УЗБЕКИСТОН АЛОКА ВА АХБОРОТЛАШТИРИШ АГЕНТЛИГИ. 

ТОШКЕНТ АХБОРОТ ТЕХНОЛОГИЯЛАРИ УНИВЕРСИТЕТИ.

                                        Узбекистон тарихи     

                                          кафедраси

УЗБЕКИСТОН ТАРИХИ ФАНИНИ УРГАНИШДА ТАЛАБАЛАРНИНГ МУСТАКИЛ ИШИНИ ТАШКИЛ КИЛИШГА КУМАКЛАШУВЧИ УКУВ УСЛУБИЙ  КУЛЛАНМА

Тошкент  2003

          Ушбу кулланма ТАТУ кундузги ва сиртки бакалаврият боскичининг барча йуналишлари учун Узбекистон тарихи фани буйича мустакил иш жараёнида фойдаланишга тавсия этилади.  Ушбу кулланма Олий укув юртлари учун  укув дастурлари, дарсликлари  ва укув кулланмаларини  кайта куриб  чикиш ва янгиларини  яратиш  буйича Республика мувофиклаштириш  комиссияси такдим этган  дастур мавзулари асосида ишлаб чикилган. Кулланма ТАТУ Узбекистон тарихи кафедраси профессори Абдунабиев А.Г.,  катта укитувчилари  Юсупова Г.В. ва Ширинова Ф.Н. лар томонидан  тайёрланди. 

ИСЛОМ КАРИМОВНИНГ «ТАРИХИЙ ХОТИРАСИЗ КЕЛАЖАК ЙУК» АСАРИ

Маълумки, тарих-бу мунаввар кузгу, халк маънавиятининг асосидир. У халкимиз ижтимоий, сиёсий, иктисодий ва маънавий хаётининг тахлилчиси, жамият тараккиётининг мухим томонларини ибрат тарозисида улчаб берувчи фандир.

1998 йилнинг июн ойида Узбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримов бир гурух тарихчи олимлар ва ижодий зиёлилар вакиллари билан учрашиб, Ватанимизнинг мустакилликка  эришгани туфайли тарих фани олдида вужудга келган энг долзарб вазифаларни давлат ва миллат манфаатлари  нуктаи назаридан курсатиб берди. Учрашувда уртага куйилган фикр-мулохазалар «Тарихий хотирасиз келажак йук» деб номланган асарда уз аксини топди ва у Узбекистон тарихи фани тараккиётида мухим боскич булди.

Президент бу учрашувда аввало шуни таъкидладиларки, мустакилликка  эришганимиздан  кейин халкимизнинг уз юрти, тили, маданияти, кадриятлари тарихини билишга, узлигини англашга кизикиши ортиб бормокда. Одамзод борки, авлод-аждоди кимлигини, насл-насабини, узи тугилиб вояга етган кишлок, шахар, хулласки, уз Ватани тарихини билишга кизикади.

Хозир Узбекистон деб аталувчи худуд нафакат Шарк, балки, умумжахон цивилизацияси бешикларидан бири булганлигини жахон тан олмокда. Аммо, шуролар даврида марказ тазйики остида узбек халки тарихи сохталаштирилди, бузиб курсатилди, чалкаштириб ёритилди, баъзи  сахифалари умуман курсатилмади, тарихий вокеалар ва шахслар хакида нохолис фикрлар айтилди.

Мустакиллик туфайли тарихий хакикатни билишга, узлигимизни теран англашга интилишимиз табиий холдир.

Эндиликда-мустакил давлатчилигимиз туб бурилиш палласига кирган бир пайтда узимизнинг замон ва макондаги урнимизни аник белгилаб олишимиз, насл-насабимиз, кимлигимизни билишимиз керак, дейди мухтарам Президент. Чунки, узликни англаш тарихни билишдан бошланади. 

  Шу муносабат билан Ислом Каримов утмишимизни чукур ва кенг урганиш, уни тулаконли холис ёритиш  хусусида Узбекистон тарихчилари эътиборини бир катор  мухим, долзарб масалаларга каратди. Тарихимизни илмий асосда ёритишда бахс, мунозара, тахлил меваси булган хулосаларгина бизга  тугри йул курсатиши  мумкин, дейди юртбошимиз.

Узбекистон рахбарияти комил инсон тарбиясини давлат сиёсатининг устувор сохаси  деб эълон килди. Комил инсон аввало онги юксак, мустакил фикрлай оладиган, хулк-атвори билан узгаларга ибрат буладиган билимли, маърифатли кишилардир. Бундай одамни хархил олди-кочди гаплар билан алдаб булмайди. У хар бир нарсани акл, мантик тарозисига солиб куради. Уз фикр-уйи, хулосасини мантик асосида курган киши етук одам хисобланади.

Учрашувда жамият тараккиётининг асоси маърифатдир, деган гоя олга сурилади. Маърифатли, маънавияти юксак одам, тугилиб усган юртида узини бошкалардан кам сезмай, бошини баланд кутариб юрувчи инсон, албатта  уз тарихини яхши билган булиши даркор. Чунки, тарихий хотираси бор инсон-иродали инсон. Жамиятнинг хар бир аъзоси уз утмишини яхши билса, бундай одамларни йулдан уриш, хар хил акидалар таъсирига олиш мумкин эмас. Тарих сабоклари инсонни хушёрликка ургатади, иродасини мустахкамлайди.

Демак, юртимиз фукароларида тарихий онгни шакллантириш мухим вазифадир.

Шу боис Ислом Каримов холис тарихимизни тиклашда-аввало улкамизда милоддан олдинги даврларда ахолининг утроклашувини, илк давлатларнинг вужудга келиш омилларини, машхур «Авесто» ва бошка манбалардан, археологларнинг янги изланишларидан тугри фойдаланмок зарур, дейди. Давлатчилигимиз бой тарихини ёритиш-уни дастлабки шаклланган бирлашма, уюшмалардан тортиб росмана давлатларнинг-Катта Хоразм, Кадимги Бактрия, Сугдиёнанинг ташкил топиши,  бошкарув тизимининг такомиллашуви  ва ривожланишини  курсатиб беришдир. Кейинги асрларда,  хусусан, Амир Темур даврида давлатчилигимиз янги боскичга кутарилганлигини, мумтоз асар-«Темур тузуклари»нинг улкан ахамиятини  чукур англаш ва ёркин мисолларда ёритиб бериш лозим. Амир Темурнинг «Куч-адолатда» шиори мазмунини идрок этиш зарурлиги 4айтилади. Ислом Каримов Сохибкироннинг бу шиордаги фикрини ривожлантириб, «Куч-билим ва тафаккурда», деган гояни уртага куяди.

Президент уз асарида узбек халкининг келиб чикиши (этногенези) масаласига алохида тухталади, миллатимиз маънавий киёфасига эътиборни тортади. Юртбошимиз катъият билан биз Берунийларга, Бухорийларга, Амир Темур, Мирзо Улугбек, Мирзо Бобурларга ворисмиз, дейди. Узбекнинг феъл-атвори барчага аён. У ерни, табиатни севади. Дупписида сув ташиб булса хам, дарахт кукартиради. Узбек том маънода бунёдкордир. Унга бировнинг ери керак эмас. Мабодо кулига курол олгудай булса, факат узини химоя килиш учунгина олади»,-деб таъкидлайди Ислом Каримов. Бизнинг аждодларимиз, халкимиз,-дейди юртбошимиз кадим-кадимдан утрок яшаган, миллатимизнинг илиги утрок маданият шароитида котган. Халкимиздаги «илиги тук, бакувват» деган тушунча бежиз пайдо булмаган.

Одатда халкнинг тарихи унинг номидан илгари юради. Масалан, дунёнинг бир канча халклари-инглизлар, французлар, руслар ва бошкалар аввал турли кабила номларида булган ва асрлар оша (хусусан милодий VI-ХIII асрларда) хозирги номларини олганлар. Туркийларнинг бош бугини булган узбеклар уч минг йиллик тарихга эга булсалар хам, хозирги номи ХI асрда тилга олинади ва миллат сифатида ХVI  асрдан бошлаб шундай аталадиган булди. Шул сабаб Президентимиз:  «Биз халкни номи билан эмас, балки маданияти, маънавияти оркали биламиз, тарихининг таг-томиригача назар ташлаймиз», деб уктиради.

Юртимиз тарихи далолат берадики Александр Македонский хам, Кутайба хам, Чингизхон  хам, генерал Черняев хам, юртмизга бостириб келиб, бу ердаги сиёсий хокимиятни кулга олган. Бирок худудимизда асрлар давомида яшаб келаётган махаллий ахолини, унинг куп минг йиллик маданиятини  йук килолмаганлар. Чунки уз тарихини билган, ундан рухий кувват оладиган халкни енгиб булмайди.

Ислом Каримов тарихчи олимларга мурожаат килиб, уларни хакконий тарихимизни тиклашга, халкимизни, миллатимизни ана шу тарих билан куроллантиришга чакиради.

Учрашувдан бир ой утгач Узбекистон Фанлар академияси тарих институти фаолиятини такомиллаштириш тугрисида хукуматнинг махсус карори кабул килинди. Унда узбек халки ва унинг давлатчилиги хакконий тарихини урганиш, мамлакатимиз ва чет элларда мавжуд тарихий манбалар тахлили асосида олинган илмий натижаларнинг жахон микёсидаги эътирофига эришиш, уларга таянган холда илмий, илмий-оммабоп асарлар, дарсликлар, турли адабиётлар яратиш ва мазкур билимларни кенг ёйиш хамда тарих сохасида юкори малакали илмий кадрлар тайёрлаш вазифалари белгиланган эди.

Бу карорни амалга оширишда Тарих институти жамоаси, шунингдек олий укув юртларининг тарих фани укитувчилари бир мунча муваффакиятларга эришдилар. Тарихий тадкикотларни ривожлантириш концепцияси ва Узбекистон давлатчилиги тарихини хамда узбек халки этногенезини урганиш дастури ишлаб чикилди. Академик Яхё Гуломов номидаги «Узбек давлатчилиги тарихини урганиш» илмий семинари фаолият курсатмокда. «Узбек давлатчилиги тарихи», Узбекистон тарихи: давлат ва жамият тараккиёти», «Узбек халкининг этник шаклланиш жараёни» каби монографиялар ва бир канча дарсликлар чоп этилди ва янгилари устида иш олиб борилмокда. Олий укув юртларида укув кулланмалари яратилмокда, укитиш жараёни анчагина такомиллашди. Университет ва институтларни битирувчи талабалар Узбекистон тарихи буйича давлат аттестациясидан утмокдалар. Тарихимизга оид маколалар газета ва журнал сахифаларида, радио ва телевидение эшиттириш ва курсатувлар дастуридан кенг урин олиб келмокда.

Хуллас, Ислом Каримовнинг «Тарихий хотирасиз келажак йук» асари бой утмишимизни чукур урганиш, холис тадкик этиш ва кенг оммага таргиб килишда катта урин тутади.

Шунинг учун хам Университетимиз талабалари Узбекистон тарихи фанини урганиш жараёнида, уз мустакил ишларини ташкил килишда хурматли Президентимизнинг бу асари мухим омил булади, деган умиддамиз.

Эслатма. Ислом Каримовнинг тарихчилар билан булган бу учрашувдаги фикр-мулохазалари «Тарихий хотирасиз келажак йук» номи билан 1998 йили «Шарк» наширётида рисола сифатида чоп этилган. Бу асар И.Каримовнинг «Уз келажагимизни уз кулимиз билан курмокдамиз» деб номланган тупламга хам киритилган. Каранг «Узбекистон», 1999, 7 жилд.

Узингизни синаб куринг

1. Нима учун бу асар айнан «Тарихий хотирасиз келажак йук» деб номланган?

2. «Тарихий хотираси бор инсон-иродали инсон»  иборасини кандай тушунасиз?

3. Узликни англаш тарихни билишдан бошланади, иборасининг маъноси нима?

4. Нима сабабдан шуролар даврида юртимиз утмиши камситилар, тарихий вокеалар ва шахслар гаразлик билан ёритилар эди?

5. «Темур тузуклари»ни Президентимиз кандай таърифлайди?

6. И.Каримовнинг «Узбек том маънода бунёдкордир» иборасини кандай тушунасиз?

7. И. Каримовнинг «Жамият тараккиётининг асоси, уни мукаррар халокатдан куткариб коладиган ягона куч-маърифатдир» деган сузлар мазмунини очиб беринг.

8. И. Каримовнинг «Куч-билим ва тафаккурда»шиорини кандай тушунасиз?

ТУРКИЙ ХАЛКЛАРНИНГ КЕЛИБ ЧИКИШИ,

 ТАРКАЛИШИ ВА ХОЗИРГИ ЗАМОН

РЕЖА:

1. Миллат тушунчаси ва унинг  асосий белгилари.

2. Туркий халкларнинг келиб  чикиши ва  шаклланиш  жараёни.

3. Халкимиз  маънавий  киёфасининг асослари.

4. Туркий халклар ва хозирги замон.

Хар бир халкнинг, миллатнинг  узагини, илдизини уруг, кавм, кабила, элат ташкил этади.

          Уруг туркий суз булиб, у бир аждоддан таркалган  кон-кариндошларнинг  жамоа булиб  яшаши маъносини беради.

          Кабила арабчадан олинган суз, у  этник  гурух, бирлик  мазмунини  англатади.

          Элат мугулча, туркийча  суз булиб,  у кишиларнинг тил, худуд, иктисодий  ва маданий  жихатдан  тарихан таркиб топган бирлигидир.

          Миллат арабча суз булиб, одатда  халк маъносини  англатади.  Адабиётда  миллат-бу  кишиларнинг  ягона  тилда сузлашиши, яхлит худудда  истикомат  килиш, муштарак  иктисодий  хаёт  кечириши, умумий  маданият ва рухиятга  эга булиши асосида узок вакт давомида  шаклланган  баркарор  бирлиги, деб таърифланади.

          Этногенез элат, миллатнинг  келиб чикиш мазмунини англатади.

          Этник тарих-маълум бир худудда  яшовчи у ёки бу халкнинг аждодларидан  бошланиб, элат шаклланишини, унинг  тараккий этиш боскичларини ва элатнинг емирилиши ёки ривожланиб, миллат даражасига етишиши  даврини уз ичига олади. Шаклланаётган  янги  этносга маълум худудда яшаган  туб халклар ёки этник гурухлардан  ташкари, бошка худудлардан  келган этник, антропологик ва  маданий жихатдан бир хилда булмаган этносларнинг ёки этник гурухларнинг аралашиб, коришиб кетишидан  хам элат вужудга келиши  мумкин. Дунёда мавжуд булган халкларнинг барчаси  турли этник  гурухларнинг кушилишидан  вужудга  келган. Аммо  янги  келган  этник гурухлар туб  халкларнинг «конини» ёки генетикасини  жиддий  узгартира олмаганлар. Узок давр давомида туб жой ахолига коришиб, сингиб кетганлар.

          Тарихий манбаларнинг  курсатишича, милоддан аввалги биринчи минг йилликда Марказий Осиё, Куйи Итил (Волга) Сибирь, Гарбий Хитой ерларида  туркий  кабилалар  куп  булган. Милоддан аввалги IV-III асрларга  оид Иссиккул  якинидан топилган «Туркий ёзув» хам бу фикрнинг исботидир. «Авесто»да  «тур» элати тилга олинади.

          Тарихчи олимлар Хитой манбаларига асосланиб «Турк» сузи аввалига аник бир кабила ёки элат номини эмас, балки туркийзабон  кабилаларнинг  бирлашмасини  англатган, дейдилар. Яна бошка манбаларда «турк» атамаси кучли, бакувват деган маънода талкин этилади. Туркий кабилалар ичида йириги ва  манбаларда куп  тилга олинувчилари  массагетлар, сак (шак) лар  булган.      Милоднинг бошларига  келиб минтакамизда истикомат килган турли кавм ва кабилалар  улар  яшаётган  улка ва худудлар номлари  билан аталган. Шу боис уларни хоразмийлар, бактрияликлар, сугдлар, шошликлар, тохарлар, парканликлар деб аташган. Булар халкимизнинг дастлабки  этник катлами  булган.

VI асрнинг урталарида Олтой, Еттисув, Урта Осиё худудларидаги кабила ва элатлар бирлашиб, Турк хоконлигини  ташкил этадилар. VIII аср охирларида кадимги туркий элатлардан  булган Корлуклар давлати  ташкил топади. Уларнинг кушнилари  ягмолар булган. Туркларнинг  яна бир янги уюшмаси  IХ аср  охирида  тузилган угизлар давлати эди. Х аср урталарида бир канча туркий кабилалар  бирлашиб  Корахонийлар давлатини  барпо этдилар. Узок давом этган маданий ва этник жараёнлар натижасида Х-ХI асрларга келиб Мовароуннахрда  ва Хуросонда форсий-дорий тилда сузловчиларнинг бир кисми тожик, туркийча гаплашувчиларнинг  бир кисми узбек элатининг асосчилари  булдилар. Узбеклар шу заминда бир неча минг йиллар давомида яшаган туркий кавм, кабилалар шажарасининг давомчиси, шу маконда шаклланган турмуш тарзи ва маданиятининг тулаконли вориси сифатида  майдонга келди. Улар  корлук, чигил,  салжукий каби туркий кабилаларнинг бир бирига якин ва тарихан  купрок мулокотда булган кавмларидан  ташкил топган. Шу билан бирга ХIII аср бошларида содир булган Чингизхон истилоси натижасида бу  ерга келиб колган бир неча мугул кабилалари  мусулмончиликни кабул этиб, махаллий  ахоли билан  биргаликда яшай бошлайди. Узбек халки этник таркибига бу жараённинг маълум даражада таъсири булган.

          ХVI аср бошларида Шайбонийлар сулоласи хукмронлиги даврида Дашти Кипчокдан умумий узбек номи билан аталувчи турли  турк-мугул кабилалари  улкамизга келиб, махаллий ахоли билан аралашиб утроклашади. Бу холат «узбек» этнонимининг кенг таркалишига туртки  булган. ХVII асрга мансуб насабномаларда «92 бовли узбек кавми» ибораси  бир неча бор тилга олинади. Зеро, узбек халки 90 дан ортик  уруг, аймок ва кабилалардан  ташкил топган.

          Шундай килиб, олимларимиз узбеклар Х-ХI асрларга келиб халк сифатида асосан шаклланган, деган хулосага келдилар. Кейинги даврларда бу жараён давом этиб келган: миллат сифатида шаклланишнинг янги-янги боскичларидан  утган.

          Мамлакатимизда IХ-Х асрларда  халк огзаки адабиёти жадал  суръатда шакллана борди. “Угизнома”, “Алпомиш”, “Манас” каби  достонлар вужудга келди. Ахоли уртасида киссахонлик, адабий айтишувлар ёйила бошлади. Наво санъатида шашмакомлар  яратилди. Бу даврда эски узбек  тилига асос булмиш корлук-чигил лахжаси кенг ривож топди ва ёзма адабиёт  даражасига кутарилди.  Бунга мумтоз адиб Ахмад Югнакийнинг “Хакикатлар тухфаси”, Махмуд Кошгарийнинг “Туркий тилларнинг синтаксис коидалари” ва “Девону луготит турк”, Юсуф Хос Хожибнинг  “Бахт-саодатга элтувчи билимлар”, Хожа Ахмад Яссавийнинг “Хикматлар”  асарлари  ишончли далилдир. Машхур шоир ва адиблар  Лутфий, Атоий, Саккокий, Навоий, Бобур, Мухаммад Солих, Шайбонийхон, Мирзо Бедилларнинг  баракали ижоди туркий тил ривожига хизмат килди. Асрлар оша бу жараён кучайди, лугавий жихатдан бойиди.  Туркий кавмлар кенг минтакада Урта Осиё, Хуросон, Сибирь ерларида асрлар давомида яшаб келганлар ва узга элатлар билан хамсоя булиб хамжихатликда умргузаронлик килганлар.

          Совет тузуми даврида, 1924-1925 йилларда Урта Осиёда  шошма-шошарлик билан миллий-худудий чегараланиш утказилиши натижасида яхлит Туркистон бир неча республика ва мухториятларга булинди.

          Хозирги даврга келиб туркий элатлар Туркияда, Озарбайжонда, Урта Осиё республикаларида, шунингдек Афгонистон, Синцзян, Россия худудларида истикомат килиб келади. Уларнинг умумий сони 220 миллионга якиндир. Демак,  туркийзабон ахоли ер юзининг каттагина кисмида яшаб келмокда. Узок давом этган тарихий жараёнлар натижасида  турли-туман туркий кавм ва кабилалар  миллат даражасигача  кутарилиб, жамиятда  уз урнига, мавкеига эгадирлар. 

Адабиётлар

1. И.А.Каримов. Тарихий хотирасиз келажак йук. Т.: Шарк,

1998.

2. Абулгозий Баходирхон Шажараи турк. Т.: Чулпон, 1992 .

3. Айтматов Ч.: Шохонов М. Чуккида колган овчининг оху зори. Т.: Шарк, 1998.

4. Ахмедов Б. Узбек улуси. Т.: Нур, 1992.

5. Ахмедов Б. Тарихдан сабоклар. Т.: Укитувчи. 1994.

6. Ватан туйгуси. Т.: Узбекистон, 1996.

7. Валидий З. Узбек уруглари Т.: 1992.

8. Жабборов И. Узбек халки этнографияси Т.: Укитувчи, 1994.

9. Иброхимов А. Бизким, узбеклар ¼ Т.: Шарк, 1999.

10. Кукалп Зиё. Туркчилик асослари. Т.: 1994.

11. Левитин Л., Карлайл С. Ислом Каримов – янги Узбекистон

Президенти. Т.: Узбекистон, 1996.

12. Насимхон Рахмон. Турк хоконлиги Т.: 1993.

13. Усмон Турон. Туркий халклар мафкураси. Т.: Чулпон, 1995.

14. Хасан Ато Абуший. Туркий кавмлар тарихи. Т.: Чулпон, 1993.

15. Шониёзов К. Узбек халкининг шаклланиш жараёни. Т.: Шарк, 2001 

Узингизни синаб куринг

1. Эл-элат, миллат этнонимлари кандай маънони англатади?

2. Туркий кавмлар кайси географик минтакаларда истикомат килиб келишган?

3. Туркий кавмларнинг энг кадимги  кабилаларидан  кайси бирларини биласиз?

4. Узбек халкининг  илк аждодлари  кайси кабилалар булган?

5. Узбек халкининг этник ривожланишидаги мухим даврларни  биласизми?

6. Туркийзабон халклар маънавий  киёфасининг асосларини нималарда куриш мумкин?

Мавзу учун тест вазифалари

1. Кабила, элат, миллат тушунчаларидаги тугри таърифни ажратинг.

1. Кабила форсчадан олинган булиб, купчилик, жамоа деган маънони  беради

2. Кабила арабчадан олинган булиб, у этник  гурух, бирлик  мазмунини  англатади.

3. Элат мугулча-туркийча суз булиб, у кишиларнинг тил, худуд, иктисодий ва маданий жихатдан  тарихан таркиб топган бирлигидир.

4. Миллат арабча суз булиб, одатда халк маъносини англатади.

5. Миллат туркча суз булиб, маълум  бир худудда  истикомат килувчи ахоли  маъносини англатади.

А-1, Б-1,4, В-2,3,4, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри.

2. Урта Осиёда  яшаган илк аждодларимиз кайси кабилалардан  ташкил топганини аникланг.

1. Калмиклар

2. Массагетлар

3. Хиндлар

4. Саклар

5. Тохарлар

А-1, Б-2,3, В-2,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

3. Узбек халкининг этник шаклланишидаги  мухим даврларни курсатинг.

1. Милоддан аввалги биринчи минг йилликдан милоднинг VII асригача.

2. Милоднинг  IХ-ХII асрлари

3. Милоднинг ХIII-ХV асрлари

4. Милоднинг ХVI асри

5. Милоднинг ХIХ асри

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

4. Качондан бошлаб узбек атамаси минтакамизда кенг кулланила бошланди?

1. Милоднинг I асрида ташкил топган  Кушон подшохлиги даврида

2. Милоднинг VII асрида Турк хоконлиги даврида

3. Милоднинг ХI асрига оид араб манбаида  кавм сифатида тилга олинган  даврида

4. Милоднинг ХV асрида «узбекхон», «узбек улуси», «кучманчи узбеклар» деган иборалар мавжуд булган даврдан

5. ХVI   аср бошларида Урта Осиёда Шайбонийлар хукмронлиги даврида

А-5, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

5.Качондан бошлаб юртимизга Узбекистон номини беришган?

1. 1924-1925 йилларда Урта Осиёда утказилган миллий-худудий чегараланиш сиёсати натижасида

2. 1937-1939 йиллардаги сиёсий катагонлик давридан

3. 1939-1945 йилдаги иккинчи жахон уруши давридан

4. Иккинчи жахон  урушидан кейин

5. 1991 йил мустакилликни кулга киритгандан сунг

А-1, Б-1,5, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

Тест вазифасининг тугри жавоблари

1-B, 2-B, 3-Г,  4-А,  5-Б. 

ЭФТАЛИЙЛАР, ТУРК ХОКОНЛИГИ, АРАБЛАР БОСКИНИ ВА ХУКМРОНЛИГИ ДАВРИДА УРТА ОСИЁ

РЕЖА:

1. Эфталийлар  давлати, унинг ички ва ташки сиёсати. Ерга эгалик муносабатларининг шакллана бошлаши.

2. Турк хоконлиги, унинг Урта Осиё  тарихида тутган урни.

3. Арабларнинг Урта Осиёни босиб олиши ва у ерда олиб борган сиёсати. Ислом динининг ёйилиши.

Рус ва Византия тарихчиларининг аксарияти эфталийларни туркий кабила-массагетларнинг сунгги бугинидан келиб чиккан, деб фикр билдирадилар. Мукаддас «Авесто»да эса улар татлар номи билан  тилга олинади. Айрим тарихчилар эфталлар номини V асрнинг иккинчи ярмида подшохлик килган Вахшунвор Эфталон номи билан боглайди. Бирок нима булганда хам шу нарса аникки, эфталийлар Туркистон минтакасида яшаб келган туркий кавмлардандир.

Эфталийлар хукмдори Вахшунвор Эфталон 457 йилда  Чаганиён (хозирги Сурхон ерлари) ва Бадахшонни узига  буйсундиради. Сунгра  эфталийлар Сугдда хам мустахкамланиб олади. Улар  куп утмай, уз худудий ерларини кенгайтиришда давом этиб, Кобул ва Панжоб водийсини, Кучу, Кашкар ва Хутонни  (Шаркий Туркистон)  забт этадилар. Хуллас, улар аввалда  Кушонлар салтанати эгаллаган  худудларни бирин-кетин кулга  киритиб, Урта Осиёда йирик давлатни барпо этадилар. Эфталийлар  бир неча бор узларининг гарбий-жанубидаги кушниси ва энг кучли  ракиби Эрон сосонийлари билан хам урушлар олиб борадилар. 

Эфталийлар  даврида давлат якка хукмдор томонидан  бошкарилган, бирок тахт отадан болага колмай, сулоланинг энг  лойик деб топилган  кишисига берилган. Мамлакатни марказий  хокимият ноиблар оркали идора этган. Давлатни бошкариш конун-коидалари булган. Мамлакат лашкарини асосан отлик аскарлар ташкил этган.

Эфталийлар давлатида  аста-секин ерга эгалик килиш тартибида янгича муносабатлар шаклланиб  борди.  Бу даврга келиб  ижтимоий табакаланишнинг кучайиши оркасида айрим мулкдорларнинг мавкеи кутарилиб, улар жамоанинг оддий аъзоларини  уз кул остига киритиб, мулкларини  улар хисобига  купайтириб борганлар.  Улар «Дехкон»-кишлок хокими  деб аталганлар. Узининг кичикрок ерида  хужалик юритганлар-кашиварзлар, еридан ажралиб колиб, дехкон хужаликларида  ёлланиб ишлаганлар-кадиварлар деб номланган.

Эфталийлар даврида ахолининг катта кисми  кучманчи  чорвадорлар булиб, улар чорвачилик, йилкичилик билан  шугулланган. Сув хавзаси, дарё буйларига якин худудларда дехкончилик ривож топиб борди. Жумладан, Хоразм, Сугд, Чаганиён ва Тошкент вохасида дехкончилик маданияти салмокли  урин тутган. Даргом  канали, Эски Ангор, Занг каналлари сингари сув иншоотлари дехкончилик  тармокларини ривожлантиришга  хизмат килган.

Бу даврда  янги типдаги куркам ва гавжум шахар-калъалар вужудга келади. Хоразмдаги Беркуткалъа, Бозоркалъа, Тошкентдаги Октепа шулар жумласидандир. Бир неча оилалардан ташкил топган мазкур манзилгохлар  калин пахса деворлар билан уралган. Уларда хукмрон табака кишиларига хос хашаматли, безакли арк-касрлар, куп хонали бинолар билан биргаликда оддий  фукароларга мос килиб курилган одмирок турар жойлар хам урин олган. Эфталийлар пойтахти Пойканд уз даврини энг куркам, обод шахарларидан саналган. Бу ерда хунармандчилик, савдо-сотик, курилиш ишлари анча ривожланган. Шахар Буюк  ипак йулида жойлашганлигидан унда турли мамлакатларнинг савдо карвонлари хилма-хил моллари билан келиб савдо килганлар. Бунинг учун шахарда куплаб бозору расталар, карвонсаройлар мавжуд булган. Мамлакатнинг савдо-сотик  ишларида Эроннинг  танга пуллари билан бир каторда бухорхудотлар тангаси, Сугдий ва Хоразм тангалари хам кенг муомалада юрган. Эфталийлар Эрон, Хиндистон, Хитой ва узок Византия давлатлари билан хам кизгин савдо алокаларида булганларки, бу эса уларга  фойда, манфаат  келтирибгина колмай, айни  чогда узаро якинлашувларида хам  мухим урин тутган.

Бу пайтларда улкада куплаб моддий ва  маънавий ёдгорликлар бунёд этилади. Варахша  шахри обидалари, Термиз якинидаги Болаликтепадан топилган сарой, унинг  деворларига ишланган бетакрор тасвирлар, уймакорлик ва ганжкорлик намуналари-булар аждодларимиз бадиий махоратидан ёркин далолатдир.

VI аср бошларида Олтойдаги туркий  кавмлар орасида Ашина уругининг мавкеи кутарилади. Ашина уругидан Асан ва Туулар 460-545 йилларда бошка уругларни узларига буйсундирадилар ва Олтойда  туркий кабилалар иттифокига асос соладилар. Туунинг угли Бумин Теле  кабиласини  буйсундириб,  Жужан хонлигига карши курашади ва уни енгиб,  узига буйсундиради. Бумин 551 йилда янги давлат-Турк хоконлигига асос солди. Унинг пойтахти Олтойдаги Утукан шахри эди.

Буминхон вафот этгач, хокимиятга унинг  катта угли Муганхон (553-572) утиради. Муганхон 558 йилда жужанларга сунгги бор какшаткич зарба бериб, уз давлати  хукмронлигини Тинч океангача булган худудларда  мустахкамлайди. Унинг амакиси Истами (унга «Ябгу»-баходир  унвони  берилган эди) булса, бу даврда хоконлик  худудини гарбга томон кенгайтириб, Еттисув, Кашкар, Урал, Волга  буйлари ва  бошка худудларни эгаллайди.

563-567 йиллар давомида Истами ябгу кушинлари эфталийлар  давлатига кетма-кет зарбалар бериб унинг худудларини, яъни  хозирги Урта Осиё ва Каспий денгизигача  булган ерларни эгаллашга муваффак булади. Бунинг окибатида Эфталийлар давлати кулайди. Турк хоконлиги худудлари Эрон чегарасига туташади.  Бу давлат хокимликлари уртасида узаро адоват, кураш, ички зиддиятлар тухтовсиз булиб турган. Бу эса махаллий ахоли  хаёти, турмушини ночор ахволга дучор этган. 585-586 йилларда Бухорода зодагон дехкон ва бой савдогарларга карши кузголон кутарилади. Унга Обруй бошчилик килади. Хокон Кора-чурин  кушинлари кузголонни бостириб, кузголончиларни каттик жазолайди.

Турк хоконлигининг гарбий (Урта Осиёнинг катта кисмини уз ичига олган) ва шаркий  (Еттисув, шаркий Туркистон, Олтой) кисмлари тобора  бир-биридан узоклашиб, алокалари узилиб борган.    VI аср охирларига келиб   хоконлик  икки кисмга:  Гарбий ва Шаркий турк хоконликларига  булиниб кетган.

Гарбий хоконликнинг  маркази Еттисув эди. Гарбий хоконлик ижтимоий, иктисодий ва маданий жихатдан Шаркий хоконликдан ажралиб турган. Шаркий хоконлик  ахолисининг асосий кисми чорвадор  кучманчилардан иборат эди. Гарбий  хоконлик ахолисининг каттагина кисми эса утрок дехкончилик, хунармандчилик ва савдо-сотик билан  машгул булган.

Гарбий  хоконликда  туркларнинг бир  кисми утроклашди, колганлари ерли  чорвадорлар  билан коришиб кетади. Утрок хаётнинг анъанавий маъмурий удумлари таъсирида бошкарув  тартиблари аста-секин узгариб, туркларнинг  ижтимоий ва сиёсий мавкеи мустахкамланиб  боради.

Шуни  таъкидлаш жоизки, Турк хоконлиги конфедератив

подшолик типидаги давлат булиб, у асосан туркий кабилаларнинг иттифокидан иборат булган. Бу иттифокни хокон  бошкарган. Хукмдорнинг хокимияти  уруг-аймок удумларига  таянган харбий-маъмурий бошкарувга асосланган. Урта Осиёда хукмронлик урнатилган дастлабки даврларда турк хоконлари мамлакатнинг утрок ахоли яшайдиган обод вилоятларини кучманчилар ихтиёрига топширсалар-да, аммо ахолининг ички  хаётига деярли аралашмайдилар. Хоконлар улкан мамлакатни, хусусан унинг утрок вилоятларини бошкаришда чет эл маслахатчиларидан кенг фойдаланганлар.

VII асрнинг биринчи чорагида Гарбий хоконлик нихоятда  кучаяди. Унинг шаркий  чегараси Олтойга, жанубий чегараси эса Хинд дарёси буйларига бориб такалади. Хокон Тунябгу (618-630) хукмронлик килган даврда бошкарув тартиблари ислох этилади. У махаллий хукмдорларга хоконликнинг «ябгу» унвонини беради. Натижада улар хоконнинг ноибига айланадилар. Шу билан бирга Урта Осиё, Шаркий Туркистон ва Тохаристоннинг деярли мустакил хокимликлари устидан  сиёсий назорат  кучайтирилиб, улар хузурига хоконликнинг вакиллари юборилади. Бундай вакиллар «тудунлар» деб юритилган. Улар вилоятларда божу-ясокларни жамгариш устидан назорат килар ва уларни хокон кароргохига жунатиш билан шугулланарди.  

Араб халифалигининг  истилочилик юришларида Урта Осиё ерларини босиб олиш ва унинг халкларини итоатга келтириш, бу худудда ислом динини ёйиш алохида урин тутади. Улкамиздек бой-бадавлат юртни кулга киритиш, унга  хукмронлик килиш бехисоб моддий ва маънавий  бойликларни тасарруф этиш-бу араб хукмрон доираларининг энг асосий  истилочилик максадлари булган. Ватанимиз сархадларига араблар истилоси жараёни икки боскичда амалга  оширилган эди. Унинг биринчи  боскичи-VII асрнинг иккинчи ярмига тугри келиб, бу даврда  араб кушинлари Амударё атрофидаги  худудларга бир неча бор хужумлар уюштириб, бу ерларнинг бойликларини талаб, улжаларни кулга киритиб, ортга кайтганлигини кузатиш мумкин. Бундан кузга тутилган асосий  максад-бу худудларни якин келажакда босиб олишга тайёргарлик  куриш булган. Масалан, араб  лашкарбошилари Зиёд бин Абу Суфиённинг 666 йилда Марвга юриши, 670 йилда  унинг угли Убайдулла ибн Зиёднинг Амудан утиб Пойканд, Ромитон ерларини эгаллаши, сунгра Бухоро хукмдорини енгиб уз фойдасига сулх тузиб, катта хазина, бойликларни кулга киритиши ва нихоят, 675-676 йилларда Саид ибн Усмоннинг  янгидан Бухоро ва Самарканд  томон кушин тортиб келиши ва махаллий  хукмдорларни  енгиб, катта бойлик ва куп сонли асирлар билан Арабистонга кайтиб кетиши-булар Урта Осиё худудларини эгаллаш борасидаги  дастлабки уринишлар эди.

Улкамизни босиб олишнинг иккинчи, хал килувчи боскичи VIII  асрнинг биринчи чорагига тугри келади. Хусусан, 704 йилда Кутайба ибн Муслимнинг Хуросон ноиби этиб тайинланиши билан  унинг зиммасига бутун Урта Осиё худудларини узил-кесил босиб олиш вазифаси юкланади. Кутайба катта  тайёргарлик кургандан сунг 706 йилда Жайхун (Амударё)дан утиб Пойкандни эгаллаш сари харакатланади. Араблар махаллий  халк каршилигини енгиб бирин-кетин Урта Осиё шахарларини кулга киритадилар, уларнинг бойликларини талайдилар. Кутайба махаллий хукмдорларнинг узаро келишуви ва иттифокига изн бермай, бу худудларни эгаллаб олади. Араб халифалиги хазинасига туланиши мажбурий булган солик турлари куйидагича эди:

- Хирож-даромаднинг учдан бир кисми микдоридайигилган;

- Ушр-давлат идора ишлари учун даромаднинг 10 фоизи микдорида олинган;

- жузья-жон солиги-озик-овкат, хомашё ёки пулхисобида йигилган;

- закот-мол-мулкнинг 2,5 фоизи микдорида олинган.

Ахолидан олинадиган марказлашган соликлар хажми даромаднинг карийб ярмини ташкил этарди. Бундан ташкари, ахолига махаллий ва мавсумий солик хамда мажбуриятлар хам юклатилган эди. Арабларнинг Ватанимиз худудида юргизган мустамлакачилик сиёсати, шубхасиз, ерли  ахолининг турли ижтимоий катламларининг кескин норозилигига сабаб булди. Бунинг натижасида араблар хукмронлиги даврида улканинг турли  худудларида халк галаёнлари юзага келиб, алангаланиб борди. 720-722 йилларда Сугдиёнада юз берган Гурак (Самарканд хукмдори) ва Дивашти (Панжикент хокими) бошчилигидаги кузголон араблар хукмронликлигига карши

каратилган дастлабки шиддатли халк харакатларидан бири булган. Унда араблар сиёсати ва зулмидан газабга келган ун минглаб махаллий  халк вакиллари иштирок этганлар.

          Муканна кузголони Урта Осиё халкларининг араблар сиёсатига карши олиб борган курашидир. Бу кузголон узининг максади, вазифалари, йуналиши, жугрофий кулами ва оммавийлиги билан кескин фаркланиб туради. Гап шундаки, кузголон VIII асрнинг 70-йилларида бошланиб, кенг худудий  чегараларни камраб, ахолининг янги-янги катламларини узига жалб этиб бордики, унинг кудратли окими, наъраси ажнабий  хукмдорларни хам саросимага солиб куйди. 10 йил давом этган бу кузголон араблар жорий этган тузум ва тартибларни какшатишга олиб келди. Тарихда «ок  кийимлилар» номи билан машхур булган бу кузголонга уз замонасининг етук кишиси, халк дарди, кайгуси ва  максадларини тушунган, асл исми Хошим ибн Хаким, аммо  Муканна (яъни юзига никоб кийган маънода) номи билан танилган шахс рахнамо булди.

          Араблар истилоси ва хукмронлиги Ватанимиз худудида канчалик  мураккаб ижтимоий-сиёсий окибатлар билан боглик  булмасин, шу билан бирликда яккахудолик гояси, илгор ижтимоий-сиёсий, фалсафий карашларни узида мужассам этган ислом дини ва  таълимотининг улкамизда аста-секин илдиз отиб бориши улуг  аждодларимиз  хаёти ва тафаккурида катта  ахамиятга эга булди. Ислом дини ахолининг маънавий кудратини кучайтиришда етакчи омил булди. Унинг мукаддас китоби-Куръони карим гоялари ва оятлари махаллий  халклар онги, шуурига сингиб, уларнинг турмуш ва фикрлаш тарзининг ажралмас бир кисмига айланиб боради.  Ислом дини айникса унинг ханафия мазхаби,  ерли ахоли одатлари, анъаналари билан уйгунлашди. Оллохнинг ягоналигига имон келтириш, унинг юксак инсонпарварлик гояларига ишонч ва эътикод-булар юрт кишиларида бир-бирларини кувватлаш, бирлашиш, узларини ягона маконда хис килиш, узаро хамкорликда, кенг саъй-харакатларда булиш туйгусини шакллантириб борди.

Адабиётлар

1. И.А.Каримов. Истиклол ва маънавият. Т.: Узбекистон, 1994.

2. И.А.Каримов. Оллох калбимизда, юрагимизда. Т.: Узбекистон, 1999.

3. Абу Райхон Беруний. Кадимги халклардан колган ёдгорликлар. Танланган асарлар 1-жилд. Т.: Фан, 1968.

4. Азамат Зиё. Узбек давлатчилиги тарихи. Т.: Шарк, 2000.

5. Буюк сиймолар, алломалар. Уч китоб. Т.: Мерос, 1995, 1996, 1997.

6. Насимхон Рахмон.  Турк хоконлиги, Т.: 1993.

7. Тарихий атамашунослик. Т.: 2002.

8. Узбекистон тарихи. 1-кисм. Т.: Университет, 1997.

9. Узбекистон тарихи: давлат ва жамият тараккиёти (А.Сагдуллаев, Б. Аминов, У. Мавлонов, Н. Норкулов). Т.: Академия, 2000.

10. Узбекистон давлатчилиги тарихи очерклари. Т.: Шарк, 2001.

Узингизни синаб куринг

1. Эфталийлар давлатига качон, ким томонидан асос солинган?

2. Ер эгаларини кандай аташган?

3. Эфталийлар давлатидаги бошкарув  тизими кандай булган?

4. Турк хоконлиги качон ташкил топган?

5. Гарбий турк хоконлигига кайси худудлар кирган?

6. Турк хоконлиги узбек халкининг этник шаклланишида кандай роль уйнаган?

7. Араблар качондан Урта Осиёни  босиб ола  бошлади?

8. Урта Осиёда араблар хукмронлиги даврида кандай солик сиёсати жорий этилган?

9. Урта Осиёда арабларга карши кандай кузголонлар кутарилди?

10. Ислом таълимоти намояндаларидан кимларни биласиз?

Мавзу учун тест вазифалари

1. Урта Осиё худудида эфталийлар давлатининг ташкил топиши омилларини аникланг.

1. Кушон подшолигининг емирилиши

2. Кучманчи хуннлар ва массагетларнинг этник аралашуви

3. Урта Осиёнинг кулай географик урни ва иклим шароити

4. Ерга эгалик муносабатларининг янги шакллари пайдо  була бошлаши

5. Эфталитларнинг  марказлашган давлат тузишга интилиши

А-1, Б-2,3, В-1,2,3, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

2. Урта Осиёда илк урта асрлар давридаги ерга эгалик  муносабатларини  аникланг.

1. Урта Осиёда илк урта асрлар даврида ер эгалари булмаган.

2. Ер ва кучмас мулк эгалари «Дехконлар» деб аталган.

3. Хамма ерлар давлатники булиб, ерга хусусий мулкчилик умуман булмаган.

4. Дехконларга карам булиб колган зироаткор ахоли «Кадиварлар» дейилган.

5. Зироаткор жамоаларнинг оддий мехнаткаш аъзолари «Кашиварзлар» деб юритилган.

А-1, Б-2,3, В-2,4,5, Г-1,3,4,5, Д-хаммаси тугри

     3. Турк хоконлигининг  тарихимиздаги тутган урнини аникланг.

1. Хоконлик даврида туркий кабилалар жипслашди.

2. Моддий маданият узида махаллий утрок ахоли ва кучманчи туркларнинг муштараклигини акс эттирди.

3. Улкан давлат бирлашмаларининг ташкил топиши хунармандчилик ва савдо-сотикнинг ривожланиши учун кулай имконият яратди.

4. Ерга эгалик муносабати ривожланиб дехкончилик  маданияти юксалди.

5. Урта Осиёда ярим мустакил мулкларнинг федерацияси шаклланди.

А-1, Б-1,2, В-3,4,5, Г-1,2,4,5, Д-хаммаси тугри

4. Урта Осиёда араблар истилоси ва хукмронлиги давридаги асосий узгаришларни курсатинг.

1. Араб хукмдорлари Урта Осиёда  мустамлакачилик куринишидаги сиёсат юргиздилар.

2. Урта Осиёда марказлашган давлат тузишга муваффак булдилар.

3. Мовароуннахрда янги бошкарув тизими ва солик сиёсати жорий килинди.

4. Узбек халкининг этник шаклланишида катта роль уйнади.

5. Исломлаштириш жараёни бошланди.

А-1, Б-1,2, В-1,3,5, Г-2,3,4,5, Д-хаммаси тугри

5. Ислом динининг халкимиз такдирига таъсирини курсатинг.

1. Махаллий халкнинг маданий ва маънавий  даражаси тушиб кетди.

2. Урта Осиёда янги имло ёзуви  мустахкам урин олди.

3. Араблар дини асосида ислом маданияти шаклланди.

4. Ислом дини махаллий халкнинг яшаш тарзига, маданиятига, анъаналарига сингиб кетди.

5. Ислом маданияти Урта Осиёда илм-фан ривожига катта туртки булди.

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-2,3,4,5, Д-хаммаси тугри

Тест вазифасининг тугри жавоблари.

1-Г,  2-В,  3-Д,  4-В,  5-Г

МУГУЛЛАР ИСТИЛОСИ ВА

ЗУЛМИГА КАРШИ КУРАШ. ЖАЛОЛИДДИН МАНГУБЕРДИ

РЕЖА:

1. ХII аср бошида Хоразм давлатидаги  ижтимоий-сиёсий вазият.

2. Урта Осиёга  мугуллар  истилоси ва унга карши кураш. Жалолиддин Мангуберди-ватанпарвар сиймо.

3. Истило окибатлари. Чигатой улусидаги ижтимоий, иктисодий ахвол.

1161 йилда тугилган ва хакикий исми Темучин булган Чингизхон отасидан колган Мугулистондаги Толи, Онон ва Корулен  дарёлари  оралигидаги  ерларда хукмронлигини урнатади. Устамонлик, каттиккуллик ва кучли  интизомга асосланган унинг бошкарув тизими аста-секин  найманлар, татарлар, уйгурларнинг ерлари хисобига  кенгайтирилган давлатга айланади. 1206 йилда  у уз хукмронлигини расмий  эълон килиш  учун  Коракурум  шахрида  курултой чакиради. Бу мажлис  Чингизхон  давлатининг ташкил  топгани, Чингизхоннинг улуг  хон деб аталиши  ва давлатнинг хукукий хужжати –«Ясо» кабул килганлиги билан алохида диккатга сазовор. «Ясо»нинг  эълон килиниши  Чингизхоннинг мутлок хукмронлигини, ута каттик интизомли ва кучли  харбийлашган  давлатнинг юзага келганлигини  исботлайди.

Хоразмшохлар давлатининг хукмдори Аловуддин Мухаммад узок йиллар давомида кушни давлатлар устига муваффакиятли  харбий юришларни амалга  ошириб, Озарбайжон, Эрон, Курдистон, Ирок ерларни кулга киритган, салкам 400 минг кишилик кушинга эга эди.

Аммо Аловуддин Мухаммаднинг сиёсий мавкеи, улкадаги ижтимоий ахвол  коникарли эмас эди. У бир катор заифликка эга  булганки, бу муваффакиятлар даврида унча сезилмас, аммо  жиддий харбий шароитда  катта хавф касб этарди. Хусусан, Мухаммад кипчоклардан  булган катор лашкарбошиларга ишонмас, тахтга куз тиккан онаси Туркон хотун ва унинг саройида хизмат киладиган  кариндошлари билан чикишмас, дин пешволарини  уз харакатлари туфайли каттик ранжитган эди. Халк кузголонларини (1210 й. Самарканд кузголони) шафкатсизлик  билан бостиргани, соликлар зулми, ахоли турмуш даражасининг  пастлиги  Хоразмшохни оддий  халкдан узоклаштирганди.

Бунинг устига Мухаммад Хоразмшох дипломатик уйинларда Чингизхонга бас келолмасди. Чингизхон элчиларининг хакоратланиши ва савдо  карвонининг эгалланиши,  мугул ерларига уюштирилган айрим харакатлар мугул  кушинларининг харбий харакатлари бошланишига  туртки булувчи бахоналарни яратиб беради.

Аловуддин Мухаммад  утказган харбий мажлис унинг ужарлиги сабаб нотугри тактикани  маъкуллайди. Улкан  кушин тор шахарларга булинган холатда жунатилади ва ягона бошкариладиган  армия сунъий  равишда  парчаланиб, таркок холатга  тушиб колади.

1219 йилнинг кузида Чингизхоннинг 600 минглик кушини турт йуналиш буйича Хоразм ерларига ёпирилиб келади. Угиллари Чигатой ва Уктой Утрор (Сирдарё буйида)га, яна бир угли Жужи  Урганчга, Баходирхон Олоёнуён Сирдарёнинг юкори окимига,  Чингизхоннинг  узи Бухорога хужум бошлайди.

Утрорликлар шахарни мугуллардан мудофаа килиб, уни беш ой давомида уз кулларида ушлаб турадилар. Шахар ноиби Кодирхон (Иналхон) уз аскарлари билан калъадан ташкарига чикар ва боскинчилар билан жанг килиб,  айрим аскарларидан жудо булиб кайтар эди. Охир-окибатда мугуллар шахарни эгаллайдилар, мудофаачиларни улдириб, шахарни талон-тарож киладилар. 1220 йилнинг февралида Чингизхон Бухорога етиб боради. Бухорода бу вактда 12 минг жангчидан иборат  шахар гарнизони ва 20 минглик лашкар булган. Бухороликлар мугулларга карши кахрамонона кураш олиб боради. Бу кураш мобайнида 30 мингдан зиёдрок киши халок булди. Бухоро козиси Бадриддин Имомзода Рукнуддин ва унинг угли узларига тенг булмаган ярогли душманга хужум килиб, халокат топадилар.  Мугуллар Бухорони эгаллаб, талон-тарож килганига карамай бухоро  ахли хуфёна курашни давом этдирганлар. Бундан газабланган Чингизхон шахарни ёндириб юборади. Шу йилнинг мартида Чингизхон угиллари билан Самаркандни камал килади. Тенгсиз жангларда хам шахарни эгаллай олмаган мугуллар Самарканднинг бош сув иншоотини бузиб ташлаб, шахарни сувсиз колдирадилар. Шиддатли жанглардан сунг химоячилардан минг нафари жоме  масжидига кириб олиб, душманни саждагохга якин йулатмайдилар. Аммо, мугуллар масжидга ут куйиб, уларни тириклайин ёндириб юборадилар. Шахар вайрон этилади.

Бу вактда Жужи бошлик кушин хам Сирдарё этакларида харакат бошлаган эди. Хужандга килинган хужумда шахар хокими Темурмаликнинг каттик каршилигига дуч келади. Бирок, кучларнинг тенг эмаслиги окибатида Темурмалик шахарни ташлаб чикиб кетишга мажбур булади. Аммо, у аскарлари билан дарё уртасидаги оролларга жойлашиб олиб мугулларга карши зарба беришни давом этдиради. Темурмалик кушини узлуксиз жанг килиб, мухтожлик ва кийинчиликларни енгиб Урганч шахрига етиб келади.

Сирдарё хавзаси, Зарафшон ва Кашкадарё водийлари, Амударё урта окимининг унг сохили вилоятлари забт этилгач, Чингизхон асосий кучини Хоразмшохлар давлатининг марказий кисми Хоразмга ташлайди. Пойтахт Урганч химоясини амир Хумортакин кулига топшириб, Жалолиддин Мангуберди ва Темурмаликлар кушин туплаш учун Хуросонга жунайдилар. Мугуллар Урганчга хужум килганда Хумортакин химояни ташкил эта олмайди. Шу боис пойтахт ичида олиб борилган куча жангларида замонасининг буюк алломаси, Шайх Нажмиддин Кубро номи билан шухрат топган 76 ёшли Ахмад ибн Умар Хивакий  уз дусту шогирдлари ва бехисоб муридлари билан иштирок этади. Мудофаачилар шахарнинг хар бир карич ерини мардона химоя килиб, мардлик ва фидокорлик намуналарини курсатади.

Мугул боскинчилари энди уз нигохларини Хуросонга каратади. Аммо, улар бу вилоятда карор топган Жалолиддин Мангубердининг каттик каршилигига учрайди. Жалолиддин бу улкада кучли лашкар туплаб душманга зарба бера бошлайди. Икки жангда мугулларни маглуб этиб, уларга катта талофат келтиради. Хинд дарёси буйидаги жангларда Чингизхон узига тенг ракибга дуч келганини тушуниб, Жалолиддиннинг катта куч туплашга халакит бериш учун барча чораларни куради. 1221 йилнинг ноябрида икки уртада каттик жанг булади. Мугулларнинг пистирмаларга куйилган 10 минг нафар сараланган лашкари жангнинг окибатини хал килади. Жалолиддин Мангуберди таслим булишни хохламай, Хинд дарёсининг нариги киргогига турт минг аскари билан сузиб утиб кетади. Душманнинг жасоратига койил колган Чингизхон хатто уни таъкиб килиш фикридан хам кайтади. Жалолиддин яна ун йил давомида мугулларга карши курашни давом этдирди.  

«Султон Жалолиддин сиймоси нафакат Хоразм, балки бутун Узбекистоннинг фахру гуруридир. У бизнинг озодлигимизга, истиклолимизга тажовуз килмокчи булган хар кандай  ёвуз кучга карши тик туриб курашишга, мардона зарба беришга кодирлигимизнинг тасдиги ва тимсолидир» деб бахо беради И. Каримов Жалолиддин Мангуберди таваллудининг 800 йиллигига багишланган тантанали маросимларда сузлаган нуткида.

1219-1231 йилгача  булган  тенгсиз курашларда Хужанд хокими Темурмалик, шахзода Жалолиддин Мангуберди, шайх Нажмиддин Кубро ва бошкалар «Ё Ватан, ё шарафли улим» шиори остида харакат килдилар.

Истило нихоятда огир иктисодий-маданий окибатларга сабаб булди. Гуллаб яшнаган вохалар хувиллаб колди, унлаб шахарлар бутунлай йук булиб кетди. IХ-ХII асрда яратилган ноёб ёдгорлик ва меъморий асори-атикалар вайрон этилди.  

Истилодан сунг Урта Осиё ерлари Чингизхон томонидан унинг  иккинчи угли Чигатойга берилади. Бу ерда  пойтахти Бешбалик булган, Марказий  давлатдаги «улуг хон»га расман карам булган «улус», яъни давлат  ташкил топади. Мамлакат ишларини ташкил этиш ва Чигатой  номидан бошкариб бориш хоразмлик, Чингизхон  хизматида булган савдогар Махмуд Яловочга топширилган. Яловоч  уз хужайинларига яхши куриниш учун ахолидан турли-туман соликлар ола бошлайди. Араблар жорий этган соликлар хам бекор килинмаган эди. Боз устига  соликларнинг тулаш муддати аник  белгиланмаганлиги боис солик йигувчилар мансабидан уз манфаати учун фойдаланиб колардилар.  Бу, уз навбатида, ахолининг жиддий норозилигига,  каршилигига сабаб булган. 1238 йилда  Бухоро якинида кутарилган Махмуд Торобий кузголони бунга мисол булади. Зулмдан норози  дехконлар ва хунармандлар каторига аламзада диндорлар,  савдогарлар хам  кушилган. Кузголон озодлик, эркинлик, адолат ва  хакикат шиорлари остида утган.

Кузголон бостирилгач, Чигатой улусига  Махмуднинг угли Маъсуд Ялович ноиблик килди. У улкадаги  ижтимоий-иктисодий ахволни яхшилашга  харакат  килиб, бир катор ислохотларни  амалга  оширган. Натижада Чигатой улусининг хони Кайду ва Маъсуд Яловочлар даврида Мовароуннахрдаги хаёт аста-секинлик билан жонлана бошлайди.  

Мугул хони Кепакхон даврида (1318-1326 йиллар) улкада  бирмунча  ижтимоий-иктисодий  баркарорликка эришилган. У хокимиятни бевосита уз кулига олади, Кашкадарё вохасида кадимги Насаф шахри ёнида узига сарой курдирди. Сарой мугул тилида «Карши» деб юритилиб, кейинчалик шахар кад кутаради.  Мугуллар  хам энди утроклашиб, махаллий ахоли билан кушилиб кетган. Кепакхон утказган  маъмурий  ислохотлар  натижасида улус вилоятларга, вилоят  туманларга  булиб бошкарилган. Бу эса махаллий зодагонларнинг мавкеини оширишга асосий омил  булди.

Адабиётлар

1. Каримов И.А. Ватан саждагох каби мукаддасдир. Т.: Узбекистон, 1996.

2. Каримов И.А. Жалолиддин Мангуберди таваллудининг 800 йиллигига багишланган тантанали маросимларда сузланган нутк. (1999 йил 5 ноябр) 8 жилд Т.: Узбекистон, 2000.

3. Буниёдов З. Ануштегин Хоразмшохлар  давлати (1097-1231) Т.: Гофур Гулом, 1998.

4. Вамбери Х. Бухоро ёхуд Мовароуннахр  тарихи. Т.: 1990.

5. Зайниддин Х. Жалолиддин Мангуберди Т.: Фан 1993.

6. Иброхимов А. Бизким, узбеклар ¾ Т.: Шарк, 1999.

7. Иванин М. Икки буюк саркарда Чингизхон ва Амир Темур. Т.: Хазина, 1994.

8. Машарипов О. Хоразм  тарихидан лавхалар. Т.: 1996.

9. Саидкулов Т. Урта Осиё  халклар  тарихининг  тарихшунослигидан  лавхалар. Т.: Укитувчи, 1993.

10. Узбекистон тарихи. Т.: Университет. 1997.

11. Узбекистон тарихи. Кискача маълумотнома. Т.: Шарк, 2000.

Узингизни синаб куринг

1. Чингизхон  давлатида ижтимоий-иктисодий ахвол кандай эди?

2. ХII аср  бошларида Хоразмшохлар  давлатидаги  сиёсий  ахвол  кандай булган?

3. Мугуллар Урта Осиёга  качон бостириб кирдилар ва уларга  карши  кимлар  кураш олиб борди?

4. Нима учун Жалолиддин Мангуберди ватанпарвар сиймо деб улугланади?

5. Мугуллар истилосининг окибатлари  кандай булди?

6. Чигатой улуси  кандай вужудга  келди ва кай тарзда бошкарилди?

7. Махмуд Торобий кузголони качон, кимларга карши  бошланган?

8. Чигатой улусида кандай ислохотлар утказилди?

Мавзу учун тест вазифалари

1.Чингизхон армияси Мовароуннахрга  качон ва кайси  йуналишда боскинчилик  юришларини бошлади?

1. 1219 йилда Уктой ва Чигатой Утрор шахрини камал килди.

2. 1219 йилда Олок нуён Бинокат  ва Хужанд шахарларини эгаллаш учун харбий юришларини бошлади.

3. 1220 йилда Чингизхон  Бухорони камал килди ва босиб олди.

4. 1220 йилда Чингизхон Самаркандни камал килди ва  босиб олди.

5. 1221 йилда мугуллар Хоразмшохлар  давлатининг  пойтахти  булган Урганчни босиб олдилар.

А-1, Б-1,2, В-3,4,5, Г-2,3,4,5, Д-хаммаси  тугри

2. Чингизхон  кушинларига карши Ватанни мардона  химоя килган  ва мугуллар зулмига карши курашган халк  кахрамонларини курсатинг.

1. Жалолиддин Мангуберди, Темурмалик.

2. Махмуд Яловоч, Мухаммад Хоразмшох

3. Нажмиддин Кубро

4. Махмуд Торобий

5. Темучин

А-1, Б-2,3, В-1,3,4, Г-2,3,4,5, Д-хаммаси  тугри

3.Мугул боскинчилигидан сунг Мовароуннахр ким томонидан бошкарилди?

1. Мовароуннахр Чингизхоннинг иккинчи угли Чигатойга  берилиб, Чигатой улуси деб аталди.

2. Чигатой улусини бошкариш хоразмлик йирик  савдогар Махмуд Яловочга  тоширилди.

3. Чигатой улуси Махмуд Торобий томонидан бошкарилди.

4. Чигатой улусини Маъсудбек Яловоч бошкарди.

5. Мовароуннахрни Мункехон бошкарди.

А-1, Б-3,4, В-1,2,4, Г-1,2,3,5, Д-хаммаси  тугри

4. Мовароуннахрда  мугуллар истилосининг салбий  окибатларини курсатинг.

1. Мамлакатда сиёсий, иктисодий ва маданий тушкунлик бошланди.

2. Халк огир  соликлардан ва зулмлардан ута даражада азобланди.

3. Илм-фан  маданият ва диний таълимотнинг ривожланиши давом  этди.

4. Кучманчи мугул кабилаларининг баъзилари махаллий халк  орасига кушилиб, сингиб кетди.

5. Мамлакатда суст булса-да, савдо-сотик давом этиб турди.

А-1, Б-1,2, В-3,4,5, Г-1,2,4,5, Д-хаммаси  тугри

5. Чигатой улусидаги ижтимоий-иктисодий  ахволни яхшилаш учун  кандай  ислохотлар утказилди?

1. Мугул кушинлари  кайтадан  тузилиб, харбий ислохот утказилди.

2. Чигатой улусида бир хил вазндаги  кумуш тангалар  зарб этилиб, пул  ислохоти  утказилди.

3. Мовароуннахр худудлари туманларга булиб бошкарилиб, маъмурий худудий  ислохот утказилди.

4. Давлат бошкарув тизимида хонлик бекор килиниб амирлик  жорий килинди.

5. Маориф  тизимида турли ислохотлар утказилди.

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси  тугри

 Тест вазифасининг тугри  жавоблари

1-D, 2-B, 3-B, 4-Г, 5-Б.

ТЕМУР ТУЗУКЛАРИ ВА ХОЗИРГИ ЗАМОН

РЕЖА:

1. Тарихда конун-коидаларнинг урни ва максади.

2. Темур тузукларининг  яратилиши ва мазмуни

3. Темур тузуклари ва хозирги замон.

Коидалар узок йиллар давомида  пайдо булади, борган сари улар  такомиллашади. Уларни одамлар комус, тузук, тура, низом, ясо, шариат, асосий  конун, конституция  ва бошка сузлар билан ифодалайдилар. Бу тартиб-коидаларнинг вужудга келиши узок тарихий тараккиётнинг махсулидир. Масалан, Бобил подшосининг коидалар  туплами булмиш «Хаммурапи  конунлари» (м.ав. ХVIII аср), Сулаймон подшохнинг одамларни муросага келтиришга  каратилган тадбирлари («Саломонова решение») (м.ав. Х аср), машхур «Авесто» китобидаги  урф-одат ва анъаналар  тартиботи, Юнонистондаги Салон демократияси (м.ав.V аср) инжил, таврот коидалари,  ислом  шариатлари, Низомулмулкнинг «Сиёсатнома»си, Киев Русида  ХI-ХII асрларда  пайдо булган Я. Мудрийнинг «Рус хакикати», Чингизхоннинг  «Ясо»си  юкорида айтилган фикримизнинг далилидир.

Темур тузукларининг  вужудга келиши хам табиий бир хол, у давр ва макон шароитларидан келиб чиккан тарихий заруриятнинг махсулидир.

Амир Темур хаётининг сунгги йилларида узининг эсдаликлари ва тузукларини эски узбек тилида  ёзиб колдирди. У 1610 йил форс тилига таржима килинди ва дунёга «Тузуки Темурий» (Темур тузуклари) номи билан таркалди. Энг тулик нусхаси  «Малфузот-и Темурий» деб номланган ва у Россиянинг Санкт-Петрбург шахридаги Салтиков – Шчедрин номли  кутубхонасида сакланмокда. Ушбу нусха Тошкентда 2000 йил чоп этилди.

Китоб нашр этиш кашф этилгандан сунг Темур тузуклари 1783 йили француз, 1785 ва 1791 йилларда хинд, 1863 йили форс, 1787 йили француз, 1830 йили яна инглиз, 1845 йили  урду, 1894, 1934 йили рус ва 1835, 1857 йилларда эски узбек тилларида чоп этилди. Темур тузуклари хозирги узбек тилида 1967 йил «Гулистон» журналида ва 1991 йил Гофур Гулом нашриётида  босилиб чикди. Сохибкирон тузуклари 1996 йили Тошкентда узбек, инглиз ва француз тилларида кайта нашр этилди. Тузук сузи асли эски туркийча «тутси» сузидан олинган булиб, маъноси  тартиб, интизом, низом маъноларини билдиради. Демак, тузук-бу конун-коида, низом.

«Темур тузуклари» 2 кисмдан иборат  булиб, биринчисида Сохибкироннинг хаёти ва сиёсий фаолияти тугрисида гап боради.  Иккинчи кисмида эса жахонгир Темурнинг  уз ворисларига карата  айтилган васиятлар, панду-насихатлар, давлатни идора килиш  санъатининг  нозик сирлари, тартиб-коидалари, санъати хакида  мулохаза  ва тавсиялар келтирилган.

«Темур тузуклари»да давлатни  идора килишга оид 12 коида баён  этилади. Бу коидалар куйидагилардан  иборат. 1. Ислом дини ва шариат  коидаларига, конунларига риоя килиш,  уни куллаб кувватлаш. 2 Давлатнинг, мамлакатнинг устунларини ташкил килган турли табакалар, тоифалар билан бамаслахат  иш куриш, сиёсат юргизиш. 3. Маслахат, тадбиркорлик билан иш куриш. 4. Давлат ишларини  бошкаришда конунларга буйсуниш. 5. Амирлар ва сипохийлар билан яхши муносабатда булиш.

6.Адолат ва инсоф билан иш куриш. 7.Саидлар, уламою машойихлар, донолар, тарихчиларни иззат-хурмат килиш.

 8.Бирор ишни амалга  оширишни карор килган булса, унга бутун  вужуди билан киришиш. 9. Раият (оддий халк) ахволидан доимо  огох булиш. 10.  Турк,  тожик, арабу ажамнинг  турли  тоифаларига  миллий  муносабатда  булиш. 11. Барча кариндош уруг билан  яхши муносабатда булиш (мартабасидан катъи назар). 12. Сипохийларни хурмат килиш.

«Темур тузуклари»да давлат тузилишининг  асосий бугинлари, уларнинг  вазифалари, вазирлар  фаолияти, турли хил ижтимоий гурухлар, табакаларга муносабат,  кушин тузилиши, молия ва солик сиёсати, мулкий  муносабатлар хамда шу  сингари  долзарб масалалар, уларни хал этиш йуллари аник равшан ифодаланган. Шунингдек,  тузукларда хар бир масалани хал этишда вокеа, ходисаларни тахлил этганда холис йул билан ёндошиш, фукаро ахлига жабр килмаслик, юртга хиёнат килмаслик, дину диёнатга, конун  устуворлигига катъий амал килиш, адолат ва хакикат мезонлари билан  фаолият юритиш  лозимлиги кайта-кайта таъкидлаб утилган.   Амир Темур канчалик каттиккул,  шижоаткор хукмдор  булмасин ва  узи мансуб булган хукмрон табака  манфаатларини кузламасин, бирок  у хамиша  адолат, хакикат йулини махкам тутиб, конунчилик тамойилларига  катъиян риоя килган холда  сиёсат  юргизишга, эл, улус манфаатларини химоя  килишга харакат  килган.

Амир Темур шахсий хаётида хам,  тузукларида хам уч забардаст ва муътабар асосга-диёнат, адолат ва  каттиккуллик билан  амалга оширилган  сиёсатга  таянган. Унинг «Куч-адолатдадур!» деган шиори хозирги мустакил Узбекистон сиёсатида  хам уз аксини  топмокда. Давлатни идора килишда Амир Темур тузуклари, унинг хаёти ва сиёсати куп жихатдан урнак ва     андоза  булмокда. И.А.Каримов 1993 йил апрелида ёзувчилар билан булган мулокотда «Амир Темур тузукларини укисам, худди бугунги замоннинг катта-катта  муаммоларига жавоб топгандек буламан»,-деган эди.

1996 йил Амир Темур йили булди. ЮНЕСКО  тавсияси билан утказилган Сохибкироннинг 660 йиллигига багишланган халкаро ва  минтакавий анжуманларда, тадбирларда  хам тузукларининг бугунги кундаги  мухим  ахамияти кайта-кайта  таъкидланди.

1998 йил июнда тарихчи олимлар билан булиб утган учрашувда Ислом Каримов Темур тузуклари мазмунини  тахлил этиб: Бу асар давлат, салтанат,  жамият бошкарувига оид мумтоз асар,-деб яна бир бор юксак бахо берди.

Шундай килиб, давлатни  окилона  ва одилона бошкариш санъати  баён этилган Амир Темурнинг бу асари  бугун уз юксак  мазмуни, долзарблиги ва мохиятини  йукотган эмас, аксинча, у бизга куп  жихатдан мезон булмокда.

Адабиётлар

1. Каримов И.А. Амир Темур фахримиз, гуруримиз. Асарлар 5-жилд. Т.: Узбекистон, 1997.

2. Темур тузуклари. Т.: Г.Гулом, 1991.

3. Узбекистон Республикаси Конституцияси. Т.: Узбекистон 1999.

4. Ахмедов Б. Сохибкирон Темур (Хаёти ва  ижтимоий сиёсий фаолияти) Т.: 1996.

5. Ибн Арабшох Амир Темур тарихи. 2-жилдлик. Т.:  Мехнат, 1992

6. Червонский В. Амир Темур.  Т.:  Ёзувчи, 1993.

7. Абдунабиев А.Г. Узбекистон тарихи лавхалари. II-кисм (Темур тузуклари ва хозирги замон) ТАТУ,  Т.: 2000.

Узингизни синаб куринг

1. Инсоният хаётида конун коидалар  нима сабабдан ва качондан пайдо  булган?

2. «Темур тузуклари» нима сабабдан  куп тилларга таржима килинган?

3. Темур тузуклари неча кисмдан иборат?

4. Амир Темур даврида давлат  бошкаруви кандай эди?

5. Давлатни бошкаришда  кандай коидаларга амал килинган?

6. Харбий сохада кандай ислохотлар утказилган?

7. Амир Темур шахсий хаётида ва  тузукларида кандай тамойилларга таянган?

8. «Темур тузуклари»нинг хозирги замондаги ахамияти нимада?

Мавзу учун тест вазифалари

1. Куйидаги кайси тупламларда конун  коидалар  ифодаланган?

1. Хаммурапи конунлари

2. Авесто

3. Темур тузуклари

4. Зафарнома

5. «Ясо» конуни

А-1, Б-1,2, В-1,4,5, Г-1,2,3,5, Д-хаммаси тугри

2. «Темур тузуклари» неча кисмдан  иборат ва кандай ифодаланади?

1. Икки кисмдан: Сохибкироннинг хаёти ва сиёсий фаолияти, Темурнинг ворисларига карата айтган восиятлари

2. Бир кисмдан: Харбий кушин тузилмаси

3. Бир кисмдан: Вазирликлар вазифалари

4. Икки кисмдан: Харбий кушин тузилмаси ва вазирликлар вазифалари

5. Бир кисмдан: Темурнинг автобиографияси

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,3,4,5, Д-хаммаси тугри

3. «Темур тузуклари»да кандай  масалалар кутарилган?

1. Давлатни идора килиш масалалари

2. Ворисларга каратилган насихатлар

3. Вазирларнинг фаолияти

4. Мулкий муносабатлар

5. Харбий масалалар

А-1,4, Б-1,2, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

4. Давлатни бошкаришда белгиланган 12 коидадан тугриларини курсатинг.

1. Ислом дини ва шариат коидаларига риоя килиш, уни куллаб кувватлаш

2. Маслахат, тадбиркорлик билан иш куриш

3. Адолат ва инсоф билан иш куриш

4. Барча кариндош уруглар билан яхши муносабатда булиш

5. Сипохийларни хурмат килиш.

А-1, Б-1,3, В- 2,3,4, Г-1,2,3,5, Д-хаммаси тугри

5. «Тузук» сузининг лугавий маъноси кандай?

1. Тартиб

2. Интизом

3. Низом

4. Катъий конунлар

5. Конституция

А-1, Б-4,5, В- 1,2,3, Г-1,3,4,5, Д-хаммаси тугри

Тест вазифасининг тугри жавоблари

1-Г, 2-А, 3-Д, 4-Д, 5-В.

ИККИНЧИ ЖАХОН УРУШИ ЙИЛЛАРИДА УЗБЕК ХАЛКИНИНГ ФАШИЗМ УСТИДАН КОЗОНИЛГАН  ГАЛАБАГА КУШГАН ХИССАСИ

РЕЖА:

1. Узбекистоннинг уз имкониятларини уруш эхтиёжларига сафарбар  этиши.

2. Уруш йилларида Узбекистон саноати ва кишлок хужалиги.

3. Фан, маданият ва маориф.

4. Узбекистон жангчиларининг, жанг майдонидаги жасорати.

1939 йил 1 сентябрда фашистлар Германияси кушинларининг Польшага  бостириб кириши билан Иккинчи жахон уруши бошланиб кетди. 1941 йил 22 июнь Германия  хужум килмаслик тугрисидаги шартномани бузиб, Совет Иттифокига хужум бошлади. Совет халкининг  фашизмга карши уруши бошланди.  Иттифок таркибидаги  барча республикалар, шу жумладан, Узбекистон хам бу урушда катнашишга  мажбур  булди.

Урушнинг дастлабки кунлариданок  Марказий хокимият курсатмалари  асосида республика  ахолисини, унинг  барча моддий  ресусларини урушга  сафарбар этишга киришилди.  Узбекистон халкининг бошига огир  кулфатлар тушди. Урта Осиё харбий округи фронт учун 1941 йил июндан 1942 йил охиригача харбий  сафарбарлик асосида  109 та харбий  кушилма тузди,  харакатдаги армияга ва Олий Бош кумондонлик  кароргохи резервига 86 дивизия ва  бригада жунатди.

Уруш йилларида бир ярим миллиондан ортик узбекистонлик  фукаро  фашизмга карши жангларда  катнашди (1940 йилда республика ахолиси 6.5 млн кишидан иборат эди).

1941 йил охиригача 300 га якин  корхона харбий  изга солинди. Шулардан 100 таси уруш булаётган худудлардан  кучириб келтирилди ва  киска муддатларда  кайта курилди.

Иктисодиётни жадал  харбий  изга солиш энг мухим вазифа эди. Бунда фронт  оркаси мехнаткашларнинг  хизматини  алохида таъкидлаш лозим. 1941 йил 26 июндан бошлаб ишчи ва хизматчилар  учун  иш вактидан ташкари мажбурий  ортикча ишлар жорий килинди,  хафтасига

мавжуд беш кунлик урнига олти кунлик, бир кунда 11 соатлик  иш куни жорий килинди. Аслида  иш куни 12-14 соатга  чузиларди. Бу ишчи ва хизматчилар  сонини оширмасдан, ишлаб  чикариш кувватини  кутариш имконини  берди. Бирок ишчи кучи барибир етишмасди.  Узбошимчалик билан корхонадан  кетиб колганларга 5 йилдан 8 йилгача  камок жазоси белгиланди.

Узбекистонда металлургия, энергетика, ёкилги ва машинасозлик саноатларини  кайтадан   яратиш Иттифок харбий  ишлаб чикариши асосларини  мустахкамлади.

Уруш йилларида  Узбекистонда  саноатнинг  барча сохаларига  тааллукли булган 280 та янги  саноат корхонаси  курилди. Республиканинг саноат куввати 1945 йили  1940 йилдагига нисбатан 2 марта,  нефть ишлаб чикариш 4 марта,  металлни кайта ишлаш 4,5 марта,  машинасозлик  13,4 марта, кумир  ишлаб чикариш 30 марта ва пулат   ишлаб чикариш 2.5 марта  ошди. Кимё саноати ишлаб чикарадиган  ялпи махсулотлар 5 баровар  купайди.

Алока, телефон, телеграф ходимлари хам уруш талабларига  мослашиб ишладилар.

Уруш йилларида республика  халк хужалиги ходимлари  олдида саноатни хом ашё билан, ахолини озик-овкат, кийим-кечак билан таъминлаш вазифаси  турар эди.  Вазиятнинг  мураккаблиги  шундан иборат эдики: 1. Республика  кишлок  хужалиги  пахта етиштиришга, ихтисослаштирилган булиб,  озик-овкат  махсулотларининг бир кисми Иттифок фондидан келтирилар эди. Уруш бошлангандан кейин озик-овкат келтириш  тухтади, ахолини бокиш учун ички  имкониятларни топиш зарур эди.

 2. Деярли 1 мил.га якин киши, 200 минг етимлар уз-ида бошпана топди. «Сен етим эмассан», мен Яхудийман Гофур Гулом. Эвакуация килинган ахоли хисобига шахарлар ахолисининг купайиши  озик-овкатга булган талабни янада  оширди.

3. Дехконлар  фронтга ва харбий саноатда ишлашга  сафарбар этилгач, дехкончиликнинг  машаккатли мехнати  кексалар,  аёллар, усмирлар  зиммасига тушган эди.

4. МТС ва совхозларга Гарбдан янги  тракторлар, кишлок хужалик машиналари  ва уларга эхтиёт кисмлар келтириш  тухтаб колган.

Бу кийинчиликларга карамасдан республикада дехкончиликнинг таркиби кескин узгарди. Пахтачиликни асосий  тармок сифатида  саклаб  колган холда дон, канд лавлаги, каноп, пилла, сабзавот, полиз махсулотлари етиштиришни  кескин купайтириш тадбирлари  курилди.  Биринчи навбатда  экин  майдонларини  кенгайтириш, ирригация имкониятларнинг ошириш юксак  суръатлар билан  олиб борилди.

Фашистлар Германияси устидан тарихий галлабани кулга киритишда Узбекистон илм-фан, маориф адабиёт ва  санъат ходимларининг хам хиссаси  катта булди.

Узбекистонга СССР нинг гарбий  минтакаларидан Иттифок академияси  институтлари ва илм-фан  арбоблари эвакуация килинди. 1941  йилнинг кузида СССР Фанлар академияси  Шаркшунослик, Тарих, Жахон адабиёти,  моддий маданият тарихи ва бошка  илмий-тадкикот институтлари,  куплаб олимлар кучиб келдилар.

1943 йилнинг ноябрида Узбекистон ССР Фанлар академияси  ташкил этилди.  Академиянинг биринчи президенти килиб Т.Н.Кори-Ниёзов  сайланди.

Гоятда огир уруш йиллари  булса-да, халк маорифи хам уз фаолиятини давом эттирди. 

          Уруш  йилларида адабиёт вакиллари, шоир ва ёзувчилар, драматург ва публицистлар халкни фашистларга  карши чукур нафрат ва галабага ишонч  рухида  тарбиялайдиган янги-янги асарлар устида иш олиб бордилар, концертлар курсатдилар.

          1941-1945 йиллардаги  урушнинг барча жабхаларида узбекистонлик  жангчилар кахрамонлик ва мардлик     курсатдилар. Иккинчи  жахон урушида фашистлар Германияси ва  Япония  милитаризми  кучларига карши курашдаги  жасорати  мардлиги ва кахрамонлиги учун 120 минг  киши орден ва медаллар билан  такдирланди.

300 дан ортик кишига эса Совет Иттифоки Кахрамони унвони берилди. Аммо уруш ва кулга киритилган галаба Урта Осиё халкларига жуда кимматга тушди.

Жанг  майдонларида Собир Рахимов, Д.Абдуллаев, З. Хасанов, М. Топиболдиев, Б. Бобоев кабилар кахрамонлик курсатдилар олиб бордилар. Узбекистон алокачиларидан Елена Стемпковская хам жанг майдонидаги жасурлиги учун Совет Иттифоки Кахрамони унвонига сазовор булди.

Фашизм устидан козонилган галабага Узбекистон алокачилари хам узининг муносиб хиссаларини кушдилар.

Барча ташкилотларнинг алока тизими, почта ва телеграфлар ишчи кучи етишмаслигига карамай, узлуксиз ишлаб, иш унумдорлигини юкори даражага кутардилар. Масалан, Тошкентда бош почта булими урушгача бир кунда 90 та мижозга хизмат курсатган булса, уруш бошлангандан сунг 900 кишига  хизмат курсатидиган булди. 1942 йилнинг ёзида киска муддат ичида кушимча Москва-Тошкент-Красноводск-Ашхабод-Эрон-Боку радио-алока тизимлари ишга туширилди.

Халк хужалигига ва фронт эхтиёжларига Тошкент радио-алокачилари катта ёрдам курсатдилар. Тошкент радиоуйининг  мухандис ходимлари радиоалока ускунасини йигиб, ишга туширдилар. Шунингдек, тошкентлик мухандислар Туркистон харбий округининг 14 автомобилига радиостанцияларни ва (Уз 8) кабул килиш ускуналаринг урнатиб бердилар.  1943 йилга келиб узбекистонлик алокачилар озод килинган Харьков вилояти, Краснодар ва Ставрополь улкаларининг алока тизимларини уз кучлари ва ички имкониятлари билан тиклаб бердилар.

Умумий хулоса: Галабага улкан хисса, кийинчиликка бардош, йукотишлар.

Халкимизнинг фашизмга карши  озодлик  учун кураш фронтларида  курсатган  жасорати, диёримизда матонатли мехнат килгани ва берилган юз минглаб  курбонлар  абадий ёдда тутилиши  таъкидниб 9 май  куни «Хотира ва кадрлаш куни» деб эълон килинди.

Адабиётлар

1. Каримов И.А. Ватан саждагох каби  мукаддасдир. 3-жилд Т: Узбекистон, 1996.  74-78-бетлар.

2. Узбекистон Республикаси Энциклопедияси Т: 1997.

3. Узбекистоннинг янги тарихи. II кисм. Т: Шарк, 2000. 

4. Узбекистон тарихи (1917-1991 йиллар). Т: Шарк, 2000.

5. Узбекистон тарихи. Кискача маълумотнома. Т: Шарк, 2000.

Узингизни синаб куринг

1. Урушнинг бошланишида кандай  чора-тадбирлар утказилди?

2. Саноатнинг кайси тармокларига  эътибор кучайтирилди?

3. Кишлок  хужалигини  ривожлантиришда  кандай  муаммолар бор эди?

4. Узбекистон Фанлар академияси  качон ташкил этилди?

5. Уруш йилларида ижод этган адиблардан кимларни  биласиз?

6. Узбекистонлик жангчилар кандай муваффакиятларга эришдилар?

Мавзу учун тест вазифалари

1.Урушнинг дастлабки кунларида Узбекистон фронтга кандай ёрдам берди?

1. Фронтга харбий сафарбарлик асосида  двизия ва бригадалар жунатди.

2. Саноат корхоналари харбий  изга туширилди

3. Узбекистонда уруш булмаганлиги  сабабли  фронтга ёрдам  курсатмади.

4. Етим болалар Узбекистонга эвакуация килинди. 

5. Кишлок хужалик махсулотлари етказиб берди.

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,2,4,5, Д-хаммаси тугри

2. Халк хужалиги ходимлари олдида кандай  муаммолар бор эди?

1. Уруш  бошлангандан кейин озик-овкат  келтириш  тухтади, ахолини бокиш учун ички имкониятларни топиш зарур эди.

2. Эвакуация килинган ахоли хисобига шахарлар  ахолисининг купайиши озик-овкатга булган талабни  янада оширди.

3. Дехконлар фронтга ва харбий саноатда  ишлашга  сафарбар этилган, дехкончиликнинг огир  мехнати кексалар, аёллар, усмирлар зиммасига  тушган эди.

4. МТС ва совхозларга Гарбдан янги трактор,  кишлок хужалик машиналари ва уларга  эхтиёт кисмлар  келтириш тухтаб колган.

5. Харбий сафарбарликни ташкил этиш.

А-1 Б-2,3, В-1,3,4, Г-1,2,4,5, Д-хаммаси тугри

3. Узбекистон ССР Фанлар академияси качон ташкил этилди ва унинг биринчи Президенти ким?

1. 1936 йил Хабиб Абдуллаев

2. 1940 йил Ботир Бобоев

3. 1943 йил Кори Ниёзов

4. 1944 йил Мунаввар Кори Абдурашидхонов

5. 1945 йил Кори Ниёзов

А-3,  Б-2,3, В-1,2,5,  Г-1,2,3,4,  Д-хаммаси тугри

4. Уруш майдонларида кахрамонлик курсатган ватандошларимизни топинг.

1. М. Топиболдиев

2. С. Рахимов

3. Ф. Хужаев

4. Б. Бобоев

5. Т. Ризкулов

А-1, Б-1,2, В-1,2,4, Г-1,3,4,5, Д-хаммаси тугри

5. Улуг Ватан уруши кахрамонлари  шарафига кандай ёдгорликлар урнатилган?

1. Шахидлар хиёбони

2. Хотира хиёбони

3. А. Темур музейи

4. Узбекистон тарихи музейи

5. Биродарлар кабристони

А-1, Б-2,5, В-1,2,5, Г-1,2,3,5, Д-хаммаси тугри

Тест вазифасининг тугри жавоблар:

1-Г, 2-Д, 3-А, 4-В, 5-Б.

УЗБЕКИСТОНДА ХУКУКИЙ ДЕМОКРАТИК ДАВЛАТ ВА ФУКАРОЛИК  ЖАМИЯТИНИНГ  БАРПО ЭТИЛИШИ

РЕЖА:

1. Узбекистоннинг истиклол ва узига хос тараккиёт йули.

2. Демократик  хукукий давлатнинг барпо этилиши.

3. Фукаролик жамиятининг юзага келиши. Куппартиявийлик.

Узбекистон  мустакилликни кулга  киритган дастлабки кунлариданок истиклол ва  тараккиёт йулини  белгилаб олди. Ана шу йулни белгилашда Узбекистон Президенти И.Каримовнинг  «Узбекистоннинг уз истиклол ва тараккиёт йули», «Узбекистон бозор муносабатларига утишнинг  узига хос йули», «Узбекистон иктисодий ислохотларни  чукурлаштириш йулида» асарларида, шунингдек республика парламенти ва  бошка йигилишларда  килган маърузалари ва нуткларида  Узбекистоннинг  узига хос тараккиёт  йули, демократик жамият куриш, хукукий  давлат хокимияти  барпо этишнинг  назарий-методологик, гоявий-сиёсий, иктисодий,  маънавий-маданий асослари ишлаб  чикилди. Узбекистон тараккиёт йули,  биринчидан, халкаро  тажрибага  асосланган холда, иккинчидан, унинг уз имкониятлари, шарт-шароитлари, учинчидан, миллий хусусиятларига, анъаналарига  мос равишда ишлаб чикилди.

Олий Кенгашининг ХI  сессиясида 1992 йил  8 декабрида кабул килинган Узбекистон Республикасининг Конституциясида хукукий демократик давлат уз тамойиллари аксини топди. БМТ хужжатлари, инсон хукуки  коидалари  янги  Конституция учун асос килиб олинди.  Конституцияда узбек давлатчилиги ривожининг тарихий  тажрибаси, миллий кадриятлар ва анъаналар  уз ифодасини топди.  Конституция мукаддима, олти булим, олти боб ва 128 моддадан иборат.

Асосий конунда Узбекистон Республикасида  жамоат бирлашмалари, сиёсий партиялар, оммавий ахборот воситаларининг тузилиши ва фаолият юритишининг  хукукий жихатлари асослаб берилган.

Узбекистон Конституциясида мамлакатда давлат хокимиятини ташкил этиш  хокимиятни  конун  чикарувчи, ижро этувчи ва суд хокимиятига булиниши  принципига асосланади, деб  белгиланган.

1991 йил 29 декабрида умумхалк сайловларида И. Каримов Президент этиб сайланди.

Конун чикарувчи хокимиятни республика парламенти-Олий Мажлис амалга  оширади. У 1990-1994 йилларда Узбекистон Республикасининг Олий Кенгаши деб аталди. Узбекистоннинг давлат  мустакиллиги асослари тугрисида тарихий  конун ва бошка  мухим хужжатларни  кабул килди. Олий Кенгаш Давлат Мустакиллигининг  сиёсий-хукукий асосларини, маънавий негизларини  белгилаб берди.

1994 йил 25 декабрь куни Узбекистон Республикаси Олий Мажлисига биринчи марта  куппартиявийлик асосида сайлов  утказилди. Олий Мажлис 1995-1999 йилларда 10 та кодекс, 2 та миллий дастур,  145 та конун, 452 та карор кабул килди.

1999 йил 5 декабрда Олий Мажлис  иккинчи чакиригига сайловлар мукобиллик асосида утди. 250 та депутат сайланди. Булар бешта сиёсий партиялар, хокимият  ваколатлик органлари ва сайловчилар ташаббускорлик гурухлари вакилларидан иборат  булиб, Олий Мажлисда 5 та партиявий  фракция ва иккита депутатлар блоки ташкил топди.

Республика Конституцияси  кучли ижроия хокимиятини  ташкиллаштиришни хам назарда тутади.  Жумладан, 1990 йил 24 мартда  Президентлик институти ташкил  этилди. Узбекистон Президенти  кошида ижро этувчи хокимият  девони тузилган булиб, унга Президент рахбарлик килади.

1991 йилда ижро этувчи хокимият  органи Вазирлар Махкамаси ташкил этилди.   Вазирлар  Махкамасининг  таркиби  Президент томонидан белгиланади ва парламент томонидан  тасдикланади. У бош вазир, унинг уринбосарлари ва  Вазирлар махкамаси аъзоларидан  иборат таркибда фаолият курсатади.

Миллий давлатчилик тажрибасидан  келиб чикиб ва «Узбекистон Республикаси махаллий хокимият идораларини  ташкил этиш тугрисида»ги конунга мувофик 1992 йил  январидан бошлаб вилоят, туман, шахарларда  хокимлик ташкил этилди.

Фукароларнинг узини-узи  бошкариш органлари  тугрисидаги  конунга  биноан кишлок ва  овулларда, шунингдек, улар  таркибидаги  махаллаларда хамда  шахарлардаги  махаллаларда фукароларнинг йигинлари утказиладиган булди. Фукароларнинг  йигинлари, уз-узини бошкариш органи булиб, улар  икки ярим йил  муддатга  раисни  (махалла оксоколини) ва унинг  маслахатчиларини  сайлайди.

Суд хокимияти  конун чикарувчи  ва ижро этувчи  хокимиятлардан,  сиёсий партиялардан  бошка жамоат  бирлашмаларидан  мустакил  холда  иш юритади. Узбекистон Республикаси суд тизими беш  йил муддатга  сайланадиган Узбекистон Республикаси  Конституциявий суди, Узбекистон

Республикаси  Олий суди, Узбекистон Республикаси Олий хужалик суди, шу  муддатга тайинланадиган вилоят  судлари, Коракалпогистон  Олий суди, Тошкент шахар суди, туман, шахар  ва   хужалик  судларидан иборат.

2002 йил 27 январда утказилган референдумда келгуси чакирикдан бошлаб Узбекистон Республикаси парламентини икки палатали килиб шакллантириш, Узбекистон Республикаси Президентининг Конституциявий ваколат муддатини беш йилдан етти йилга узгартириш тугрисидаги масала куриб чикилди. Референдум натижаларига биноан Олий Мажлиснинг VIII сессиясида «Референдум якунлари хамда давлат хокимияти ташкил этилишининг асосий принциплари тугрисида» конун кабул килди. Олий Мажлиснинг Х сессиясида «Узбекистон Республикаси Олий Мажлисининг сенати тугрисида» ва «Олий Мажлиснинг конунчилик палатаси» тугрисидаги конституциявий конунлар кабул килинди.

Олий Мажлиснинг сиёсий партиялар тугрисида, оммавий ахборотларнинг  ваколатлари тугрисида, уз-узини  бошкариш  органлари тугрисида,  нодавлат  ташкилотлар  тугрисидаги конунлар  фукаролик жамиятини  барпо этишда  хукукий негиз яратди.

1996 йил декабрида  «Сиёсий  партиялар тугрисида» конун кабул килинди

1991 йил 1 ноябрда Узбекистон Халк  демократик партиясининг (ХДП) таъсис  кенгаши  булиб утди. Унда партия дастури, низоми кабул килинди, партиянинг рахбар органлари сайланди.

1992 йилнинг 24 майида «Ватан тараккиёти» партиясининг Тошкентда таъсис  курултойи утказилиб, унда   партия  дастури ва Низоми кабул килинди.

1995 йил 18 февралда «Адолат» социал-демократик партиясининг таъсис курултойи булиб, унда дастур ва низом тасдикланди.

«Миллий тикланиш» демократик партияси  1995 йилнинг 3 июнидаги  таъсис курултойида ташкил этилган булиб, партиянинг  дастур ва низоми кабул килинган.

2000 йил 14 апрелда «Ватан тараккиёти» ва «Фидокорлар» партиялари  бирлашиб, «Фидокорлар миллий демократик партияси» номини олди.

2003 йил 15 ноябрда  тадбиркорлар ва ишбилармонлар харакати Узбекистон либерал – демократик партияси курултойи булиб утди. Сиёсий харакатнинг Дастур ва Низоми тасдикланди. Сиёсий кенгаш ижроия кумитасининг раиси этиб К. Тошматов сайланди. Бу янги партиянинг нашри «ХХI-аср» газетасидир.  

Хулоса килиб, шуни таъкидлаш жоизки, мустакиллик

шарофати билан Ватанимизда демократик хукукий асослари давлат курилмокда. Халкимизнинг азалий орзуси руёбга чикди ва бу давлат  кадим замонда пайдо булган узбек давлатчилигининг мантикий давомидир. Уни шакли ва мазмуни жихатдан  хозирги замон талабларига жавоб бера оладиган сиёсий тизимга асосланган.

Демократик хукукий давлатни мустахкамлаш  ва такомиллаштириш жараёнида  фукаролик  жамияти шаклланмокда. Булар бир-бири билан узвий богланган. Кучли давлатдан кенг киррали фукаролик жамиятига утиш замон талабидир.

Адабиётлар

1. Каримов И.А. Узбекистон ХХI аср  бусагасида Т.: Узбекистон, 1997.

2. Узбекистон Республикаси Конституцияси Т.: Узбекистон, 1992.

3. Ватан туйгуси Т.: Узбекистон, 1996.

4. Давлат, жамият, оила ва ёшлар  тарбияси муаммолари Т.: Узбекистон, 1997.

5. Гуломов С, Усмонов К. Мустакиллик Узбекистонга нима берди. Т.:  2000.

6. Узбекистон тарихи.

Узингизни синаб куринг

1. Узбекистон мустакилликка эришгандан сунг истиклол ва узига хос  тараккиёт йулини кандай белгилайди?

2. Узбекистон Республикаси Конституциясида хукукий  демократик  давлат барпо этиш  кандай ифодаланган?

3. Конун чикарувчи орган-Олий Мажлис кандай ваколатларга эга?

4. Ижро этувчи Вазирлар Махкамаси ваколатлари кандай?

5. Суд  хокимиятининг асосий  вазифалари нималардан  иборат?

6. Узбекистон Республикасида кандай партиялар  мавжуд?

Мавзу учун тест вазифалари

1. 1991 йил 31 августда Узбекистон Олий Кенгашининг VI сессиясида кайси хужжатлар  кабул килинган?

1. Узбекистоннинг  суверенитети хакида Декларация

2. «Узбекистон Республикасининг Давлат Мустакиллигини эълон килиш тугрисида» карори

3. «Узбекистон Республикасининг Давлат Мустакиллиги тугрисида» Баёноти

4. «Давлат тили хакидаги» конун

5. «Узбекистон Республикасининг давлат мустакиллиги асослари хакидаги» конун  

А-1, Б-1,4, В-2,3,5, Г-1,3,4,5, Д-хаммаси тугри

2. Узбекистоннинг узига хос  тараккиёт йулининг  хусусиятларини кайси омиллар белгилайди?

1. Ахолининг миллий-тарихий турмуш тарзи

2. Республикадаги узига хос маънавий-рухий вазият

3. Республиканинг кулай жугрофий-сиёсий имконияти

4. Узбекистоннинг бозор муносабатларига утишида ижтимоий онг, ижтимоий психология масаласини хисобга олиш

5. Халк хужалигининг бир томонлама, хомашё йуналиши буйича  ривожланиши

        А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

3. Тараккиётнинг «Узбек модели»даги асосий тамойилларни аникланг.

1. Иктисоднинг сиёсатдан устунлиги

2. Давлат –бош ислохотчи эканлиги

3. Жамият хаётининг барча жабхаларида конун   

устуворлигига эришиш

4. Ахолининг демографик таркибини хисобга олган

холда кучли ижтимоий  сиёсат утказиш

5. Бозор иктисодиётига эволюцион йул билан

боскичма-боскич утиш

               А-1, Б-1,2, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

4. Узбекистонда  фукаролик жамияти асосларини  шакллантириш куйидагича:

1. Давлат хокимиятининг тизими: конун чикарувчи, ижро этувчи ва суд  хокимиятларига булиниши тамойиллари асосида

2. Давлат органлари хукукларининг бир кисмини аста-секинлик билан  махаллий хокимият ва уз-узини бошкариш органларига бериш

3. Партия, давлат ва жамоа ташкилотлари ролини кучайтириш

4. Суд-хукук ислохотларини утказиш

5. Оммавий ахборот воситаларини эркин ривожлантириш

А-1, Б-1,2, В-2,3,4, Г-2,3,4,5, Д-хаммаси тугри

5. Хозирги вактда Узбекистонда фаолият курсатаётган ижтимоий-сиёсий партияларни аникланг.

1. Узбекистонда факат битта Халк демократик партияси (ХДП) фаолият  курсатади.

2. «Бирлик» ва «Эрк» партиялари.

3. ХДП, «Адолат», «Миллий тикланиш», «Фидокорлар».

4. Узбекистонда факат ижтимоий харакатлар фаолият курсатади

5. ХДП ва «Ватан тараккиёти»

А-3, Б-1,2, В-2,3,4, Г-1,2,4,5, Д-хаммаси тугри

Тест вазифасининг тугри жавоблари

1-В, 2-Г, 3-Д, 4-Д,  5-А.

УЗБЕКИСТОННИНГ МИЛЛИЙ ГОЯСИ ВА МИЛЛИЙ ИСТИКЛОЛ МАФКУРАСИ

РЕЖА:

1. Миллийлик, гоя ва мафкура тушунчаси

2. Миллий истиклол гоясининг мазмун ва мохияти

3. Миллий гоя ва истиклол мафкурасининг тарихий асослари, миллий ва умуминсоний тамойиллари.

Миллий истиклол гояси ва миллий истиклол мафкурасининг мазмун мохияти юртбошимиз И.Каримовнинг катор асарларида талкин килиб берилган. Шунингдек, «Тафаккур» журналига «Фидокор» газетасига берган интервьюларида ва Олий Мажлиснинг катор сессияларида сузлаган нуткларида миллий истиклол гоясининг хозирги вактдаги ахамияти ва унинг урнига алохида эътибор берилган

          Миллий гоя ва истиклол мафкураси халкнинг максад-муддаоларини ифодалайди, тарих синовларидан утишда унинг рухини кутариб, суянч ва таянч булади, шу миллат, шу жамият дуч келадиган куплаб хаётий ва маънавий муаммоларга жавоб излайди. У инсонга факат моддий бойликлар ва неъматлар учун эмас, аввало, акл-заковат, иймон-эътикод туфайли юксак маънавиятга эришиш учун интилиб яшаш лозимлигини англатадиган, дунёда тараккиёт йулини ёритадиган маёкдир.

          Шу уринда миллийлик атамасига бир оз назар солсак. Миллийлик тушунчаси  миллат ёки миллатчилик тушунчаларидан фарк килади. Узбек тилининг изохли лугатида куйидагича талкин килинади. 1. Миллатга оид; бир миллатдаги кишиларга хос булган. (Миллий масала. Миллий харакат. Миллий тиллар).

2. Бирор миллатнинг, халкнинг узига хос булган, унинг хусусиятларини ифодаловчи. (Миллий маданият. Миллий мусика. Миллий либос). 3. Бирор мамлакатга, давлат ва унинг ахолисига оид. (Узбекистоннинг миллий байроги. Миллий даромад. Миллий гимн).

          Демак, миллийлик бирор миллат вакилларининг кайси давлатда яшашидан катъий назар шу миллат вакилларига хос булган, мамлакат, давлат ва унинг ахолисига оид сифат белгиларининг ифодаловчисидир.

 Муайян мамлакатга ном берган (титул) миллат билан унда яшайдиган бошка халклар уртасидаги хамжихатлик ижтимоий тараккиётнинг мухим омилларидан бири хисобланади. Аксинча, бунинг ахамиятини тушуниб етмаслик жамият хаётини, тинчлик ва баркарорликни издан чикариши мумкин. Узбекистон худудида кадим-кадимдан куплаб миллат ва элат вакиллари бахамжихат истикомат килиб келади. Улар уртасида асрлар давомида миллий низолар булмагани халкимизнинг азалий багрикенглигини курсатади. Шу боис, бугунги кунда мамлакатимизда яшаб келаётган миллатларни  узаро хамжихатлик рухида тарбиялаш истиклол мафкурасининг асосий максадларидан биридир.

          Гоя-инсон тафаккури махсули, миллий гоя эса миллат тафаккурининг махсулидир. Миллий гоя-инсон ва жамият хаётига маъно-мазмун бахш этадиган, уни эзгу максад сари етаклайдиган фикрлар мажмуидир.

          Муайян бир гоя дастлаб бирон-бир шахснинг онгида пайдо булади. Айни пайтда у юксак ижтимоий мазмунга эга булгани, жамиятнинг тараккиёт йулидаги эзгу интилишларини акс этдиргани боис умуминсоний хакикатга айланади.

          Мафкура эса муайян ижтимоий гурух, ижтимоий катлам, миллат, давлат, халк ва жамиятнинг эхтиёжлари, максад-муддаолари, манфаатлари, орзу-интилишлари хамда уларни амалга ошириш тамойилларини узида мужассам этадиган гоялар тизимидир.

          Хар кандай тушунча, фикр ва караш хам миллий гоя була олмайди. Чунки, шахсий фикр-узига хос бир карашдир, ижтимоий фикр эса вокеликка  нисбатан узгариш ёки харакатни такозо этадиган фаол муносабатни ифодалайди. Гоя ана шу муносабатни харакатга, жараёнга, зарурат тугилганда эса, бутун бир давр тарихига айлантиради.

          Жахон тажрибасига назар ташласак, бутун дунё тараккиётига улкан таъсир курсатган назария, таълимот ва мафкураларни яратиш учун инсоният  тарихининг турли даврларида улкан акл-заковат, истеъдод ва теран тафаккур эгалари мислсиз захмат чекканини курамиз. Сократ ва Платон,  Конфуций ва Нажмиддин Кубро, Алишер Навоий ва Махатма Ганди каби буюк мутафаккирлар фаолияти бунинг яккол тасдигидир.

          Миллий гоя ва истиклол мафкураси кенг камровли, мураккаб ва  сиркирра тушунчадир. Инсоният тарихида унинг аник ва мукаммал ифодаси, тугал намунаси хали-хануз яратилмаган булса керак. Бу тушунчалар Ватан равнаки, юрт тинчлиги, халк фаровонлиги каби юксак гояларнинг маъно-мазмунини теран англаб етишга хизмат килади. Бу мафкура халкни халк, миллатни  миллат этадиган, унинг шъну-шарафи, ор-номуси, ишонч-эътикодини  ифодалайдиган, жамиятимизнинг узига хос тараккиёт йули, турмуш тарзи, туб манфаатларига таянган холда ривожланиб, такомиллашиб борадиган гоялар тизимидир.

          Демак, миллий истиклол гояси Узбекистоннинг мустакилликка эришиши хакидаги сиёсий, илмий, назарий, тарихий, фалсафий, бадиий ва диний карашлар мажмуидир. У халкни келажакка ишонч, эътикод рухида тарбияловчи гоявий курол, барча тоифа кишиларини шу максад йулида бирлаштирувчи кудратли маънавий омил хисобланади. Миллий истиклол гоясининг асосий мохияти куйидагилардан иборат:

- халкимизнинг азалий анъаналарига, удумларига, рухиятига, тилига, динига мос гоялар асосида одамлар онгига келажакка ишонч, мехр-окибат, инсоф, сабр-токат, адолат, маърифат туйгуларини сингдириш;

- миллий истиклол мафкураси оркали халкимизда узининг кудрати ва химоясига суянган холда, умуминсоний кадриятларга асосланиб, жахон хамжамиятида, илгор давлатлар орасида тенг хукукли ва муносиб урин эгаллашга интилиш хиссини тарбиялаш;

-  соглом, маънавий бой, комил авлодни шакллантириш.  Миллий истиклол гоясининг негизини ватанпарварлик, эркинлик, миллий ифтихор, инсонпарварлик, байналминаллик каби хусусиятлар ташкил этади.

Демак, миллий истиклол гояси уз мохияти ва негизларига

кура мустакилликни мустахкамлашга, мамлактимиз барча имкониятларини буюк максад сари йуналтиришга каратилган.

          Миллий гоя ва истиклол мафкурасининг маъно-мазмунини белгилайдиган асослардан бири-бу халкимизнинг кадимий ва бой  тарихидир. Чунки тарих-буюк мураббий. У инсонга ибратли хулосалар берибгина колмасдан, баъзан аччик сабокларни хам тан олишга ундайди. Она заминимизда бундан неча асрлар аввал яратилиб, то хануз юртимизга курк багишлаб турган кадимий обидалар, асори атикалар халкимизнинг юксак салохияти, куч-кудрати, бунёдкорлик анъаналари хакида, Ватанимизнинг шонли тарихи тугрисида тасаввур ва тушунчалар беради, шу диёрда яшайдиган инсонлар калбида гурур-ифтихор туйгуларини уйготади.

          Халкимизнинг узига хос турмуш тарзи, тафаккур ва дунёкараши, хаётга, вокеликка муносабатининг ифодаси булган халк огзаки ижоди намуналари, «Алпомиш», «Шашмаком» каби санъат дурдоналари, Спитамен, Жалолиддин Мангуберди, Амир Темур каби миллий кахрамонларимизнинг ибратли хаёти хам миллий гоямиз озикланадиган манбаларидир.

          Буюк донишманд аждодларимизнинг озодлик, эрк тугрисидаги гоялари, Хоразмийнинг дунёвий кашфиётлари ва Берунийнинг ижтимоий-ахлокий карашлари, Фаробийнинг адолатли жамият таълимоти, Алишер Навоийнинг комил инсон хакидаги фалсафий мушохадалари, асримиз бошидаги маърифатпарвар зиёлилар фаолияти хам миллий гоя ва истиклол мафкурасининг теран томирларидир.

          Истиклол мафкураси халкимизнинг табиати, иродаси, орзу-интилишларини ифодалайдиган куйидаги миллий хусусиятларни замон талаблари асосида янада бойитишни назарда тутади:

- халкимиз хаётида кадим-кадимдан жамоа булиб яшаш рухининг устунлиги;

- жамоа тимсоли булган оила, махалла, эл-юрт тушунчаларининг мукаддаслиги;

- ота-она, махалла-куй, умуман жамоатга юксак хурмат-эътибор;

- миллатнинг улмас рухи булган она тилига мухаббат;

- сабр-бардош ва мехнатсеварлик;

- халоллик, мехр-окибат ва хоказо.

Истиклол мафкураси куйидаги умумбашарий кадриятларни

эътироф этади ва улардан озикланади:

- конун устуворлиги;

- инсон хак-хукуклари ва хурфикрлик;

- турли миллат вакилларига хурмат ва улар билан бахамжихат  яшаш;

- диний багрикенглик;

- дунёвий билимларга интилиш, тил урганиш, маърифатпарварлик;

- узга халкларнинг илгор тажрибалари ва маданиятини урганиш ва хоказо.

Узбекистон халкининг миллий тараккиёт йулидаги бош

гояси-озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон хаёт барпо этишдир. Бу гоя халкимизнинг азалий эзгу интилишлари, бунёдкорлик фаолиятининг маъно-мазмунини белгилайди. Инсон учун мукаддас булган юксак гуманистик  кадриятларни узида мужассам этади.

Адабиётлар

1. Узбекиситон Республикаси Конституцияси. Т.: Узбекистон, 1998.

2. И. Каримов. Маънавий юксалиш йулида. Т.: Узбекистон, 1998.

3. И. Каримов жамиятимиз мафкураси халкни-халк, миллатни-миллат килишга хизмат этсин. Т.: Узбекистон, 1998.

4. И. Каримов. Тарихий хотирасиз келажак йук. Т.: Шарк, 1998.

5. И. Каримов. Биз келажагимизни уз кулимиз билан курамиз. 7-жилд. Т.: Узбекистон, 1999.

6. И. Каримов. Озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон хаёт-пировард максадимиз. 8-жилд. Т.: Узбекистон, 2000.

7. И. Каримов. Миллий истиклол мафкураси-халк эътикоди ва буюк келажакка ишончдир: «Фидокор» газетаси мухбири саволларига жавоблар. Т.: Узбекитстон, 2000.

8. Абдулла Авлоний. Туркий гулистон ёхуд ахлок. Т: Шарк, 1994.

9. Махмудхужа Бехбудий. Танланган асарлар. Т.: Маънавият, 2000.

10. Жалолиддин Мангуберди. Т.: Шарк, 1999

Узингизни синаб куринг

1. Миллийлик нима?

2. Гоя ва мафкура тушунчалари кандай маънони англатади?

3. Миллий истиклол гоясининг  асосий мазмун ва мохияти нималарда ифодаланади?

4. Миллий истиклол гоясининг тарихий асосларини  кайси тамойиллар ташкил этади?

5. Мафкурамизнинг бош гоясини кандай тушунасиз?

6. Миллий истиклол мафкураси кандай тамойилларга асосланади?

Мавзу учун тест вазифалари

1. Миллийлик, гоя ва мафкура тушунчаларининг тугри жавоблари кайси?

1. Миллийлик-бирор миллатнинг, халкнинг узига хос булган хусусиятларини ифодаловчиси.

2. Гоя-инсон тафаккури махсули.

3. Мафкура-муайян ижтимоий гурух ижтимоий катлам, миллат, давлат халк ва жамиятнинг эхтиёжлари, максад-муддаолари, орзу-интилишларини амалга ошириш тамойилларини узида мужассам  этадиган гоялар тизими. 

4. Миллийлик бир миллатнинг иккинчи миллат устидан хукмронлик килиши.

5. Гоя ва мафкура-инсон рухиятининг, миллат маънавиятининг махсули.

А-1, Б-2,3, В-1,2,3, Г-2,3,4,5 Д-хаммаси тугри.

2. Жамиятнинг маънавий янгиланиши нималарда намоён булмокда?

1. Ватан ва халкининг тарихини урганишда

2. Халкнинг маданий меросини урганишда

3. Халк урф-одати ва анъаналарининг тикланишида

4. Диний кадриятларнинг тикланишида

5. Гарб маданиятини узлаштиришда

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

3. Миллий истиклол мафкурасининг асосий мазмун-мохиятини аникланг.

1. Мамлакатнинг мустакиллиги, худудий яхлитлиги, сархадлар дахлсизлиги

2. Юртнинг тинчлиги, давлатнинг харбий, иктисодий, гоявий, экологик, информацион тахдидлардан мухофаза этилиши

3. Мамлакатда фукаролараро ва миллатлараро тотувлик, ижтимоий баркарорлик мухитини таъминлаш.

4. Хар бир оила ва бутун халкнинг фаровонлиги

5. Жамиятда адолат устуворлиги, демократик, уз-узини бошкариш тамойилларига амал килиш

А-1, Б-1,2, В-3,4,5, Г-1,2,3,4, Д-хаммаси тугри

4. Мустакиллик гояси кайси умуминсоний тамойилларга асосланади?

1. Конуннинг устуворлигига

2. Инсоннинг хукук ва эркинлигини таъминлашга

3. Турли миллат вакилларини, уларнинг маданий ва миллий  кадриятларини хурматлашга

4. Диний сабрдошлик ва багрикенгликка

5. Маърифат, дунёвий билимга интилишга

А-1, Б-2,3, В-3,4,5, Г-2,3,4,5 Д-хаммаси тугри.

Тест вазифаларининг тугри жавоблари

1-В, 2-Г, 3-Д, 4-Д

Мундарижа

1. Ислом Каримовнинг «Тарихий хотирасиз келажак йук» асари. (Абдунабиев А.Г) ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼ 3 

2. Туркий халкларнинг келиб чикиши, таркалиши ва хозирги замон. (Юсупова Г.В.) ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼8

3. Эфталийлар, Турк хоконлиги, араблар боскини ва хукмронлиги даврида Урта Осиё.

       (Юсупова Г.В) ¼¼¼¼¼¼ ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼14 

4. Мугуллар истилоси ва зулмига карши кураш. Жалолиддин Мангуберди.

       (Юсупова Г.В.) . ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼23

5. Темур тузуклари ва хозирги замон

        (Ширинова Ф.Н.) ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼31

6. Иккинчи жахон уруши йилларида узбек халкининг фашизм устидан козонилган галабага кушган хиссаси

       (Ширинова Ф.Н). ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼.¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼ 36

7. Узбекистонда хукукий демократик давлат ва фукаролик жамиятининг барпо этилиши.

       (Ширинова Ф.Н)¼¼¼¼¼¼ ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼42

8. Узбекистоннинг миллий гояси ва миллий истиклол мафкураси.(Юсупова Г.В.) ¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼ 49

 Узбекистон тарихи фанини урганишда           

                              талабаларнинг мустакил ишини

                              ташкил килишга кумаклашувчи

                              укув услубий  кулланма

                       Узбекистон тарихи кафедраси  

                           мажлисида мухокама этилган ва  

              босишга тавсия этилган

                         (2003 йил 20 октябрь, 8-мажлис    

                            баённомаси).

                       ИБФ илмий-методик кенгаши             

                           томонидан нашрга тавсия этилган

                           (2003 йил 15 декабрь, 3-баённома)

                      Муаллифлар: Абдунабиев А.Г. Юсупова Г.В.

                                         Ширинова Ф.Н.

                         Такризчи: т.ф.н. Саидова М.М.

                         Масъул мухаррир: проф. Абдунабиев А.Г.

                         Мухаррир: Парпиева К.