Узбекистон Алока ва Ахборотлаштириш Агентлиги
Тошкент Ахборот Техналогиялар Университети
УзДЖКН ва А кафедраси
Мавзу: Жамиятимизнинг маънавий хаёти, унинг заминлари ва харакатлантирувчи кучлари.
Катта укитувчи: Мухамедова З. А.
ТОШКЕНТ 2004 – 2005 й.
Режа:
1.Маънавий соха, жамият ва инсон хаётининг мухим жихати.
2.Миллий истиклол мафкураси, унинг мохияти ва жамият хаётидаги урни.
3.Ёшларда юксак маънавиятни шакллантириш масалалари.
Тест:
Мамлакатимизда халкнинг маънавий камолотига кандай ёндошилмокда?
А) Регионал муаммо сифатида;
В) Конкрет этник масала сифатида;
С) Умумдавлат сиёсати сифатида;
Д) Илмий-назарий муаммо сифатида;
Е) Экстремистик кучларга карши мухим восита сифатида.
Адабиётлар:
1.И.А.Каримов «Жамиятимиз мафкураси халкни-халк, миллатни-миллат килишга хизмат этсин. Т. Узбекистон 7-жилд 84-102 б, 1999й.
2.И.А.Каримов «Миллий истиклол мафкураси-халк эътикоди ва буюк келажакка ишончдир. Т. Узбекистон 8-жилд 489-508 б, 2000й.
3.Миллий истиклол гояси: асосий тушунча ва тамойиллар. Т. Узбекистон, 2001й.
4.Туленов Ж.. «Миллий истиклол мафкураси, максад ва йуналишлари. Т.Узбекистон, 2000й.
5.Туленов Ж.., Кодиров Б., Гофуров З. «Маънавий юксалиш сари» Т. Мехнат 2000й.
1.Бугунги кунда «маънавият нима?» деган саволга хилма-хил жавоблар пайдо булмокда. Айникса, 1997 йилдан бошлаб мамлакатимиздаги барча олий укув юртларида «Маънавият асослари» фани укитила бошланганлиги муносабати билан бу мавзуга олимларимизнинг эътибори янада кучайди. Катор рисолалар, укув кулланма ва дастурлар чоп этилди. Матбуотда кун сайин бу мавзуда ката-кичик маколалар эълон этилмокда. Ушбу китоб ва маколалар хар ким акли етганича маънавият тушунчасига таъриф беришга, хеч булмаганда, муносабат билдиришга уриниб келмокда. Баъзан бир кишининг узи бир маколанинг ичида турли таърифларни келтирган холатлар хам учрайди. Маънавият нихоятда кенг камровли тушунча булганлигидан бунга хайрон булмаса хам булади. Ундан ташкари келтирилган таърифларнинг барчасини дабдурутдан бекорга чикариш, буткул нотугри деб бахолаш хам инсофдан эмас, чунки уларнинг купчилигида масаланинг кайсидир кирраси уз аксини топган булиши мумкин.
Аммо, афсуски, якин-якинларгача купчилик масалага жиддий ёндошишга, илгари назарий тизим даражасида куриб чикилмаган инсон ва жамият хаётидаги мухим йуналиш, хассос бир сохага камоли эътибор билан разм солишга муваффак булмади.
Ушбу киска баёнда маънавият хусусида билдирилаётган барча фикр-мулохазаларни батафсил тахлил этиш имкони йук. Бир жумла билан уларнинг купчилигида учрайдиган умумий камчиликни ифодалайдиган булсак, уни янги вокеликка оид тушунчаларни эски андазалар колипида талкин этишга уриниш дейиш мумкин. Масалан, шундай китоблардан бирида муаллиф ёзади: «Маънавият моддий хаётни акс эттиради ва жамиятда мавжуд булган маънавий ходисалар йигиндиси сифатида кузга ташланади.» Бу карашнинг эскичалиги шундаки, муаллиф «Маънавият моддий хаётни акс эттиради» деб, Яна моддиятни бирламчи, маънавиятни эса пассив (кузгу сингари), иккиламчи ходиса сифатида талкин этади. Шу билан маънавият ходисасининг мустакил мохияти инкор этилиб, у моддиятга тулик тобе килиб куйилади. Бунинг окибатида маънавиятга яратувчилик кувватига эга булган алохида куч деб караш имкони кесилади. Колаверса, «маънавий ходисалар йигиндиси» жумласи киритилиши билан таъриф берилаётган ходиса умуман яхлит мохият эмас, деган хакикатга хилоф хулосага йул очилади.
Бугун биз инсонни биринчи уринга куйиб, унинг яратувчилик фазилати, ижтимоий фаоллиги, маънавий кудратига ургу бермокдамиз. Чунки Узбекистоннинг буюк келажагини шакллантирувчи бош омиллар- шулар. Аммо юкоридаги каби таърифларда инсон моддий борликнинг бир унсури сифатидагина эътироф этилиб, бошка махлукотлардан фаркли мустакил мохияти сояда колиб кетмокда. Инсоннинг мохияти аслида мураккаб булиб, айни моддият ва маънавиятнинг туташуви билан изохланади. Уларнинг кайбири иккиниси оркали таърифлана бошласа, инсон мохияти хакида бирёклама тасаввур хосил була беради.
Бу сохада йул куйилаётган яна бир камчилик маънавиятни маданият, рухият, ахлок, тарбия, дид, дунёкараш каби муайян даражада узаро алокадор, аммо мохиятан мустакил ходисалар билан кориштириб тушинтиришга мойиллик тарзида намоён булмокдаки, бу масалани уз урнида батафсил куриб чикиш лозим булади. Хозирча биз маънавиятнинг инсон хаётидаги урни масаласига кайтамиз.
Олдинги маърузада таъкидлаб утганимиздек, сиёсат жамиятда инсонларни уюштириш, улар хаётини бир муайян тартибга келтириш воситасидир. Турли сиёсий уюшмалар, жумладан, давлат ушбу вазифага масъул буладилар. Иктисод эса инсоннинг моддий мавжудлигини таъминлаш воситаси булиб, у ишлаб чикариш, фойдали яратувчилик мехнатига алокадор.
Маънавият инсоннинг рухияти билан боглик. Инсон рухияти, албатта, ташки таъсирлар натижасида узгариб туради. Инсоннинг иктисодий ахволи, жамиятда тутган урни ва мавкеи унинг
маънавиятига таъсир килмай колмайди. Аммо, барибир, маънавият уз мустакил йуналишига эга. Масалан, инсон канчалик бой, узига тук булса, шунчалик унинг маънавий камолоти юкори ёки, аксинча, паст булади, десак, хар икки хукмда хам янглишиб коламиз. Алишер Навоий, Хожа Ахрори Валий, Махдуми Аъзам, Хожа Саъд Жуйборий каби алломалар хам маънавий баркамол, хам нихоятда бадавлат булишган. Шу билан бирга, дунё молидан юз угирган, умрини зохидликда утказган буюк алломаларимиз хам кам эмас. Аксинча, нихоятда зиёд мол-давлат сохиби булган холда маънавий камолотдан узок кимсалар ёки на дунё молини, на маънавий камолотникулга кирита олмаган бечоралар хам хаётда учраб туришини хамма билади.
Сиёсат ва иктисоднинг манбаси хам, максади хам ушбу фоний дунёдан ташкарида эмас. Инсон зоти бу синов дунёсига кириб келар экан, ундаги моддий вужуд иктисодий эхтиёжни тугдиради,хар бир тирик зот тугилгандан кейин кун кечириш ташвишига тушади. Сиёсат жамиятга оид тушунча,
инсонлар жамияти шаклланган экан, унда турли шахслар, тоифалар манфаатларини кайсидир бир усулда мувофиклаштириб туриш эхтиёжи мавжуд. Ушбу эхтиёж сиёсатни пайдо килади.
Маънавият эса уз манбасига кура хам, максадига кура хам бу фоний дунёдан ташкарига-бакога йуналган. Маънавият асли баконинг фанода зухур этишидир. Маънавият инсон учун моддий эхтиёж хам, сиёсий зарурат хам эмас. Маънавият инсоннинг уз мохияти олдидаги масъуллигидир. Унинг мохияти эса Борлик абадиятига дахлдор.
«Маънавият-инсоннинг, халкнинг, жамиятнинг , давлатнинг куч кудратидир. У йук жойда хеч качон бахт-саодат булмайди»,-деб ёзган эди Президент мустакилликнинг дастлабки йилларидаёк.
Кейинчалик « Узбекистон ХХI асрга интилмокда» асарида бу гоя янада муайянлик касб этиб, маънавият «инсонни рухий покланиш ва юксалишга даъват этадиган, инсон ички оламини бойитадиган, унинг иймон-иродасини, эътикодини мустахкамлайдиган, виждонини уйготадиган кудратли ботиний куч» сифатида таърифланди. Хуш, бу сехрли кудрат, бу ботиний куч кандай бунёдга келади?
Манъавият тушунчасининг таърифи,биз баъзан осонгина хал килиб куя колмокчи булганимиздек, оддий лисоний жумбок эмас,»маъно»,”маъни» сузларининг бугунги биз тушунган мазмуни билан ечилмайди.Жалолиддин Румийнинг буюк ирфоний асарида бехудага «Маснавийи маънавий» номи билан шухрат таратган эмас. Бу ердаги «маъно » тушунчаси олий бир мазмунни англатмокда, улуг алломаларимиз уни «Хак асрори » деб атаганлар, зохирий назарлар учун у «гайб», агар бугунги илмий ифодаларга кучирсак, биз зохир кузимиз билан куриб турган чексиз замон ва маконда чексиз ва худудсиз шакллар мажмуини тузгитиб юбормай, гоят бир мураккаб тизимда ушлаб турган ички уйгунлик, инсон онги хеч качон тулик англаб ета олмагувчи яхлит мохиятдир. Шахс маънавияти Айни шу бехудуд манбаидан кувват олади.
Президентимизнинг таърифлари шу яхлит мохиятга туташ ботиний кудратга алокадордир, уни бошка , иккиламчи ходисалардан ,вокелик унсунларидан келтириб чикаришга уриниш муаммони теран илгамасликни билдиради.Бутун мустакил ва фаровон Узбекистион атлмиш буюк вокеиликни вужудга келтириш учун хар бир инсондан, миллагнинг хар бир вакилидан алохида ички кувват, чексизликка туташтирувчи ботиний куч талаб этилмокда. Ана шу куч хар бир инсон рухида яширин, дейди Президент. Узини мустакил шахс деб билган хар бир инсон уни узи учун кашф этиши керак. Бунинг учун, аввало, рухимиздаги худбин майлларни, ёлгон хою-хавасларни, руёларни енгиб утиб, чексиз кудрат манбаига калбимизни очишимиз лозим.
Хозирги бизга маълум Европа илмида ижтимоий (жамиятга оид) ва гуманитар (инсонга оид) деб сифатланувчи катор фанлар мавжуд булиб, улар инсон хаётининг уч сохаси-сиёсат, иктисод ва маънавиятга оид фанларни камраб олган. Улардан биринчи гурухига «Сиёсатшунослик», «Хукукшунослик»ёки «Конуншунослик», «Жамиятшунослик» каби фанлар киради. Иккинчи туркумга кирувчи асосий фан- «Иктисод назарияси» булса, ундан ташкари бугунги кунда бизда хам кенг урф булаётган «Маркетинг» («Бозоршунослик»), «Менежмент» («Иктисодий фаолиятни бошкариш илми») каби иктисодий муомалага оид фанлар хам шу жумлага киради. Шу билан бир каторда жуда куп табиий ва аник фанлар, «Зироат илми» (Агрономия), техника ва технологияга оид билимлар инсоннинг бевосита амалий ишлаб чикариш фаолиятига хизмат килиши билан маълум даражада иктисод сохасига алокадор булиб колади. Албатта, кейингилар бевосита инсонлар аро муомалага доир эмаслиги сабабли, одатан, ижтимоий ва гуманитар фанлар гурухига киритилмайди.
Маънавият хакидаги фан инсон ва жамият учун хос булган барча муаммоларни бир йула ечиб бермайди, албатта. Аммо ушбу йуналишдаги фанлар таснифини мукаммаллаштириб, Аллох насиб этса, инсон интилишларида янги уфклар очишига умид боглаймиз.
Совет даврида бизда, биринчи навбатда, фалсафа, колаверса, бошка барча инсон ва жамиятга оид фанлар хам Европа маданияти анъаналари асосида, унинг хам асосан бир йуналиш-марксистик материализм йуналиши билан боглик холда шаклланди. Хатто уз маънавий меросимизни хам бегона колипларга мослаб урганишга уриндик. Шундай экан, бугунги кунда миллий маънавиятимизни назарий асосда жиддий урганишга киришишимиз бежиз эмас. Узбек халкининг маъданияти, маънавияти хеч качон жахон маданияти, маънавиятидан тамомила айру, алохида бир йулдан ривожланган эмас. Хамиша бошка халклар маънавий бойлигини ижодий узлаштириб, узи хам жахон мада-ниятини бойитиб борган. Шу билан бирга миллатимизнинг уз мустакил маънавий киёфаси мавжуд, у асрлар, балки минг йиллар давомида шаклланган, у умуминсоний кадриятларга ёт эмас, аммо Борликнинг олий хакикатига нисбатан уз талкинлари, уз ёндошуви, уз тушунчаларига эга.
Инсон рухида табиатга нисбатан, узгаларга нисбатан мехр ва адолат туйгулари шаклланишига унинг моддийлиги билан бевосита боглик булган нафси аммораси, яъни гафлат, шахват ва кибр каби кусурлар доимо халакит бериб туради, шунинг учун хар бир кишихаётга, уз фаолиятига сергак бокиши лозим. Ушбу иллатлар хар бир инсон фитрати билан боглик булгани туфайли инсон моддий мавжудот сифатида тирик экан, улардан буткул кутулиш умиди хом хаёл, факат уларни мувозанатловчи куч керак. Айни шу куч-маънавиятдир.
1999 йил 14 апрель куни очилган Биринчи чакирик Узбекистон Республикаси Олий Мажлисининг XIV сессиясида «Узбекистон XXI асрга интилмокда» деб номланган маърузасида Президент И.А. Каримов мамлакатимизни янги аср арафаси ва унинг дастлабки йилларидаги ривожланиш стратегиясини белгилаб берар экан, «жамият маънавиятини янада юксалтириш»ни устувор йуналишлардан эканлигини алохида таъкидлаб, маънавиятга мукаммал таъриф бериш билан бирга бу сохада бугунги кунда олдимизда турган энг мухим масалани хам аник курсатиб утди:
«Эркин фукаро маънавиятини, озод шахсни шакллантириш масаласи олдимизда турган энг долзарб вазифадир. Бошкача айтганда, биз уз хак-хукукларини танийдиган, уз кучи ва имкониятларига таянадиган, атрофида содир булаётган вокеа-ходисаларларга мустакил муносабат билан ёндошадиган, айни замонда шахсий манфаатларини мамлакат ва халк манфаатлари билан уйгун холда курадиган эркин, хар жихатдан баркамол инсонларни тарбиялашимиз керак». Шу маънода хар бир инсон рухида Борлик хакикати билан уйгунлик хосил этишга хар тарафлама кумаклашиш «Миллий маънавият асослари» фанининг асосий максади булиб колади.
Хаар бир мустакил миллат уз хаёт тарзини, келажагини аждодларнинг тарихий тажрибаси ва жахондаги илгор тамойиллар уйгунлиги асосига курса, янглишмайди. Бундай мустакил ривожланиш йули истиклолнинг дастлабки йилларидан эътиборан Узбекистон Президенти И.А.Каримов томонидан ишлаб чикилди ва утган йиллар мобайнида изчил амалга ошириб келинмокда.
Маънавият инсондаги яратувчилик кудратидир, инсонда шу кудратни уйготиш ва харакатга келтиришга муваффак булинса, барча улугвор режаларни амалга ошириш учун вокеъ имкон вужудга келади. Масалага бугунги жахон тараккиётининг илгор тамойиллари даражасида ёндошилса, миллий таълимнинг энг мухим вазифаси хам анна шу имконни шакллантириш, яъни ёш авлод рухида яратувчилик кудратини уйготиб, уни башарият тараккиётига хизмат килувчи муайян узанлар сари йуналтира билиш билан белгиланади.
Маънавият пойдевори бакувват булмаса, ундай инсоннинг бутун гайрати, жушкин фаолияти, охир натижада, халк ва ватан учун, башарият келажаги учун, колаверса, унинг уз шахси учун кандай хулосага олиб келади, айтиш кийин. Имом Газзолий уз даврида бекорга айтмаганлар: «Шуни билсинларки, одамзотни азбаройи уйин учун яратмамишлар, анинг амали улугдир ва анинг учун буюк хатар бордир». Анна шу «улуг амал» ва «буюк хатар» оралигида йуналишни тугри белгилаб олмок куп жихатдан маънавий огохлик ва камолотга боглик. «Миллий маънавият асослари» фанини укитиш жараёнида асосий эътибор ушбу «маънавий огохлик» масаласига каратилади, шу бош максаддан келиб чиккан холда, имкон даражасида ёш авлодни миллий маънавиятимизнинг асосий тамойиллари, унинг минг йиллик
илдизлари, такомил боскичлари, бош кадриятлари ва таянч нукталари, келиб чикиш манбаларидан огох этилади.
1.Мохият мазмуни.
2.Узбекистон жамиятининг миллий истиклол мафкураси, уз мохиятига кура, халкимизнинг асосий максад-муддаоларини ифодалайдиган, унинг утмиши ва келажагини бир-бири билан боглайдиган, асрий орзу-истакларини амалга оширишга хизмат киладиган гоялар тизимидир.
Миллий истиклол мафкураси:
-Узбекистон Республикаси Конституцияси, миллий ва умуминсоний кадриятлар, демократия тамойилларига асосланади;
-халкимизнинг асрлар давомида шаклланган юксак маънавияти, анъана ва удумлари улуг бобокалонларимизнинг улмас меросидан озикланади;
-адолат ва хакикат, эркинлик ва мустакиллик гоялари хамда халкимизнинг ишонч ваэътикодини акс эттиради;
2. Миллий Истиклол Мафкураси.
1. Мохият – мазмуни.
Узбекистон жамиятининг миллий истоклол мафкураси, уз мохиятига кура, халкимизнинг асосий максад-муддаоларини бир-бири билан боглайдиган, асрий орзу-истакларини амалга оширишга хизмат киладиган гоялар тизимидир.
Миллий истиклол мафкураси:
- Узбекистон Республикаси Конститутцияси, миллий ва умуминсоний кадриятлар, демократия тамойилларига асосланади;
- халкимизнинг асрлар давомида шаклланган юксак манънавияти, анъана ва удумлари, улуг бобокалонларимизнинг улмас меросидан озикланади;
- адолат ва хакикат, эркинлик ва мустакиллик гоялари хамда халкимизнинг ишонч ва эътикодини акс эттиради;
- юрт тинчлиги, Ватан равнаки ва халк фаровонлигини таъминлашга хизмат килади;
- жамият аъзоларини, ахолининг барча катламларини Узбекистоннинг буюк келажагини яратишга сафарбар этади;
- миллати, тили ва динидан катъи назар, мамлакатимизнинг хар бир фукороси калбида она Ватанга махаббат, мустакиллик гояларига садокат ва узаро хурмат туйгусини карор топтиради;
- жамоатчилик калби ва онгига фикрлар хилма-хиллиги, виждон эркинлиги тамойилларига риоя килган холда маърифий йул билан сингдирилади.
Миллий мафкура факат бугун эмас, балки хама зоналарда хам энг долзарб сиёсий-ижтимоий масала, жамиятни соглом, эзгу максадлар сари бирлаштириб, унинг уз муддаоларига эришиши учин маънавий-рухий куч-кувват берадиган пойдевор булиб келган.
У хар бир ватандошимизнинг оиласи, жамият, Эл-юрт олдидаги бурч ва маъулиятини кай даражада адо этаётганини белгилайдиган маънавий мезондир.
Бу – Узбеистонда истикомат киладиган ва уз такдирини шу мукаддас замин билан боглаган хар бир кишининг « Ватаним менга нима берди » деб эмас, балки « Мен Ватаним равнаки учун нима килаяпман » деган маъулият туйгуси билан яшаши демакдир.
Миллий мафкура хакида гапирганда шуни назарда тутиш керакки, Узбекистон Республикаси Конститутцияси плюрализм, фикр ва карашлар эркинлигитамойилларини тулик таъминлайди. Асосий Конунимизнинг 12-моддасида бу коида куйидагича ифодаланган:
« Узбекистон Республикасида ижтимоий хаёт сиёсий институтлар, мафкуралар ва фикрларнинг хилма-хиллиги асосода ривожланади.
Хеч кайси мафкура давлат мафкураси сифатида урнатилиши мумкин эмас . »
Бу коида Узбекистон фаолия курсатаётган партиялар, харакат ва ижтимой-сиёсий гурухлардан бирортасининг дастурий гоялари ягона давлат мафкураси булла олмаслигини англатади.
Миллий истиклол мафкураси турли сиёсий партия ва ижтимоий гурухлар мафкурасидан устун турадиган социал феномен – ижтимоий ходисадир. Бу мафкурада Бирон бир дунёкараш мутлаклаштирилмайди ёки у мавжуд сиёсий хокимятни мустахкамлаш максадида сиёсий куролга айлантирилмайди. Миллий истиклол мафкураси, уз мазмун – мохиятига кура, Узбекистоннинг ижтимоий – сиёсий тараккиётига хизмат килади, барча сиёсий партиялар, гурух ва катламларнинг бутун халкимизнинг куйидаги умумий манфаатларини ифодалайди:
- мамлакатнинг мустакиллиги, худудий яхлитлиги, сархадлар дахлсизлиги;
- юртнинг тинчлиги, давлатнинг харбий, иктисодий, гоявий, экологик, информацион тахдидлардан мухофаза этилиши;
- мамлакатда фукаролааро ва миллатларо тотувлик, ижтиоий баркарорлик мухитини таъминлаш;
- хар бир оила ва бутун халкнинг фаравонлиги;
- жамиятда адолат устуворлиги, демократия, уз-узини бошкариш тамойилларининг амал килиши.
Истиклол мафкураси том маънодаги миллий мафкурага айланиши учун куйидаги талабларга жавоб бериши зарур:
- инсон калби ва онгига ижобий таъсир этадиган тушунча ва туйгулар, гузал ва хаётий гоялар тизимини узида мужассам этиши;
- миллат, халк ва жамиятни бирлаштирувчи куч, юксак ишонч-эътикод манбаи булиши;
- хар кандай илгор гояни узига сингдириши ва хар кандай ёвуз гояга Карши жавоб бера олиши;
- замон ва давр узгаришларига караб, узи ифодалайдиган манфаат, максад-муддаоларни амалга оширишнинг Янги-янги воситаларини тавсия эта олиши.
Миллий истиклол мафкураси анна шу талабларга жавоб берган такдирдагина куйидаги асосий вазифаларни бажара олади:
- мустакил дунёкараш ва эркин тафаккурни шакллантириш;
- хур фикрли, мутелик ва журъатсизликдан холи булган, уз билими ва кучига ишониб яшайдиган инсонни тарбиялаш;
- одамларимиз, айникса, ёшларимизнинг иродасини бакувват килиш, иймон-эътикодини мустахкамлашга хизмат киладиган маънавий мухит яратиш;
- ватандошларимиз тафаккурида узликни англаш, таричий хотирага садокат, мукаддас кадриятларимизни асраб-авайлаш, ватанпарварлик туйгусини камол топтириш;
- халкимизга хос булган иймон-эътикод, инсоф-диёнат, саховат, халоллик, мехр-окибат, шарму хаё каби фазилатларни янада юксалтириш.
- мамлакатимизнинг куп миллатли халки онги ва калбида «Узбекистон – ягона Ватан » деган тушунчани шакллантириш ва ривожлантириш.
Бу вазифаларнинг бажарилиши фукороларимизни хозирги шиддаткор хаёт талабларига жавоб Бера оладигин шахсларга, Янги жамият курулишининг фаол иштарокчиларига айлантиришга хизмат килади.
2. Тарихий ва фалсафий асослари.
Миллий истиклол мафкурасининг маъно мазмунини белгилайдиган асослардан бири – бу халкимизнинг кадимий ва бой тарихидир. Чунки тарих – буюк мураббий. У инсонга ибратли хулосалар берибгина колмасдан, баъзан аччик собокларни хам тан олишга ундайди.
Она заминимизда бундан неча асрлар аввал яратилиб, то хануз юртимизга курк багишлаб турган кадимий ибодалар, осори атикалар халкимизнинг юксак салохияти, куч-кудрати, бунёдкорлик анъаналари хакида, Ватанимизнинг шонли тарихи тугрисида тасаввур ва тушунчалар беради, шу мукаддас диёрда яшайдиган хар бир инсон калбида гурур – ифтихор туйгуларини уйготади.
Халкимизнинг узига хос турмуш тарзи, тафаккур ва дунёкараши, хаётга, вокеликка муносабатининг ифодаси булган халк огзаки ижоди намуналари, « Алпомиш », « Шашмаком » каби санъат дурдоналари, Спитамен, Жалолиддин Мангуберди, Амир Темур каби миллий кахрамонларимизнинг ибратли хаёт хам миллий мафкурамиз озикланадиган манбалардир.
Мафкурамизнинг фалсафий асосини, аввало, миллий-ижтимоий тафаккурнинг мумтоз намуналари булган дунёвий билимлар, жахон фалсафаси дурдоналари белгилайди. Олам ва одамнинг яралиши ва такомиллашиб бориши хакидаги диний ва илмий карашлар, поклик, халоллик, мардлик,комиллик гоялари хам бугунги мафкурамиз шаклланишига таъсир утказади.
Буюк донишманд аждодларимизнинг озодлик тугрисидаги гоялари, Хоразмийнинг дунйвий кашфиётлари ва Берунийнинг ижтимоий – ахлокий карашлари, Форобийнинг адолатли жамият ва Ибн Синонинг дуализм таълимоти, Алишер Навоийнинг комил инсон хакидаги фалсафий мушохадалари, асримиз бошидаги маърифатпарвар зиёлилар фаолияти хам миллий гоя ва истиклол мафкурасининг теран томирларидир.
Истиклол мафкурасининг фалсафаси, унинг маъно- мазмуни, асосий гоя ва тамойллари миллий давлатчилигимизни кайта тиклаб, жамиятимизнинг тарраиёт йулини назарий ва Амалий жихатдан асослаб берган Ислом Каримов асарларидачукур ифодасини топган. Улар мамлакатимизнинг ривожланиш йули узига хос хусусият ва конуниятларининг амалга ошиш деаликтикаси илмий нуктаи назардан аник белгилаб берилган.
Миллий истиклол мафкурасининг фалсафий асоси, шунингдек, кадимги шарк. Юнон, Рим ва бошка фалсафа мактабларининг меросига хам таянади.
Хусусан, Сократ, Аристотель сингари мутафаккирларнинг асрлар давомида уз кадр – кимматини йукотмай келаётган фикрлари, жахон фалсафасининг урта асрлар ва Янги замондаги намояндолари карашлари хам миллий истиклол мафкураси тамойиллариниасослаш ва бойитиш, уларга хаётий Рух багишлашда мухим ахамият касб этади. Конфуцийнинг фалсафий хикматлари. Платоннинг « Гоялар дунёси ва соялар дунёси » тугрисидагитаълимоти. Гегель диалектикаси, гуманистик замониавий фалсафий окимлар илгари сураётган гоялар хам миллий истиклол мафкурасининг умуминсоний асосларидир.
3. Миллий ва умуминсоний тамийиллари
Истиклол мафкураси халкимизнинг табиати, иродаси, орзу-интилишларини ифодалайдиган куйидаги миллий хусусиятларни замон талаблари асосида янада бойитишни назарда тутади:
- халкимиз хаётида кадим-кадимдан жамоа булиб яшаш рухининг устунлиги;
- жамо тимсоли булган оила, махала, эл-юрттушунчаларининг мукаддаслиги;
- ота-она, махала-куй, умуман жамоатга юксак хурмат-эътибор;
- миллатнинг улмас рухи булган она тилига мухаббат;
- каттага – хурмат ва кичикка – иззат;
- мехр-мухаббат, гузаллик ва нафосат, хаёт адабадийлининг рамзи – аёл зотига эхтиром;
- сабр-бардош ва мехнатсеварлик;
- халоллик, мехр-окибат ва хаказо.
Истиклол мафкураси куйидаги умумбашаний кадриятларни эътироф этади ва улардан озикланади:
- конун устуворлиги;
- инсон хак-хукулари ва хурфикрлилик;
- турли миллат вакилларига хурмат ва улар билан бахамжихат ящащ;
- диний багрикенглик;
дунёвий билимларга интилиш, маърифатпарварлик;
- узга халкларнинг илгор тажрибалари ва маданиятини урганиш ва хаказо.
4. Ижтимоий-иктисодий асослари
Миллий истиклол мафкураси, уз мохиятига кура, хар бир оила ва фукаронинг муносиб турмиш даражасини таъминлайдиган фаровон хаётга эришишга чорлайди. Хаар бир инсонни, у кайси шаклдаги мулкчилик асосида мехнат фаолияти билан шугулланмасин, шахсий манфаатларинихалк ва Ватан манфаати билан узаро уйгунлаштириб яшашга ундайди.
Мулкдор одамнинг жамият ичида, халк орасида факат бойлиги билан эмас, балки юксак маънавий фазилатлари билан хам ажралиб туришизарурлиги, шахсий ва оилавий фаровонликка эришиш имконияти хар кимнинг уз кулида деган хаёт хакакатини замонавий дутёкараш сифатида шакллантиради. « Хаар бир фукаронинг фаровонлиги – бутун хамиятнинг фаровонлигидир » гоясини илгари суради.
5. Миллий истиклол мафкурасининг бош гояси
Узбекистон халкининг миллий таракиёт уйлидаги бош гояси – озод ва обод Ватан, эркин вафаравон хаёт барпо этишдир. Бу гоя халкимизнинг азалий эзгу интилишлари, бунёдкорлик фаолиятининг маъно-мазмунини белгилайди. Хар бир инсон учун мукаддас булган юксак гуманистик кадриятларни узида мужассам этади.
Миллий истиклол мафкурасининг бош гоясида озодлик тушунчасиинг устувор ва етакчи уринда озодлик тушунчасининг устувор ва етакчи уринда туриши Ватан мустакиллиги барча орзу – интилишларимиз, Амалий фаолиятимиз ва ёруг келажагимизнинг асоси эканидан далолат беради.
6. Миллий истиклол мафкурасининг асосий гоялари
Миллий истиклол мафкурасининг асосий гоялари халкимизнинг мустакил тариккиёти йулидаги бош гоясидан келиб чикади ва узининг маъно-мохияти, фалсафаси, жозибаси, билан уни халкимизнинг калби ва онгига янада чукуррок сингдиришга хизмат килади.
Ватан
Ватан – инсоннинг киндиккони тукилган тупрок, уни камол топтирадиган, хаётига маъномазмун бахш этадиган табаррук маскандир. У аждодлардан авлодларга коладигин буюк мерос, энг азиз хотира. Ватан-ота – боболаримизнинг хоки поклари жо булган, вакти- соати етиб хар биримиз бош куядиган мукаддас заминдир.
Ватан бор одамнинг гурур-ифтихори юксак, максад-муддаолари аник булади. Тогдек таянчи – Ватани борлигини хис этган инсон хаётининг хар кандай синовларига доимо тайёр туради.
Ватаннинг равнаки, аввало, унинг фарзандлари камолига боглик. Бу эса хар бир юртдошимизни узининг маънавий камолоти учун юксак масъулиятни хис этишига, уз манфаатларини шу юрт, шу халк манфаатлари билан уйгунлаштириб яшашга даъват этади.
Миллий гоя хеч качон Ватандан ташкарида илдиз отмайди ва ривожланмайди. Ватаннинг равнакига хизмат килмайдиган гоя хеч качон миллий гоя булолмайди. У Ватан равнакини белгилаб берадиган тамойилларни узида акс эттирсагина куч-кудрвт манбаига айланади.
Бугунгикунда жамиятимизда тадбиркорлик, эркин иктисодий фаолият кенг ривожланаётгани, давлатимизнинг иктисодий кудрати ортаётгани, халкимизнинг маънавияти бойиб, илм-зиё салохияти юксалаётгани Ватан равнвкининг асоси булади.
Бу узгаришлар жараёнинг устувор чусусияти – халкимизнинг бунёдкорлик фаолиятидир. Бунда анна шу бунёдкорлик салохиятини тула юзага чикариш, иктисодиётни илгор технологиялар асосида модерзация килиш, ёшларимизни соглом ва баркамол килиб вояга етказиш хал килувчи ахамият касб этади.
Юрт тинчлиги
Юрт тинчлиги – бебахо неъмат, улуг маодатдир. Башарият уз тарккиётининг барча боскичларида, аввало, тинчлик-тотувликка интилиб келган. Юрт тинчлиги – баркарор таракийт гарови.
Узбек халки тинчлигкни юксак кадрлайди, уни уз орзу-интилишлари, максад-муддаолари руёбга чикишининг кафолати деб билади. Шуининг учун доимо Яратгандан тинчлик ва омонлик тилайди.
Лекин, афсуски, хаётда бу эхгу тилакларнинг ижобат булишига доимо каршилик киладиган кучлар хам бор. Улар узларининг гаразли максадлари, нафс балоси уйлида башариятни хамиша низо-адоват, уруш ва кургунлар домига тортиб келади.
Инсоният тарихига назар ташласак, кейинги беш минг йил мобайнида одамзод ун беш мингдан зиёд ката-кичик урушларни бошдан кечирганини курамиз. Бу – уруш ва тинчлик, хавфсизликни таъминлаш масаласи ханузгача инсоният лдидаги энг оламшумул муаммо булиб колаётганидан далолатдир.
Холбуки, башарият факат тинчлик ва осойишталик баркарор булган такдирдагина уз олий максадларига эришади, моддий ва маънавий юксакликка кутарилади.
Сохибкурон Амир Темурнинг набираси Мирзо Улугбек Мовароуннахрга хукмронлик килган кирк йил мобайнида мамлакатда тинчлик – баркарорлик устувор булгани сабабли илм-фан, маданият юксак таракий этган, бунёдкорлик ишлари ривожланган, кухна заминимиз гуллаб – яшнаган.
Аксинча, уруш ва низолар инсонни одамийлик киёфасидан айиради, жамияти буткул таназзул боткогига ботиради. Ёигирма йилдан буён узаро харбий можаролар туфайли цивилизациядан батамом узилиб, дунёнинг энг колок мамлакатларидан бирига айланиб колган Афгонистон – бунинг яккол далили.
Бу мамлакат худудининг хавф-хатар учогига айланиб колгани юртимиздаги тинчлик ва баркарорликка, тараккиёт йулидаги эзгу максаддларимизни амалга оширишга халакит бермокда. Бу- дунёда ялпи тинчлик ва баркарорликка эришиш учун, аввало, харбир мамлакат ва хар бир минтакада тинчлик-баркарорликни таъминлаш зарур, деганкарашнинг бугунги кунда гоятда долзарб ахамият касб этиб бораётганидан далолат беради.
Мустакаллигимизнинг дастлабкм кунлариданок биз юрт тинчлигини энг асосий бойлик сифатида асраб келмокдамиз. Бугунги ва кейинги насллар хам куп мехнат ва машаккатлар эвазига кулга киритилган манна шу бебахо теъматни асраб-авайлиши зарур. Шундагина улар халкимизнинг асл орзу – интилишларига. Истиклол йулида жон фидо этган аждодларимиз рухига муносиб булла олади.
Юрт тинчлиги – Ватан озодлиги ва мустакиллиги билан чамбарчас богликдир. бировга карам булган халк хеч качон эркин ва фаровон яшай олмайди. Шунинг учин хам мустакиллик ва тинчликни асраш, мамлакатимизни тажавускор кунлардан химоя килишга доимо тайёр туришимиз лозим.
Юксак маънавият, сиёсий маданият, миллатниг гоявий ва мафкуравий етуклиги – юрт тинчлигини саклашнинг мухум омилидир. Халкимиз учун азал- азалдан мукаддас булган бу гоя жамиятдаги турлича фикр ва карашларга эга булган барча куч ва харакатларни бирлаштиришга ва шу оркали миллий хамжамиятликни мустахкамлашга хизмат килади.
Халк фаровонлиги
Мамлакатимизда амалга оширилаётган ислохотларнинг олий максади – халкимизга муносиб турмуш шароити яратишдан иборат. Яъни ислохот – ислохот учун эмас, инсон учун, унинг фаровон хаёти учун хизмат килиши керак. Жамиятимидаги хар кандай янгиланиш, хар кандай узгариш мохиятида анна шу эзгу максад мужассамдир.
Бу хакикатни одамлар онгига сингдириш, кенг ахолии катламларининг ислохатлар мохиятини англаб етишига ва унинг фаол иштирокчисига айланишига эришиш зарурдир. Бунинг учун эса уларнинг дунёкарашини, хаётга, мехнатга, ерга муносабатини тубдан узгартириш мухим ахамият касб этади. Чунки фаровон турмуш асоси – эркинлик, тадбиркорлик ва ташаббускорликдир.
Шунинг учун халкимизда мулкка эгалик хиссини тарбиялаш, хужалик юритишнинг замонавий усулларини узлаштириш, уз кучига ишонч туйгуларини камол тортириш миллий мафкурамиз вазифаларига киради.
Табиий бойликлар, ер ресуслари, мамлакатимизнинг иктисодий салохияти хар фукаронинг эхтиёжларини кондириш, узлигини намоён этиш ва бунёдкорлик кобилиятини руёбга чикаришнинг асосий заминидир.
Узбекистон халкидек мехнаткаш, тиришкок, ишнинг кузини биладиган халк уз турмушини уз кули билан фаровон килишга кодир. Миллий истиклол мафкураси мохият эътибори билан фукароларимизда хар кайси инсон ва оила бадавлат булса, жамият ва давлат хам кучли ва кудратли булади, деган тушунчани тарбиялашга хизмат килмоги лозим.
Комил инсон
Комил инсон гояси – хам миллий, хам умумбашарий мохиятга эга булган, одамзотга хос энг юксак маънавий ва жисмоний баркамолликни мужассам этган, уни хамиша эзгуликка ундайдиган олижаноб гоядир.
Бу гоя нафакат алохида шахсларни, балки бутун-бутун халкларни юксак тараккиёт сари етаклаган, уларни маънавият ва маърифат бобида тенгсиз ютукларга илхомлантирган. Комилликни орзу килмаганган, бакамол авлодларни вояга еткозиш хакида кайгурмаган халкнинг, миллатнинг келажаги йук. Бундай халк ва миллат таназзулга махкум.
Комил инсон гояси азал-азалдан халкимизнинг эзгу орзуси, унинг маънавиятининг узвий бир кисми булиб келган. У ислом фалсафасидан озикланиб, янада кенгрок маъно – мазмун касб этган. Баркамол инсон хакидаги юксак гоялар Абу НАср Форобий ва Алишер Навоий каби мутафаккирларимизнинг асарларида, аёникса, теран ифода топган.
Хазрат Навоийнинг « Камол эт касбким, олам уйидин Сенга фарз улмагай гамнок чикмок, Жахондин натамом утмак биайних, Эрур хаммомдин нопок чикмок » деган фикрлари хар бир инсон комилликни узига шоир килиб олиши зарурлигинианглатади.
Эркин фукаролик жамиятини маънавий баркамол, эзгу гоялар хаётий эътикоди булган инсонларгина бунёд эта олади. Шунинг учун янгиланаётган жамиятимизда соглом авлодни тарбиялаш, эркин фукаро маънавиятини шакллантириш, маънавий – маърифий ишларни юксак даражага кутариш оркали баркамол инсонларни вояга етгазишга мухим эътибор берилмокда. Мамлакатимизда Соглом авлод харакатининг кенг тус олгани, Кадрлар тайёрлаш миллий дастури асосида таълиб-тарбия тизимининг тубдан ислох этилаётгани хам анна шу улугвор максадни амалга ошириш йулидаги мухим кадамлардир.
Ижтимой хамкорлик
Инсоният ХХ асрда амалга ошираётган энг мухим гоялардан бири- жамиятдаги турли тоифалар, сиёсий кучлар ва партиялар уртасидаги ижтимоий хамкорликдир.
Ижтимоий хамкорлик – муроса валсаваси булиб, хилма – хил фикр ва карашларга эга булган, турли миллат, ирк ва динга мансуб щахс ва гурухларнинг умумий максад йулидаги хамжихатлигини таъминлайди. Натижада жамиятда тинчлик ва тотувликнинг. Баркарор тараккиётининг мустахкам кафолати вужудга келади.
Жамиятни сунъий равишда булиб, турли карама – каршиликларни мутлаклаштирадиган таълимотлардан фаркли улорок, ижтимоий хамкорлик гояси бу табиий ранг-барангликни миллий тараккиёт манфаатларига буйсиндиради.
Бу кандай шаклларга амалларда амалга оширилвди?
Биринчидан, жамиятнинг энг устувор максад ва манфаатларини узида мужассам этадиган илгор гоялар миллий тараккиётни харакатга келтирувчи кучга айланади.
Иккинчидан, жамиятдаги хар бир ижтимоий тоифа ёки гурух узининг дастурий максадлари ва Амалий фаолиятини анна шу гоялар билан уйгунлаштириши миллий тараккиётнинг заруратига айланади.
Учинчидан, хар бир шахс, ижтимоий мавкеи, дунёкараши ва эътикодидан катъи назар, жамиятнинг устувор максад ва манфаатларини акс эттирадиган миллий гояларнинг амалга ошиши учун узини масъул деб билиши бу жараённинг асосий тамойили хисобланади.
Ижтимоий хамкорлик масаласини атрофича урганган аксарият Гарб мамлакатларида унинг тамойиллари жамият хаётига окилона тарбиб этилиб, тараккиётнинг барча сохаларида салмокли натижалар бермокда.
Ахолининг турли катламлари орасидаги муносабатлар ва узаро хамкорликни яхшилаш жамиятдаги баркарорликни мустахкамлашга замин яратади. Аксинча. Анна шу хамкорликнинг издан чикиши ёки муносабатларнинг ёмонлашуви бу баркарорликнинг бузилишига олиб келади, ижтимоий бекарорлик, сиёсий бошбошдоклик ва миллий парокандаликни келтириб чикаради.
Бинибарин, ижтимоий хамкорликни йулга куйиши ва ривожлантириш хамманинг, биринчи галда, давлат ва жамоат ташкилотлари, жамиятнинг илгор вакиллари булган зиёлилир зиммасига ката масъулият юклайди.
Жамиятимизнинг ижтимоий хамкорлик мухитига зарар етказиши мумкин булган хар кандай хавф-хатарнинг олдини олиш, уларни бартараф этиш юзасидан зарур чора – тадбирларини куриш керак.
Миллатлараро тотувлик
Бугунги кунда мамлакатимизда 130 дан зиёд миллат ва элат вакиллари истикомат килади. Хар бир миллат – Яратганнинг муъжизасидир. Бу – оламдаги табиий ранг-баранглик билан жамиятдаги миллий узига хослик диалектикасини ифодалайди.
Миллатлараро тотувлик гояси – умумбашарий кадрият булиб, турли хил халклар биргаликда истикомат киладиган минтака ва давлатлар миллий тараккиётини белгилайди, шу жойдаги тинчлик вабаркарорликнинг кафолати булиб хизмат килади.
Бу гоя – бир жамиятда яшаб, ягона максад йулида мехнат килаётган турли миллат ва элатларга мансуб кишилар уртасидаги узаро хурмат. Дустлик ва хамжихатликнинг маънавий асосидир.
Бу гоя – хар бир миллат вакилининг истеъдоди ва малохиятини Тула руёбга чикариш учун шароит яратади ва уни Ватан равнаки, юрт тинчлиги, халк фаравонлиги каби эзгу максадлар сари сафарбар этади.
Муайян мамлакатга ном берган (титул) миллат билан унда яшайдиган бошка халклар уртасидаги хамжихатлик ижтимоий таракиётнинг энг мухим омилларидан биридир. Аксинча, бу гоянинг ахамиятини тушуниб етмаслик жамият хаётини. тинчлик ва баркарорликни издан чикариши мумкин.
Миллатлараро хамжихатликка рахна солувчи иллат, бу – тажовузкор миллатчилик ва шовинизмдир. Бундай зарарли гоялар таъсирига тушган жамият халокатга юз тутиши мукаррар. ХХ асрда Европа халкларини асоратга солган ва айрим давлатларининг таназзулига сабаб булган фашизм гояси бунга яккол мисол булади.
Узбекистон худудида кадим-кадимдан куплаб миллат ва элат вакиллари бахамжихат истикомат килиб келади. Улар уртасида асрлар давомида миллий низолар булмагани хадкимизнинг азалий багрикенглигини курсатади.
Шу боис, бугунги кунда мамлакатимизда яшаб келаётган миллатларни узаро хамжихатлик рухида тарбиялаш истиклол мафкурасининг асосий максадларидан биридир. У халкимизга хос булган олижаноблик ва инсонпарварлик фазилатларига асосланади.
Динлараро багрикенглик ( толерантлик ).
Динлараро багрикенглик гояси – хилма-хил диний эътикодга эга булган кишиларнинг бир замин, бир Ватанда, олижаноб гоя ва ниятлар йулида хамкор ва хамжихат булиб яшашини англатади. Кадим-кадимдан дин аксарият маънавий кадриятларни узида мужассам этиб келади. Миллий кадриятларнинг асрлар Оша безовол яшаб келаётгани хам диннинг анна шу тпбиати билан боглик.
Чунки дунёдаги динларнинг барчаси эзгулик гояларига асосланади, яхшилик, тинчлик, дустлик каби фазилатларга таянади. Одамларни халоллик ва поклик, мехр-шафкат ва багрикенгликка даъват этади.
Хозирги замонда бу гоя эзгулик йулида нафакат диндорлар, балки бутун жамият аъзоларинингхамкорлигини назарда тутади, тинчлик ва баркарорлини мустахкамлашнинг мухим шарти хисобланади.
Азал-азалдан диёримизда ислом, насронийлик, иудаизм каби динлар ёнма-ён яшаб келган. Асрлар давомида йирик шахарларимизда масжид, черков ва синагогаларнинг мавжуд булиши, турли миллат вадинга мансуб кавмларнинг уз диний амалларини эркин адо этиб келаётгани бунинг тасдигидир. Тарихимизнинг энг мураккаб, огир даврларида ха улар уртасидаги диний асосда можаролар булмагани халкимизнинг динлараро багрикенглик борасида ката тажриба туплаганидан далолат беради.
Хозирги кунда мамлакатимизда ундан зиёд конфессияга мансуб диний ташкилолар фаолиятини амалга ошириши ва мамлакат хаётида фаол иштирок этиши учун хама шарт-шароитлар яратилган. Бу борадаги хукукий асослар Узбекистон Конститутциясида, « Виждон эркинлиги ва диний ташкилотлар тугрисида »ги конунда уз ифодасини топган. Анна шу асослар мамлакатимиздаги барча дин вакилларининг хамкор, хамжихат булиб, улуг ва муштарак гоялар йулида харакат килиши учин имкон яратади.