувофик тарзда эмас, марксистик мафкура йуналишига мос равишда талкин этганлар. Натижада утмиш меросимиз намуналари билан асл кулёзмалардан, тулик матнлардан эмас, оммавий нашрлар асосида таниш булган купчилик олий маълумотли мутахассислар ҳам ягона ҳукмрон мафкура рухсат берган «ҳакикатлар»дан узга ҳакикатлар мавжуд эканлигидан деярли бехабар тарбия топганлар. Бугун зиёлиларимизнинг купчилиги маънавий меросни туғри идрок килишга кийналаётганликларининг сабабларидан бири ҳам шунда.

Бир инсонга уз миллий маънавиятини тугал англаб етиш учун оллоҳ юз йил умр берса ҳам, камлик килади. Умр буйи миллий маънавиятини, узок асрлар давомида уз миллати мансуб булган минтака маданияти вакиллари ижодини асл манбалардан урганиб келган одам ҳам миллий маънавиятимизни тулик англаб етдим, деб даъво килишга ҳижолат булади. Бу аслида купчиликнинг иши, миллат маънавияти учун бутун миллат кайғуриши керак.

Ҳар бир миллат, ҳар бир халк уз ҳаёт тарзини, келажагини аждодларининг тарихий тажрибасига асосланиб куради, бегона андозалар асосида тараккий эта олмайди.

Минг йиллар давомида ер юзидаги турли минтакаларда яшаган халкларнинг узаро сиёсий, маданий, ижтимоий алокалари ҳозиргидек якин булган эмас. Асрлар мобайнида ер юзида турли маданий минтакалар шаклланган. Европа, Осиё халкларининг минтака маданияти ва бошка бир катор минтакалар маданияти - буларнинг ҳар бири бошкасидан фарк килувчи катор диний эътикод, фалсафий мактаблар, санъат ва адабиёт, урф-одат ва анъаналарнинг узига хос уйғун бир тизимларини вужудга келтирганки, аҳли башарнинг бундай бебаҳо мулкини, маънавий хазиналарини бефарклик билан бир-бирига кориштириб юборишимиз мутлако ижобий натижалар бермайди.

Борлик ҳакикати чексиз, уни англаб етиш учун, биринчидан, шу кунгача инсоният эришган барча ютукларни узлаштириш лозим булади. Аммо бутун инсоният яратиб, колдирган илмий меросни мукаммал узлаштириш бир киши учунгина эмас, ҳатто каттагина илмий жамоалар учун ҳам оғирлик килади. Иккинчидан, барча инсониятнинг эришган билимлари ҳам борлик ҳакикати олдида уммондан томчигина холос.

Турли миллатлар маънавиятининг узига хослиги камалакдаги турли ранглар товланишига монанд булиб, улар бир-бирини тулдиради, бойитади, аммо инкор этмайди, маънавият элларни зидлаштирмайди. Умуминсоний маънавиятни (кадриятларни) бирор бир халк алоҳида яратмайди, бу маънавиятни (кадриятларни) ҳар бир халк, ҳар бир элат уз тарихий тажрибаси билан аста-секин шакллантириб боради ва узаро турлича муносабатлар жараёнида элатлар, миллатлар бир-бирини тушуниб, узаро маънавиятлардаги умумий жиҳатларни англаб боради.

Ҳозирда бутун дунё халклари бир-бирини тушуниб яшашга интилмокда. Меҳр башариятни бирлаштирар экан, узгага меҳр кузи билан бокиш учун, аввало инсон узлигини англаб етиши керак. Узлигини англамаган зот ҳеч качон узгани тушунмайди, уни холис кабул килмайди. Асли миллий маънавиятимизга бугунги айрича эътибор ҳам ушбу узлигимизни англаб етишга булган кучли эҳтиёж натижасидир.

Инсон маънавий олами улчамлари чексиз булиб, уни ҳеч бир нарса билан ылчаш, =иёслаш мумкин эмас. Миллий маънавият аввало миллий онгда ривожланиши билан характерланади.

Миллий онг миллатнинг уз-узи ха=идаги тассавурлари, фикр-=арашлари, баҳсларидир. У шахс ва миллат руҳиятида, хул=ида, тарихий хотира, мукаддас Ватан, миллий ғурур, миллий номус, урф-одатлар, ахлокий-эстетик фазилатлар ва ҳокозалар тарзида намоён булади.

Миллий онг миллат тушунчасидан келиб чикади, у миллатни жипслаштириб турувчи, унинг ижтимоий-иктисодий, сиёсий ва маданий ривожини тезлаштирувчи кудратли омилдир.

Миллий онгнинг ривожланиши - миллий узликни англаш сари етаклайди.

Миллий маънавиятнинг асосий белгиси ва узаги миллий ахлок саналади.

Миллий маънавиятда – миллий ҳис, туйғу, руҳият,миллий манфаат ҳам муҳим роль уйнайди.

Узбек халки учун умуминсоний маънавият билан бирга миллий маънавият ва унинг бойликлари ҳам \оят кимматлидир.

Узбек халкининг ҳозирги миллий маънавияти ва кадриятлари утмиш миллий маънавиятининг давоми булиб, уларга дустлик, уртоклик, меҳмондустлик, одамгарчилик, инсонпарварлик, ахлокий теранлик, тадбиркорлик, фазилатлилик, саҳийлик, хушмуомалалик, жамоа ичида узини тута билишлик, она-юрт ва халкига муҳаббатлилик, ростгуйлик, ота-она ва катталарни ҳурмат килиш, меҳнатеварлик ва бошка миллий, маънавий, ахлокий фазилатлар киради.

Миллий мустакиллик туфайли жамиятимизда миллий маънавий покланиш, унгланиш, тикланиш жараёнлари юз берди.

Ҳозирда ватанпарварлик, инсонпарварлик, миллатпарварлик руҳида тарбиялаш, миллий \урур туйғусини кучайтириш, имон, виждон, поклик, халоллик, меҳнатсеварлик, ишбилармонлик сингари ҳислатларни шакллантириш, мустакилликнинг онгли фидоийсига айлантириш ҳозирги кундаги миллий маънавий тарбия ишининг асосий максадидир.

Узбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримов «Узбекистоннинг уз истиклол ва тараккиёти йули» асарида мамлакатимизнинг янги жамиятнинг илмий назарий асослари Узбекистоннинг маънавият соҳасидаги стратегик вазифаларни белгилаб берди. Унда бу масаланинг 4 та маънавий ахлокий негизи белгилаб берилган:

1. Умуминсоний кадриятларга соди=лик;

2. Халкимизнинг маънавий меросини мустаҳкамлаш ва ривожлантириш;

3. Инсоннинг ыз имкониятларини намоён килиши;

4. Ватанпарварлик.

Олий Мажлиснинг XIV сессиясидаги «Узбекистон XXI асрга интилмокда» мавзуидаги маърузасида И.А.Каримов маънавиятга куйидагича таъриф беради: «Маънавият ... инсонни рухий покланиш ва юксалишга даъват этадиган, инсон ички оламини бойитадиган, унинг иймон-иродасини, эъти=одини мустаҳкамлайдиган, виждонини уйғотадиган кудратли ботиний кучдир».

И.А.Каримов «Фидокор» газетасига берган интервьюсида маънавиятнинг стратегик йуналишлари белгилаб берилган: « ... авваломбор ёшларимизнинг иймон-эъти=одини мустаҳкамлаш, иродасини ба=увват килиш, уларни ыз мустакил фикрига эга булган баркамол инсонлар килиб тарбиялаш. Уларнинг тафаккурида ызлигини унутмаслик, ота-боболарнинг мукаддас кадриятларини авайлаш ва ҳурмат килиш фазилатларини карор топтириш, уларнинг мен узбек фарзандиман, деб ғурур ва ифтохор билан яшашига эришишдир...»

Миллий тикланиш жуда кенг, мураккаб тарихий жараён былиб, у миллатимиз ҳаётининг ҳамма соҳаларини : иктисодиётни ҳам, сиёсий фаолиятни ҳам, маънавиятни ҳам, илм-фан, тил, тарих, урф-одатлар, ҳунармандчилик, меъморчиликни ҳам, инсон камолоти билан бевосита дахлдор барча масалаларни ҳам ыз ичига камраб олади.

Миллий тикланишга бирданига эришиб былмайди. Миллий тикланиш узок давом этадиган, куп йилларни камраб оладиган мураккаб жараёндир.

Ҳозирда Узбекистон шу йулдан бормо=да ва бизннг руҳиятимиз, туйғуларимиз, энг нозик ҳиссиётларимиз тини=лашмо=да, турли чангу ғуборлардан тозаланмо=да. Зиммамизда йиллар давомида йул =уйилган хатоликлар ва келажак олдидаги =арздорликнинг улкан, залворли юки бор.

Поклик- бу зеҳн ва идрок тини=лигидир. Маънавий поклик бу ахлок зиёсидир. Унда руҳ шаффофлиги, сезги, туйғулари, юксакдир. Покиза акл инсонни айб ва камчиликлардан =ут=аради. Руҳий ҳаётга рағбатлантиради, шодлик келтиради.

Киши ҳаётида ахлокий поклик биринчи даражали вазифадир. Ахлокий поклик таъма ва молпарастликка мутлако зиддир.

Термизий ривоят киладилар: «Оллоҳ покдир, покни севади ва озодаликни яхши куради ҳамда куч саховатлидир. Саховатликни севади ва марҳаматлидир, марҳамат унга маҳбубдир...».

Покизаликнинг ҳар бир даврнинг, ҳар бир замоннинг талаби булган. Поклик ва тозалик узбек халки онги, ғурурига сингиб кетган. Халкимизнинг асрий анъаналарини давом эттириб, поклик деган ҳаёт тарзи, турмуш кечириш, шууримизни, онгимизни тазиклардан холос этиб, янги замон талабига мос пок инсон булиб яшашга амал килишимиз керак.

Агар миллий маънавият булмаса, умуминсоний маънавият йук, умуминсоний маънавиятларсиз эса ҳозирги замон илғор миллатлари йук. Миллатлар умумжаҳон, умумбашарий маънавиятнинг яратувчиларидир.

Умуминсоний маънавият – бутун инсониятга, жаҳон халкларига тегишли булган маънавий бойликлардир. Умуминсоний маънавият узок ва якин утмишдаги ҳозирда эса маънавий жиҳатдан жуда кимматли, инсон калбида учмас из колдирадиган, мангу яшайдиган, инсоният ижтимоий манфаати, эҳтиёжи учун хизмат киладиган, уларни эзгуликка йуллайдиган маънавий бойликлардир. Умуминсоний маънавий бойликларга эса илм-фан, жумладан фалсафий тафаккур ютуклари, адабиёт ва санъат асарлари, кашфиёт ва ихтиролар, маънавият, маданият дурдоналари, хурфикрлик, умуминсоний ахлокий меъёрлар ва бошкалар киради.

Умуминсоний маънавият уз ижобий аҳамиятини ҳеч качон йукотмайди. Олтин зангламас, куёш кораймас деганларидек, умуминсоний маънавият ҳам доим кадимий ва навкирон булиб тураверади. Улар умумбашарий маънавият деб ҳам юритилади. Инсон озодалиги, саломатлиги, ҳар бир шахснинг яшаш, билим олиш, кексайганда ижтимоий ҳимояланиш имкониятлари ва у хакда ғамхурлик килиш каби маънавий масъулият аҳамиятини доим саклаб колаверади. Адолат, тенглик, аҳил кушничилик каби маънавий кадриятлар асрлар оша яшаб келмокда, уни бутун инсоният авайлаб-асраб келмокда. Меҳнатсеварлик, эзгулик, яхшилик килиш, тинчлик, дустлик, ҳалоллик, ватанпарварлик ва бошкалар ҳам умуминсоний маънавият саналиб, у ҳар бир халк, миллатда узига хос равишда номоён булади.

Узидан катталарни, ота ва онани ҳурмат килиш, фарзандлар ҳакида ғамхурлик килиш ҳам умуминсоний маънавий жиҳатлари билан ажралиб туришини ёддан чикармаслик керак. Виждон, бурч, байналминалчилик ҳам умуминсоний маънавият тизимидан урин олгандир.

Умуминсоний маънавиятда биз миллий маънавиятнинг энг олий жаноб, энг юксак курсаткичларининг умумжаҳон микёсида мужассамлашган бирлигини курамиз.

Уз тараккиёти учун ҳар бир миллат умуминсоний маънавият бойликларидан, ҳазинасидан фойдаланиши, унга суяниши тарихий заруратдир. Бунингсиз замонавий илғор миллат ҳакида орзу килиш мумкин эмас. Умуминсоний маънавият бойликларидан фойдаланиш миллий чекланганлик кобиғидан четга чикишга, оламни кенгрок куриш ва кузатишга ундайди. Умумжаҳон умуминсоний маънавият эса ҳозирги замон илғор миллатлари тараккиётининг замини таянчи ва негизидир.

Президентимиз И.А.Каримов айтадилар: «Бизнинг миллий хусусиятларимиз умуминсоний кадриятлар билан боғланиб кетган. Асрлар давомида халкимиз умумбашарий, умуминсоний кадриятлар такомилига улкан ҳисса кушган. Турли миллат вакилларига ҳурмат, улар билан баҳамжиҳат яшаш, диний бағрикенглик, дунёвий билимларга интилиш, узга халкларнинг илғор тажрибалари ва маданиятини урганиш каби хусусиятлар ҳам халкимизда азалдан мужассам».1

Мустакил Узбекистон тараккиётида эса миллий ва умуминсоний маънавиятнинг ана шу диалектик боғликлигини ҳисобга олиш давр талабидир.

Президентимиз И.А.Каримов «Узбекистонниг уз истиклол ва тараккиёт йули» асарида «Миллий маданиятнинг узига хослигини тиклашга алоҳида эътибор берилиши керак. Шу билан бирга миллий уз-узини англашнинг тикланиши жаҳон инсонпарварлик маданияти ва умумбашарий кадриятлари, идеалларидан, бизнинг куп миллатли жамиятимиз анъаналаридан ажралиб колиши мумкин эмас», - деб таъкидлаган эди. Ҳозирда мустакиллигимизни мустаҳкамлаш-со\лом авлодни тарбиялаш, комил инсонни вояга етказиш борасидаги тарбиявий ишларни миллий маънавиятимиз бойликлари билан бирга умуминсоний маънавият бойликларидан фойдаланиш негизига курмо\имиз керак.

Жамиятни маънавий янгилашдан бош максад юрт тинчлиги, Ватан равнаки, халк эркинлиги ва фаравонлигига эришиш ва комил инсонни тарбиялаш, ижтимоий ҳамкорлик ва миллатлараро тотувлик, диний ба\рикенглик каби куп-куп муҳим масалалардан иборат.

Байналминалчилик ҳам умуминсоний маънавият тизимига кирар экан, бу ҳакда бизнинг Узбекистонда кандай ишлар амалга оширилмокда? Олдин фактларга мурожаат этайлик. Узбекистонда 25 миллиондан ошик аҳоли, 136 миллат вакиллари яшамокда, 15 та диний конфессия, 86 та миллий-маданий марказлар ишлаб турибди. Мамлакат аҳолисининг 20 % идан ортик улушини бошка миллат вакиллари ташкил этади. Шу фактларни таҳлил этиб курсак куйидаги фикрга келамиз.

Узбекистон бозор иктисодиёти шароитида миллатлараро тотувликни саклай олса, мамлакатда баркарорликни таъминлаш мумкин. Баркарорлик эса мамлакатда И.А.Каримов томонидан ишлаб чикилган «Узбек модели»ни ҳаётга тадбик этиш, ислоҳотларни охирига етказиш имконини беради. Миллатлар тотувлиги Узбекистонда маънавий, аклий бойиш учун яхши имкониятлар беради, чунки бунда маданиятларнинг таъсир курсатиш имкониятлари жуда катта булади.

Калондимоғлик, миллатчилик иллатлари утмиш тарихида колиб кетса, юртимизда узаро ҳурмат, бир-бирининг маънавияти, маданиятини бойитиш, демократик, хукукий давлат, фукаролик жамияти куриш жараёни яхши боради.

Миллий ва умуминсоний маънавият жамиятимизнинг янгиланиши, тикланиши, ривожланиши, покланишида катта аҳамиятга эга.

Юртбошимиз айтганларидек: «Халкимиз сарчашмаларининг кузлари кайтадан очилганлиги, жаҳон маданияти ютукларига зур ҳисса кушган буюк аждодларимизнинг маданий ва маърифий мероси теранлиги ва чукурлиги англаб олинганлиги ҳар бир авлоднинг уз утмишига, олижаноб миллий ва диний анъаналарига ҳурмат билан караш, уларни асраб-авайлаш рухида тарбияланаётганлиги, айни чоғда хозирги замон жаҳон цивилизацияси ва уларга ошно булиш зарурлиги равшан англаб етилганлиги – мана шуларнинг ҳаммаси ҳаёт- бахш бир заминдирки, бизнинг янгиланиш ва халкимизнинг миллий узлигини англашини ошириш, ахолининг сиёсий етуклиги ва фаоллигини кучайтириш борасидаги сиёсатимиз мана шу заминга таянади» 1 .

Кадим замонларданок Турон, Туркистон халки узининг кухна тарихи, бой мероси, ранг-баранг ва юксак маданияти, урф-одат ва анъаналари билан ажралиб турган. Бу халкнинг буюк сиймолари миллий ва жаҳон илм-фани ва маданиятининг барча соҳалари ривожига салмокли ҳисса кушиб келганлар.

Президентимиз таъкидлаганидек, «Ватанимиз азалдан башарият тафаккур хазинасига унутилмас ҳисса кушиб келган. Асрлар мобайнида халкимизнинг юксак маънавият, адолатпарварлик, маърифатпарварлик каби эзгу фазилатлари Шарк фалсафаси ва Ислом дини таълимоти билан узвий равишда ривожланди ва, уз навбатида, фалсафий-ахлокий таълимотлар ҳам халкимиз даосидан бахра олиб бойиб борди.».1

Улуғ бобокалонларимиз буюк мутафаккир, алгебра фанининг асосчиси Ал-Хоразмий, иккинчи муаллим, Шарк Аристотели деб тан олинган Абу Наср Форобий, улуғ хаким Шайх-ур раис Абу Али ибн Сино, комусий олим Абу Райхон ал-Беруний, астрономия фанининг етук юлдузи Мирзо Улуғбек, узбек адабий тилининг асосчиси шоир Алишер Навоий, беназир муҳаддис Исмоил Бухорий, тасаввуф илмининг буюк алломалари Аҳмад Яссавий, Абдухолик Ғиждувоний, Нажмиддин Кубро, Газзолий, Баҳовуддин Накшбанд, Маҳмуд Замахшарий ва бошкаларнинг номлари жаҳон халклари томонидан ҳанузгача ҳурмат билан тилга олиниб келинмокда. Марказий Осиё мутафаккирлари яратган фан ва маданиятнинг барча соҳаларига тааллукли нодир асарлар, кимматли фикр-мулоҳазалар бугунги кунда ҳам жаҳон халклари маънавият дунёсини бойитиб, уларнинг маънавий камолотига хизмат килмокдаки бундан биз фахрлансак арзийди.

Ота боболаримиздан бизга колдирилган бой маънавий меросни авайлаб, уни замонавий илм-фан ютуклари билан ижодий бойитиб, келажак авлоднинг тафаккури, дунёкарашини миллий ва умуминсоний кадриятлар асосида шакллантириб, уларнинг бунёдкорлик фаолиятини ошириш мустакиллик пойдеворини мустаҳкамлашнинг асосий гаровидир.

«Ҳеч бир халк, уз-узини англамасдан, миллий маданияти, миллий кадриятларини авайлаб-асраб сакламасдан туриб бошка халкларининг кадриятларига ҳурмат-иззат билан карай олмайди»1.

Шунинг учун миллий кадриятларнинг тикланиши умуминсоний кадриятлар сари ривожланишнинг яккаю ягона йулидир.

Мустакил Узбекистонимизнинг куч-кудрати халкимизнинг умуминсоний кадриятларига содиклигидадир.

Миллий кадриятлар умуминсоний кадриятлар билан канча куп уйғунлашган булса, уларнинг тараккий этишига шу кадар кенг имконият очилади. Бу ҳаётий ҳакикатдир.

Миллий кадриятларимиз, урф-одат ва анъаналаримиз кайта тикланиб янада ривожлангандагина жамиятимизда утказиладиган ислоҳотлар муваффакиятли амалга оша олади, чунки маънавий баркамол, маърифатли, руҳан бардам, янгича тафаккурлаш кобилиятига эга инсонгина истиклол ва тараккиёт йулини шараф билан ута билади. Шундай экан, халкимизнинг маданий мероси, юксак маънавий кадриятларини чукур ва атрофлича урганиб, уларни республикамизда яшовчи ҳар бир инсоннинг онгига сингдириб, айникса, ёш авлодни маънавий етук фидойи кишилар этиб тарбиялаш ҳозирги кунда энг долзарб муаммолардан биридир.

Аждодларимиз бошлаган улуғ ишларни очик куз, соғлом акл, давр шароитлари ва имкониятлари, эҳтиёжлари асосида ривожлантириш, ҳар кандай шароитда ҳам миллий манфаатлар устуворлигини сезиш ва уларни адолатли равишда инсонпарварлик, дустлик мезонларидан чекинмай ҳимоя эта билиш ҳам керак.

Бугун замон, ахлок, одоб борасидаги миллий, умуминсоний, диний кадриятларга риоя этиш, ота-она, куни-кушниларни, кариндош-уруғларни, ёру-биродарларни чин самимият асосида ҳурмат килиш, ҳамма виждонли, инсофли, ҳалол, уз манфаати учун меҳнат килса ҳам давлат, миллат, бошка шахсларнинг ҳам манфаатини ҳурмат килиш, инсонни улуғлаш, жамиятда осойишталик ва тинчлик, аҳиллик, тотувлик карор топишига ҳисса кушиш, миллатнинг фахри булган олиму алломаларни ҳурмат килиш, фаолияти учун ёрдамлашиш, хайр-эҳсонни дунёвий ишлар учун ҳам килиш, акли ва жисмоний имкониятларини ҳар томонлама камол топтириш, миллий мерос кадриятларини урганиш, ҳурмат килиш, мазмунан бойитиш, ҳаётга жорий этиш, таълим-тарбияни миллий, умуминсоний кадриятларга асосланиб амалга оширишни талаб этади.

Маданиятнинг барча турлари, урф–одат ва анъаналарнинг мажмуасидан ташкил топган миллий кадрият жаҳон халкларини бир-бирига якинлаштиради, уларнинг узаро ҳамкорлигини таъминлашда катта аҳамият касб этади.

Маълумки, ҳар бир миллат ва элат катта-кичиклигидан катъи назар, узига хос миллий маданиятга, маънавиятга эга. Куп асрлар мобайнида шаклланиб, мазкур халкнинг руҳий бойлигини, унинг урф-одатлари, анъаналарини мужассамлаштирган маънавият айни вактда умуминсоний кадриятларнинг таркибий кисмини ташкил этади ва шу тарика у жаҳондаги барча халкларнинг маънавий бойлиги ҳам булиб ҳисобланади.

Юксак миллий маданият, маънавият ҳамма вакт жаҳон халкларини бир-бирига якинлаштирувчи восита булиб келган.

Юксак маънавийлик, - дейди И.А.Каримов, - туб ва мукаррар узгаришларнинг, чинакам демократияни карор топтириш ҳамда бозор иктисодиётига маърифатли йул билан кириб боришнинг асосидир1.

Истиклол туфайли маданий - маънавий ҳаётимизда туб узгаришлар юз берди. Эски мафкурадан холос булиш натижасида уз мамлакатимиз, халкимиз тарихини чукуррок билиш, асрлар мобайнида яратиб келинган маънавий кадриятлардан баҳраманд булиш, она тилимиз гузаллигини ва улуғворлигини тушуниш имкониятига эга булдик ва бу миллий кайта тикланиш учун асос булиб хизмат килади. Маънавий камолотнинг юксалиб бориши ҳаётий кадриятларни, ижтимоий тараккиётнинг мазмуни ва максадларини ислоҳ килиш ва янгилашнинг барча жараёнларини баҳолашга янгича ёндошиш имконини берди.

Мамлакатимизда умуммиллий, аклий ва маданий макон вужудга келтирилмокда. Кадим маданиятимизни яратилишида куплаб этник гуруҳлар, эл-элатлар уз улушини кушган. Чунки ҳеч качон, ҳеч каерда факат битта миллатга мансуб маданият булмайди. Юртбошимиз таъкидлаганларидек: «Ҳар кандай цивилизация купдан-куп халклар, миллатлар, элатлар фаолиятининг ва самарали таъсирининг маҳсулидир. Бир суз билан айтганда, кучманчилар, боскинчилар келиб кетаверадилар, лекин халк бокий колади, унинг маданияти абадий яшайди».2

Шарк цивилизацияси ва маданияти доимо халкни буюк узгаришларга маънавий ва руҳий жиҳатдан тайёрлашга маёк вазифасини утамокда.

Узбекистон аҳолиси, барча фукароларнинг битмас-туганмас, купкиррали, бой маънавий ва ахлокий улуғворлигини бутун дунё куриб турибди.

Халкимизнинг маданияти, тили, тарихи, урф-одат ва анъаналари, бой меъморчилик санъати жаҳон халкларида зур кизикиш уйғотмокда.

Миллий маданият маънавиятимизнинг минтакавий ва умуминсоний кадриятлар билан якинлаштириш, жаҳон халклари билан маданий алокаларимизни мустаҳкамлаш ва янада тараккий эттириш – хукуматимиз сиёсатининг муҳим йуналишини ташкил этади. Бу борада олиб борилаётган хатти - ҳаракатлар узининг сермазмунлиги ва купкирралиги билан кузга ташланади.

Узбекистон Республикаси нуфузли халкаро ва минтакавий ҳамкорлик ташкилотлари фаолиятида катнашиб, шулар оркали жаҳон халкларига миллий маданиятимиз, маънавиятимизни таништиришга муяссар булмокда.

Маданий ривожланишда миллий маънавий бойликни бошка халклар, мамлакатлар маданияти ютукларидан баҳраманд булиш, маданий алокаларни кучайтириш, миллий кобиғда уралиб, умумий халкаро алокалар тизимидан четда ажралиб колмаслик, миллий маданиятнинг умумжаҳон маданият ютуклари билан доимо бойиб боришида ниҳоятда катта роль уйнайди.

Ҳар бир миллат, ҳар бир халк уз ҳаёт тарзини, келажагини аждодларининг тарихий тажрибаси асосига куради, хеч бир халк бегона колиплар, бегона андозалар асосида эркин яшаб, тараккий эта олмайди. Ҳар бир хонадоннинг уз тартиб коидалари булганидек, ҳар бир юрт ҳаётини ташкил этишнинг ҳам уз андоза – улчовлари, расм-коидалари булади. Улар уша юртнинг табиий – жуғрофий шарт-шароити, тарихий тажрибаси, миллий феъл-атвори билан боғлик тарзда шаклланади.

Мавҳум бир шаклдаги умуминсоний маданият, умуминсоний маънавият ҳаётда асли мавжуд эмас, жаҳон маданияти турли улка ва минтакаларнинг узига хос маданиятлари мажмуидан иборат. Кандай миллат, кандай халк булмасин, бари бир уни муайян инсонлар ташкил этади. Инсонларнинг ҳар бири уз киёфаси, уз феъл – атвори, фикр – андишалари, уз ҳаёт йули ва орзу-ниятларига эга. Аммо уларнинг барчаси Оллоҳ яратган маҳлукнинг бир тоифаси – бани одамга мансуб булгани туфайли уларнинг барчаси учун умумий булган муайян кадриятлар мажмуи ҳам мавжуддир. Бу кадриятлар ҳар бир миллат, ҳар бир инсон учун алохида аҳамиятга эга булиб, уларнинг кур – курона инкор этилиши, тан олинмаслиги бутун башарият учун ҳалокатли таъсир этиши мумкинлиги тарих тажрибасида куп марта исботланган. Албатта, бундай кадриятлар барча инсонлар, барча миллатлар томонидан бирданига англаб етилган деб булмайди. Умуминсоний кадриятлар ҳар бир миллатнинг маънавий мулкига айланиши учун асрлар, балки минг йиллар керак булди. Ҳатто, бугун ҳам барча инсонлар, барча элат ва тоифалар уларни тугал англаб етган, дейиш кийин.

Хулоса

Миллий ва умуминсоний кадриятларни уйғунлаштиришда осойишталик, баркарорлик каби ижтимоий-сиёсий кадриятларнинг аҳамияти бекиёсдир.

Мазкур кулланмадаги фикр ва мулоҳазалар «Маънавият асослари» фанининг «Маънавият, маърифат тушунчалари, уларнинг жамият тараккиётида тутган урни», «Маънавият, маърифат, маданият ва маънавий мерос тушунчалари», «Миллий ва умуминсоний маънавиятнинг муштараклиги». «Мустамлакачилик, карамлик шароитида маънавият ва маърифатга муносабат ва унинг ижтимоий окибатлари», «Мустакиллик шароитида миллий уз-узини англаш, миллий ғурур ва миллий ифтихорни устиришнинг аҳамияти», мавзулари учун УзДЖКН ва А фанининг, «Миллий кадриятлар, уларнинг тикланиши, мазмунан бойиши ва комил инсонни тарбиялашдаги аҳамияти» мавзулари учун манба булиб хизмат кила олади.

Кадриятлар масаласига бағишланган мазкур кулланма камчиликлардан холи эмас. Зукко китобхонлардан бунинг учун узр сураймиз. Кулланма ҳакидаги ҳар кандай фикр-мулоҳазаларни мамнунлик билан кабул киламиз ва келажакдаги изланишларимизда эътиборга олишга ҳаракат киламиз.

Зеро, Низомий Ганжавий хазратлари таъкидлаганларидек: «Кимки урганишни уят, ор демас. Сувдан дур топади, тошдан лаъл, олмос»

Адабиётлар руйхати

1. Ислом Каримов. Узбекистоннинг уз истиклол ва тараккиёт йули. Тошкент, Узбекистон, 1992.

2. Ислом Каримов. Биз куриш, яратиш йулидан бораверамиз. Тошкент, Узбекистон, 1995.

3. Ислом Каримов. Биздан озод ва обод Ватан колсин. Тошкент, Узбекистон, 1996.

4. Ислом Каримов. Ватан саждагоҳ каби мукаддасдир. Тошкент, Узбекистон, 1996.

5. Ислом Каримов. Истиклол ва маънавият. Тошкент, Узбекистон, 1994.

6. Ислом Каримов. Узбекистон: миллий истиклол, иктисод, сиёсат, мафкура. Тошкент, Узбекистон, 1996.

7. Ислом Каримов. Узбекистон иктисодий ислоҳотларни чукурлаштириш йулида. Тошкент, Узбекистон, 1995.

8. Ислом Каримов. Узбекистон мустакил тараккиёт йулида. Тошкент, Узбекистон, 1994.

9. Ислом Каримов. Тарихий хотирасиз келажак йук. Тошкент, Шарк, 1998.

10. Ислом Каримов. Узбекистон XXI асрга интилмокда. Тошкент, Узбекистон, 1999.

11. Ат - Термизий. Хадислар. Шарк юлдузи. 1999, 9-сон.

12. Аҳмад Яссавий. Ҳикматлар. Тошкент, 1991.

13. Аҳмедов Б. Амир Темур ва Шаркнинг уйғониш даври. «Узбекистон адабиёти ва санъати» 1996, 9 май.

14. Жумабоев Й.Ж. Инсоннинг ҳаёт мазмуни ва комил инсон муаммоси. Тошкент, 1997.

15. Зуннун Ш. Донишмандлар одоб-ахлок туғрисида. Тошкент, «Укитувчи», 1996.

16. Мусурмонова О. Маънавий кадриятлар – соғлом авлодни тарбиялаш воситаси. Тошкент, 1995.

17. Мусурмонова О. Маънавий кадриятлар ва ёшлар тарбияси. Тошкент, 1996.

18. Норбой Ортиков. Маънавият: миллий ва умуминсоний кадриятлар. Тошкент. «Узбекистон», 1997.

19. Кайковус. Кобуснома. Тошкент, «Укитувчи», 1986.

20. Орипов М.К. Поклик ва комиллик рамзи. Тошкент, «Ёш куч», 1994, № 1.

21. Туленов Ж. Кадриятлар фалсафаси. Тошкент, «Укитувчи», 1998.

22. Туленов Ж. Ғофуров З. Мустакиллик ва миллий тикланиш. Тошкент, 1995.

23. Усмонов К., Ғаниев Д. Узбекистон мустакил тараккиёт йулида. Тошкент, «Узбекистон», 1994.

24. Усмонов М. Донишмандлар одоб-аҳлок ҳакида. Тошкент, «Фан», 1996.

25. Фаробий. Фозил одамлар шахри. Тошкент, 1991.

26. Хужамуродов Н. Маънавий кадриятлар ва миллий узлигини англаш. Тошкент, 1991.

Мустаҳкамлаш учун саволлар.

1. Кадрият тушунчасининг моҳияти ва фалсафий мазмуни.

2. Миллий кадриятларнинг умуминсоний кадриятлар билан муносабати.

3. Миллий кадриятларимизнинг кайта тикланишининг максади ва вазифаси.

4. Миллий кадриятларни тиклаш борасидаги давлат ҳокимиятининг саъй ҳаракатлари.

5. Миллий ва умуминсоний кадриятларнинг жамиятимиз маънавий ривожланишига таъсири.

6. Узбек ҳалки миллий маънавиятининг узига хос жиҳатларини изоҳланг.

7. Узбекистондаги Миллий маданий марказлар ва уларнинг аҳамияти.

8. Миллий маънавиятимизнинг умуминсоний моҳияти.

9. Мустакиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши.

10. Умуминсоний кадриятлар ва маънавий камолот.

Тест саволлари:

[1] Узбек совет энциклопедияси. 14-жилд. Т., 1990, 7-бет

[2] Каримов И.А. Баркамол авлод - Узбекистон тараккиётининг пойдевори. Т., 1997

1 Каримов И.А. Донишманд халкимизнинг мустаҳкам иродасига ишонаман. «Фидокор», 2000 йил 18- июнь.

1 И.А. Каримов. Узбекистон иктисодий ислохатларни чукурлаштириш йулида. Тошкент, Узбекистон, 1995.

1 И.А.Каримов. Ватан саждагох каби мукаддасдир. 3-сон, Тошкент, Узбекистон, 1996

1Туленов. Ж. Кадриятлар фалсафаси. Т.: Узбекистон, 1998, 7-бет

1 Каримов И.А Узбекистон иктисодий ислоҳотларни чукурлаштириш йулида. Т.: Узбекистон, 1995

2 Каримов И.А Тарихий хотирасиз келажак йук. Т.: Шарк, 1998