ТОШКЕНТ АХБОРОТ ТЕХНОЛОГИЯЛАРИ УНИВЕРСИТЕТИ

 

 

 

 

 “ГУМАНИТАР ФАНЛАР” КАФЕДРАСИ

 

 

 

 

 

 

 

“МУСТАҚИЛЛИК ЙИЛЛАРИДА ЎЗБЕКИСТОНДА АМАЛГА ОШИРИЛГАН  ИЖТИМОИЙ  ИСЛОҲОТЛАР” МАВЗУСИДА ТАЛАБАЛАР ИЛМИЙ-АМАЛИЙ КОНФЕРЕНЦИЯ МАТЕРИАЛЛАРИ

 

 

 

 

 

 

 

Тошкент 2015

 

 

РОЛЬ СТАРШЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОМ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМРАЗВИТИИ НЕЗАВИСИМОГОУЗБЕКИСТАНА

 

Научный руководитель: Махкамова Н.Р.,Мандральская Н.В.

Выполнил: 693-15 Озодбеков Азизхон

Говорят, что если ты хочешь больше узнать о народе и определить его будущее, то это можно сделать по отношению этого народа к детям и старикам. И, как отмечают многие, особенно из зарубежных гостей, одно из самых ярких впечатлений о нашей стране заключается как раз в том, с какой заботой у нас относятся к детям и с каким уважением — к пожилым людям.

Эти благородные качества наряду с такими, как доброта и милосердие, испокон веков присущи узбекскому народу. Счастливым считался тот дом, который был наполнен детскими голосами и смехом и где с почтением и постоянным вниманием относились к представителям старшего поколения. Так повелось, что сначала старшие заботились о здоровье и воспитании подрастающего поколения, а затем уже ставшие взрослыми дети, аккумулировав полученное внимание, переданные им знания, традиции и обычаи, окружали почетом и уважением старших.

2015 год в Республике Узбекистан по инициативе Президента Ислама Каримова объявлен Годом внимания и заботы о старшем поколении с учетом вековых ценностей нашего народа, в целях оказания должного уважения и всесторонней поддержки людям почтенного возраста, что созвучно чаяниям и стремлениям нашего общества. Выступая на торжественном собрании, посвященном 22-й годовщине Конституции Республики Узбекистан, Президент Ислам Каримов особо подчеркнул, что уровень культурного развития любого общества в первую очередь определяет внимание и реальная забота о пожилых людях. Проявление уважения, почитания и заботы о представителях старшего поколения является показателем духовности и высокой культуры общества. Испокон веков эти высокие нравственные качества были присущи узбекскому народу и с первых лет независимости нашей страны стали одними из приоритетов государственной политики.

Узбекистан  находится в условиях, относительно благоприятных с точки зрения возрастного состава населения. Страна вступила в выгодный для нее период роста численности и доли наиболее активных групп населения – лиц в рабочих возрастах, женщин материнского возраста. Поэтому актуальными становятся вопросы оценки и прогнозирования влияния демографических процессов в республике на экономическое развитие страны, а также эффективности мер в области развития человеческого потенциала. В Узбекистане проживает более 2 миллионов 873 тысяч человек старше 60 лет. В период независимости средний возраст населения увеличился с 67 лет в 1990 году до 73,5 года, а жен­-щин - до 75,8 года.

Четкие ориентиры, конкретные задачи по социальной защите населения были поставлены в Указе Президента Республики Узбекистан «О мерах подальнейшему совершенствованию и укреплению системы социальной защиты населения» от 19 марта 2007 года, в постановлении главы государства «О дополнительных мерах по дальнейшему усилению социальной защиты одиноких престарелых, пенсионеров и инвалидов на 2011–2015 годы» от 30 мая 2011 года и других нормативно-правовых актах. Именно они стали своеобразной «дорожной картой» в обеспечении благополучия и повышении благосостояния граждан, достигших пенсионного возраста, ветеранов Второй мировой войны и трудового фронта.

Ярким свидетельством осуществляемой в Узбекистане широкомасштабной работы по обеспечению социальной защиты населения является последовательное совершенствование социальной сферы. Динамичное и сбалансированное развитие экономики служит основой для неуклонного повышения уровня и качества жизни населения. Благодаря этому только в прошлом году для всемерной поддержки представителей старшего поколения из Государственного бюджета было выделено более 11 триллионов 618 миллиардов сумов на выплату пенсий, свыше 105 миллиардов сумов — на выплату пособий. Ежегодно участникам войны и труженикам тыла оказывается помощь в бесплатном медицинском обслуживании, санаторно-курортном лечении, обеспечении другими необходимыми средствами.

В Государственной программе «Год внимания и заботы о старшем поколении», состоящей из шести разделов, предусмотрено дальнейшее совершенствование законодательной и нормативно-правовой базы, направленной на усиление внимания и заботы о представителях старшего поколения. Благодаря разрабатываемым документам планируется усовершенствование системы пенсионного обеспечения и социальной поддержки, формирование наиболее удобной для пожилых людей системы оказания им государственных услуг, включая получение различных справок и подтверждающих документов. Будет усилена адресная социальная защита и поддержка пожилых людей, прежде всего ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов, расширен перечень социальных и бытовых услуг, предоставляемых пожилым людям, в первую очередь одиноким престарелым и инвалидам. Для обеспечения их благополучия и достойных условий жизни увеличатся масштабы их материальной и моральной поддержки со стороны махаллей, Фонда «Нуроний», других негосударственных организаций и социальных структур.

Так, например, в этом году каждый участник войны 1941–1945 годов на бесплатной основе будет обеспечен телевизором и мобильным телефоном отечественного производства, получит бесплатный лимит местных и междугородных исходящих звонков ежемесячно в размере 60 минут, без взимания ежемесячной абонентской платы. Ветераны войны и трудового фронта, направляющиеся в санаторно-оздоровительные учреждения страны, один раз в год смогут воспользоваться правом бесплатного проезда на железнодорожном транспорте, а также скидками в размере 50 процентов со стоимости проезда на воздушном транспорте (туда и обратно).

В материале отмечается, что в связи с провозглашением 2015 года «Годом внимания и заботы о старшем поколении» принята соответствующая Государственная программа. Она нацелена на дальнейшее повышение уровня и качества жизни пожилых людей, повышение роли старшего поколения в воспитании молодежи в духе многовековых ценностей и традиций узбекского народа.

Представителям старшего поколения оказывается материальная и моральная помощь также негосударственными организациями, социальными структурами. Масштабы подобной поддержки постоянно расширяются. Так, к примеру, в 2014 году активное участие в работе по улучшению качества жизни граждан почтенного возраста приняли Совет Федерации профсоюзов Узбекистана, государственно-акционерный концерн «Узфармсаноат», акционерная компания «Дори-дармон», фонды «Нуроний» и «Махалла», общественное движение молодежи «Камолот» и другие. При их содействии ветераны войны и труда посетили Самарканд, Бухару, Хиву, Термез, Ташкент и другие города Узбекистана, получили амбулаторное и стационарное лечение, прошли курс оздоровления в санаториях.

Таким образом, делается все для того, чтобы создать представителям старшего поколения достойную жизнь. Ведь именно они внесли большой вклад в обеспечение мира и спокойствия, укрепление экономического потенциала нашей Родины, на чем сегодня основано ее благополучие.

Проявление уважения, почитания и заботы о представителях старшего поколения является показателем духовности и высокой культуры общества, – говорится в материале. – Испокон веков эти высокие нравственные качества были присущи узбекскому народу и с первых лет независимости страны стали одними из приоритетов государственной политики

Динамичное и сбалансированное развитие экономики служит основой для неуклонного повышения уровня и качества жизни населения, в том числе людей пожилого возраста.Сегодня в Узбекистане живут 225 тысяч человек, чей возраст превышает 80 лет, 44 тысячи - 90 лет, а 8 700 - люди, перешагнувшие 100-летний рубеж. Среди них 3 109 участников Второй мировой войны и 69 994 ветерана трудового фронта. Все эти цифры, за каждой из которых стоит судьба человека, говорят о той заботе и внимании, которое оказывает правительство страны пожилым людям, свидетельствуют о том, что в годы независимости неуклонно повышаются уровень и качество жизни народа, люди преклонного возраста живут с добрыми помыслами, чис­той душой, окруженные заботой семьи и общества.Только в 2014 году для всемерной поддержки представителей старшего поколения из государственного бюджета было выделено более 11 трлн. 618 млрд. Сумов на выплату пенсий, свыше 105 млрд. Сумов – на выплату пособий. Ежегодно участникам войны и труженикам тыла оказывается помощь в бесплатном медицинском обслуживании, санаторно-курортном лечении, обеспечении другими необходимыми средствами».

В соответствии с отраслевой программой Министерства по развитию информационных технологий и коммуникаций Республики Узбекистан в рамках Государственной программы «Год внимания и заботы о старшем поколении» намечены специальные проекты и мероприятия.

В Узбекистане будет внедрена Единая межведомственная интегрированная информационная система пенсионного обеспечения  
В 2015–2017 годах в Узбекистане будет внедрена Единая межведомственная интегрированная информационная система пенсионного обеспечения.

Разработку и внедрение данного проекта поручено Центру развития системы «Электронное правительство» и Центру развития и внедрения компьютерных и информационных технологий «UZINFOCOM» Министерства по развитию информационных технологий и коммуникаций Республики Узбекистан.

Дальнейшее совершенствование законодательной и нормативно-правовой базы направлено на создание благоприятных организационно-правовых условий для усиления заботы и внимания к людям старшего поколения, повышения уровня и качества их жизни, совершенствование системы пенсионного обеспечения и социальной поддержки, формирование наиболее удобной для пожилых людей системы оказания им государственных услуг.

В Узбекистане создадут специальный интернет-портал для пожилых граждан

Отраслевой программой предусмотрено создание специализированного интернет-портала для пожилых граждан «Nuroniy», интегрированного в информационную систему «Электронное правительство».  
Данный проект предусматривает:

·                     Размещение в соответствующих разделах портала актуальной информации об имеющихся льготах для пожилых людей, пенсионном и другом законодательстве, новостей, консультаций и другой полезной информации с систематическим обновлением и возможностью создания социальной сети для людей старшего поколения;

·                     Подключение всех территориальных подразделений Министерства труда и социальной защиты населения, домов-интернатов «Саховат» и санаториев для престарелых, центров культуры и досуга населения, информационно-ресурсных центров.

Разработкой и внедрением проекта будут заниматься ГУП Центр «UZINFOCOM» и Центр развития системы «Электронное правительство» при техническом участии АК «Узбектелеком», совместно с Министерством труда и социальной защиты населения Республики Узбекистан, Минобразования, ЦССПО, фондами «Нуроний» и «Махалла», а также Пенсионным фондом.

Для престарелых граждан Узбекистана будет создан отдельный интерактивный номер дозвона и организована отправка бесплатных SMS в социальные службы  
Запланировано создание системы оперативного реагирования на запросы и потребности престарелых граждан с внедрением отдельного интерактивного номера дозвона и отправки бесплатных SMS в социальные службы.

В частности, предусматривается создание Системы оперативного реагирования на запросы и потребности престарелых граждан в вопросах социальной защиты путем внедрения:

·                     Интерактивной аутсорсинговой услуги обслуживания престарелых граждан по единому телефонному номеру (call-center) для предоставления им достоверной и полной информации, а также, при необходимости, содействия в вопросах получения социальных услуг;

·                     Интерактивной услуги для пенсионеров по отправке им бесплатных SMS-сообщений, информирующих о повышении размеров пенсий согласно Указам Президента Республики Узбекистан, а также о размерах их пенсий в соответствии с направленными ими индивидуальными запросами;

·                     Бесплатной услуги для абонентов пенсионного возраста или инвалидов по отправке SMS-сообщений в адрес Министерства труда и социальной защиты населения о качестве предоставляемых социальных услуг;

·                     Выделение отдельного интерактивного номера и организация перенаправления звонков через систему IVR к службам Министерства труда и социальной защиты населения Республики Узбекистан, Пенсионного фонда, Минздрава и др.

Выполнение данного проекта поручено ГУП Центр «UZINFOCOM», Центру развития системы «Электронное правительство», АК «Узбектелеком» и операторам сотовой связи. Проектом предусматривается:

·                     Внедрение механизма отправки бесплатных SMS-сообщений, информирующих о повышении размеров пенсий, а также о размерах их пенсий в соответствии с направленными ими индивидуальными запросами;

·                     Внедрение механизма отправки бесплатных SMS-сообщений в адрес Министерства труда и социальной защиты населения Республики Узбекистан, Пенсионного фонда, Минздрава и др

Экономический рост Узбекистана во многом определен масштабными мерами, предпринимаемыми руководством республики с целью постоянного улучшения делового климата в стране. Руководством страны предприняты конструктивные меры по устранению прег­рад и ограничений, предоставлена полная свобода на пути развития частной собственности и частного предпринимательства. За годы независимости многое сделано для создания надежной нормативно-правовой основы и защиты неприкосновенности частной собственности и инвестиций, предоставления частным собственникам необходимых условий и гарантий. В частную собственность фактически переданы многие отрасли - сельское хозяйство, строительство, торговля, сфера услуг, жилой фонд. Сокращено присутствие государства в пищевой, швейной, трикотажной, кожевенно-обувной, мебельной, фармацевтической отраслях.

Наряду с осуществлением в стране масштабной и долгосрочной программы по модернизации и диверсификации, техническому и технологическому обновлению ведущих отраслей экономики в независимом Узбекистане первостепенное внимание уделяется формированию в стране мощной социальной инфраструктуры, развитию социальной сферы.

Уровень культурного развития любого общества в первую очередь определяют внимание и реальная забота о пожилых людях. Проявление по отношению к ним уважения и почтения является в нашей стране неотъемлемой частью духовной жизни.

Народная пословица гласит: „В доме, где есть пожилые люди, правят добро и свет“. Действительно, все мы хорошо знаем, что в доме, где есть люди старшего поколения, где имеется уважение к ним, там царят особый уют и достаток.

Поэтому мы должны всегда помнить, что в успехах, достигаемых нами сегодня в различных сферах, есть и неоценимая заслуга наших родителей, уважаемых ветеранов, мы в неоплатном долгу перед ними и обязаны сделать все возможное, чтобы обеспечить их благополучие и долгие годы жизни.

Долгом каждого из нас является проявление постоянного почтения и заботы о наших отцах, дедах, матерях, своим богатым жизненным опытом, собственным примером вносящих неоценимый вклад в формирование атмосферы мира, согласия и счастья в каждой семье и стабильности в обществе, активно участвующих в преобразованиях во всех сферах, в первую очередь, в воспитании здорового поколения в духе нашего исторического наследия, культурных ценностей и добрых традиций

Принимаемые в нашей стране меры по всестороннему стимулированию представителей старшего поколения служат для них не только материальной, но и большой духовно-психологической поддержкой. Чувство глубокого удовлетворения и благодарности за оказываемые внимание и заботу находит свое отражение в мирной и спокойной жизни граждан, их уверенности в завтрашнем дне, воспитании молодого поколения в духе верности Родине, идеям независимости.

Невозможно измерить любовь, внимание и щедрость, уважение и почитание всех ветеранов. Ярким проявлением заботы и внимания к старшему поколению служит Указ Президента Ислама Каримова «О награждении памятной юбилейной медалью «Иккинчи жаҳон урушидаги Ғалабанинг 70 йиллиги» («70-летие победы во Второй мировой войне») граждан Республики Узбекистан — ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов» от 19 февраля 2015 года. Он принят в целях достойного чествования ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов, внесших неоценимый вклад в Победу над фашизмом. Вспоминать о великих подвигах человека и уметь ценить его самого —одна из непреходящих ценностей жизни. Ведь мощь государства заключается не столько в силе армии, сколько в царящих в нем мире и спокойствии, сплоченности, единстве и патриотизме его граждан, проявляемых внимании и заботе о людях старшего поколения. Поэтому высшая ценность нашей Родины —человек, его права и интересы.

Такая всенародная сопричастность к судьбе своей Родины является главным залогом того, что вот уже около четверти века в стране царят мир и стабильность, достигнуты огромные результаты в социально-экономической сфере, в области образования, культуры, просветительства, спорта и других сферах, повышается благосостояние народа.

Принимаемые в нашей стране меры по всестороннему стимулированию представителей старшего поколения служат для них не только материальной, но и большой духовно-психологической поддержкой. Чувство глубокого удовлетворения и благодарности за оказываемые внимание и заботу находит свое отражение в мирной и спокойной жизни граждан, их уверенности в завтрашнем дне, воспитании молодого поколения в духе верности Родине, идеям независимости.

 

ТЕМА: “2015-ГОД ВНИМЕНИЯ И ЗАБОТЫ О СТАРШЕМ ПОКОЛЕНИИ”

 

Научный руководитель: К.И.Н., доцент Н.В.Мандральская

Подготовила: 693-15 Рахимджанова Дилноза

 

1.В доме, где есть пожилые люди правят добро и свет

«...уважать и заботиться, получать благословение наших почтенных аксакалов, отцов и матерей, которые вырастили, воспитали нас, вынесли на своих плечах все тяготы жизни, взяли на себя ответственность за судьбу Родины, пережили вместе со страной радостные и горестные дни, является самым благим делом в мире».

Ислам КАРИМОВ

Говорят, что если ты хочешь больше узнать о народе и определить его будущее, то это можно сделать по отношению этого народа к детям и старикам. И, как отмечают многие, особенно из зарубежных гостей, одно из самых ярких впечатлений о нашей стране заключается как раз в том, с какой у нас относятся к детям и с каким уважением – к пожилым людям.

Более 2 873 ООО человек старше 60 лет проживает сегодня в стране.

Эти благородные качества на­ряду с такими, как доброта и ми­лосердие, испокон веков присущи узбекскому народу. Счастливым считался тот дом, который был на­полнен детскими голосами и смехом и где с почтением и по­стоянным вниманием относились к представителям старшего поко­ления. Так повелось, что сначала старшие заботились о здоровье и воспитании подрастающего поко­ления, а затем уже ставшие взрос­лыми дети, аккумулировав полу­ченное внимание, переданные им знания, традиции и обычаи, окружали почетом и уважением старших.

Менялись времена и, как гово­рится, менялись нравы. Но отноше­ние к детям и пожилым людям у нашего народа всегда оставалось неизменным. А с обретением Узбекистаном независимости это­му стало уделяться особое внима­ние и на государственном уровне.

И очень символично, что по сло­жившейся в Узбекистане доброй традиции давать конкретные назва­ния каждому году следующий за нынешним 2014 годом, который' был объявлен в нашей стране Годом здорового ребенка, 2015 год по инициативе Президента объяв­лен Годом внимания и заботы о старшем поколении.

В докладе на торжественном со­брании, посвященном 22-й годов­щине принятия Конституции Рес­публики Узбекистан, глава госу­дарства особо подчеркнул, что это делается с учетом вековых ценно­стей нашего народа, в целях ока­зания должного уважения и всесто­ронней поддержки людям почтен­ного возраста, что созвучно чаяни­ям и стремлениям нашего общества.

Действительно, все, что мы име­ем сегодня, та основа, на ко­торой под мирным небом в спокойной обстановке мы мо­жем успешно решать задачи дальнейшего социально-эко­номического развития и про­цветания любимой Родины — заслуга представителей стар­шего поколения.

Это они проявили геро­изм и мужество в годы вой­ны, защищая мирное небо над страной на полях сраже­ний с фашизмом. Это они внесли своим самоотвержен­ным трудом свой вклад в По­беду в тылу, а затем восста­навливали мирную жизнь. Это их стараниями создан тот солидный потенциал, кото­рый во многом способство­вал тому, что сегодня, не­смотря на глобальный кри­зис, в Узбекистане обеспечи­вается стабильный рост эко­номики, успешно решаются социальные вопросы, дости­гаются большие успехи в об­разовании и здравоохране­нии, науке и культуре, спорте и других сферах. И, как от­метил Президент, мы в нео­платном долгу перед пред­ставителями старшего поко­ления и обязаны сделать все возможное, чтобы обеспечить их благополучие и долгие годы жизни.

Надо сказать, что забота о пожилых людях и ветеранах постоянно проявляется на го­сударственном уровне. На­пример, только в нынешнем году из Государственного бюджета выделено более11,6      триллиона сумов на вып­лату пенсий, свыше 105 мил­лиардов сумов — на выплату пособий. В соответствии с Указом Президента Узбеки­стана «О мерах по дальнейше­му усилению социальной под­держки ветеранов войны и трудового фронта 1941—1945 годов» им предоставлена воз­можность ежегодно в удобное для них время за счет государ­ства проходить курс оздоров­ления в санаторно-профилак­тических учреждениях.

Наряду с государством представителей старшего по­коления также материально и морально поддерживают него­сударственные организации, социальные структуры, и мас­штабы подобной поддержки постоянно расширяются. В ча­стности, фондом «Нуроний» в прошлом году на эти цели вы­делено 610 миллионов сумов, а за девять месяцев нынешне­го года — свыше 553 милли­онов сумов, благотворитель­ным общественным фондом «Махалла» в прошлом году ве­теранам оказана помощь на сумму почти 1,6 миллиарда сумов, а в январе—сентябре нынешнего года этот показа­тель уже составил 1 миллиард 614 миллионов сумов.

И, тем не менее, глава го­сударства обратил внимание на то, что сегодня необходи­мо усилить и повысить эф­фективность проводимой нами работы по оказанию всестороннего внимания ве­теранам, каждому пожилому человеку, обогатить жизнь этих дорогих нам людей, наполнить ее радостью и со­держанием.

С этой целью в связи с объявлением 2015 года Го­дом внимания и заботы о старшем поколении будет принята соответствующая го­сударственная программа, и для ее реализации будет со­здана специальная прави­тельственная комиссия.

Уже сейчас можно сказать, что программа будет масш­табной с учетом того, что се­годня в республике прожива­ет более 2 миллионов 873 тысяч человек старше 60 лет. В докладе Президента особо отмечено, что возраст 225 ты­сяч узбекистанцев превыша­ет 80 лет, 44 тысячи — 90 лет, а 8 700 наших соотечествен­ников перешагнули столет­ний рубеж. Также подчеркну­то, что среди пожилых людей более 3,1 тысячи участников Второй мировой войны иоколо 70 тысяч ветеранов трудового фронта.

Глава государства подчер­кнул, что при разработке гос- программы основной ее це­лью должно быть определе­но решение еще имеющихся проблем, касающихся жизни пожилых людей, усиление оказываемой им материаль­ной и моральной поддержки одним словом, праюичесхое воплощение названия данно­го нами предстоящему году.

Государственная програм­ма определит конкретные меры, которые предстоит предпринять в Год внимания и заботы о старшем поколе­нии по материальной и мо­ральной поддержке пожилых людей. Но подлинный масш­таб действий наверняка будет шире рамок самой програм­мы. Ведь особая забота о представителях старшего по­коления, безусловно, будет проявлена не только государ­ственными структурами, но и общественными организаци­ями, благотворительными фондами, трудовыми коллек­тивами. К этой благородной работе подключится моло­дежь, которой ветераны смо­гут передать немало знаний и навыков, житейский опыт. Важнейшим звеном в общем деле, конечно же, станет се­мья с ее традиционными ценностями, среди которых особое место занимает ува­жение и почтение к старшим.

И пусть каждодневным правилом для всех станут слова Президента о том, что долгом каждого из нас явля­ется проявление постоянно­го почтения и заботы о на­ших отцах, дедах, матерях, своим богатым жизненным опытом, собственным приме­ром вносящих неоценимый вклад в формирование ат­мосферы мира, согласия и счастья в каждой семье и стабильности в обществе, активно участвующих в пре­образованиях во всех сферах, в первую очередь в воспита­нии здорового поколения в духе нашего исторического наследия, культурных ценно­стей и добрых традиций.

 

 

2. 2015-год «Год внимания и заботы о старшем поколении »

Во Дворце международных форумов «Узбекистан» в Ташкенте в пятницу состоялось торжественное собрание, посвященное 22-й годовщине Конституции страны.

На мероприятии с речью выступил Президент Ислам Каримов, который по традиции подвел итоги уходящего года — Года здорового ребенка, сообщила программа «Давр» телеканала «Ёшлар».

Затем глава государства предложил провозгласить 2015 год Годом внимания и заботы о старшем поколении (на узбекском языке — Кексаларниэъзозлашйили). Предложение Президента было встречено бурными аплодисментами.

«Внимание и забота к людям старшего возраста определяют уровень развития культуры того или иного общества, — сказал Ислам Каримов. — Уважение и почтение к старшим является неотъемлемой частью нашей духовной жизни».

Напомним, 2002 год в Узбекистане был объявлен Годом защиты интересов старшего поколения.

 

3. Мероприятии посвяшенные к укреплению роли старшей поколении в политическом, социально- экономическом развитии Независимого Узбекистана. Государственная программа «Год внимания и заботы о старшем поколении »

В целях осуществления широкого комплекса мер по дальнейшему улучшению уровня и качества жизни пожилых людей, увеличению масштабов их материальной и моральной поддержки, совершенствованию социального, пенсионного и медицинского обслуживания людей преклонного возраста, особенно ветеранов войны и трудового фронта 1941 — 1945 годов, укреплению роли старшего поколения в семье и обществе, в воспитании молодежи в соответствии с многовековыми ценностями и традициями народа Узбекистана, а также в связи с провозглашением 2015 года «Годом внимания и заботы о старшем поколении»:

1. Определить приоритетными задачами и направлениями реализации Государственной программы «Год внимания и заботы о старшем поколении»:

дальнейшее совершенствование законодательной и нормативно-правовой базы, направленной на создание благоприятных организационно-правовых условий для усиления заботы и внимания к представителям старшего поколения, повышения уровня и качества их жизни, совершенствование системы пенсионного обеспечения и социальной поддержки, формирование наиболее удобной для пожилых людей системы оказания им государственных услуг, включая получение различного рода справок и подтверждающих документов;

усиление адресной социальной защиты и поддержки пожилых людей, прежде всего, ветеранов войны и трудового фронта 1941 — 1945 годов, внесших достойный вклад в Победу над фашизмом и восстановление нашей Родины, расширение перечня предоставляемых пожилым людям, в первую очередь одиноким престарелым и инвалидам, социальных и бытовых услуг, увеличение масштабов их материальной и моральной поддержки со стороны махаллей, Фонда «Нуроний», других негосударственных организаций и социальных структур для обеспечения их благополучия и достойных условий жизни;

повышение уровня и качества медицинского и социального обслуживания ветеранов и людей преклонного возраста, организацию системного их оздоровления, расширение профилактических мероприятий, охвата и доступности современных методов лечения заболеваний органов зрения и слуха, опорно-двигательной системы и сердечно-сосудистых заболеваний, повышение обеспеченности пожилых людей и инвалидов вспомогательными и техническими средствами реабилитации, в том числе на льготной основе, дальнейшее укрепление материально-технической базы санаторно-оздоровительных учреждений и учреждений социального обслуживания, специализирующихся на обслуживании пожилых людей;

осуществление на системной основе широкого комплекса мер по оказанию должного внимания, всесторонней поддержки людям старшего поколения, внесшим неоценимый вклад в повышение обороноспособности, экономического, культурного и интеллектуального потенциала страны, формирование в обществе атмосферы мира, согласия и стабильности, активно участвующим в воспитании здорового, гармонично развитого подрастающего поколения, реализацию конкретных мероприятий по повышению роли и авторитета людей почтенного возраста в семье и обществе, воспитанию у детей и молодежи чувства глубокого уважения, почитания и заботы о родителях, каждом пожилом человеке;

усиление и повышение эффективности проводимой работы по оказанию всестороннего внимания каждому пожилому человеку, поднятие на качественно новый уровень системы организации жизнедеятельности и досуга пожилых людей, обратив особое внимание на создание в районах и махаллях для них центров общения, клубов по интересам, создание условий для занятия пожилыми людьми физической культурой и спортом, увеличение объема вещания и создание отвечающих интересам людей старшего поколения новых специальных тематических передач, спектаклей и фильмов на телевидении и в средствах массовой информации, в кинотеатрах, театрах и других культурно-просветительских учреждениях;

укрепление в организационной структуре махаллей и органов самоуправления граждан сектора по оказанию постоянного внимания пожилым людям и инвалидам, имея в виду осуществление координации и необходимого контроля за ведомствами и службами, в первую очередь службами пенсионного, социального и медицинского обеспечения.

2. Утвердить разработанную Республиканской комиссией, образованной в соответствии с распоряжением Президента Республики Узбекистан от 12 декабря 2014 года № Р-4393, совместно с заинтересованными министерствами и ведомствами, Советом Министров Республики Каракалпакстан, хокимиятами областей и города Ташкента, общественными и неправительственными организациями и органами самоуправления граждан Государственную программу «Год внимания и заботы о старшем поколении» согласно приложению.

3. Возложить на Республиканскую комиссию (Мирзиёев Ш. М.) организацию и контроль за полным, своевременным и качественным выполнением мероприятий, включенных в Государственную программу «Год внимания и заботы о старшем поколении».

Республиканской комиссии обеспечить:

в недельный срок — создание в Республике Каракалпакстан, областях, г. Ташкенте, районах и городах соответствующих комиссий по реализации Государственной программы во главе с Председателем Совета Министров Республики Каракалпакстан и хокимами соответствующих территорий, возложив на них персональную ответственность за безусловную, полномасштабную и своевременную реализацию предусмотренных в Государственной программе мероприятий;

в двухнедельный срок — разработку и принятие министерствами, ведомствами, компаниями, ассоциациями и другими хозяйственными объединениями, Советом Министров Республики Каракалпакстан, хокимиятами областей и г. Ташкента отраслевых и территориальных программ «Год внимания и заботы о старшем поколении» по каждому министерству и ведомству, территории, городу, району и населенному пункту;

координацию работы на уровне республиканских органов государственного и хозяйственного управления, а также органов государственной власти на местах по своевременному и качественному выполнению мероприятий, включенных в утвержденную Государственную программу, установив системный контроль за ходом их реализации;

представление по итогам каждого квартала в Аппарат Президента Республики Узбекистан информации о выполнении мероприятий, предусмотренных Государственной программой «Год внимания и заботы о старшем поколении».

4. Национальному информационному агентству Узбекистана, Национальной телерадиокомпании Узбекистана, Узбекскому агентству по печати и информации обеспечить:

регулярное и широкое освещение среди населения с привлечением печатных и электронных средств массовой информации, в том числе Интернет-ресурсов, целей и задач Государственной программы «Год внимания и заботы о старшем поколении», основных направлений и мер по ее реализации;

Постоянное информирование широкой общественности о ходе реализации Государственной программы, с отражением практического участия и конкретного вклада органов государственного и хозяйственного управления, органов государственной власти на местах и органов самоуправления граждан, негосударственных некоммерческих организаций в осуществление предусмотренных в ней мероприятий.

5. Контроль за исполнением настоящего постановления возложить на Премьер-министра Республики Узбекистан Ш. М. Мирзиёева.

Президент Республики Узбекистан И. КАРИМОВ

 

 

4. С глубоким уважением в сердце

Объявление по предложению главы нашего государства 2015 года Годом внимания и заботы о старшем поколении является логическим продолжением реформ 
в нашей стране. Ведь, по сути, все преобразования в экономической, политической, социальной сфере направлены прежде всего на повышение благосостояния людей, создание условий для благополучной и счастливой жизни граждан независимо от возраста.

Уважение к старшим, почитание родителей свойственно менталитету нашего народа. Мы глубоко уважаем старшее поколение именно с точки зрения накопленной ими мудрости, зрелости их ума, любви, которую они в свое время отдали своим детям, самоотверженного труда и самопожертвования во имя нашего будущего. 

Как подчеркнул Президент Ислам Каримов на торжественном собрании, посвященном 22-й годовщине Конституции, уровень культурного развития любого общества в первую очередь определяют внимание и реальная забота о пожилых людях. Проявление по отношению к ним уважения и почтения является в нашей стране неотъемлемой частью духовной жизни.
Согласитесь, невозможно привить молодому поколению патриотических чувств при отсутствии в нем уважения и почитания пожилых людей, родителей, бабушек и дедушек. Для каждого из нас Родина — это прежде всего семья, друзья, место, где мы родились, двор, махалля, школа.
Наши национальные традиции во многом созвучны общепризнанным международным правовым принципам, в которых утверждается, что общество должно быть для всех возрастов. Общими усилиями страны могут и должны обеспечить, чтобы люди не только жили дольше, но и чтобы жизнь их была более качественной, разнообразной, полноценной и приносящей удовлетворение. Каждый человек   независимо от возраста, а особенно пожилой,  должен ощущать свою необходимость и значимость.

В Конституции нашей страны закреплено, что каждый имеет право на социальное обеспечение в старости. На основе данного положения в Узбекистане создана эффективная законодательная и институциональная система социальной защиты пожилых людей. Сегодня размер пенсии составляет свыше 41 процента среднемесячной заработной платы. 

С укреплением института махалли социальная защита нуждающихся стала еще более адресной и эффективной, ведь возрождение традиций махалли, укрепление ее роли в обществе послужили стимулом для повышения активности граждан, в том числе в оказании помощи ближним, соседям, родственникам.
Действующим законодательством предусмотрены различные льготы и гарантии для пенсионеров, ветеранов войны и труда. Органы социальной защиты обеспечивают пожилых людей необходимыми вспомогательными средствами, а именно тростями, инвалидными колясками, слуховыми аппаратами и т. д. Пенсионерам, ветеранам предоставляются бесплатные путевки в санатории и дома отдыха.

Ярким подтверждением глубокого уважения и почитания старшего поколения в нашей стране явилось принятие 13 октября сего года Указа Президента Республики Узбекистан «О мерах по дальнейшему усилению социальной поддержки ветеранов войны и трудового фронта 1941—1945 годов».
Представители старшего поколения — это кладезь богатейшего жизненного опыта, являющегося бесценным сокровищем в воспитании молодежи. Ветераны встречаются с учащимися образовательных учреждений, с трудовыми коллективами. Они — живая история, и кто как не они могут достоверно рассказатьоней.

Все меньше становится в наших рядах ветеранов Второй мировой войны, живых свидетелей истории, людей, которые воевали за наш сегодняшний день. Мы в ответе перед ними, и наш долг — заботиться и почитать их, воспитывать своих детей с глубоким уважением в сердце к этим людям. Они живой пример мужества, патриотизма, стойкости и героизма.
Убежден, что Государственная программа следующего года послужит поднятию на еще более высокий уровень оказания заботы и внимания о старшем поколении.


 

 

ТЕМА: «2015 ГОД-ГОД ВНИМАНИЯ И ЗАБОТЫ

О  СТАРШЕМ ПОКЛЕНИИ»

 

Научный руководитель: к.и.н.,доцент Мандральская Н.В.

Выполнила:Джаббарова Д.Т. гр.693-15

 

Достижения Узбекистана за годы независимого развития.

Двадцать четыре года назад наша страна провозгласила свою независимость и вступила в новый этап исторического развития. Оглядываясь на пройденный за эти годы нелегкий и вместе с тем славный путь, мы вспоминаем тяжелые дни, которые пережил наш народ, и глубже осознаем, ценой какой самоотверженной борьбы, каких усилий была приобретена независимость Родины, что сделано и какие результаты достигнуты за период независимого развития.

Рассуждая об этом, необходимо помнить и четко представлять себе, в какой сложной ситуации находилась наша страна в первые годы независимости.

Известно, что, наряду с пороками, присущими всей советской системе с ее централизованным планированием и распределительным механизмом, осложнили положение и односторонняя, гипертрофированная сырьевая направленность экономического развития Узбекистана, безраздельная монополия производства хлопка, разрушительно влияющая на экономику, экологию и генофонд нации.

Располагая огромным природным, минерально-сырьевым, трудовым и человеческим потенциалом, Узбекистан, по сути дела, занимал в бывшем СССР одно из последних мест по уровню жизни населения, развитию социальной инфраструктуры. В сложившихся условиях чрезвычайно важно было остановить катастрофический спад экономики и галопирующий рост инфляции, необходимо было предотвратить последствия полного разрушения сложившихся хозяйственных, производственных и финансовых связей, не допустить дальнейшего роста безработицы.

С первых дней независимости на основе всестороннего изучения мирового опыта, с учетом всех этих реалий Президентом Исламом Каримовым была разработана программа построения открытого демократического государства с социально ориентированной рыночной экономикой. В ней было определено, что путем сохранения и дальнейшего укрепления наших национальных обычаев и традиций наряду с глубоким приобщением к общечеловеческим ценностям Узбекистан будет развиваться в гармонии с мировым сообществом.
Вместе с тем в деле обеспечения устойчивого развития экономики, последовательного реформирования политической, законодательной, судебно-правовой и социально-гуманитарной сферы, неуклонного роста уровня жизни населения имеет, несомненно, важное значение следующий этап – с 2001 года по настоящее время – период активного демократического обновления, реформирования и модернизации страны.

Говоря об этом, мы вновь и вновь убеждаемся, что достигнутые нашей страной за годы независимости высокие рубежи – это, прежде всего, результат начатой в свое время взвешенной, всесторонне продуманной, рассчитанной на длительную перспективу политики по реформированию, либерализации и модернизации экономики страны, диверсификации ее структуры.

Разработанная Президентом Исламом Каримовым собственная модель перехода Узбекистана к социально ориентированной свободной рыночной экономике, базирующаяся на известных пяти принципах – деидеологизация, прагматичность экономической политики, проявляющейся в приоритете экономики над политикой, возложение роли главного реформатора на государство, обеспечение верховенства закона, проведение сильной социальной политики, поэтапность и постепенность в реализации реформ – все это, особенно в условиях разразившегося в 2008 году мирового финансово- экономического кризиса, еще раз доказало свою абсолютную правильность и состоятельность. Об этой модели, признанной во всем мире как «узбекская модель развития», воплощающей в себе самостоятельный путь развития Узбекистана, о ее превосходстве высказано много суждений и оценок в мире авторитетными политиками, экономистами, экспертами и аналитиками.

В нашей стране за прошедшие годы законодательная и институциональная системы государственной власти сформировались и действуют, опираясь именно на эти принципы, и на этой же основе были разработаны и поэтапно реализуются приоритетные программы и планы социально-экономического развития, в том числе Антикризисная программа мер по предотвращению и нейтрализации последствий мирового экономического кризиса. За счет этого нам удалось преодолеть не только тяжелейшие последствия советского наследия, создать надежный и прочный заслон от негативного влияния мирового финансово-экономического кризиса, но и в исторически короткий срок обеспечить устойчивое и динамичное развитие национальной экономики, последовательное повышение уровня жизни и благосостояния населения.

Только благодаря коренным преобразованиям и реформам в общественно-политической системе у нас появилась возможность обеспечить ускоренное и устойчивое развитие экономики нашей страны, что видно на примере жизни каждого нашего соотечественника.

Сегодня мы можем гордиться тем, что за исторически короткий период сформирован фундамент национальной государственности, базовые ценности которой определяет Основной Закон нашей страны – Конституция Республики Узбекистан, где четко закреплены важнейшие принципы государственного и общественного строительства, ключевым из которых является принцип разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную.

На данной правовой основе в стране проведена радикальная административная реформа, осуществлена модернизация и обновление структур государственного и хозяйственного управления, реорганизованы местные органы власти с учреждением на местах института хокимов, получила развитие и укрепилась система органов местного самоуправления – институт махалли.

За годы независимости в Узбекистане произошли кардинальные изменения и в структуре собственности. В стране реально сформировалась многоукладная экономика, где частная собственность получила приоритетное развитие. Малый бизнес и частное предпринимательство заняли не только определяющее место в экономике страны, но и стали основным источником наполнения рынка необходимыми товарами и услугами, роста доходов и благосостояния людей, важнейшим фактором повышения занятости населения.

Аспект национальных ценностей всоциальной политике Узбекистана.

Социальная политика в Узбекистане основывается не только на поддержке со стороны государства, но и на неуклонном следовании общечеловеческим и национальным ценностям, которые в стране развиваются в гармоничной связи. Если в условиях тоталитарной административно-командной системы ценности народа практически не учитывались, то в годы независимости проделана определенная работа по гармонизации национальных, общечеловеческих принципов демократии с ценностями народа. Не смотря на это требуется серьезное изучение особенностей проявления взаимосвязи их при создании демократического общества в нашей стране. А между тем существуют основные общепризнанные принципы демократии. Они следующие1 :

- свободные и демократические выборы;

- открытое и отчитывающиеся перед народом правительство;

- приоритет прав человека;

- выборность государственных органов;

- гарантирование Конституцией свободы слова, печати и совести;

- верховенство закона;

- политическое и экономическое равноправие граждан;

- отчетность органов формируемых путем назначения перед выборными органами;

- наличие многопартийной системы;

- проведение референдумов в решении общенациональных вопросов;

- наличие законов гарантирующих многообразие форм собственности и их равенство;

- свобода организации и деятельности оппозиции;

- наличие законов гарантирующих плюрализм в обществе, т.е. многообразие взглядов и мнений.

Ни одно общество не может видеть свою перспективу без развития и укрепления духовного потенциала, духовных и нравственных ценностей в сознании людей.

Культурные ценности народа, его духовное наследие на протяжении тысячелетий служили мощным источником духовности для народов Востока.

С первых дней нашей независимости важнейшей задачей, поднятой на уровень государственной политики, явилось возрождение того огромного, бесценного духовного и культурного наследия, которое в течении многих веков создавалось нашими предками.

Каждая нация имеет свои ценности. Следовательно, от того, в какой степени используются эти возможности каждой страной, каждым народом играют важную роль в создании демократического общества. На сегодняшний день одна из основных особенностей ценностей заключается в этом. Потому что ни одно общество, не развивая и не закрепляя в сознании людей духовные и нравственные ценности, не может представить себе свое будущее. На Востоке тысячелетние национальные традиции народа служили ему могучим духовным источником. Как отмечает И.А.Каримов «Возрождение духовных ценностей мы рассматриваем как органический, естественный процесс роста национального самосознания, возвращения к духовным истокам народа, его корням»2.

Следовательно, при строительстве демократического общества в Узбекистане национальные общечеловеческие принципы нельзя отделять от ценностей каждого народа.

Для того, что бы какая-то вещь или явление превратились в ценность необходимо определённое время, определённый период. Демократия в формировании в качестве национальной и общечеловеческой ценности также прошла такую ступень.

Культурные ценности, духовное наследие народа в течении тысячелетий были мощным духовным источником для народов Востока. Несмотря на длившееся долгое время идеологическое давление народ Узбекистана смог сохранить свои исторические и культурные ценности передаваемые из поколения в поколение.

К своеобразным особенностям национальных ценностей народов Центральной Азии можно отнести следующее1 :

- уважение, почтительное отношение к Родине, к родному очагу;

- верность памяти предков;

-почитание старших и уважение молодых;

-любезность, учтивость в обращении к человеку;

-сдержанность, терпение, деликатность, тактичность.

После приобретения независимости наше государство стало уделять большое внимание развитию социальной политики. Социальная политика - политика регулирования социальной сферы, направленная на достижение благосостояния в обществе. Социальная политика Республики Узбекистан включает в себя: регулирование доходов населения, обеспечение занятости и формирование новых трудовых отношений, социальная защита и поддержка отдельных категорий и групп населения, развитие здравоохранения, физической культуры и спорта, образования. Республика Узбекистан обеспечивает социальную защиту посредством правовых норм, правоохранительных органов, государственных органов, которые могут оказать материальную помощь. Благодаря, государственным органам осуществляется финансирование пенсионного фонда, поддержка студентов, многодетных и малоимущих семей. В Узбекистане уделяется особое внимание вопросам социальной защиты детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, а также детей с ограниченными возможностями в здоровье. Наше государство обеспечивает получение качественного образования и предоставляет все необходимые условия для развития со своими сверстниками.

Узбекистан каждый год проводит целевые программы (например, Программа «Согломавлод» («Здоровое поколение») (2000г.), Программа «Год матери и ребёнка» (2001 г.)), направленные на поддержку социальной политики. Данные программы имеют четкие цели, и на основании этих целей проводится ряд мероприятий. Стоит отметить, независимо от того, какое название дано году, будь то «Год махалли», «Год матери и ребёнка», «Год «Согломавлод» («Здоровое поколение»), «Год защиты интересов старшего поколения», «Год доброты и милосердия», «Год благотворительности и медицинских работников», «Год здоровья», «Год социальной защиты», «Год семьи», «Год гармонично развитого поколения»3 и др., главными задачами оставались социальная поддержка человека, обеспечение благоприятных условий жизни.

Духовное и культурное развитие Узбекистана за годы независимости.

После обретения независимости Узбекистану предстояло решить еще одну неотложную задачу — воспитание граждан, достойных своего времени.

После обретения независимости Узбекистану предстояло решить еще одну неотложную задачу — воспитание граждан, достойных своего времени. Для этого в первую очередь необходимо было создать условия для возрождения духовного наследия узбекского народа,, которое является объединяющей силой, связывающей прочными узами народ и государство.

Духовное наследие — это созданные нашими предками духовные ценности, т. е. политические, философские, правовые и религиозные взгляды и учения, нормы поведения, вошедшие в житейскую практику, памятники науки и культуры, произведения искусства как отражение эволюционного развития общества. Наше государство испытало не одно нашествие иноземных захватчиков, но несмотря на это, народ сохранил свою самобытность и приумножил духовное наследие предков.

 В советский период с классовой точки зрения наши национальные ценности, традиции и обычаи стали делить на прогрессивные и реакционные. Вековые духовные ценности, к которым прицепили ярлык реакционности, подвергались беспощадной критике и гонениям. Многие исторические памятники стали жертвой идеологической агрессии: разрушались, лишались присмотра, книги и рукописи не только не переиздавались, но и запрещались, а порою просто уничтожались.

 Благодаря независимости наш народ избавился от духовного гнета, перед ним открылись широкие возможности для свободного творчества, приобщения к национальной культуре и национального возрождения. В 1991 г. Узбекистан праздновал 550-летий Юбилей Алишера Навои. К юбилею вышло в свет 20-томное полное собрание сочинений великого поэта. Кроме того, большим тиражом были изданы крупные сочинения поэта, такие, как «Лисонуттайр», «Сабан сайёр», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Хайратул-аброр» и др. Читатель получил в подарок несколько научно-популярных изданий. Юбилею великого поэта были посвящены спектакли и кинофильмы. Была учреждена премия им. Алише-ра Навои. Институту литературы было присвоено его имя. В государственном литературном музее появились новые экспонаты. В центре Ташкента сооружен величественный памятник нашему гениальному предку, который ныне превратился в место паломничества. 1994 год прошел под знаком 600-летнего юбилея Улугбека, который отмечался не только в республике, но и в мировом масштабе, поскольку его научное наследие сказалось на развитии всей цивилизации.

Стало традицией проведение ежегодных торжеств, посвященных юбилеям Алишера Навои, Бабура, Машраба, Агахи, Фурката, Фитрата, Чулпана, Абдуллы Кадыри, УсманаНасыра и других выдающихся поэтов и просветителей.

 Например, торжества, посвященные памяти Машраба, прошли в мае 1992 г. в Ташкенте и широко отмечались на родине поэта, в городе Намангане, где его именем назвали новый парк. В годы независимости более доступным стало творчество Чулпана, Фитрата, Бехбуди, Файзуллы Ходжаева и других представителей творческой интеллигенции. В частности, в этот период вышли из печати «Падаркуш» Бехбуди, повесть «Киёмат», драма «Абдулфайзхан» Фитрата. Тогда же увидели свет отдельные стихи Чулпана в журнале «Гулистан», а одно из крупных его произведений «Кеча вакундуз» (День и ночь) напечатано в журнале «Шарк юлдузи».

 В 1994 г. создан общественный культурно-просветительский центр, при котором действует благотворительное общество «Олтинмерос» (Золотое наследие), пользующееся поддержкой государства. Деятельность центра сосредочена на распространении передовых идей, воспитании здоровых сил в обществе, преданных идеалам Родины и международного сотрудничества.

За относительно короткое время центр с помощью социологических исследований и опросов разработал программу мероприятий культурно-просветительского характера, проводимых при содействии общественных объединений, научно-творческих учреждений и орга­низаций, в тесном сотрудничестве со средствами массовой информации: регулярные выставки, собрания и т. д. Активное участие в решении культурно-просветительских проблем принимало государство — главный инициатор реформ. Государство выделяло из бюджета огромные средства на культуру и просвещение, на создание сети соответствующих организаций. Большую роль в возрождении национальной самобытности сыграло придание узбекскому языку статуса государственного.Закон «О государственном языке Узбекской республики» принят 21 октября 1989г. После его принятия в республике произошло немало перемен. Узбекский язык занял прочное место в делопроизводстве.

Коренные изменения произошли в области народного образования, науки, средств массовой информации. Стали восстанавливаться первоначальные исторические и географические названия объектов. Движение в указанном направлении закрепил закон «Об узбекском алфавите, основанном на латинской графике», принятый 2 сентября 1993 г. и создавший благоприятные условия для внедрения узбекского языка в мировую коммуникационную сеть. 22 декабря 1995 г. была принята окончательная редакция закона «О государственном языке Республики Узбекистан». В высших педагогических учебных заведениях и университетах были открыты специальные факультеты и отделения, где готовят преподавателей узбекского языка со знанием латиницы, стали создаваться учебные пособия и руководства. Перевод узбекского языка на латинский алфавит предстоит осуществлять постепенно и завершить к 2005 году. Были внесены отдельные коррективы в закон о государственном языке. В частности, согласно статье 4 руководящим работникам вменялось в обязанность владение узбекским языком. Практика показала, что тысячи квалифицированных работников, которые в течение длительного времени практиковали в своей деятельности русский язык, не в состоянии выполнить это требование. Для них было сделано исключение и предоставлена возможность работать в привычном режиме.

2015 год-Год внимании и заботы о старшем поколении.

2015 год в Республике Узбекистан по инициативе президента Ислама Каримова объявлен Годом внимания и заботы о старшем поколении с учетом вековых ценностей народа, в целях оказания должного уважения и всесторонней поддержки людям почтенного возраста, что созвучно чаяниям и стремлениям нашего общества.

Выступая на торжественном собрании, посвященном 22-й годовщине Конституции Республики Узбекистан, президент Ислам Каримов особо подчеркнул, что уровень культурного развития любого общества в первую очередь определяет внимание и реальная забота о пожилых людях. Проявление уважения, почитания и заботы о представителях старшего поколения является показателем духовности и высокой культуры общества. Испокон веков эти высокие нравственные качества были присущи узбекскому народу и с первых лет независимости нашей страны стали одними из приоритетов государственной политики.

«Узбекская модель» развития, базирующаяся на выработанных Президентом Исламом Каримовым пяти принципах реформирования и обновления экономики, определила курс преобразования нашей страны на многие годы вперед. В числе ее главных приоритетов — формирование системы социальной защиты населения, основанной на прочной правовой базе. В центре внимания — человек, его жизнь и мечты, надежды и заботы.

Четкие ориентиры, конкретные задачи по социальной защите населения были поставлены в Указе Президента Республики Узбекистан «О мерах подальнейшему совершенствованию и укреплению системы социальной защиты населения» от 19 марта 2007 года, в постановлении главы государства «О дополнительных мерах по дальнейшему усилению социальной защиты одиноких престарелых, пенсионеров и инвалидов на 2011–2015 годы» от 30 мая 2011 года и других нормативно-правовых актах. Именно они стали своеобразной «дорожной картой» в обеспечении благополучия и повышении благосостояния граждан, достигших пенсионного возраста, ветеранов Второй мировой войны и трудового фронта.

Ярким свидетельством осуществляемой в Узбекистане широкомасштабной работы по обеспечению социальной защиты населения является последовательное совершенствование социальной сферы. Динамичное и сбалансированное развитие экономики служит основой для неуклонного повышения уровня и качества жизни населения. Благодаря этому только в прошлом году для всемерной поддержки представителей старшего поколения из Государственного бюджета было выделено более 11 триллионов 618 миллиардов сумов на выплату пенсий, свыше 105 миллиардов сумов — на выплату пособий. Ежегодно участникам войны и труженикам тыла оказывается помощь в бесплатном медицинском обслуживании, санаторно-курортном лечении, обеспечении другими необходимыми средствами.

Представителям старшего поколения оказывается материальная и моральная помощь также негосударственными организациями, социальными структурами. Масштабы подобной поддержки постоянно расширяются. Так, к примеру, в 2014 году активное участие в работе по улучшению качества жизни граждан почтенного возраста приняли Совет Федерации профсоюзов Узбекистана, государственно-акционерный концерн «Узфармсаноат», акционерная компания «Дори-дармон», фонды «Нуроний» и «Махалла», общественное движение молодежи «Камолот» и другие. При их содействии ветераны войны и труда посетили Самарканд, Бухару, Хиву, Термез, Ташкент и другие города Узбекистана, получили амбулаторное и стационарное лечение, прошли курс оздоровления в санаториях.

Таким образом, делается все для того, чтобы создать представителям

старшего поколения достойную жизнь. Ведь именно они внесли большой вклад в обеспечение мира и спокойствия, укрепление экономического потенциала нашей Родины, на чем сегодня основано ее благополучие.

В нынешнем году работа по развитию социальной сферы, обеспечению адресной социальной защиты одиноких престарелых, пенсионеров и инвалидов, малообеспеченных семей приобретет еще больший размах. Старту новых социальных инициатив способствовали Указ главы нашего государства «О мерах по дальнейшему усилению социальной поддержки ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов» от 13 октября 2014 года и объявление в Узбекистане 2015 года Годом внимания и заботы о старшем поколении.

Реализацию благих дел в этом году будет определять Государственная программа «Год внимания и заботы о старшем поколении», утвержденная постановлением Президента Узбекистана от 18 февраля 2015 года. Она нацелена на дальнейшее повышение уровня и качества жизни пожилых людей, увеличение масштабов их материальной и моральной поддержки, совершенствование социального, пенсионного и медицинского обслуживания людей преклонного возраста, особенно ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов, повышение роли старшего поколения в воспитании молодежи в духе многовековых ценностей и традиций нашего народа.

В Государственной программе «Год внимания и заботы о старшем поколении», состоящей из шести разделов, предусмотрено дальнейшее совершенствование законодательной и нормативно-правовой базы, направленной на усиление внимания и заботы о представителях старшего поколения. Благодаря разрабатываемым документам планируется усовершенствование системы пенсионного обеспечения и социальной поддержки, формирование наиболее удобной для пожилых людей системы оказания им государственных услуг, включая получение различных справок и подтверждающих документов. Будет усилена адресная социальная защита и поддержка пожилых людей, прежде всего ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов, расширен перечень социальных и бытовых услуг, предоставляемых пожилым людям, в первую очередь одиноким престарелым и инвалидам. Для обеспечения их благополучия и достойных условий жизни увеличатся масштабы их материальной и моральной поддержки со стороны махаллей, Фонда «Нуроний», других негосударственных организаций и социальных структур.

Так, например, в этом году каждый участник войны 1941–1945 годов на

бесплатной основе будет обеспечен телевизором и мобильным телефоном отечественного производства, получит бесплатный лимит местных и междугородных исходящих звонков ежемесячно в размере 60 минут, без взимания ежемесячной абонентской платы. Ветераны войны и трудового фронта, направляющиеся в санаторно-оздоровительные учреждения страны, один раз в год смогут воспользоваться правом бесплатного проезда на железнодорожном транспорте, а также скидками в размере 50 процентов со стоимости проезда на воздушном транспорте (туда и обратно).

Особое внимание в государственной программе уделяется повышению уровня и качества медицинского и социального обслуживания ветеранов и людей преклонного возраста путем организации их системного оздоровления, расширения профилактических мероприятий, охвата и доступности современных методов лечения, обеспечения пожилых людей и инвалидов вспомогательными и техническими средствами реабилитации, в том числе на льготной основе, укрепления материально-технической базы санаторно-оздоровительных учреждений и социальных организаций, специализирующихся на обслуживании пожилых людей. Так, в этом году будет организовано бесплатное оздоровление ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов в санаторно-оздоровительных учреждениях Министерства труда и социальной защиты населения, Совета Федерации профсоюзов Узбекистана и других органов государственного и хозяйственного управления.

Кроме того, в этом году лица преклонного возраста получат возможность бесплатно посещать кинотеатры, театры, музеи, концертные представления и другие культурно-просветительские мероприятия. Планируется организовать акции «Асрбиланюзма-юз» («Лицом к лицу со столетием») по чествованию людей в возрасте 100 лет и старше и другие подобные мероприятия. Будет повышена эффективность проводимой работы по организации жизнедеятельности и досуга пожилых людей, при этом обращено особое внимание на создание в районах и махаллях для них клубов по интересам, а также необходимых условий для занятия пожилыми людьми физической культурой и спортом. Примечательно, что своеобразным центром общественной жизни представителей старшего поколения станет чайхана, которая будет действовать во всех махаллях. Люди приходят сюда пообщаться, поговорить, поделиться последними новостями за пиалой чая, поиграть в шахматы и шашки. Теперь они смогут здесь все вместе посмотреть специальные телевизионные передачи, спектакли и фильмы, создание которых в этом году будет увеличено.

В организационной структуре махаллей и органов самоуправления граждан будет укреплен сектор по оказанию постоянного внимания пожилым людям и инвалидам путем осуществления координации и необходимого контроля за ведомствами и службами, в первую очередь службами пенсионного, социального и медицинского обеспечения. Для одиноких и нуждающихся в социальной поддержке пожилых людей планируется проведение акции «Кексалардуосиниолайлик» («Получим благословление старшего поколения»), в рамках которой планируется обеспечить их необходимой мебелью и домашней утварью, одеждой, художественной литературой, комплектами настольных игр.

Запланированы также мероприятия под девизом «Хеч ким мехрваэътиборданчетдаколмасин» («Никто не останется без добра и внимания»), преду-сматривающие организацию туристических поездок для ознакомления с историческими достопримечательностями представителей старшего поколения из каждой области нашей страны, проведение территориальных смотров-конкурсов «Лучшиймахаллинскийгузар», «Старшее поколение — опора семьи».

В целом на реализацию всех этих благих дел Государственной программой «Год внимания и заботы о старшем поколении» предусмотрено выделение 2 триллионов 246,5 миллиарда сумов и 229,6 миллиона долларов.

Невозможно измерить любовь, внимание и щедрость, уважение и почитание всех ветеранов. Ярким проявлением заботы и внимания к старшему поколению служит Указ Президента Ислама Каримова «О награждении памятной юбилейной медалью «ИккинчижаҳонурушидагиҒалабанинг 70 йиллиги» («70-летие победы во Второй мировой войне») граждан Республики Узбекистан — ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов» от 19 февраля 2015 года. Он принят в целях достойного чествования ветеранов войны и трудового фронта 1941–1945 годов, внесших неоценимый вклад в Победу над фашизмом. Вспоминать о великих подвигах человека и уметь ценить его самого —одна из непреходящих ценностей жизни. Ведь мощь государства заключается не столько в силе армии, сколько в царящих в нем мире и спокойствии, сплоченности, единстве и патриотизме его граждан, проявляемых внимании и заботе о людях старшего поколения. Поэтому высшая ценность нашей Родины —человек, его права и интересы.

Принимаемые в нашей стране меры по всестороннему стимулированию представителей старшего поколения служат для них не только материальной, но и большой духовно-психологической поддержкой. Чувство глубокого удовлетворения и благодарности за оказываемые внимание и заботу находит свое отражение в мирной и спокойной жизни граждан, их уверенности в завтрашнем дне, воспитании молодого поколения в духе верности Родине, идеям независимости.

Список использованной литературы:

  Конституция Республики Узбекистан. Т. «Узбекистан», 2009г.
Каримов И.А. «Узбекистан: свой путь обновления и прогресса». Т.1- Т. Узбекистан, 1996г. стр. 36-81.

  Каримов И.А. «Узбекистан - собственная модель перехода на рыночные отношения». Т.1. Т.Узбекистан. 1996г. – С. 263-273, 287-306, 324-343.

  Левитин Л., Карлайл Д, «Ислам Каримов – Президент нового Узбекистана». Т. Узбекистан, 1996г.

Салимов А.У. «Узбекистан 5 лет по пути демократических и рыночных реформ». Т.1996 год.

  Дубков В.В. Политология. Т.: Мехнат, 2004. – С. 210-219.

Азизхонов А.Т., Ефимова Л.П. Теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане. Т.: Университет, 2005 г.:

 

 

ЁШЛАР  ТАРБИЯСИДА  АХБОРОТНИНГ ЎРНИ.

 Илмий рахбар :доценти в.б. Сагдуллаева Д.Ш.

 Тайёрлади: Элмирзаева Д.

Демократик ҳуқуқий давлат ва фуқаролик жамиятини барпо этиш Ўзбекистоннинг стратегик мақсади бўлиб,  олиб борилаётган барча ислоҳотлар уни амалга оширишга қаратилган. Ислоҳотларнинг нечоғли даражада самара бериши  инсон омилига боғлиқдир.Мамлакатимиз аҳолисининг  ярмидан ортиғини ёшлар ташкил қилишини ҳисобга олсак, ёшлар билан ишлаш  масалалари катта эътиборга лойиқ эканлиги намоён бўлади.Президентимиз ҳақли равишда таъкидлаганларидек, барчамизнинг асосий вазифамиз – ёшларимизнинг мустақил фикри ва дунёқараши   шаклланишига  кўмаклашиш, ҳаётда ўз позицияси ва ёндошувларини қатъий белгилаб олишига ёрдамлашиш, уларни онгли  ва билимли қилиб тарбиялаш, ён-атрофдаги воқеаларга бепарво бўлмаслик, дахлдорлик туйғуси билан яшашга ўргатишдан иборатдир[1].

Бугунги кунда энг тараққий этган давлатларнинг мавқеи, салоҳияти  ўша юртларда демократик қадриятлар нечоғли қарор топган-топмагани билан белгиланмоқда.Демократиянинг бош белгиси эса жамиятнинг ахборотлашишида ўз ифодасини топмоқда.

Ахборот тизимлари ҳаётимизнинг ажралмас қисмига айланиб уни тубдан ўзгартирган бугунги кунда техникадаги инқилоб “ахборот асри” тушунчасининг вужудга келишига олиб келди. XXI  аср – ахборотлашган  жамият асри деб эътироф этилмоқда.Яъни, ахборотнинг тез  ва сифатли айланишини таъминлаш мамлакат тараққиёти  ва равнақининг бош мезонига айланмоқда.

Ахборот бизни ўраб турган борлиқда содир бўладиган ҳодисалар асосида ҳосил бўлади. Ҳодисалар эса инсон томонидан идрок этилиб, баён қилина олсагина ахборотга айланади. Шунинг учун ҳам ахборот маълумотларни нафақат баён этиш, балки уларнинг аҳамиятини кўра олишни ҳам талаб қиладиган икки жиҳат – ҳодисани ва у билан боғлиқ бўлган идрок этишнинг буйруқлари натижасидир. Тадқиқот соҳасига кўра, ахборот серқирра ёндашувлар асосида тушунилади: ташқи оламга мослашиш жараёнида ундан олинган маълумотларни ифодалаш (Н.Виннер), энтропияни инкор этиш (Бриллюэн), коммуникация ва алоқа, ноаниқликни йўқ қилиш жараёни (К.Шеннон), турли туманликни ифодалаш (Эшби), тузилишлар мураккаблиги мезони; танлаш эҳтимоли (Яглом).Ушбу ёндашувлар серқирра ва турли-туман маънога эга бўлиб, ахборот тушунчасининг муайян қиррасини очиб беради.

Ҳар қандай ахборот учта асосий параметрга эга: мазмун, миқдор, қадрият. Ахборотнинг миқдорий сифатлари математик статистикада унинг қадрият ва мазмуний томонлари семантик назарияда ўрганилади. Ахборотнинг “миқдор” тушунчаси ахборот устида сўз борган воқеанинг эҳтимолли даражасига тескари пропорционал миқдор сифатида таърифланади.

Ахборот жамиятининг жадал ривожланиши жараёнида ёш авлоднинг камол топишида  ахборотлашув жараёнлари катта рол ўйнаши табиийдир.Ёшларимизнинг  компьютер техникаси, интернет тизими, телекоммуникация  имкониятларидан фойдаланиб ўз мақсад-муддаоларига эришиши ижобий ҳолат. Бунинг  натижасида ёшлар ҳаётида ахборот алмашиниши  кундан-кунга жадаллашмоқда.Бироқ ҳар қандай ахборот –бу билим дегани эмас.

Масаланинг муҳим бошқа бир томони ҳам борки, бу ҳақида Президентимиз шундай дейди: “...ҳозирги  ахборот, коммуникация ва компьютер технологиялари асрида, интернет кундан-кунга ҳаётимизнинг барча жабҳаларига  тобора чуқур  ва  кенг   кириб бораётган бир пайтда, одамларнинг  онги ва тафаккури  учун  кураш ҳал қилувчи аҳамият касб этаётган бир вазиятда  бу масалаларнинг жамиятимиз учун нақадар долзарб ва устувор бўлиб бораётгани  ҳақида   гапириб ўтиришга ҳожат йўқ”.Бутун дунёда  ахборотлаштириш  жараёнлари  глобаллашиб, рақобат кучайиб бораётган бугунги кунда ахборот нафақат товар,балки кучли мафкуравий қуролга айланиб бормоқда..

Ахборот жамиятининг жадал ривожланиши жараёнида яшаётган эканмиз, турли туман ахборотлар босими ҳар биримизга катта таъсир кўрсатаётганлигини инкор эта олмаймиз. Бугунги кунда ахборот босими остида жамият аъзоларини бошқариб бориш (манипуляция) имкониятлари кенгайиб бормоқда. Оммавий ахборот коммуникацияларининг бошқарувдаги аҳамияти ортиб бораётгани инсоният тақдирини ҳал қилиши мумкин бўлган учинчи жаҳон уруши аллақачон бошлангани ва у аввало ахборот соҳасида олиб борилаётганидан гувоҳлик беради.

Ахборот босими деганда – давлат идоралари, иқтисодий тузилмалар, сиёсий ва ижтимоий институтларга бевосита ёки билвосита ахборотнинг турли манбалари орқали таъсир этиш усуллари мажмуи тушунилади. Ахборот босими субъекти формал ва ноформал гуруҳ, ҳаракат, сиёсий бирлик, бошқарув тузилмаси, ҳатто тарқоқ ижтимоий жамоа ҳам бўлиши мумкин.

Ахборот босими шундай кучга эгаки, у инсон руҳиятига таъсир этиб, унинг онгини эгаллаши ва демак унинг ҳаётини тубдан ўзгартириши ҳам мумкин. Маълумотларга кўра, бугунги кунда инсон руҳиятига оид тадқиқотларга ядро дастурига қараганда кўпроқ маблағ сарф қилинмоқда. Инсон руҳиятига таъсир этиш воситаларини ўрганиш ишлари дунёнинг ривожланган мамлакатларида жадаллик билан олиб борилмоқда.

Ахборот босими орқали ахборот маконини эгаллашга бўлган интилиш ва бунда ҳеч қандай бўшлиқ эгалланмай қолмаслиги давлатимиз раҳбари томонидан кўп маротаба таъкидланган.Хусусан,  Президентимизнинг  “Эндиликда  ядро майдонларида эмас, мафкура майдонларида бўлаётган курашлар  кўп  нарсани ҳал қилади”, деган гаплари бевосита  ахборот  босими орқали  олиб   борилаётган  курашларга  тааллуқлидир. Мамлакатимизда  ОАВни  эркинлаштириш чин маънодаги демократияни қарор топтириш  учун зарурий омил сифатида кўрилаётган бир пайтда  ахборот макони эркинлигини йўлга қўйиш муаммо бўлса, ана шу эркинлик чегараларидан  чиқиб кетган ёки шу   эркинлик қиёфасида кириб келадиган  тажовузларнинг олдини олиш, ахборот хавфсизлигини таъминлаш   янада   мураккаброқ   муаммодир.

Ахборот босими орқали таъсир ўтказиш олдиндан режалаштирилиб, уруш ёки тинчлик даврида дўст, душман ёки нейтрал аудиторияга йўналтирилган ҳолда сиёсий ёки ҳарбий устунликни қўлга киритиш мақсадида кишилар хулқ-атвори, хатти-ҳаракатига таъсир этиб, уларнинг тубдан ўзгаришига олиб келиши мумкин. Бу ҳолатда кўриниб турганидек, ахборот босими кишилар онгига мафкуравий ва ҳиссий эмоционал жихатдан таъсир кўрсатиб, уларни ўз домига солади. Демак айтиш мумкинки, ахборот босими мафкуравий таҳдидларнинг асосий омили ҳамдир. XXI асрда ахборот технологиялари турли тармоқлари орқали ахборот босимининг мамлакатлар, қитъаларни кенг қамраб олаётганлиги, жаҳонда мафкуравий муҳитнинг мураккаб ва зиддиятли тус олиб бораётганлиги – буларнинг иккиси ўзаро ҳамоханг бўлган жараёнлардир.

Ахборот босимини – кишилар онгига ижтимоий (оммавий ) психология орқали йўналтирилган мафкуравий таъсир воситаси сифатида талқин қилишимиз мумкин. Бу ҳолда у психологик таъсир воситасида алоҳида кишиларнинг ёки бутун жамият фуқароларининг маънавий ёки моддий кучини, қудратини сусайтириши мумкин.Ахборот босими ташқи таъсирларга берилувчан ҳаётда ҳали ўзининг қатъий ўрнини топмаган ёшларни осонлик билан ўз таъсирига тушира олади.

Агар  фуқаро кучли маънавият  ва ахборот иммунитетига эга бўлса, унда танлаб, қабул қилиш имконияти мавжуд бўлади. Шу тариқа  ахборот хуружи   таъсирида жамиятда бир-бирига зид  маълумотлар тарқалиб, инсонда  маълумот қабул қилиш эркинлиги қарор  топади. Акс ҳолда  киши ахборот босими  домига тушиб ўзини бошқара  олмай   қолади. Мураккаб, зиддиятли бу жараёнларнинг кучайиб бориши шароитида аҳолида, айниқса ёшларда   ахборот хуружидан фақат кучли ахборот  иммунитетини шакллантириш  орқалигина ҳимояланиш мумкин.

Бундан келиб чиқиб айтишимиз мумкинки, ахборот асрининг технологиялари инсоннинг воқеликни англашида, кундалик ҳаётида кўпгина имкониятларни, қулайликларни яратиб берганлиги билан бирга ҳар жиҳатдан инсонни ахборот босими остида бошқариш имконини ҳам яратди. Бу эса жамиятлар, кишилар келажагига жиддий зарарли таъсир этиши мумкин.

 

Фойдаланилган адабиётлар:

1.И.Каримов. Она юртимиз бахту - иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш  - олий саодатдир.-Т.:Ўзбекистон,2015.

2.Фалсафа. Қомусий луғат.- Тошкент, 2004.

3.З.Қодирова Ахборот ҳуружининг ёшлар дунёқарашига таъсири.// Ёшларни ахборот-психологик ҳуружлардан ҳимоя қилиш технологиялари: назария ва амалиёт.-Т.ЎзМУ, 2012.

 

 

 

 

 

ЁШЛАР ОНГИДА ДИНИЙ-АХЛОҚИЙ ҚАДРИЯТЛАРНИ ШАКЛЛАНТИРИШДА МИЛЛИЙ МАФКУРАНИНГ ЎРНИ

Илмий раҳбар: Алимова Шахноза Хамидовна

Тайёрлади: 531-12 Исломов Равшан Исроил ўғли

 

   Маълумки, инсон онгига дастлабки йўл қалбдан, унинг эътиқодидан бошланади. Ижтимоий ҳаётни ташкил этишдаги энг долзарб масала эса, уни бирлаштириб турувчи ўзак миллий мафкурамизни аниқ ва тиниқ шаклга келтириш вазифасидир. Ҳар қандай миллий ғоя ёки мафкурани озиқлантирувчи бош манбаи халқ тамонидан азалдан эъзозланиб келинган руҳий маънавий қадриятлар тизими ҳисобланади. Руҳий маънавий қадриятларни эса диний эътиқоддан айри тасаввур қилиш мушкулдир. Кўп минг йиллик тарихни бошдан кечирган Ватанимиз хилма-хил динлар кенг тарқалган қадимий заминлардан ҳисобланади. Ушбу диний эътиқодларнинг миллий маънавиятимизда қолдирган излари сезиларли бўлсада, халқимиз томонидан асрлар оша ардоқланиб келаётган қадриятларнинг аксариятига исломий руҳият ва одоб-ахлоқ чуқур сингиб кетган. Халқимизнинг диний қадриятлари, энг аввало исломий қадриятлар бўлиб, уларнинг заминида албатта Қуръони карим ва Ҳадиси шарифлар ётади. Улар барча мусулмонлар учун олий қадриятлардан бўлгани каби, бизнинг ҳам ўзлигимизни белгиловчи энг муҳим омиллар қаторидан мустаҳкам ўрин олган. Қуръони карим ота-боболарга, бошлиқ ва йўлбошчиларга бўйсуниш, ҳурмат, ҳамжиҳатлик, меҳр-оқибат ва шу каби кўплаб инсонийлик фазилатларини шакллантириш билан бирга, уларга  кўр-кўрона тақлид қилмаслик, фақат бир тарафлама фикрлашдан ҳам қайтаради.

Сўнги йилларда бутун дунё, шу жумладан, минтақамизда кучайиб бораётган диний ақидапарастлик ва жангарилик исломнинг асл моҳияти бўлган бағрикенгликка зид бўлган ҳаракатларга сабаб бўлмоқда. Бу ҳаракат ва ғаразли оқимларнинг номлари ва шиорлари турлича бўлишига қарамай, мақсадлари бир – диндан ниқоб сифатида фойдаланиб, давлат сиёсатига аралашиш, ҳокимиятни қўлга киритишдир. Бу борада Президентимиз ҳам, -  «Бугунги кунда ислом динига нисбатан бутун дунёда қизиқиш ва интилиш кучайиб, унинг хайриҳоҳ ва тарафдорлари кўпайиб бораётгани ҳеч кимга сир эмас. Бунинг асосий сабаби муқаддас динимизнинг ҳаққонийлиги ва поклиги, инсонпарварлиги ва бағрикенглиги, одамзотни доимо эзгуликка чорлаши, ҳаёт синовларида ўзини оқлаган қадрият ва аньаналарни аждодлардан авлодларга етказишдаги беқиёс ўрни ва аҳамияти билан боғлиқ. Ва халқимизнинг маънавиятини шакллантиришга, ҳар қайси инсоннинг Оллоҳ марҳамат қилган бу ҳаётда тўғри йўл танлаши, умрнинг мазмунини англаши, авваламбор, руҳий покланиш, яхшилик ва эзгуликка интилиб яшашида унинг таъсирини бошқа ҳеч  қандай куч билан қиёслаб бўлмайди[2]» -деб таъкидлайдилар.

Сир эмас, ҳақиқий тараққиёт фақат моддий ёки соф дунёвий маънодаги юксалиш билангина белгиланмайди. Буюк бобокалонларимиз тараққиётнинг руҳий–маънавий жиҳатлари, жумладан, диний билимларнинг такомиллашувига ҳам  шундай таъсир кўрсатиб турганларки, бунинг натижасида ташқи дунё биздан ибрат олган бизнинг қадриятларимизни қабул қилишга интилган. Тарихимизга чуқурроқ назар ташлаб, мусулмон дунёси уйғониши жумладан, унинг маънавий-руҳий юксалишининг ҳам ўқ илдизлари айнан бугунги Ўзбекистоннинг муқаддас заминида бўлганига амин бўламиз. Хусусан, Исломнинг иккинчи ёзма манбаси бўлган ҳадис илмига аждодларимиз томонидан қўшилган беқиёс ҳиссани эслатиб ўтиш кифоя.

Ўзбекистонда ўтиш даврида, яъни ҳали истиқлол мафкураси тўла шаклланмаган, мураккаб изланишлар жараёни давом этаётган бир даврда турли-туман диний, сиёсийлашган оқимларнинг мазкур бўшлиққа суқилиб киришлари учун имкон пайдо бўлди. Соф диний эътиқоднинг ижтимоий ҳаётдаги табиий мақомини тиклашга қаратилган интилиш, ҳар хил ички ва ташқи омиллар таъсири остида сиёсийлашган ғаразли гуруҳлар ва шахслар томонидан суистеъмол қилинишига шароит туғилди. Хусусан, Ўзбекистонда миссионерлик ҳаракати қонун томонидан тақиқланганига қарамай, асли мусулмон бўлган туб аҳоли орасида ўзга динларга, хусусан христиан динига (уларнинг ҳам баъзи оқимларига) тарғиб-ташвиқ этиш тобора кучаяётгани афсусланарли ишдир. Бу ҳол Ислом дини ривожи йўлида улкан хизматлар қилиб кетган Имом Бухорий, Имом Термизий каби буюк зотларнинг бугунги авлодларига номуносибдир.

Ўзбекистонда вужудга келган бугунги диний вазиятни юзага келтирган омиллар жуда хилма хил ва кўп сонлидир. Насронийлик ва мусулмончилик ривожланган давлатлар ўртасидаги хилма хил муносабатлар орқали турли хил динлар ўртасида ўзаро бир-бирига таъсир этиш йўли билан маҳаллий жойларда вужудга келган объектив ва субъектив шарт-шароитлар дастлаб ўз кўриниши жиҳатдан муайян даражада ижобий суратга эга бўлган оқимларни вужудга келтирган бўлсада, бугунги ижтимоий-сиёсий ва тарихий-мафкуравий муаммолар авж олган бир даврда  ўрта аср мазмунини ўзида мужассам этган мафкураларни қабул қилиш мумкин бўлмаган ҳолатдир.

Президентимиз ҳам, «Маънавий таҳдид деганда, аввало, тили, дини, эътиқодидан қатъи назар, ҳар қайси одамнинг том маънодаги эркин инсон бўлиб яшашига қарши қаратилган, унинг айнан руҳий дунёсини издан чиқариш мақсадини кўзда тутадиган мафкуравий, ғоявий ва информацион хуружларни назарда тутиш лозим, деб ўйлайман. Агарки масалага амалий кўз билан қарайдиган бўлсак, маънавиятимизга қарши қаратилган ҳар қандай хуруж – бу миллатимизни миллат қиладиган, асрлар, минг йиллар давомида аждодлардан авлодларга ўтиб келаётган ўзига хос ва ўзига мос хусусиятларга, миллий ғурур, миллий ифтихор туйғусига, бизни доимий равишда тадрижий тараққиётга чорлайдиган, шу йўлдаги барча асорат ва иллатлардан халос бўлиб, озод ва фаровон ҳаёт барпо этишдек эзгу мақсадларимизга катта зарба берадиган мудҳиш хавф-хатарларни англатади.

  Лўнда қилиб айтадиган бўлсак, бундай мафкуравий хуружлар миллий ва диний томирларимизга болта уришини, улардан бизни бутунлай узиб ташлашдек ёвуз мақсадларни кўзлашини, ўйлайманки, юртимизда яшайдиган соғлом фикрли ҳар бир одам яхши тушунади. Бундай тажовузкорона ҳаракатлар бизлар учун мутлақо бегона мафкура ва дунёқарашни аввало беғубор ёшларимизнинг қалби ва онгига сингдиришга қаратилгани билан айниқса хатарлидир» [3] - дея ҳаққоний таъкидлайдилар.

 Бугун Ўзбекистонда барча динлар учун бағрикенглик муносабати яққол кўзга ташланади. Ҳар хил динга хос бўлган конфессияларнинг фаолият юритаётгани ҳам бунга далилдир.

Президентимиз таъбири билан айтганда, “Мустақиллик ниҳоли кўкариши учун унга тинчлик, осойишталик, тотувлик, миллатлараро чидам ва бардош каби кучли илдизлар керак. Шунда у ҳар қандай шамол, довул, бўронларда эгилмайдиган бўлиб улғаяди”. Шундай экан, мазкур ғояни амалга оширишда бугунги кунда икки муҳим масала, бир томондан, тинчлик ва эзгулик, ислом динини “сохта исломчи”лардан, яъни маърифий исломни сиёсийлашган жангари исломдан ҳимоя қилиш, иккинчи томондан, кўп миллатли, кўп динли жамиятимизда эътиқод эркинлиги кафолатланган шароитда айрим жамоаларнинг миссионерлик руҳида фаолият юритишларининг олдини олиш муҳим. Бу борадаги бирламчи фаолият айнан миллий мафкурамизни ҳаётга тўла тадбиқ этиш ва жамиятимизда яшаётган барча фуқаролар онгу-шуурида унга нисбатан чуқур ҳурмат ҳиссини шакллантиришдир. Бу ўз навбатида, юртимиздаги миллатлараро ҳамжиҳатлик ва диний бағрикенгликни янада мустаҳкамлайди.

 

ГЛОБАЛЛАШУВ ЖАРАЁНИДА ШАХСНИНГ МАЪНАВИЙ ХАВФСИЗЛИГИ

 

Илмий раҳбар: Алимова  Шахноза Хамидовна

Тайёрлади:416-14 Ўлмасхўжаев Зоирхўжа Аббос ўғли

 

   Ҳозирги даврнинг шахсга намоён қилаётган энг салбий жиҳатларидан бири бошқа мамлакатлар, халқлар, миллатларни кучли давлатлар томонидан махв қилиш учун маккорона услублари ва воситаларини қўллашдан иборат бўлмоқда. Бунда мустақил жамиятни қуриш ва ривожлантиришнинг асоси бўлган маънавиятга хуруж қилиш амалиёти устуворлик қилмоқда. Мазкур хуружларни амалга оширишда бугунги кунда рўй бераётган «янги глобаллашув» жараёнларини бош фактори ролини ўйнашга интилаётган ёки ушбу жараённи фақат ўз манфаатлари йўлига буриб юборишга ҳаракат қилаётган айрим «ақлли-доно», «лидер» мамлакатлар ва улар номидан иш кўраётган турли сиёсий ташкилотлар асосий ўринни эгалламоқда.

Уларнинг фаолияти  халқаро глобаллашув жараёнлари аллақачон иқтисодиёт омилини орқароқ ўринга суриб қўйиб мафкура ва маънавият билан боғлиқ масалаларни биринчи даражага чиқариб қўйди. Сабаби, турли ниқобларга ўралиб олган, ғаразли сиёсий кучларга ўз мақсадларига эришишларида иқтисодий омилдан кўра маънавий омилдан фойдаланиб хуруж қилиш арзонроқ ва фойдалироқ бўлиши табиийдир. Бундан ташқари маънавий хуружнинг самараси бошқаларга нисбатан кўпроқ бўлиши ҳам қора кўнгилли сиёсий кучларга қўл келмоқда.

  Жамиятнинг маънавий хавфсизлиги деганда биринчи навбатда шахс, жамият давлатни ахборот маконидаги турли таҳдидлар хавф-хатар омиллари бегона манфаатларнинг талабларидан ҳар томонлама ҳимояланганлигини билдирувчи ҳолат тушунилади.

Бугунги кунда бизнинг жамиятимизда шахс маънавий хавфсизлигини таъминлаш масаласи тоборо муҳим ва ҳал қилувчи аҳамият касб этиб бормоқда. Шахс маънавий хавфсизлиги муаммосини ҳал қилиш жамиятимиз мустақил демократик тарққиётининг асосий шартларидан бирига айланди. Шу боис ҳам мамлакатимизга нисбатан бўлаётган маънавий хуружлар моҳиятини ва структурасини англаш унга қарши курашишнинг самарали йўллари устида тинимсиз равишда изланишлар олиб бориш умргузаронлик қилаётган давримизнинг энг етакчи вазифасини ташкил қилади.

Мафкуравий хуружларнинг ниҳоятда кенг қамровли эканлигидан келиб чиқиб уларни қуйидагича тоифалаш мумкин:

Биринчидан, жамиятимиз аъзоларининг миллий онгига таъсир қилишга қаратилган хуружлар: Маълумки, халқимизнинг асрлар давомида шаклланиб келаётган миллий онги ва дунёқарашида, ҳамда хулқ-атвор нормаларида ота-онага, ўзи яшаётган маҳалла жамоасига, катта ёшдаги кишиларга чуқур ҳурмат билан қараш, муайян воқеа ва ҳодисаларга босиқлик, мулоҳаза ва андиша билан муносабатда бўлиш, жамоа фикрига нисбатан алоҳида эҳтиром кўрсатиш каби ҳислатлар устуворлик қилади. Қолаверса, айнан мана шу қадриятлар жамиятимиз маънавиятини тамал тошларини ташкил қилади.

Бундай вазиятни яхши ўрганган душманларимиз бизга қарши маънавий хуружларни амалга оширишда халқимизнинг мана шундай улуғвор қадриятларига мутлақо тескари ва бегона бўлган асосан ғарбга хос «индивидуализм», «эгоизм», меҳр-мурувват, оддий одамийлик ва ватанпарварликни инкор қилувчи «космополитизм», «зўравонлик», диний мутаассиблик ғояларини иложи борича чиройли ниқобларга ўраб жамиятимиз ичкарисига олиб киришга уринмоқдалар. Маълумки, айрим ғарб олимлари ўтган аср давомида ва ҳозирги вақтда ҳам «умуман инсон табиати йуқ, инсон мияси ҳар қандай ва исталган хулқ-атворни намоён бўлишини таъминлаб беравериши мумкин»[4]-деган хулосаларни баралла илгари суриб келмоқдалар.

Ғанимларимизнинг халқимиз миллий онгига таъсир кўрсатишдан кўзланган асосий мақсадлари Президентимиз И.А.Каримов хулоса қилганидек: «Ўзбекистонда ҳукм сураётган тинчлик ва осойишталикни, жамиятимиздаги бунёдкорлик муҳитини, бугун биз барпо этаётган фаровон ва осуда ҳаётни бузиш, тобора кучга кираётган давлатимизни ағдариш, танлаган йўлимиздан қайтаришдир. Одамларимизнинг юрагига ваҳима ва қўрқув солиш ҳисобидан уларнинг эртанги кунга бўлган ишончини йўқотиш, бир-бирига қарши қўйиш, юртимизда, минтақамизда ўз манфаати, ўз сиёсатини ўтказишдан иборат»[5].

Иккинчидан, миллий урф-одатларимизга бўлаётган хуружлар:    Маълумки, дунёни англаш усули ижтимоий-фалсафий қарашларидан келиб чиқиб халимизда ўзига хос миллий одатлар, анъаналар шаклланган. Жамоа бўлиб яшаш, қариндош уруғларга меҳрибонлик, тўй ва мааракалар, байрамлар, тарбия масалаларида, хашарларда ижтимоий ҳамкорликнинг бошқаларда учрамайдиган ўзига хос юқори даражасини намоён бўлиши шулар жумласидандир. Халқимизнинг бу урф-одатлари асрлар давомида жамият мустаҳкамлигининг асоси бўлиб хизмат қилиб келмоқда. Давлатимиз раҳбари таъкидлаганидек: «Халқимизнинг донологи, бағрикенглиги, сабр бардоши бизни ҳар қандай бало-қазолардан асраб, идрокимизни, ақл-заковатимизни чархлаб, юртимизда осойишталик ва миллатлараро, фуқаролараро тинчликни сақлаб қолишга хизмат қилди»[6].

Учинчидан, миллий маданиятимизга бўлаётган хуружлар: ҳеч кимга сир эмаски, халқимизнинг миллий маданияти ўзининг қадимийлиги, бойлиги билан алоҳида ажралиб туради.

Президентимиз таъкидлаганларидек: «Марказий Осиё тарихида ақл-идрок билан маънавий жасоратни, диний дунёқараш билан қомусий билимдонликни ўзида мужассам этган буюк арбоблар кўп бўлган. Имом Бухорий, Имом Термизий, Хожа Баҳоуддин Нақшбандий, Хожа Аҳмад Яссавий, Ал Хоразмий, Беруний, Ибн Сино, Амир Темур, Мирзо Улуғбек, Заҳириддин Муҳаммад Бобур ва бошқа кўплаб буюк аждодларимиз миллий маданиятимизни ривожлантиришга улкан ҳисса қўшдилар, халқимизнинг миллий ифтихори бўлиб қолдилар. Уларнинг номлари, жаҳон цивилизацияси тараққиётига қўшган буюк ҳиссалари ҳозирги кунда бутун дунёга маълум»[7].

         Маънавий хуруж уюштираётган сиёсий кучлар жамиятимиз аъзоларини миллий маданиятимиз бойликларидан ва имкониятларидан бегоналаштиришга ҳаракат қилмоқдалар. Шу мақсадда улар томонидан интернет тармоғи, кинофильмлар ва санъат турларидан фойдаланган ҳолда жамиятимизга маданиятнинг ниҳоятда паст оҳанграбо, лекин енгил-елпи инсоният тафаккурини ривожлантиришга эмас, аксинча саёз бўлишига хизмат қилувчи намуналарини олиб киришга интилмоқдалар.

«Маълумки, ҳар қандай касалликнинг олдини олиш учун, аввало, киши организмида унга қарши иммунитет ҳосил қилинади. Биз ҳам фарзандларимиз юрагида она Ватанга, бой тарихимизга, ота-бобларимизнинг муқаддас динига соғлом муносабатни қарор топтиришимиз, таъбир жоиз бўлса, уларнинг мафкуравий иммунитетини кучайтиришимиз зарур»[8].

Бу ўринда шуни алоҳида таъкидлаш лозимки, бугунги кунда жамиятимизда мустаҳкам кўринишдаги маънавий иммунитетни шакллантиришда Президентимиз И.А. Каримов томонидан илгари сурилган: «Куч билим ва тафаккурда» ғоясини ҳар томонлама жамиятимиз ҳаётига чуқур тадбиқ қилиш асосий мезон бўлиб хизмат қилиши керак. Сабаби, айнан мана шу ғояда инсон онги, тафаккури ва хулқ-атворига таъсир қилишга қаратилган ҳар қандай хуружлардан кафолатли ҳимояланиш ва қарши зарба беришнинг манбалари мужассамланган. Бунинг учун эса барча маънавий ва маърифий ҳамда таълим-тарбия ва маданий соҳадаги чора-тадбирларни сифат жиҳатдан янги замонавий даражаларга тезроқолиб чиқишимиз шимиз зарур бўлади.

 

ЎЗБЕКИСТОН ЁШЛАРИНИТАРБИЯЛАШДА

 ОММАВИЙ АХБОРОТ ВОСИТАЛАРИНИНГ (ОАВ) РОЛИ.

 

Илмий рахбар:  Арифханов Б.А.

Тайёрлади:Мансуров M. (С-21)

 

         Ўзбекистон ўз мустақиллигини қўлга киритган кундан бошлаб халқимизнинг туб манфаатларидан келиб чиқиб демократик тараққиёт йўлини изчиллик билан амалга оширишда стратегик вазифани белгилаб олди.  Ёш мустақил давлатларнинг ҳавфсиз ва барқарор тараққий этиши йўлида  жаҳон миқёсида пайдо бўлган янги салбий таъсирларга қарши ички иммунитетни шакллантириш ва мустақкамлаш вазифаси тобора долзарб аҳамият касб этмоқда.

         Жамият томондан тўпланган тажрибадан яққол намоён бўлаганидек, янгиланиш ва модернизация қилиш жараёнларини изчиллик билан амалга ошира олган жамиятгина замон талабларига ҳозиржавоб бўла олади ва суверен  тараққиёт асосларини мустахкамлаб боради.

Хозирги даврда инсоният ривожланишнинг асосий хусусиятларидан бири – бу глобаллашув жараёнини кучайиб боришидир. Энг умумий маънода, глобаллашув бу замонавий илмий-техника тараққиёти асосида, техника, технологиялар, транспорт ва алоқа воситаларни ривожланиши туфайли давлатлар, халқлар орасида алоқаларни ривожланиши асосида бутун Ер юзида  ягона сиёсий, иқтисодий маконни шаклланиш жараёнидир.

Глобаллашув жараёни бутун инсоният, барча миллатлар тараққиёти учун, айниқса, ёш авлод учун мисли кўрилмаган имкониятларни яратиб берди. Фан ва техника ютуқлари, алоқа воситаларнинг ривожи, ахборот-коммуникация технологиялари, хусусан, Интернет тизиминининг тараққиёти турли давлатлар ва минтақалар ўртасидаги чегараларни очиб бериб, ўзаро ҳамкорлик ва интеграция ривожига катта ҳисса қўшаётганига бугун барчамиз гувоҳ бўлмоқдамиз. Ўзбекистон Республикаси Президенти И.Каримов таъкидлаганидек: ”Бугунки кунда ҳар қайси давлатнинг тараққиёти, ва равнақи нафақат яқин ва узоқ қўшнилар, балки жаҳон миқёсида бошқа минтақа ва ҳудудлар билан чамбарчас боғланиб бормоқда. Бирон мамлакатнинг бу жараёндан четда туриши ижобий натижаларга олиб келмайди”.1 Техника ва технологик глобаллашув билан бирга сиёсий, маданий-мафкуравий глобаллашуви ҳам содир булаяпти.Ягона ахборот майдони шаклланаяпти. Натижасида мафкуравий таъсир ўтқазиш кўламини ҳаддан зиёд кенгайиб боришини унутиш керакмас.  Мафкуравий глобаллашув ахборот воситаларнинг ривожи ва бу соҳада содир бўлаётган инқилоб билан боғлиқ. Ахборотни кенг жамоатчиликка етқазиб берувчи матбуот, радио, телевидение каби ҳодисаларни ўзида бирлаштирувчиоммавий ахборот воситалари (ОАВ) жамият хаётида улкан таъсир ўтқазиш кувватига эга.        

 Шунинг учун ҳам уларни “тўртинчи хокимият” деб аташади.

ОАВнинг таъсир кучи уларда бериладиган материалларнинг тезкорлиги, кўтарилаётган масалаларнинг долзарблиги ҳамда таҳлилийлик даражаси ва мавжуд муаммларнинг самарали ечимларини таклиф этишига кўп даражада боғлик. ОАВ муайян хабарни узатиш ёки бирор-бир ғоянинг моҳиятини очиб бериш орқали унинг ўзлаштирилишига, кишилар онгида барқарор тасавурларлар, қадриятларнинг шаклланишига ҳам кумаклашиб,  ижтимоий фикрга доимий ва изчил таъсир ўтқазиш, уни шакллантира олиш имкониятига эга. И.Каримов таъкидлаганидек, ҳозирги пайтда ҳаётимизни электрон ахборот воситалари, хусусан телевидение ва радиосиз умуман тасаввур этиб бўлмайди. Бугунги кунда улар бир вақтнинг ўзида ҳам ахборот майдони, ҳам ижтимоий-сиёсий, маънавий-маърифий минбар, шу билан бирга, инсонга маданий, бадий-эстетик озиқ берадиган ва ҳордиқ чиқарадиган макон вазифасини бажармоқда. 

         Афсуски, одамзот тафаккурининг юксак намоёни бўлган бундай ютуқлар айни пайтда катта куч-қувват ва молиявий имкониятларига эга бўлган баъзи сиёсий кучлар ғаразли ниятларини амалга оширишда мафкуравий қурол сифатида ишлатилаётганини ҳам эътибордан четда қолдириб бўлмайди. Одамларнинг, аввалом бор, ёшларнинг онгу тафаккурини, маънавий оламини издан чиқаришга қаратилган бундай ўринишларнинг асл моҳиятини, уларнинг салбий оқибатларини англаш ва уларни олдини олиш муҳим ахамият касб этади.

“ Мана шундай вазиятда, - деб ёзади И.Каримов,- одам ўз мустақил фикрига, замонлар синовидан ўтган ҳаётий-миллий қадриятларга, соғлом негизда шаклланган дунёқараш ва мустахкам иродага  эга бўлмаса, турли маънавий тахдидларга, уларнинг гоҳ ошкора, гоҳ пинҳоний кўринишдаги таъсирига бардош бериши амримаҳол”[9].

Глобаллашув кучайиши билан бирга хозирги даврнинг яна бир  муҳим хусусиятларидан бири - ахборот жамиятни шаклланиши.

ОАВ турли йўл ва шаклларда ахборотни тезликда узатилиши ва оммавий тарқатилишини таъминлашга хизмат қилади. Бундай воситаларга оммавийлик,  даврийлик, тингловчи ёки ўқувчилар аудиториясининг кенглиги каби хусусиятлар хосдир. Бу эса ҳозирги даврда ОАВ имкониятининг кескин даражада ўсганини қайд этиш лозим.

        ОАВнинг  маҳаллий, умуммиллий, минтақавий ёки глобал миқёсда фаолият кўрсатиши  унинг таъсир доирасини кўрсатувчи омиллардан бири  ҳисобланади.

         Бунга мисол сифатида шуни айтиш мумкинки, хозирги даврда жуда кўп радиостанциялар ва телеканаллар 24 соат давомида ахборот узатиш билан шуғулланади

         ОАВлар одамлар онги ва ҳиссиётларига, тафаккур тарзига, хулқ-атворга таъсир кўрсатишда  катта имкониятларига эга. ОАВнинг бугунги кундаги ривожи ғоявий таъсир ўтказишнинг миқёси ва кўламининг кескин даражада ўсишига олиб келди. ОАВ орқали амалга ошириладиган ва катта маблағ талаб қилмайдиган ғоявий таъсир ва тазийиқнинг ўзига хослиги шундаки, у ўқувчи, тингловчи ёки томошабинга сездирилмасдан амалга оширилади ва бевосита қурбонларни келтириб чиқаймайди. Ахборот, душманни йўқ қилмаган, катта харажатни талаб қилмаган ҳолда, юқори самара беради. Бунда ғоявий таъсир йўналтирилган мамлакатлар аҳолисининг хоҳиш-истаклари, менталитети,

мавжуд муаммолари  жиддий ўрганилган ҳолда, асосий диққат кишилар онги ва дунёқарашига таъсир кўрсатишга, шаклланган қадриятларни ўзгартиришга қаратилади.

        Ахборот тарқатишда Интернет алоҳида ўрин тутади. Хозирда Интернетдан нафақат компьютер тармоғи, балки космик алоқа йўлдошлари, радиосигнал, кабель телевиденияси, телефон, уяли алоқа орқали ҳам фойдаланиш мумкин.

Интернет ривожи, у бераётган имкониятлар ўзига хос қарамликни ҳам келтириб чиқармоқда. Манфаатдор ижтимоий-сиёсий кучлар Интернетдан ғараз мақсадларда ҳам усталик билан фойдаланаётганини таъкидлаш зарур.

Интернетнинг ғоявий кураш ва тарғиботнинг асосий майдонига айланганини экстремистик, шу жумладан, диний экстремистик қарашларни тарғиб қилишдаги ўрни мисолида ҳам кўриш мумкин.

         Глобаллашув шароитида ОАВ, Интернетнинг ўрни ҳақида гап кетар экан, масаланинг яна бир муҳим жиҳатига эътибор қаратиш лозим. Бугунги кунда ёшларимиз нафақат ўқув даргоҳларида, балки радио-телевидение, Интернет каби воситалар орқали ҳам ранг-баранг ахборот ва маълумотларни олмоқда. Жаҳон ахборот майдони тобора кенгайиб бораётган шундай бир шароитда ёшларимизнинг онгини фақат таъқиқлаш орқали тарбия бериш, уларнинг атрофини баланд девор билан ўраб олиш замоннинг талабига тўғри келмайди.           Ўзбекистонда мустақиллик йилларида замонавий техник ускуналарга, кенг ва чуқур фикрловчи кадрларга эга бўлган, янгича мазмун-моҳият касб этадиган ОАВ фаолияти учун ҳамма шароитлар яратилди.   1991йилда республикамизда бор-йўғи 1та телерадиокомпания мавжуд бўлган бўлса,. ҳозирда эса мамлакатимизда ҳаммаси бўлиб 1292 ОАВлар мавжуд, жумладан 100 яқин  телерадиостудия, 977 газета ва журнал,  Интернетда 173 веб-сайт ОАВлар сифатида хизмат  кўрсатмоқда. Ўзбекистон матбуотининг  60%  нодавлат  нашрларидир. Мустақиллик даврида жамият хаётида Интернет ўрни юксалиб бораяпти. Миллий фаол доменларнинг сони 2696дан(2005й.) 15200гача (2012й.), истеъмолчилар сони  2007й.- 1млн. киши бўлса, 2012й.уларнинг сони 9,5 млн.гача ошди. 

      Аммо қилинадиган ишлар яна кўп. 2010й. 12 ноябр куни Президентимиз И.А.Каримов Олий Мажлиснинг Қонунчилик палатаси ва Сенатнинг қушма мажлисида

” Мамлакатимизда демократик ислохотларни чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятни шакллантириш Концепцияси” сўзлаган  маърузасида жамиятимизни демократлаштириш жараёнда ОАВлар ролига тўхтатилиб, “...ахборот эркинлигини таъминламасдан, ОАВ-ни одамлар ўз фикр ва ғояларни, содир бўлаётган воқеаларга ўз муносабати ва позициясини эркин ифода этадиган минбарга айлантирмасдан тўриб, демократияни чуқурлаштириш, аҳолининг сиёсий фаоллигини ошириш, уларнинг мамлакатимизнинг сиёсий ва жамоа хаётида иштироқ этиш каби мақсадларга эришиб бўлмаслигини ўзимизга яхши тасаввур этамиз. Маълумки, фуқароларнинг ахборот соҳасидаги ҳуқуқ ва эркинликларини таъминлаш масаласи инсоннинг ахборот олиш, ахборотни ва ўз шахсий фикрини тарқатиш ҳуқуқини ва эркинлигини ўзида мужассам  этган бўлиб, бу Ўзбекистонда демократик жамият асосларини барпо этишнинг муҳим шарти хисобланади”.[10]

 

 

 

 

 

 

AHOLINI    IJTIMOIY  HIMOYALASHDA

MAHALLINING O’RNI.

Ilmiy rahbar:  Arifxanov B.

Tayyorladi: Umurov N (C-22)

 

Osiyo mintaqasi va musulmon sharqida davlat qurilishi va boshqaruv tajribasi o’ziga xos xususiyatlarga va o’ziga xos an’analarga ega. Sharqda qadimdan ijtimoiy hayotda mahallaning roli salmoqli bo’lgan. Mahalla – o’zini o’zi boshqarishrishning asosiy bo’g’ini. Bu aholining ijtimoiy masalalarini hal etishda muhim rol o’ynaydi. Mahallada har bir kishining taqdiri, orzu-umidi, hayotga va odamlarga munosabati qat’iy nazoratda  turadi , ular bir-biri bilan hisoblashib yashaydi. Shu bilan birga mahallachilik uzoq an’analarga va xalqimiz tarixiga , uning boy ma’naviy- axloqiy umidlariga bog’liq bo’lgan  ulkan hayot maktabidir.     Mahalla xalqimizning tarixan shakllangan o‘zaro hamjihatlik, birdamlik va mehr-oqibat timsoli, ma’lum bir hu­dud­dagi aholini birlashtiradigan maskandir,. Mahallalardagi kam taʼminlangan oilalar, keksalar, faxriylar, nogironlar, koʻp bolali oilalar, yetim-yesirlar, baynalmilalchilar manfa-atlarini har tomonlama himoya qilish maqsadida 1993 y. 17 avg .da Oʻzbekiston "Mahalla" xayriya jamgʻarmasi tashkil etidsi. "Mahalla" gazetasi  chiqa boshladi.  

Mahallalarni tashkil etishga homiylik qilishda O’zbekiston Respublikasi Prezidentining Respublika  “Mahalla” xayriya  jamg’armasiga mablag’ ajratish to’g’risidagi 1992 yil 12 sentabrdagi hamda mamlakat “Mahalla “ xayriya jamg’armasiga mablag’ ajratish to’g’risidagi 1992 yil 8 oktabrdagi farmonlari kata siyosiy va ijtimoiy ahamiyatga ega bo’ladi.  Hukumat mahallalarda dastlab budjet hisobidan 25 million so’m mablag’ ajratadi.Kuchli davlatdan kuchli fuqarolik jamiyati sari konsepsiyasi amalga oshishida mahallaning o‘rni beqiyos. Chunki mahalla aholi hayot tarzi, muammolarini chuqur biladigan, ularni yechishga, har qanday vaziyatda odamlarning boshini qovushtirishga qodir bo‘lgan betakror institut sifatida tan olinadi. O‘zini o‘zi boshqarish organlari faoliyatining asosiy prinsiplari ijtimoiy adolat, demokratiya, oshkoralik, insonparvarlik, mahalliy ahamiyatga ega masalalarni yechishda mustaqillik, jamoatchilik asosidagi o‘zaro yordamdan iborat. Mazkur prinsiplar jamiyatimizda siyosiy-iqtisodiy barqarorlik va ijtimoiy adolatni qaror toptirishning muhim vositasi sifatida milliy qonunchiligimizdan alohida o‘rin egallagan. Bu boradagi munosabatlarni tartibga soluvchi qonunchilik tobora takomillashib bormoqda. Mahallaning asosiy vazifalari: marosimlarni birgalikda oʻtkazish, oʻz hududini batartib saqlash va obodonlashtirish, yosh avlodni ijtimoiy ruhda tarbiyalash, jamiyat hayotida tartib saqlanishini taʼminlash, barcha anʼanaviy meʼyorlarning bajarilishi ustidan nazorat oʻrnatish, urf-odatlarga rioya qilish va ularni buzgan, jamoat maj-buriyatlaridan boʻyin tovlaganlarni jazolashdan iborat boʻlgan.

   Mahalla xalqimizning eng yaxshi an’analari, urf-odat va marosimlarini asrab-avaylovchi, uni yosh avlodga yetkazuvchi katta oiladir.Mahallalarda ruhan va fikran, jismonan sog‘lom, iymon-e’tiqodi mustahkam, bilimli, ma’naviy olami boy va vatanparvar avlodni tarbiyalashga katta e’tibor beriladi. Bola tarbiyasidek nozik ishda mahalla faollari, dunyo ko‘rgan otaxon va onaxonlar alohida o‘rin tutadi. Ularning yo‘l-yo‘riqlari, pand-nasihatlariga kattayu kichik amal qiladi va ulardan ibrat oladi. Mahallalarda siyosiy-mafkuraviy, madaniy-ma’rifiy, sog‘lom avlod tarbiyasi bo‘yicha amalga oshirilayotgan ishlar oz emas va ular o‘z samarasini berayapti.                                             

         Mahallani katta bir oilaga qiyoslash mumkin, Chunki mahallada yashayotgan har bir insonning hayoti, quvonch va tashvishlari barchaning e’tiborida bo‘ladi. Xalqimizga xos insoniylik fazilatlari, mehr-oqibat va saxovat mahalla hayotida o‘z ifodasini topadi. Bu yerdagi yaxshi gap, xayrli tashabbusdan boshimiz ko‘kka yetsa, biror-bir nojo‘ya harakat dilimizni xira qiladi.

Prezidentimiz rahnamoligida mamlakatimiz ijtimoiy-iqtisodiy, ma’naviy-ma’rifiy hayotida mahallaning rolini kuchaytirish, huquq va vakolatlarini yanada kengaytirishga alohida e’tibor qaratilmoqda. Prezidentimiz Islom Karimovning “Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch” asarida “…biz har qaysi xonadon, butun el-yurtimizdagi ma’naviy iqlim va vaziyatni anglamoqchi bo‘lsak, bu boradagi haqiqiy manzaraning yorqin ifodasini avvalo mahalla hayotida xuddi oynadek yaqqol ko‘rish imkoniga ega bo‘lamiz”, deb ta’kidlanadi.

Xalqimizga xos ezgu an’ana va qadriyatlarning ta’minlanishi, yoshlarni milliy mentalitetimizga yot g‘oyalar ta’siridan asrash va barkamol etib tarbiyalashda mahallaning o‘rni beqiyos.

Oila institutini yanada mustahkamlash, nikoh munosabatlari madaniyatini oshirish, erta nikohlarning oldini olish, “Sog‘lom ona – sog‘lom bola” tamoyili mazmun-mohiyatini aholi o‘rtasida keng targ‘ib etish bo‘yicha ijtimoiy loyihalar mahallalar ishining diqqat markazida turadi..

Darhaqiqat, yosh avlodga zamonaviy ta’lim-tarbiya berish bilan birga, ularni milliy va umuminsoniy qadriyatlar ruhida, yuksak fazilat sohibi etib tarbiyalash katta mas’uliyat talab etadi. Ko’plab  mahallalarda bu borada amalga oshirilayotgan ishlar tahsinga sazovor. Jumladan, nuroniylar, ibratli oilalar vakillari, o’qituvchilar, shifokor va huquqshunoslardan iborat “Ota-onalar universiteti” jamoat tuzilmasi yoshlar ongini milliy hayot tarzimizga zid va zararli g’oyalar, “ommaviy madaniyat”ning salbiy ta’siridan himoyalash, yoshlarni oilaviy hayotga tayyorlashga xizmat qilmoqda.

Hozirgi kunda mahalla fuqarolar yig‘ini tomonidan hudud obodligi, aholining hamjihatligi va farovonligini ta’minlash borasida ibratli ishlar amalga oshirilmoqda, hasharlar tashkil etilmoqda. Yoshlar yordamida Yoshi kattalar xonadonlari obodonlahtirilmoqda . Mahalla ko’chalarida  yoshlar o’z qo’llari bilan har xil daraxt va o’simliklar o’stirishmoqda. Bu bilan yoshlarni bekor vaqtlarini yo’qotish ularni har xil nomaqul ishlarni qilishlarini oldini olishdir.Hozirgi kunda faoliyat olib borayotgan har xil oqimlardan yoshlarni himoyalash uchun ular bilan davra suhbatlari olib borilmoqda.

Hozirgi kunda faoliyat olib borayotgan har xil oqimlardan yoshlarni himoyalash uchun ular bilan davra suhbatlari olib borilmoqda. Barcha mahalla fuqarolar yig‘inida umumta’lim maktablarining 9-sinfini tugatgan o‘g‘il-qizlar va o‘rta maxsus kasb-hunar ta’limi muassasalari o‘quvchilari va bitiruvchilari hisobini yuritish daftarlari joriy etilmoqda. Unga ko‘ra, mahalla fuqarolar yig‘ini raisi, profilaktika inspektori, ta’lim maskani rahbari hududdagi har bir o‘quvchi ta’limning keyingi bosqichiga qamrab olinishi, kasb-hunar kolleji bitiruvchilarining bandligini ta’minlashda amaliy ko‘mak beradi. Xonadonlarda bo‘lib, yoshlar va ota-onalar bilan suhbatlar o‘tkaziladi..Mahalla fuqoralar yig’ini faollari yoshlarni ish bilan band qilishga ham katta e’tibor bermoqda.Bu borada kasb-hunar kolleji bitiruvchilari o’rtasida 3 tomonlama shartnomalar imzolanib yoshlarni ishga joylashmoqda. Har bir mahalla o’zlarida yashayotgan har bir fuqaroga  javobgar hisoblanadi.

Mahalla va uning aholisining ham ijtimoiy-iqtisodiy, ham madaniy yuksalishiga har tomonlama yordam berish, milliy anʼana va urf-odatlarni boyitishnini hisobga olib,

joylarda mahallalar rolini oshirish , ular faoliyati takomillashtirish uchun qulay  imkoniyatlar yaratildi. Bularning hammasi mahalliy o’z-o’zini boshqarish organlari faoliyatiga doir huquqiy qoidalar ular faoliyatini mahalliy sharoitga yaqinlashtirishga , ortiqcha  rasmiymiyatchiliklarga barham berishga va aholining  jamiyatini boshqarishda mumkin qadar ko’proq ishtirok etish imkoniyatlarni kengaytirishga xizmat qilmoqda. Mahalla rahbariyatining kam daromadli oilalarga va muhtoj kishilarga ko’rsatayotgan yordami, hududlarni obodonlashtirish yuzasidan amalga oshirilayotgan keng miqyosli ishlar jamoatchilikda yaxshi fikr uyg’otadi.

Oʻzbekiston Respublikasi Prezidenti I. A. Karimov mahallaning hozirgi zamon jamiyatidagi mohiyati va ahamiyatiga quyidagicha baho beradi: "Oʻz-oʻzini boshqarishning xalqimiz anʼanalari va qadriyatlariga juda xos boʻlgan usuli — mahallalar tizimi soʻnggi yillarda juda katta nufuzga ega boʻlib bormoqda. Ular amalda oʻz huquqlaridagi barcha ishlar uchun masʼuldirlar.Zero, mahallaning qoʻlidan kelmaydigan ish yoʻq. Uning nufuzini koʻtarish, bilingki, nafaqat iqtisodiy, nafaqat ijtimoiy, balki bu siyosiy, tarbiyaviy, ulkan maʼnaviy masaladir.Biz mahallalarga shu nuqtai nazardan qarashimiz lozim". Prezidentimizning 2013-yil 10-oktabrda qabul qilingan “Fuqarolarning o‘zini o‘zi boshqarish organlari xodimlarining malakasini oshirish bo‘yicha o‘quv kurslarini tashkil etish to‘g‘risida”gi qarori fuqarolar yig‘inlari xodimlarining kasb va boshqaruv malakasini yanada oshirish, fuqarolarning o‘zini o‘zi boshqarish organlariga tizimli metodik yordam tashkil etishda dasturilamal bo‘lmoqda. Zeroki har bir malakali hodim aholini qanday qilibhar xil tahdidlardan himoyalashni bilib,o’rganib kelib uni  o’z mahallalarida tadbiq etmoqda.

Hozirgi davrda mustaqil  O’zbekistonda  fuqarolik jamiyatni asoslar barpo qilinib, uni mustahkamlash maqsadida o’zini o’zi boshqarish organlari bo’lgan mahallalar , ularning aholi o’rtasidagi roli ortib borishini hisobga olib mahalla vakolatlarini oshirish kun tartibiga quyilgan.

 

 

ЖАМИЯТ БАРҚАРОРЛИГИНИ ТАЪМИНЛАШДА ОИЛАНИНГ

 

Илмий раҳбар : Д.С.Ширинова

Тайёрлади: 650-12 Мухамедова Манзура

 

Жамият тараққиётининг барча босқичларида оила ижтимоий аҳамиятли объект сифатида қаралган. Жамиятда ва оилада юз берадиган ўзгаришлар ўзаро бир-бирига боғлиқ. Давлатимиз раҳбари ташаббуси билан 2012 йилга юртимизда “Мустаҳкам оила йили” деб ном берилиши ҳам бежиз эмас. Президентимиз Ўзбекистон Республикаси Конституциясининг 22 йиллигига бағишланган тантанали маросимдаги маърузасида: “... азал–азалдан халқимиз учун муқаддас бўлмиш оилани ҳаётимиз таянчи ва суянчи, жамиятимизнинг ҳал қилувчи асосий бўғини деб қабул қилишимиз замирида, ҳеч шубҳасиз, жуда катта маъно-моҳият мужассам. Чунки, оила соғлом экан- жамият мустаҳкам, жамият мустаҳкам экан- мамлакат барқарор”, дедилар.

Халқимиз қадим-қадимдан оилани муқаддас билиб, уни асраб-авайлаш, мустаҳкамлашга алоҳида эътибор қаратиб келади. Аждодларимиздан мерос бўлган бу фазилат асрлар ўтиб бугунги ва келажак авлодлар учун муқаддас маънавий қадриятга айланган. Зотан, Президентимиз такидлаганларидек, “онгли яшайдиган ҳар бир одам яхши англайдики, бу ёруғ оламда ҳаёт бор экан, оила бор. Оила бор экан, ҳаёт абадийлиги, бебаҳо неъмат бўлмиш фарзанд бор. Фарзанд бор экан, одамзот ҳамиша келажагини ўйлаб, эзгу орзу ва интилишлар билан яшайди 1”. 

Дарҳақиқат, оила тарбия ўчоғи. Маънавий-аҳлоқий тарбияли шахс фақатгина маънавий-аҳлоқий соғлом оила муҳитида шаклланиши мумкин. Бугунги шиддат билан кечаётган глобаллашув жараёнидаги маънавий тахдидлар даврида ҳамма нарса бевосита тарбияга боғлиқ. Шу сабабли оиланинг бош тарбиячилик мавқеини кўтаришга алоҳида диққат-эътибор қаратилмоқда. Оила ёшларга ҳуқуқий тарбия беришнинг бошланғич нуқтаси  ҳисобланар экан, бу борада жамиятимиз ота-оналар зиммасига катта масъулият юклайди. Президентимиз “Юксак маънавият-енгилмас куч” асарида оиланинг ёшлар тарбиясидаги ўрнини асослаб берганлар: “ … инсоннинг энг соф ва покиза туйғулари, илк ҳаётий тушунча ва тасаввурлари биринчи галда оила бағрида шаклланади. Боланинг характерини, табиати ва дунёқарашини белгилайдиган муҳим мезонлар-яхшилик ва эзгулик, олижаноблик ва меҳр- оқибат, ор-номус ва андиша каби муқаддас тушунчаларнинг пойдевори оила шароитида қарор топиши табиийдир2”. Шунинг учун ҳам айнан оила муҳитида пайдо бўладиган ота-онага ҳурмат, уларнинг олдидаги умрбод қарздорлик бурчини чуқур англаш каби ҳар қайси инсонга хос бўлган фазилатлар оилавий муносабатларнинг негизини ташкил этади.  Боланинг кўзи оилада очилиб онги оилада шаклланади, яхши-ёмонни ажрата бошлайди. Ота-онанинг сабр-тоқат билан ўз вазифаси ва тарбия сирларини билиб, иш олиб бориши болада ижтимоий фойдали тушунча ва яхши одатларни ривожлантиришда катта самаралар беради. Шуни унутмаслигимиз лозимки,  фарзандларимиз хулқи ота-оналарнинг, атрофдаги оддий фуқароларнинг бир қатор хатти-ҳаракатлари йиғиндисидир. Шунинг учун ҳам бола тарбиясини ота-оналар ўз хулқини яхшилашдан бошлашлари керак.

Маълумки, ҳар бир оиланинг ҳуқуқлари жамият томонидан қонун йўли билан ҳимоя қилинади, кафолатланади. Бу борада Ўзбекистон Республикаси Конституцияси, Оила кодекси ва бошқа қатор қонунлар ва қонуности ҳужжатларини санаб ўтиш мумкин. Лекин оиланинг ҳам жамият олдида ўзига хос мажбуриятлари мавжуд. Шундай мажбуриятлардан бири оиладаги фарзанд тарбиясидир. Ёшларни ҳар томонлама ахлоқий, ҳуқуқий, сиёсий жиҳатдан саводхон, маданиятли этиб тарбиялаш ҳозирги кунда тарбиянинг олдига қўйган вазифаларидан биридир.

Мустақилликнинг дастлабки йилларида ўзига хос миллий давлатчилик тарихимиз, хақимизнинг азалий қадрият ва анъаналари эътиборга олиниб, Конституцимизга XIV боб “Оила” деб киритилди. Мазкур бобда оила жамиятнинг асосий бўғини бўлиб, жамият ва давлат муҳофазасида эканлиги мустаҳкамлаб қўйилган. Шунингдек, Оила кодексига кўра, бола туғилган ва яшаб турган оилага унинг фаровон ҳаёт кечириши ва камолга етиши ҳақида ғамхўрлик қилиш, ҳуқуқ ва манфаатларини ҳимоя этиш вазифаси юклатилган.  “Таълим тўғрисида”ги қонунда эса вояга етмаган болаларнинг ота оналари ёки қонуний вакиллари боланинг қонуний ҳуқуқ ва манфаатларини ҳимоя қилишлари шартлиги ҳамда уларнинг тарбияси ва таълими олишлари учун жавобгар эканликлари белгиланган. БМТ томонидан қабул қилинган Бола ҳуқуқлари тўғрисидаги конвенцияда ҳам боланинг таълим олиш ҳуқуқи, бунда давлатнинг вазифаси ва бола тарбиясида ота-она маъсулияти белгиланган.

Шу ўринда айтиб ўтиш зарурки, буюк маърифатпарвар олим Абдурауф Фитрат ўзининг “Оила” асарида “Оила-бир мамлакат, аҳолиси ахлоқсизлик ва жоҳиллик билан оилавий муносабатларни заифлаштириб юборса ва интизомсизликка йўл қўйса, шунда бу миллатнинг саодати ва ҳаёти шубҳа остида қолади3”, деб ёзган.

Инсоннинг шаклланиши, ҳаётда ўз ўрнини топиши, эл орасида ҳурматга сазовар бўлиши, юксак одоб-ахлоқ қоидаларини ўзида мужассам этишида оила асосий ўринни эгаллайди. Президентимиз таъбири билан айтганда, оила муқаддас даргоҳ. Оила бизнинг ҳалқимиз учун миллатнинг кўп асрлик анъаналари ва руҳиятига мос бўлган муҳим ҳаётий қадриятлардан биридир4. Оилада маънавий муҳитни шакллантириш учун авваламбор фарзанд тарбиясида ота-она бурчи ва маъсулиятини ошириш ва бола тарбиясида маънавий қадриятларимиз ва анъаналаримиз асосида ёндашиш катта аҳамиятга эга.         

 

Фойдаланилган адабиётлар:

Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. Т.; “Ўзбекистон”, 2014.

1Каримов И.А.  Юксак маънавият-енгилмас куч. Т.; “Маънавият”, 2008. Б 56.

2Каримов И.А.  Юксак маънавият-енгилмас куч. Т.;”Маънавият”, 2008. Б 52-53.

3Фитрат А. Оила.-Т. “Маънавият”, 1998. Б 8.

4Каримов И.А. Ўзбекистон: миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура. –Т.; “Ўзбекистон” 1993. Б 14.

 

ИНСОННИНГ ЭКОЛОГИК ХАВФСИЗ ЯШАШ ҲУҚУҚИ КАФОЛАТЛАРИ

 

Илмий раҳбар : Д.С.Ширинова

Тайёрлади:691-12 Умирова Эътибор

 

Инсоннинг соғлиғи, яшаши ва моддий-маънавий баркамоллиги ҳозирда экологик барқарорликка бевосита боғлиқ бўлиб қолганини инкор этиб бўлмайди. Экологик барқарорликка тажовуз солаётган манбаларнинг мавжудлиги ва улар хавфининг кўлами ва оқибатлари инсонларда экологик хавфсиз яшаш хуқуқи долзарблигини вужудга келтиради ва уни таъминлаш масалаларини кўндаланг қилиб қўяди. Зеро, инсоннинг эколо­гик хавфсиз яшаш хуқуқи ва уни таъминлаш инсон-жамият-табиат алоқадорлигининг ҳозирги вақтда келиб чиқаётган муаммоларига оид янги реалликдир. Эндиликда у давлатнинг ўз функцияларини бажаришида, жамиятнинг ривожланиш қонуниятларини рўёбга чиқаришида ва инсон ҳуқуқлари таъ-минланишида, шунингдек илм-фан ривожлантирилишида марказий масалалардан бири сифатида қаралиши лозим.

Ўзбекистон Республикаси Конституциясининг 24-моддасида инсоннинг яшаш ҳуқуқи кафолатланган. Бу кафолатни амалда таъминлашга ва рўёбга чиқаришга қаратилган ҳуқуқий, ижтимоий иқтисодий ва бошқа бир талай механизмлар яратилган. Уларнинг ичида инсоннинг ҳар хил хавф-хатардан холи бўлиб яшаш - хавфсиз яшаш ҳуқуқи алоҳида аҳамият касб этади. Ҳар бир инсон, ким бўлишидан қатъи назар, фавқулодда юз бериши мумкин бўлган ҳалокат ва ҳодисалардан, ижтимоий катаклизмлардан (уруш-жанжал, тўс-тўполон ва ҳоказо), табиий офатлардан, соғлиғи ва мулкини йўқотишдан ва шунга ўхшаш бошқа хавф-хатарлардан ҳар томонлама ҳимояланган.

Президент И.А. Каримов асарларида эко­логик хавфсизлик масалаларига эътибор қаратилгани Ўзбекистонда инсон, жамият ва давлат хавфсизлигини таъминлаш давлат функцияларининг асосий масалалардан бири эканини англатади. Чунончи И.А.Каримов: "Марказий Осиё минтақасида экологик фалокатнинг ғоят хавфли зоналаридан бири вужудга келганлигини очиқ айтиш мумкин"- деб таъкидлаб, Ўзбекистонда вужудга келаётган экологик таҳдидлар тўғрисида мулоҳаза юритган.

          Экологик хавфсизликни таъминлаш амалдаги қонунларда алоҳида фаолият си­фатида акс эттирилган. Шунинг учун ҳам унинг юридик тушунчаси атроф-муҳитни муҳофаза қилишнинг юридик тушунчасидан фарқ қилади. Экологик хавфсизликни юридик тушунишда, энг муҳими, унда «хавфсизлик» деган термин мужассам эканини эътиборга олиш керак. Яъни, эколо­гик хавфсизлик ифодасида фақатгина эко­логия масаласи эмас, балки хавфсизлик масаласи ҳам жамлангандир.Таъкидлаш жоизки, экологик хавфсиз­ликни таъминлаш аслида давлатнинг атроф-муҳитни муҳофаза қилиш функцияси билан чамбарчас боғлиқ бўлади, лекин унинг таркибий қисмига кирмайди. Экологик хав­фсизликни таъминлаш давлат (миллий) хавфсизлигини таъминлаш функциясининг муҳим қисмидир.

            Юқорида тавсифланган икки фаолият, яъни атроф-муҳитни муҳофаза қилиш ва экологик хавфсизликни таъминлаш пировард натижада инсоннинг иккита ҳуқуқини рўёбга чиқаришга хизмат қилади.Аввало, атроф-муҳитни муҳофаза қилиш инсоннинг соғлом ва қулай атроф-муҳитга бўлган ҳуқуқини таъминлайди. Бунда таби­ат (атроф-муҳит) кишиларнинг яшаши учун зарур сифатли неъматлар манбаи ва яшаш муҳити сифатида қаралади. Инсонинг бу ҳуқуқи бутун дунёда тан олинган бўлиб, Ўзбекистонда ҳам у бир неча қонунларда акс эттирилган ва кафолатланган.

           Экологик хавфсизликни таъминлаш каби иккинчи фаолият эса инсоннинг эко­логик хавфсиз яшаш ҳукуқини рўёбга чиқаришга хизмат қилади. Бундай хуқуқ Конституцияда кўрсатилган яшаш ҳуқуқининг таркибий қисми ҳисобланади, чунки у инсон ҳаётига дахлдордир. Унинг рўёбга чиқарилиши инсон соғлиғи ва ҳаёти нафақат ижтимоий омиллардан (жиноят, зўрлаш, таҳқирлаш, ҳуқукларни чеклаш ва поймол қилиш ва ҳоказолардан), балки экологик хавф туфайли юз берадиган ҳодиса ва ҳалокатлардан ҳам ҳимоя қилинганини билдиради.Гарчи инсоннинг экологик хавфсиз яшаш ҳуқуқи инсон хуқуқлари сирасидаги мустақил хуқуқ экани тўғрисидаги хулосаларимиз айрим мунозараларга сабаб бўлса ҳам, бу ҳуқуқни рўёбга чиқариш Ўзбекистонда аҳоли, жамият ва давлат хавфсизлигини таъминлаш сиёсатининг муҳим йўна-лиши ҳисобланади. Бундай хулоса қилишга «Ўзбекистон Республикасининг Миллий хавфсизлик концепциясини тасдиқлаш тўғрисида»ги қонуннинт қоидалари асос бўлади.

          Экологик хавфсиз яшаш хуқуқи кафолатлари таъминлангани боис аҳоли ўз яшаш ҳудудида техноген ҳалокат ёки табиий офат ва бало-қазолар содир этилишидан пухта ҳимояланган. Инсоннинг экологик хавф­сиз яшаш ҳуқуқининг тегишли тарзда кафолатланганини юртимизда содир бўлаётган табиий офатлар ва ҳодисалар (сел тошқини, зилзила, қор (ер) кўчкиси ва бошқалар) хамда техноген ҳалокатлар (авария, портлаш, ёнғин, кимёвий ва бошқача заҳарлаш) натижасида юз берадиган талафотлар ва қурбонлар кўлами камлиги билан ҳам изоҳласа бўлади.

           Кишиларнинг экологик хавфсизлик тўғрисида ахборот олиш ҳуқуқи кафолати  Ўзбекистон Республикаси Конституциясининг 29-моддасидаги ҳар бир кишини  ахборот қидириш, олиш ва тарқатиш ҳуқуқидан келиб чиқади. Конституциянинг 30-моддасида Ўзбекистон Республикасининг барча давлат органлари, жамоат бирлашмалари ва мансабдор шахслари фуқароларга уларнинг хуқуқ ва мафаатларига тааллуқли бўлган ҳужжатлар, қарорлар ва бошқа материаллар билан танишиш имкониятини таъминлашга мажбурдирлар, деб белгиланган.

          «Табиатни муҳофаза қилиш тўғрисидаги қонуннинг 12-моддасида фуқароларнинг қулай атроф-муҳитга бўлган ҳуқуқи белгиланган бўлиб, унинг кафолати сифатида, атроф-муҳит аҳволи ва уни яхшилаш бўйича тегишли ахборотларни талаб қилиш ва олиш хуқуқи кўрсатилган. Ушбу Қонуннинг 30-моддасида эса атроф-муҳитнинг ҳолатига жиддий зарар етказадиган фавқулодда ҳодиса ва офатлар юз берган ҳолларда «заҳарловчи манба(корхона)лар»нинг раҳбарлари дарҳол аҳолини хабардор қилиши   лозимлиги белгиланган.

.     Бундан ташқари,  экологик хавфсизликни таъминлаш   Ўзбекистон Республикаси Президентининг, Вазирлар Махкамасининг ва маҳаллий дав­лат ҳокимияти органларининг доимий диққат эътиборидадир. Келажак авлоднинг экологик хуқуқла­рини таъминлаб бериш ҳозирги авлоднинг экологик саводхонлигига ҳам боғликдир. Экологик саводхонликка эришишда таълим тизимида экологик таълимга эътиборни кучайтириш зарур. Бу таълим жамиятнинг ижтимоий-иқтисодий ва маданий-маънавий масалаларини, соғлом атроф-муҳит ҳамда мамлакатнинг табиий ресусларини юртимизда яшаётган нафақат ҳозирги, балки келажак авлодлар эҳтиёжларини ҳам таъминлай оладиган ҳолда сақлаб қолиш масалаларини ҳал этиш имконини беради.

         Инсон экологик ҳуқуқларининг тахлили шуни кўрсатмоқдаки, бу ҳуқуқлар, биринчидан, бир вақтда бир неча шахсга тааллуқли экани билан ажралиб турса,  иккинчидан, ушбу ҳукуқларга фуқароларни фаол иштироки асосида, уларнинг юксак масъулияти орқалигина эришилиши мумкин. Экологик ҳуқуқларни амалга ошириш учун эса фуқароларимиздан юксак даражадаги экологик ҳукуқий онг ва ҳуқуқий маданият талаб этилади.

 

Фойдаланилган адабиётлар:

Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. Т.; “Ўзбекистон”, 2014.

 

 

 

ГЛОБАЛЛАШУВ ЖАРАЁНЛАРИДА МИЛЛАТЛАРАРО ТОТУВЛИК МАСАЛАСИ

 

Илмий раҳбар:Зайниддинова Васила Бакиевна

Тайёрлади:650-15  Йўлдошева Нодирахон Шавкатжон қизи

 

Ижтимоий тараққиётнинг  ҳозирги босқичида Ўзбекистонда кўплаб соҳаларда сезиларли ишлар амалга оширилди ва ривожланишнинг сифат жиҳатидан янги модели ишлаб чиқилди. Озод ва обод Ватан қуриш, эркин ва фаровон ҳаёт кечириш йўлида амалга оширилаётган ўзига хос сиёсатда миллатлараро муносабатлар масаласи муҳим ўрин тутади.

Айниқса, жаҳонда кучли глобаллашув жараёни юз бераётган бир пайтда, ҳар бир миллат, элатнинг ўзлигини сақлаб қолиши учун жуда катта синов даври саналади. Шу боисдан, Ўзбекистон мустақилликни қўлга киритгач, халқнинг орзу-умидларини  рўёбга чиқариш учун миллийликка қайтиш ва шу билан биргаликда кўп миллатли мамлакатда байналмилал маданий муносабатларни ривожлантиришга алоҳида эътибор қаратилди.

Ўзбекистон Республикаси кўп миллатли халқлардан ташкил топганлиги боис мустақилликни мустаҳкамлаш,  ижтимоий-иқтисодий ривожлантириш учун миллий ва байналмилал муносабатларни ҳал этиш зарурлиги англаб етилди. Чунки шакллантирилаётган баркамол авлод ўз миллий урф-одатлари, тили, маданий мероси, мамлакати ва халқига ҳурмат билан қараши лозим. Айнан бу ўринда соғлом маънавий-маърифий муҳит аҳамият касб этади. Миллий ғурурни уйғотишга хизмат қиладиган фан, маданият ва спорт соҳасидаги ютуқлар халқ руҳини юксалтиради.

Ўзбекистон Республикаси Конституциясининг 8-моддасида “Ўзбекистон халқини миллатидан қатъий назар, Ўзбекистон Республикасининг фуқаролари ташкил этади”[11], - дея белгилаб қўйилган. Бунинг мазмун-моҳияти шундан иборатки, Ўзбекистон фуқаролари, ўзларининг насл-насаби, ирқи, ижтимоий келиб чиқиши ва бошқа ҳолатларидан қатъи назар, Ўзбекистон халқини ташкил этади. Конституцияда Ўзбекистон халқини  ташкил этувчи барча миллат ва элатларнинг урф-одатлари ва миллий анъаналарининг ҳурмат қилиниши кафолатланган[12].

Бу ҳақида президент И.А.Каримов: “Адолатли жамиятда яшамоқчи эканмиз, бошқа халқ вакилларининг  манфаатларини ҳам муҳофаза этишимиз, уларга ҳурмат ва эътибор кўрсатишимиз зарур... Шу тупроқда туғилиб, шу юртга меҳнати синган ҳар бир инсон – агар у Ватанимизни худди биз каби муқаддас билса – Ўзбекистон фуқароси деб саналишга лойиқ”, - деган эди[13].

Ўзбекистонда 1992 йили 10 та миллий-маданий марказ ўз фаолиятини олиб борган бўлса, ҳозирда вилоятлар билан ҳисоблаганда уларнинг сони 150 га яқинни ташкил этади. Бундай кўп миллатлар истиқомат қиладиган  ҳудудда  жамият ўзлигини англаш тенденцияси кучли бўлади, шунингдек, нафақат ўз маданиятини билиш, балки бошқа халқларникига ҳам қизиқиш ортади. Бу эса фуқаролик жамияти ривожланишининг муҳим омилларидан бири ҳисобланади. Миллий маданий марказлар фаолиятини мувофиқлаштириш мақсадида 1992  йил январда Ўзбекистон ҳукумати қарорига асосан Маданият вазирлиги қошидаги Республика миллатлараро маданий маркази ўрнига Байналмилал маданий маркази ташкил қилинди.

Умуман олганда, Ўзбекистон Республикасида фаолият юритаётган миллий-маланий марказлар барқарорлигини таъминлаш, ўз миллий урф-одат ва анъаналарини тиклаш соҳасидаги саъй-харакатларини Ўзбекистон Республикаси президенти И.А.Каримов тўғри баҳо бериб алоҳида таъкидлаб ўтади: “Ҳеч муболағасиз айтиш мумкинки, мамлакатимизда истиқомат қилаётган ҳар бир халқ ва миллатнинг этник ўзига хослиги, тили, урф-одати, анъаналарини сақлашда муҳим роль ўйнайдиган миллий-маданий марказларнинг фаолиятини ривожлантириш учун бугун барча шарт-шароит ҳамда имкониятларни яратар эканмиз, бу билан биз одамларнинг тинч ва осойишта ҳаёти, эртанги кунга ишончининг мустаҳкам пойдеворини бунёд этган бўламиз”[14].

Хулоса қилиб айтганда, мустақилликнинг қўлга киритилиши Ўзбекистон яшаётган халқларга чинакам маънода миллийликка қайтиш имкониятини берди. Натижада, мустабид тузумда ман этилган халқлар қадрияти, миллий урф-одатлари, анъаналари юзага чиқарилди. Бу эса, республикада ташкил этилган миллий-маданий марказлар миқёсида амалга оширилди. Миллий маданий марказларни ташкил этиш ва уларнинг ҳуқуқий мақомини мустаҳкамлашдан кўзланган асосий мақсад, биринчи навбатда миллатлар ўзлигини тиклаш бўлса, иккинчидан байналмилал муносабатларни эркин, холи олиб боришни йўлга қўйишдан иборат эди. Ушбу саъй-ҳаракатлар натижаси ўлароқ республикамизда жиддий миллатлараро низолар рўй бермади ва  бу ҳукуматимизни миллий муносабатларда олиб бораётган сиёсати тўғри эканлигидан далолат беради.

 

 

АХБОРОТЛАШУВ ДАВРИДА МАЪНАВИЙ ТАРБИЯ УСТУВОРЛИГИ

 

Илмий раҳбар: Зайниддинова Васила Бакиевна

Тайёрлади: Махмудов Шохрух Тохиржон ўғли

 

Маълумки, ҳозирги давр дунё миқёсида мафкуравий жараёнлар мисли кўрилмаган даражада глобаллашиб бораётган даврдир. Ахборот тарқатиш жараёни бутун ер юзини қамраб олмоқда. XX асрнинг сўнги ўн йиллигида яратилган мўъжиза - халқаро компьютер тармоғи, яъни интернет тизимининг вужудга келиши ва у орқали ахборот алмашинуви жараёнларининг тезлашиб бориши бугунги кунда ғоявий таъсир ўтказиш кўламини кенгайтирмоқда. Интернет инсониятнинг муҳим ютуғи бўлиб, ахборот ва коммуникация жараёнларини мисли кўрилмаган даражада тезлаштирди. Одамларга  шундай  қулайликлар вужудга келдики, улар ҳатто ўз уйидаги компьютер қаршисида ўтирган ҳолда пул топадиган, университетда таҳсил оладиган, буюм харид қиладиган, ҳатто оила қурадиган бўлишди.

Шуни таъкидлаш керакки, кучли мафкуравий таъсир кўрсатиш воситаси бўлган интернет тизими жиддий муаммоларни ҳам келтириб чиқармоқда. Ушбу тизимдан қўпорувчилик, ғояни «экспорт» қилиш, одамлар онгини заҳарлаш мақсадида фойдаланиш эса мафкуравий курашни янада кескинлаштиради, одамларни электрон хуружлар қаршисида чорасиз қилиб қўяди.Бугун дунёда 100 дан ортиқ давлатларда ахборот таҳдидини уюштириш устида иш олиб борилаяпти. Демак, ягона ахборот маконини яратиш, ундан ахборот таҳдиди йўлида фойдаланиш шу даражага етдики, ахборот майдонидаги ҳуруж ядро полигонларидан кўра хавфлироқ бўлиб қолди, бошқача айтганда, бугун инсониятни ядро урушидан кўра ахборот хуружи кўпроқ талвасага солмоқда.

Давлатимиз раҳбари  “Юксак маънавият-енгилмас куч” китобида «маънавий таҳдид» деган иборанинг моҳиятини очиб бериб, қуйидагича таъкидлайдилар: «Маънавий таҳдид деганда, аввало, тили, дини, эътиқодидан қатьий назар, ҳар қайси одамнинг том маънодаги эркин инсон бўлиб яшашига қарши қаратилган, унинг айнан руҳий дунёсини издан чиқариш мақсадини кўзда тутадиган мафкуравий, ғоявий ва информацион хуружларни назарда тутиш лозим, деб ўйлайман». Ҳозирги дунёда ахборот технологиялари соҳасидаги жиноятлар энг кучли маънавий таҳдид сифатида қайд қилинмоқда. Бу бевосита компьютер воситалари ёки ахборот технологиялари орқали содир этиладиган, ноқонуний ва жамият учун ўта хавфли бўлган жиноятдир.

Давлатимиз раҳбари «Юксак маънавият – енгилмас куч» номликитобида “Бугунги кунда замонавий ахборот майдонидаги ҳаракатлар шу қадар тиғиз, шу қадар тезкорки, энди илгаригидек, ҳа, бу воқеа биздан жуда олисда юз берибди, унинг бизга алоқаси йўқ, деб бепарво қараб бўлмайди. Ана шундай кайфиятга берилган халқ ёки миллат тараққиётдан юз йиллар орқада қолиб кетиши ҳеч гап эмас”, деб таъкидлайди. «Дунё ўргимчак тўри» - Интернет тармоғидаги  қўпорувчилик ҳаракатлари, аввало, ёшларнинг онгини эгаллашга йўналтирилган тубан ва маккор усуллар эканлигини асло унутмаслигимиз керак. Тўғри, ахборот технологиялари тизимидаги “ўйинлар” оҳанрабо сингари ўзига ром этиши, кишини чалғитиши мумкин. Лекин бунда ҳушёрлик ниҳоятда зарур. Бундай мафкуравий таҳдидлардан ҳимояланиш учун юртдошларимизнинг, айниқса ёшларимизнинг тафаккур маданиятини, дунёқарашини шакллантириш зарур, бошқача айтганда, “тафаккур ялқовлиги”га йўл қўймаслик ғоят муҳим аҳамиятга эга. Чунки тафаккур – инсоннинг энг катта бойлиги, ундан маҳрум бўлиш инсоний қиёфадан маҳрум бўлиш демакдир. Президент Ислом Каримов «Биз кишилар дунёқарашини бошқариш фикридан йироқмиз, балки биз одамларнинг тафаккурини бойитиш, уни янги маъно ва мазмун билан тўлдириш тарафдоримиз», деганда бу муҳим масалага Ўзбекистоннинг муносабатини ифодалаган эди.

Юртбошимизнинг юқоридаги асарида таълим ва тарбия маънавий тарбияда муҳим омил эканлигига урғу берилганлиги бежиз эмас. Айниқса меҳр-оқибат, меҳр-муҳаббат, меҳр-шафқат, қадр-қиммат каби бошқа тилларга таржима қилиб бўлмайдиган иборалар, халқимизга хос миллий хусусиятлар тарбиявий ишимизда асосий омиллар бўлиши лозим. Бундай хусусиятлар Ғарбча индивидуализм ғоялари билан асло сиғиша олмайди. Ўзини ҳаддан ташқари севиш, бошқалар фикрини назар-писанд қилмаслик, улар билан ҳисоблашмаслик, ўзини ҳар доим ҳақ деб билиш ғарбликлар табиатига хос хусусият бўлиб қолди. Самимийлик, андиша деган инсоний сифатлар Ғарбда фазилат саналмайди. Бетоб бўлиб қолган қўшнидан хабар олиб, кўнгил сўраш, хастага ёрдам бериш каби одатлар улар учун бегона. Ғарбда бугун жаҳонни ларзага солаётган маънавий таҳдид - ёш суверен, мустақил давлатларга демократияни экспорт қилиш, ғарбийлаштириш, яъни «вестернизация» йўлидаги уринишлар авж олмоқда. Халқларга «ҳақиқий ҳаёт», «бахт-иқбол», «фаровон ҳаёт», «эркинлик» ваъда қилаётган, «дунё фуқаролиги»ни тақдим этаётганлар ўзбек халқини, юртдошларимизни осонликча ўзимизга оғдириб оламиз, йўриғимизга сола оламиз, деб ўйлайдилар. Юртимизда ахлоқсизликни ёйиш, «оммавий маданият»нинг чиркин кўринишлари, фаҳш ва ҳаёсизликни тарғиб қилиш бу йўлдаги асосий уринишлардир. Порнографик нашрлар, ёвузлик, ахлоқсизлик, қотиллик урчиган фильмлар, видеотасмаларни контрабанда йўли билан юртимизга олиб келишга уринишлардан асосий мақсад - халқимизнинг асраб-авайлаб келаётган қадриятларини оёқ ости қилиш, маънавиятимиз илдизига болта уришдир.

Бинобарин маънавий хуруж - аждодлардан авлодларга ўтиб келаётган ўзига хос хусусият, миллий ғурур, миллий ифтихор туйғусига, бизни тараққиётга чорлайдиган, озод ва обод Ватан, фаровон ҳаёт барпо этишдек эзгу мақсадга зарба берадиган хатардир. Бундай хуружларнинг ёшларимизнинг қалби ва онгига сингдиришга қаратилгани айниқса, хавфлидир. Ота-оналар, устоз-мураббийлар бу масалада ҳушёрликни йўқотмаслиги, ёшлар тарбиясида асло бепарво бўлмаслигимиз даркор.

Шу нуқтаи назардан олганда, бугунги кунда маънавий тарбия ишларини ташкил этишда таълим ва тарбияни узвий олиб бориш катта аҳамиятга эга. Президент Ислом Каримовнинг  «Юксак маънавият – енгилмас куч» номликитобида таълим ва тарбиянинг уйғунлиги, бунда зиёлилар, хусусан, ўқитувчилар ва мураббийларнинг ролига алоҳида эътибор қаратилади. Юртбошининг «Таълимни тарбиядан, тарбияни эса таълимдан ажратиб бўлмайди – бу шарқона қараш, шарқона ҳаёт фалсафаси», деган кўрсатмасидан келиб чиқиб айтиш мумкинки, бугун юртимизда таълим соҳасида ижобий маънодаги «портлаш эффекти»га, яъни янги таълим моделининг кучли самарасига эришилмоқда.

 

Адабиётлар:

1.     Каримов И.А. “Юксак маънавият – енгилмас куч”, Т.: “Маънавият, 2008

2.     Муитов Д. “Ахборот асрида ёшларнинг дунёқараши”, Т.: “Маънавият”, 2013

 

 

МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛ ЁШЛАРНИ ТАРБИЯЛАШДА ВАТАНПАРВАРЛИКНИНГ ЎРНИ

 

Илмий рахбар: Зияева Д.С.

Тайёрлади:213-15 Комилжонов Р.

 

Ўзбекистон Республикаси Давлат мустақиллигини қўлга киритиши билан мамлакатимиз тарихида янги давр бошланди. Мустақиллик шарофати билан миллий қадриятларимизни қайта тиклашга, шу жумладаи, буюк алломаларимиз Аҳмад Яссавий, Баҳоуддин Нақшбанд, Имом ал- Бухорий, Амир Темур, Мирзо Улуғбек каби сиймоларнинг ҳаёти ва маънавий- маърифий фаолиятига бўлган қизиқиш янада кучайди. Ўзбек халқининг миллий урф-одатлари, айниқса, маънавиятимизнинг асоси бўлган инсоний фазилатлар қайта тикланмоқда. Инсонни улуғлаш, унинг кадрига етиш, айниқса, ўсиб келаётган ёш авлодни юксак маънавиятли, одоб-ахлоқли қилиб вояга етказиш, уларни ватанларварлик руҳида тарбиялашга катта эътибор берилмоқда.

Ўзбекистон истиқлоли туфайли ёшларни миллий руҳда тарбиялаш масаласига бўлган эътибор янада кучайди. Чунки маънавий камол топган инсонларгина баркамол жамият қуришлари мумкин. Ўзбекистон истиқлолини мустаҳкамлаш ва уни ривожлантиришда маънавий соғлом авлодни вояга етказиш ҳамда уларда миллий урф - одатларимизни шакллантиришга катта эътибор қаратилмоқда.

Президентимиз И.А.Каримов «Ўзбекистон - келажаги буюк давлат» рисоласида «Ватаннинг ҳар бир асл фарзанди ўзини ота юртининг ажралмас бўлаги деб ҳис этяпти ва бундан фахрланяпти. Истиқлол берган энг катта бойликлардан биринчиси ана шу десак, янглишмаган бўламиз», - деб халқимизнинг кўпдан буён мустақил она-ватан орзуси билан яшаганини жуда тўғри таъкидлаганлар.

Мустақилликни мустаҳкамлаш, бозор иқтисодиётига ўтиш даврида республикамиз ўзига хос тараққиёт йўлидан бормоқда.

Ўзбекистоннинг келажакда ривожланган буюк давлатга айланиши, Президент И. А. Каримов таъкидлаганидек, “... тўртта асосий негизга — умуминсоний қадриятларга содиқликка, халқимизнинг маънавий меросини мустаҳкамлаш ва ривожлантиришга, инсоннинг ўз имкониятларини эркин намоён қилиши ҳамда ватанпарварликка асосланади”[15].

Ватанпарварлик ўз мамлакати ва халқини севиш билан бирга, унинг олдида турган муҳим, масъулиятли тарихий вазифаларнинг туб моҳиятини англаш, уларни амалга ошириш йўлида ўзининг бутун билими ва малакасини, куч ва иродасини сафарбар этишдир. Ҳар бир фуқаро ўзини ватаннинг, халқнинг таркибий қисми деб билиб, ўз бурчини юксак онглилик, фидоийлик билан адо этгандагина ватанпарварлик эътиқоди мустақил мамлакатимиз тараққиётига катта таъсир кўрсатувчи маънавий заминга айланади.

Ватанпарварлик туғма ирсий хусусият эмас, балки муайян ижтимоий, иқтисодий, сиёсий вазиятда, таълим-тарбия натижасида шаклланадиган маьнавиятдир. Мамлакат тарихининг бурилиш паллаларида ваганпарварликнинг ижтимоий тараққиётга таъсири анча кучли ва ёрқин намоён бўлади. Ана шундай маъсулиятли даврларда мамлакат ва миллат тақдири фуқароларнинг ватан, халқ, истиқлол ва истиқбол олдидаги ўз бурчлари ва масъулиятларини қанчалик тўғри ва тўла тасаввур қила олишларига боғликдир.

Ҳозирги пайтда мамлакагимиз мустақиллигининг маънавий заминини мустаҳкамлаш борасида ўтказилаётган тадбирлар ёшларда ватанга муҳаббат, миллий ифтихор туйғуларини тарбиялашга ҳам хизмат қилмоқда.

Президентимиз И.А.Каримов иккинчи чақириқ Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлисининг ўн тўртинчи сессиясида сўзлаган нутқида таъкидлаганидек, «Биз ҳаётга катта орзу-умидлар билан кириб келаётган ёшларимизга бир ҳақиқатни, яъни «Эй болам, сенинг ватанинг- битта, барчамизга азиз, бетакрор мана шу Ўзбекистон. Ота-боболарингнинг хоки шу ерда ётибди. Шу муқаддас замин сени дунёга келтирган, сен уни обод этишинг, ҳимоя қилишинг шарт. Нафақат сенинг ўз ҳаётинг, балки сенга умид кўзини тикиб турган ота-онанг, опа-сингилларинг, ёш гўдаклар, нуроний қарияларимизнинг ҳаёти ҳам шу бурчингни нечоғлик адо этишингга боғлиқ, деган тушунчани уларнинг қалбига, онгу шуурига сингдиришимиз даркор».

Ёшларда пайдо бўладиган ватан ҳақидаги дастлабки тасаввур, тушунча тарбия жараёнида аста-секин эътиқод, иймон даражасига кўтарилиб, уларнинг ички руҳиятида чуқур томир отиб, фаолиятларига мақсад ва йўналиш берувчи маънавий кучга, заминга айланади.

Ёшларнинг ваганпарварлик эътиқодини шакллантиришда аждодларимизнинг она-Ватанга бўлган муҳаббат туйғуларини, ватан манфаатлари йўлида кўрсатилган фидоийлик ва қаҳрамонликларини ибрат сифатида келтириш мумкин.

Қадимги аждодларимиздан бўлган Мэтэхон (милоднинг 209 йили) «Ватан бизнинг олиш-бериш қилсак бўладиган мулкимиз эмас, унинг ҳар бир парчасида марҳумларнинг, авлод-аждоддаримизнинг улушлари, ўзимиз ва қиёматда тириладиган авлодларимизнинг ҳақлари бордир. У душманга берилиши... мумкин змас», деган эди. Буюк ватандошларимиз Широқнинг ўз Ватанини ёвлар зулмидан озод этиш учун жон фидо этгани, Тўмарис жасорати, Нажмиддин Кубро, Жалолиддин Мангуберди, Амир Темур каби аждодларимизнинг, XX аср бошида яшаб ўтган маьрифатпарвар боболаримизнинг озодлик йўлидаги курашлари ватанпарварликнинг юксак намунасидир. Ватанпарвар инсонларнинг номи халқ қалбида абадий яшайди.

Ватан ҳақидаги тушунчани фақат тарих фактлари билангина эмас. балки мамлакатнинг келажак истиқболи, вазифалари билан ҳам боғлаб шакллантиришга аҳамият бермоқ керак.

Ватанимиз қудратли ва бой бўлсагина, она юртимизда тинчлик, осойишталик, аҳиллик, бирдамлик қулоч ёзади.

Ўзбекистон келажакда буюк давлат бўла олиши мумкинлигини ёшлар чуқур англаб етмоғи зарур. Бундай туйғулар Ватан манфаатлари йўлида ҳалол, фидокорона меҳнат қилишга ундайди.

Халқимизнинг ватанпарварлик эътиқоди мустақил мамлакатимиз истиқлоли ва истиқболи билан боғлиқ бўлган сиёсий, иқтисодий, ижтимоий, мафкуравий муаммоларни чуқур англаб етиш асосида шаклланади. Ўз ватанининг имконияти ва шароитларини, ёрқин истиқболини тўла билиб, келажакка катта умид ва ишонч билан боришга қодир бўлган кишигина ҳақиқий ватанпарвар бўла олади.

Хуллас, истиқлол даврида миллий қадриятларимизни янгича халол, ошкора, рўйирост баҳолаш, уларнинг ҳали ўрганилмаган ва номаълум қирраларини ўрганиш ҳамда эзгу мақсадларимизни амалга оширишдаги ўрнини тиклаш замон талаби ҳисобланади. Бунинг учун баркамол шахсларни шакллантиришда ёшларни ватанпарварлик руҳида тарбиялаш ва бу жараённи унинг назарий ва услубий асосларини ҳамда замонавий ватанпарварлик тарбияси мазмуни, моҳияти, ўзига хос хусусиятлари, миллий ва умуминсоний жиҳатлари, миллий онг билан боғлиқлигини ҳисобга олган ҳолда олиб бориш муҳим аҳамиятга эга.

 

 

МАЪНАВИЙ МАДАНИЯТДАГИ МИЛЛИЙЛИК

Тайёрлади:  111-15 Рахматова Г.

Илмий рахбар: Зияева Д.С.

Маънавият - инсоннинг, халқнинг, жамият, давлатнинг куч-қудратидир. У йўқ жойда ҳеч қачон бахт-саодат бўлмайди.Ислом Каримов «Ватанимизнинг босқичма – босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш – бизнинг олий мақсадимиз»асарида мамлакатимизда миллий маънавиятни тиклаш ва ривожлантириш давлат сиёсатида устивор вазифа эканлигига эътиборни қаратиб қуйидаги концептуал ғояни илгари суради. У шундай ёзади: «Олдин одамларга моддий бойлик бериш, сўнгра маънавият тўғрисида ўйлаш керак,дейдиганлар ҳақ бўлмаса керак». Президентимизнинг яна бир муҳим концептуал ғояси маънавият шахснинг энг муҳим мезони ва шунинг билан бирга уни камолотга элтувчи, ўз-ўзини англатувчи ва ўз имкониятларини юзага чиқартирувчи улкан омил эканлигини илмий асослаганлигидир. Ислом Каримовнинг миллий-маънавий тикланишга бағишланган концепциясида ватанпарварликнинг шахс маънавиятининг ажралмас қисми эканлигини асослаб бериш алоҳида ўринни эгаллайди.

Президентимизнинг юқоридаилгари сурилган концептуал ғояларни умумлаштирадиган бўлсак, улар қуйидаги йўналишларни ўз ичига олади:

·               маънавий мерос ва диний қадриятларни чуқур ўзлаштириш, миллатимизнинг ўз-ўзини англашига эришиш, миллий ғурур ва ифтихор туйғуларини изчиллик билан мустаҳкамлаш;

·               мустақиллик шароитида миллий ғоя ва миллий мафкурани шакллантириш ҳамда уни халқимиз дунёқарашига айланишига эришиш;

·               таълим тизимини ислоҳ қилиш, кадрлар тайёрлашнинг миллий дастурини амалга ошириш асосида баркамол авлодни шакллантириш, соғлом авлод дастурини амалга ошириш асосида жисмонан бақувват, руҳи, фикри соғлом, иймон-эътиқоди бутун, билимли, маънавияти юксак, мард ва жасур ватанпарвар авлодимизни шакллантириш;

·     миллий-маънавий салоҳиятимизнинг жаҳон цивилизациясидаги ўрнини тиклаш ва бугунги кунда маънавият, маърифат, фан, техника, технология ютуқларини чуқур ўзлаштириш асосида ҳозирги замон умумжаҳон маънавияти тизими ривожига ҳисса қўшиш;

·               ёшлар маънавиятини миллий истиқлол ғоялари билан бойитиб бориш, улар онгида мафкуравий иммунитетни кучайтириш;

·     инсониятнинг асрлар давомида яратган ва умумжаҳон мулкига айланган барча бойликларини миллий-маънавий салоҳиятимизнинг ажралмас қисмига айлантириш кабилардир.

Жамиятни демократлаштириш  маданиятга таъсир кўрсатади ҳамда маънавий маданият миллий ижтимоий борлиқнинг инъикоси сифатида намоён бўлади. Миллий маънавий маданият таркибида этнос алоҳида ўринга эга.

Этнос– муайян табиий - экологик шароитларда тарихан юзага келган кишиларнинг барқарор мажмуи . Этнос қиёфа ва барқарор маданиятга барқарор хусусиятларига, руҳий ўзига хослик ва менталитетга эга бўлади. Этнос келиб чиқиши асоси бирлигини ва тарихий тақдири ягоналигини, бошқа этнослардан фарқини англаш хусусиятига эгадир. Этноснинг шаклланиши тил ягоналиги, маънавий қадриятлар, ҳудуд, гарчи кейинчалик ҳудуд умумийлиги йўқолган бўлсада, шунингдек, хўжалик турмуши бирлиги асосида юз беради. Маданият таркибий қисмларининг биронтаси ҳам (тил,халқ санъати, дин, анъаналар, турмушнинг ўзига хослиги, хулқ-атвор меъёрлари ваҳоказо)мажбурий этник табақалаштирувчи белгиси ҳисобланмайди. Этноснинг тарихий шакллари – қабила, элат, миллат. Этнос этномаданий умумийликлардан – уруғ, қабила, табақа ва ҳоказодан ташкил топади. Этносни шакллантиришда қатнашувчи авлодлардан ташкил топган мураккаб яхлит тизимдан иборат бўлади. Субэтнослар этник тизим асосий белгиларини сақлаган ҳолда айрим ўзига хос одатлар, хулқ-атвор, ҳиссиётни ифода этиш ўзига хос усули, турмуш тарзи, диалектик ва бошқалар билан бир-биридан фарқланади.

Ўзбекистон Республикасида 130 дан зиёд миллат ва элатлар яшайди. Биз бу ўринда республикамиз аҳолисининг асосий қисми, титул миллат бўлган ўзбек халқи миллий маънавий маданияти ҳақида сўз юритамиз. Миллий маънавий маданиятнинг ички тизимларини икки гуруҳга бўламиз. Биринчи гуруҳга миллий маънавий маданиятнинг ўзаги, ҳатто инқилоблар ҳам ўзгартира олмайдиган тарихий-маданий парадигмалар киради. Улар миллий тил, ахлоқ, миллий онг ва миллий урф-одат, диний эътиқодлардан иборатдир. Тўғри, улар мутлақ ўзгармас ҳодисалар эмас, бироқ иккинчи гуруҳга кирадиган компонентларга нисбатан муқим, барқарор ва миллатнинг мавжудлик белгилари, шартидир. Иккинчи гуруҳга эса халқ оғзаки ижоди, амалий санъати, байрамлари, турмуш тарзи, мулоқот маданияти, эстетик маданият, халқ таълим-тарбияси, илмий-маърифий изланиш кабилардан иборат. Ушбу  қатламга оид белгилар ижтимоий-тарихий жараёнлар таъсирида бўлади, жамият қабул қилган нормаларни, шартлар ва қоидаларни ўзлаштириб олади, шу тарзда миллий маънавий маданиятни қотиб қолишдан, догмага айланишдан асрайди.

Миллий маънавий маданиятнинг ўзакқисмига хос биринчи белги тилдир. Тил деганда икки маъно тушунилади:биринчиси - маълум бир халққа, этносга хос тарихий-маданий ҳодиса, иккинчиси - миллий маънавий маданиятни ўзлаштирганлик даражаси. Тил миллатнинг улкан бойлиги ва бебаҳо мулки ҳисобланади. “Давлат тили ҳақида”ги қонунда “Ўзбекистон Республикасининг давлат тили ўзбек тили эканлиги (1-модда),” “ўзбек тилига давлат тили мақомининг берилиши республика ҳудудида яшовчи миллат ва элатларнинг ўз она тилини қўллашдан иборат конституциявий ҳуқуқларига монелик қилмайди (2- модда)”, деб қайд қилинган.

Тил миллат белгиси сифатида узоқ тарихий ривожланиш жараёнида шаклланади ва доимо маълум бир этносга хос белги сифатида  мавжуд бўлиб келган ҳамда тарихий-маданий ҳодиса сифатида ижтимоий ҳаётда содир бўлаётган ўзгаришларни ўзида акс эттиради. Иқтисодий ва маданий алоқалар, интеграция жараёнлари тилга таъсир этмай қолмайди. Бироқ, тилда муҳим белгилар, ўзак ҳам мавжуддир. Бу ўзак сўз ясалишида, талаффузда, сўзларга юклатилган маъноларда, сўз бирикмаларининг тузилишида, ёзувда ва нутқда кўринади.

Буюк Навоий тил билан руҳнинг ўзаро боғлиқлигигини кўрсатиб: «Саодатбахш руҳ зилолига манба ҳам тил, шаҳоват наҳс қавқабига матлаъ ҳам тил», деб ёзган эди. Дарҳақиқат, тил нафақат «саодатбахш руҳ», шу билан бирга «шаҳоват наҳс қавқаби», яъни бахтсизлик йўлига чорловчи ҳамдир. Агар инсон тилдан ўрнида ва оқилона фойдаланса, у наф, шараф, обрў келтиради, агар тескариси бўлса, у бахтсизлик, офат, ғам-ташвишга сабабчи бўлади.

Тилни ўрганиш умр бўйи давом қиладиган жараёндир, чунки маънавий ҳаётнинг ўзи мудом ўзгаришда, ривожланишдадир. Она  тилини мукаммал билмасдан, ўз халқининг маънавий оламини идрок этиш, маданий меросини ўзлаштириш ва миллат вакили сифатида шаклланиш  қийин. Тўғри, масалан айрим кишилар, ўзбек бўла туриб, ўз она тилини яхши билмасликлари мумкин. Бундай ҳоллар айниқса, шаҳарларда кўпроқ учраб туради. Бироқ, бундай мисоллар истиснолардир. Халқнинг маънавий маданияти истиснолардан иборат бўлмайди.

Баъзан тилни бойитиш, буюк тиллар даражасига кўтариш учун жаҳон тилларини билиш зарур деган фикрлар учраб туради. Ушбу фикр тагида эзгу ният ётган бўлса-да, тилнинг буюклиги жаҳон тилларини билиш орқали эмас, балки ўша тилда буюк асарлар ёзилганида, буюк ғоялар ифода этилганидадир. Масалан, Ч. Айтматов асарларидаги буюк инсонпарварлик ғоялари қиргиз тилидаги «Тўлғаной», «Жамила», «манқурт» каби сўзларни Европа халқларига ҳам таржимасиз тушунарли қилди. Бу билан боғлиқ равишда, А.Акматалиев фикрича, “ҳам Европа, ҳам Осиё бадиий ижодиёти анъаналарини ўзига сингдирган ёзувчи қирғиз халқининг тарихи, маданияти, анъаналарини ўз шахсида намоён этади, уларни жаҳон ижтимоий жараёнига киритади ва Қирғизистонни жаҳон билан боғловчи кўприк сифатида хизмат қилади”. Яъни, дунё билан алоқа – миллатнинг маънавий жиҳатдан бойишининг муҳим манбасидир.

Ёки ўзбекча «кураш», «ҳалол», «чала», «ёнбош» сўзларининг бугун жаҳон спортчилари тилида ишлатилаётгани ҳам ибратли мисолдир. Мамлакатимизда спортчиларининг жаҳон ареналарида эришаётган ғалабаларининг “асосий моҳияти ва аҳамияти шундаки, у Ўзбекистон номини ва нуфузини бутун дунёда янада юксалтириш, халқимизнинг куч- қудрати ва салоҳиятини намоён этишга хизмат қилади”. Демак, жаҳон халқлари тасаввурлари, тажрибалари ва маданиятини бойитишга хизмат қиладиган нарсалар бўлса, улар қайси тилда ва қандай тарзда талаффуз қилиниши, ёзилишидан қатъий назар умуминсоний маданиятда ўз ўрнини топа олади.

Хулоса қилиб шуни айтиш мумкинки,маънавий маданиятда миллийлику ёки бу миллатга оид тарихий-маданий бойликларни асраб-авайлаш, уларни кўпайтириш ва шу негизда миллий бойликларни, қадриятларни ўзлаштирган шахсни шакллантириш вазифасини бажаради.

 

 

                                           Фойдаланилган адабиётлар:

1.Каримов И.А.” Ватанимизнинг босқичма – босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш – бизнинг олий мақсадимиз” – 17 – жилд. – Тошкент: Ўзбекистон, 2009. – Б. 13.

2.Сальвадор Дали. Дневник одного гения. -Москва: Эксмо-Пресс, 2000 – С.433-434.

3. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном.- Москва:  Дет. лит-ра, 1988;

4.Ижтимоий ҳимоя: атамалар изоҳли луғати. – Тошкент: Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси нашриёти, 2007. – Б. 382.

5.Она тили – Давлат тили. – Тошкент: Адолат, 2004. – Б. 30.

6. АлишерНавоий. Ҳикматли сўзлар.- Тошкент: Ўзбекистон

 

 

 

 

 

ЁШЛАРГА ОИД ДАВЛАТ СИЁСАТИ ВА УНИНГ АҲАМИЯТИ.

 

Илмий раҳбар: Исмаилова Д.М.

Тайёрлади:  224-12 Убайдуллаев Элмурод.

 

Конституциявий ҳуқуқий нормалар шахснинг ўз иқтидори ва истеъдодини намоён этишига шароит ва мўътадил норматив ҳукукий муҳит яратади. Конституция мазмунида мужасамлашган ўзбек миллий маданияти ва  маънавий мероси узоқ арларга бориб тақалади. У серқирра ва  сержилолиги, бой мазмунга эгалиги ҳамда халқчиллиги  билан ажралиб туради.

Республикамиз Президентиўзининг  Юксак маънавият -енгилмас куч   номли асарида“Ҳалоллик ва адолат билан ҳаёт кечириш каби олижаноб фазилатларнинг маъно мазмунини нафақат чуқур англаш, балки ана шундай хусусиятларга эга бўлиш, уларга амал қилиб яшаш    одамзоднинг маънавий бойлигини белгилаб берадиган асосий мезон”[16]   деб баҳолайди.

         Конституциянинг барча қоидалари ҳуқуқий  давлат ва фуқаролик жамияти  барпо этишга йўналтирилгандир. Шу боис, биз қураётган жамият мамлакатимиз халқи учун муносиб фаровон турмушни, инсон ҳуқуқлари  ва эркинликлари адолат мезонлари асосида кафолатланишини, миллийқадриятларимиз ва маданиятимиз қайта тикланишини, шахснинг маънавий аҳлоқий камолотини таъминлаши шубҳасиздир.

Ўзбекистон Республикасида мустақиллигимизнинг илк кунлариданоқ талабаёшларга алоҳида эътибор қаратилди. Шу мақсадда   Ўзбекистон Республикасида Ёшларга оид давлат сиёсатининг асослари тўғрисидаги Қонуни  қабул қилинди. Ушбу қонуннинг  1- моддасига кўра    Ёшларга оид сиёсат Ўзбекистон Республикаси давлат фаолиятининг устувор йўналиши, ижодий иқтидори  жамият манфаатлари йўлида имкони борича тўла тўкис рўёбга чиқиши учун ижтимоий,  иқтисодий, ҳуқуқий, ташкилий жиҳатдан шарт шароит яратиш ҳамда уларни кафолатлашдан иборатдир.

         Ўзбекистон Республикасида ёшларга оид давлат сиёсати қуйидаги қоидаларга асосланади:

  миллати, ирқи, тили, дини, ижтимоий мавқеи, жинси, маълумоти ва сиёсий эътиқодидан қатъи назар ёшлар  тўғрисида ғамхўрлик қилиш;

          ёшларни ҳуқуқий ва ижтимоий жиҳатдан ҳимоя қилиш;

 миллий, маданий анъаналарнинг авлоддан авлодга ўтиши, авлодларнинг маънавий алоқаси ёшларнинг ташаббуларини қўллаб қувватлаш, ёшлар Ўзбекистон Республикаси Конституцияси ва қонунлари доирасида ўз манфаатларини амалга ошириш йўлларини эркин  танлаб олишларига кафолат бериш;

         жамиятни ривожлантиришга, айниқса республика ёшлари ҳаётига оид сиёсат ва дастурларни ишлаб чиқиш ҳамда амалга оширишда ёшларнинг бевосита иштирок  этиши;

ҳуқуқ ва бурчларнинг эркинлик ва фуқаролик масъулиятининг бирлиги.[17]

         Ўзбекистон Республикасида  ўзи танлаган мутахасислигига жиддий эътибор бериб, яхши ўқийдиган истеъдодли ёшлар жуда кўп. Уларга  Президентимиз томонидан  катта эътибор қаратилиб, қабул қилинган  меъёрий ҳужжатлар асосида шарт шароитлар яратилмоқда. Айниқса маданият ва санъат соҳасида етишиб келаётган иқтидорли  ёшлар шулар  жумласидандир.     Ўзбекистон Республикасида ёшларга оид давлат сиёсати  тўғрисидаги қонуннинг  9- моддасига асосан    “Давлат истеъдодли ёшларни алоҳидақўллаб қувватлайди. Ўзбекистон Республикасида давлат ташкилотлари ҳамда жамоат бирлашмалари, мансабдор шахслар истеъдодли ёшларни аниқлашда ва уларнинг ижодий  камол топишида кўмаклашишлари шарт. Ана шу мақсадда Ўзбекистон Републикасида фан ва техника, иқтисодиёт,  бошқарув, санъат соҳаларида истеъдодли ёшларни қидириб топишни, уларни мухофаза қилиш ва қўллаб қувватлашни амалга оширишда моддий техника базалари билан таъминланган давлат муассасалари, жамоат бирлашмалари ва комиссиялар фаолият кўрсатади. Истеъдодли ёшларни қўллаб қувватлаш чора тадбирлари республика ва маҳаллий  бюджетлар, ҳамда бошқа манбалардан пул билан таъминланади.” 1

     Маълумки, республикамизда комил инсонларни тарбиялашга жуда катта эътибор қаратилмоқда. Чунки комил инсонлар  келажагимиз пойдеворидир. Комил инсон   иймон ва эътиқодлилик, ҳалоллик ва покликнинг олий тимсоли.  Биз ҳаммамиз шунга интилиб яшамоғимиз лозим. Мустақил Ўзбекитонимиз бозор муносабатларига ўтаётган шароитда иймонли бўлиш, ҳалол ва пок, виждонли ва диёнатли бўлиш нечоғлик зарур эканлиги ҳаммамизга маълум.

  Хулоса ўрнида шуни айтиш мумкинки,  ёшларимиз  мустақиллик руҳида янгича фикрлайдиган фозил, комил инсон, энг аввало, фуқаролик бурчини аъло даражада хис  этадиган, ўз юрти учун ёниб яшайдиган мукаммал инсон бўлиши даркор.

 

 

 

ОИЛАНИНГ БАРКАМОЛ ШАХСНИ ШАКЛЛАНИШИДАГИ ЎРНИ

 

Илмий рахбар: Исмаилова Д.М. 

Тайёрлади: 311-14 Қуллиев Азиз

 

         Ўзбекистон Республикасида оила жамиятнинг асоси ҳамда мухим бўғинидир.Республикамизда фуқаролик жамиятини барпо этиш ва унинг хар томонлама ривожланган, онгли ва маърифатли аъзоларини, яъни комил инсонларни тарбиялаш ўта муҳим аҳамиятга эгадир. Жамиятимизда баркамол инсон шакллантирилаётган бугунги кунда ёшлар ўртасида миллий истиқлол ғояларини тарғиб қилиш, уларнинг онгу шуурида миллий мафкура ва баркамолликнинг яхлит бир ходиса эканлигини шакллантириш, ватанга, юртга бўлган мухаббатини ошириб бориш долзарб муаммолардан биридир.

         Маълумки, комиллик – жамиятнинг, миллатнинг, шахснинг ички хаёти, рухий кечинмалари, ақлий қобилияти, идрокини мужассамлаштирувчи тушунчадир. Инсон ақли, қўли билан нимани яратмасин, унинг замирида фикр, ғоя, билим хамда қобилият – яъни комиллик ётади. Комилликнинг илдизи эса  бу илмдир.

         Республикамиз Президенти И.А Каримов: ”Ўз хақ хуқуқини танийдиган, ўз кучи ва қобилиятига таяниб яшайдиган, атрофида рўй бераётган воқеа – ходисаларга мустақил муносабатда бўладиган, шу билан бирга ўз шахсий манфаатларини мамлакат ва халқ манфаатлари билан уйғун холда кўрадиган эркин шахсни шакллантириш учун барча зарур шарт шароитларни яратиш даркор”1, деб  алоҳида таъкидлайдилар.

         Жамиятимизда баркамол авлодни шакллантиришда ақл билан иш тутиш, яъни матонат, шижоат, илм эгаллаш, риёзат, поклик, сабр-тоқат, хурмат-эхтиром, виждонли бўлиш, Ватани, миллатини, инсониятни, хақиқатни севиш, шу билан бирга хаё, иффат, тил ва дил одоби, идрок ва фахм-фаросат, садоқат, мухаббат каби яхши хислатларни ёшларга доимо сингдириб бориш зарур.

         Биламизки, барча миллатлар каби ўзбек халқида хам, асрлар мобайнида сақланиб, сайқалланиб келган миллий урф-одати, расм-русуми, удуми ва анъаналари, юриш-туриши, ғурури, ижтимоий-иқтисодий хаёти, дини, хуқуқий онги, маданий-маънавий дунёси акс этади. Чунки болаларимиз ана шу кўзга илинмас хис туйғу ва онг, аждодлар хотираси ва узвийлиги таъсирида она сути, она алласи билан маънавий озуқа, тарбия оладилар.

         Мамлакатимизда фуқаролик жамиятининг дастлабки ижтимоий институти оила хисобланади, чунки оилада бундай жамиятга хос хусусиятлар мужассамдир. Айникса миллий қадриятлар асоси бўлган ахлоқ-одоб, юриш-туриш, мехнатга бўлган муносабатлар оилада болалар онгига сингдириб борилади. Биз баркамолликни илк куртаклари оилада пайдо бўла бошлайди деб хисоблаймиз. Шу сабабли, қадимдан аждодларимиз мустахкам оила қуриш, наслни соғлом қилиб улғайтириш, фарзандларнинг ахлоқли, комил инсон этиб тарбиялаш орзуси билан яшаб келганлар ва шу хохиш истак йўлида диний хамда дунёвий илмлар сарчашмасидан имкон қадар кўпроқ бахраманд бўлишга интилганлар.

          Маълумки, ўзбек халқи болажон халк, томирида доим шу миллат қони оққан кишилар оила ва оилавий тарбия масалаларига алохида эътибор қаратиб, комилликка интилиб, фарзандларини хам ўзларидан ўрнак олишларига ундаганлар. Конфуций таълимотига кўра, “одамлар ижтимоий келиб чиқиши ёки жамиятдан мавқеи орқали эмас, балки одамийлик, адолатпарварлик, ҳақиқатпарварлик, самимият каби юксак фазилатлар воситасида юксак камолотга эриша олади”2.

Хақиқатдан хам комил инсонни шакллантиришда ёшларни ялқовлик, дангасалик, ахлоқсизлик каби ёмон хислатлардан асраб, уларни ёшлигидан илм-маърифатга, хунар ва санъатга, ахлоқ қоидаларига риоя қилишга йўналтириш зарур деб хисоблаймиз. Бунда оила - мафкуравий тарбиянинг энг муҳим ижтимоий омилларидан биридир. "Оила, дейди Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримов, - ҳаётнинг абадийлигини, авлодларнинг давомийлигини таъминлайдиган, муқаддас урф одатларимизни сақлайдиган, шу билан бирга, келажак насллар қандай инсон бўлиб етишишига бевосита таъсир кўрсатадиган тарбия ўчоғи..."3.

Бугунги кунда ёшларни миллий истиқлол ғояси асосида Ватанга мехр мухаббат, садоқат рухида тарбиялаш мухим ўрин тутади. Дархақиқат, ўсмир ёшларимизни мамлакатимиз тараққиётида фаол иштирок этишга тайёрлаш, уларда Ватан равнақи, юрт тинчлиги, халқ фаровонлиги, комил инсон, миллатлараро тотувлик, динлараро бағрикенглик ғояларини шакллантириш мухим ахамиятга эга.

Юртбошимиз И.А. Каримов айтганидек “Ўзининг келажагини кўрмоқчи ва қурмоқчи бўлган хар қандай давлат ёхуд жамият, албатта, ўз миллий ғоясига суяниши ва таяниши зарур”4.

Республикамизда ёшларда миллий қадриятларнинг бизга мақбул бўлган томонларини шакллантиришда, уларга тарихимиз, маданиятимиз, маънавиятимиз ва дунёвий фанлардан пухта билим беришда, хамда миллий мафкурамизни асосий ғояларини сингдиришда, хунар-техника, ўрта махсус билим юртлари хамда олий таълимнинг ўрни беқиёсдир.

 

Фойдаланилган адабиётлар

1.     Каримов И.А. Озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон хаёт – пировард мақсадимиз. Т.: Ўзбекистон, 2000, 8-бет.

2.     Миллий истиқлол ғояси: асосий тушунча ва тамойиллар. Олий таълим муассасалари учун қўлланма. Тошкент,  2001, 170-бет.

3.     Каримов И.А. Мамлакатимизни модернизация қилиш йўлини изчил давом эттириш - тараққиётимизнинг муҳим омилидир// Адолат.- 2010. 10 дек.

4.     Каримов И.А. Озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон хаёт – пировард мақсадимиз. Т.: Ўзбекистон, 2000, 464-бет.

 

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ

 

Научный руководитель: Касимова З.С.

Выполнил: 133-12 Кривов В.

 

В Узбекистане уделяется большое внимание развитию и популяризации спорта и физической культуры. За годы независимости в стране создана эффективная система подготовки профессиональных спортсменов, тренеров и судей. Реализация этих целей всемерно способствует широкой пропаганде здорового образа жизни, воспитанию всесторонне развитой молодежи, дальнейшему развитию физической культуры и спорта в республике.

Важной правовой основой проводимых в данном направлении реформ служат Закон Республики Узбекистан «О физической культуре и спорте» и другие нормативно-правовые акты, направленные на привлечение граждан, особенно молодежи, женщин и детей, к занятиям физической культурой и спортом.

Защищающие цвета национального флага молодые юноши и девушки, профессионалы индивидуальных и игровых дисциплин, демонстрируя на представительных форумах исключительную подготовку и феноменальное мастерство, красноречиво подтверждают, что они представляют страну с богатыми спортивными традициями. Результаты осуществляемых мер проявляются в росте числа наших соотечественников, занимающихся спортом и завоевывающих призовые места на различных международных турнирах.

Начиная с Олимпиады в Атланте в 1996 году и до Лондонской Олимпиады в 2012 году, от зимних Олимпийских игр в 1994 году в Лиллихаммере и до зимних Олимпийских игр в Сочи в 2014 году, наши спортсмены завоевали 6 золотых, 5 серебряных и 10 бронзовых медалей.

В 2014 году на XVII летних Азиатских играх и II Параазиатских играх, проходивших в южнокорейском городе Инчеоне, наши спортсмены успешно защитили честь страны. На Азиатских играх-2014 61 узбекский спортсмен занял место в ряду призеров, а на Параазиатских играх наши соотечественники 22 раза поднимались на высшую ступень пьедестала. Кроме того, 15 наших паралимпийцев уже завоевали лицензии на XV паралимпийские игры, которые пройдут в Рио-де-Жанейро в 2016 году.

Сегодня имена таких выдающихся и талантливых спортсменов, как дзюдоиста Ришода Собирова, каноиста Вадима Менькова, борца Артура Таймазова, теннисиста Дениса Истомина, теннисистки Нигины Абдураимовой, пловца Сергея Панькова, гимнасток Ульяны Трофимовой и Оксаны Чусовитиной, легкоатлетки Светланы Радзивил, футболиста Одила Ахмедова, боксера Эльшода Расулова, таэквондиста Дмитрия Шокина и, конечно, рефери ФИФА Равшана Ирматова, а также многих других прославили Узбекистан далеко за его пределами.

Главную работу по развитию спорта в стране ведет Министерство по делам культуры и спорта. Мероприятия по дальнейшему развитию олимпийского движения и участию в нем отечественных спортсменов обеспечивает Национальный олимпийский комитет Узбекистана (НОК), в 1993 году ставший членом Международного олимпийского комитета.

Подготовку специалистов-преподавателей физического воспитания тренеров осуществляет Узбекский Государственный институт физической культуры. В нем ежегодно обучается около 2 тысяч студентов.

С целью воспитания спортсменов высокого класса продолжается последовательная работа по улучшению материально-технической базы, необходимой для формирования будущих чемпионов. В частности, на базе Универсального Дворца спорта была создана Республиканская специализированная детско-юношеская спортивная школа олимпийского резерва по художественной гимнастике. Построены Центральноазиатский центр дзюдо, Республиканский центр бокса и спортивный комплекс Ассоциации таэквондо. Благодаря созданной спортивной инфраструктуре Узбекистан стал местом проведения крупных международных соревнований, в том числе чемпионатов мира и Азии по боксу, таэквондо, вольной борьбе, фехтованию и другим видам спорта.

В стране серьезное внимание уделяется отбору молодых талантливых спортсменов из числа воспитанников спортивных клубов и команд и организации их подготовки по повышению спортивного мастерства, созданию необходимых условий для укрепления спортивного резерва на базе дальнейшего развития школ высшего спортивного мастерства и колледжей олимпийского резерва.

В этой связи особое значение имеет проводимая в Узбекистане политика по расширению массовости детского спорта, по праву являющегося основой формирования здорового и гармонично развитого поколения. В стране создана уникальная трехступенчатая система проведения спортивных соревнований среди школьников, учащихся и студентов - «Умид нихоллари», «Баркамол авлод» и «Универсиада», которые вносят бесценный вклад в подготовку одаренных и талантливых спортсменов, достойно защищающих честь своей родины в международных спортивных турнирах и олимпийских играх.

Важным шагом на пути развития детского спорта стало создание в соответствии с Указом Президента Республики Узбекистан в 2002 году Фонда развития детского спорта. Его основной задачей являются содействие в реализации государственной политики в области развития физического воспитания и спорта среди детей, пробуждение интереса к спорту у подрастающего поколения, защита молодежи от различных вредных влияний, воспитание ее в духе патриотизма.

С момента образования фонда построено и сдано в эксплуатацию свыше 1700 объектов детского спорта в столице и регионах. Все они обеспечены спортивным инвентарем, отвечающим современным требованиям. На них ведут свою деятельность 95,3 тысяч секций. В 2014 году в республике состоялось 9,5 тысяч спортивных мероприятий, около 7 тысяч из них прошли в сельской местности. В них приняли участие 1,8 млн. юниоров.

Развитие детского спорта в Узбекистане дает свои закономерные результаты. В частности, в 2010 году национальная сборная по футболу до 16 лет стала серебряным призером чемпионата Азии, а через год она вошла в восьмерку сильнейших команд на чемпионате мира до 17 лет, прошедшем в Мексике. Блестящего успеха в 2012 году добились футболисты сборной страны до 16 лет, ставшие чемпионами Азии.

В 2012 году наши девушки в соревнованиях по синхронному плаванию в Малайзии завоевали 4 золотых, 1 серебряную и 2 бронзовые медали. Команды юношей и девушек из Наманганской области заняли первые места на Международных соревнованиях в Малайзии по водному поло. Кроме того, Шахида Захидова, Севара Бабакулова и Гульсанам Юлдашева в синхронном плавании завоевали серебряные медали на чемпионате Азии в Индонезии.

Девятилетний шахматист Нодирбек Абдусаттаров стал победителем Чемпионата мира по быстрым шахматам в городе Мариборе (Словения), в котором участвовало около 2 600 спортсменов из 126 стран.

В 2013 году молодая спортсменка Нафиса Муминова стала первой женщиной-шахматисткой из Узбекистана, получившей звание международного гроссмейстера ФИДЕ. Ее яркий успех вошел в историю национального спорта.

На Чемпионате Азии по дзюдо Дилшод Чориев и Рамзиддин Саидов были удостоены золотых медалей.

И самым успешным был 2014 год. В августе в китайском городе Нанкине прошли II летние юношеские Олимпийские игры, в которых участвовало свыше 3 500 спортсменов из более 200 стран. Наши атлеты стали обладателями 4 золотых, 3 серебряных и 3 бронзовых медалей.

В сентябре же трое узбекистанцев завоевали золотые медали Чемпионата мира по универсальному бою, который прошел в России. Победителем первенства мира по рукопашному бою стал Даврон Салимов. Мужская и женская команды Узбекистана по водному поло были сильнее всех участников международного турнира, прошедшего в Таиланде. Девятилетний Жавохир Синдаров стал чемпионом мира по шахматам в Бразилии. А восьмилетняя Заргуна Ахроркулова победила на Чемпионате мира по карате-до в Минске. «Золотой» список спортсменов  можно продолжить.

В целом за прошедшие годы количество завоеванных юными спортсменами медалей неизменно растет. Если в 2005 году узбекские молодые атлеты стали обладателями 18 медалей (5 золотых, 6 серебряных и 7 бронзовых), а в 2010 — 155 (82 золотые, 41 серебряная и 32 бронзовые), то в прошлом году они были награждены 391 медалью (126 золотых, 105 серебряных и 160 бронзовых).

В 2015 году с 28 марта по 7 апреля в Сочи проходил Международный турнир по футболу среди детских команд, на котором первые два места достались дружинам из Узбекистана.

На VI чемпионате мира по каратэ-до в Грузии с 1 по 3 мая, в котором померились силами более 1 800 представителей 53 стран, наши каратисты получили 8 медалей разного достоинства.

С 25 июня по 2 июля в итальянском городе Абруззи состоялось Международное соревнование по художественной гимнастике, где представители Узбекистана удостоились 8 медалей.

В достижение молодыми спортсменами больших побед весомый вклад внесли их тренеры. В Узбекистане ведется целенаправленная работа по подготовке тренеров, особенно из числа женщин. Создана эффективная система стимулирования их труда. Численность тренеров-преподавателей в 2015 году по сравнению с 2003 годом увеличилась почти в 1,8 раза, в том числе женщин-тренеров — почти в 6 раз. Наряду с этим качественно изменился и профессиональный состав тренерско-преподавательских кадров - около половины из них имеют профильное высшее образование.

Проводимая работа в Узбекистане по развитию спортивной сферы получает признание в мире. Посетившие нашу страну в 2013-2014 годах руководители и представители Олимпийского совета Азии, Паралимпийского комитета Азии, международных федераций тяжелой атлетики, бокса, фехтования, легкой атлетики и гимнастики, Международного союза борьбы, Азиатского союза таэквондо, Всемирного агентства по борьбе с допингом дали высокую оценку осуществляемым мерам по развитию олимпийского движения в Узбекистане.

В июне текущего года Узбекистан посетили президент Международного олимпийского комитета (МОК) Томас Бах и президент Ассоциации национальных олимпийских комитетов и Олимпийского совета Азии (ОСА) Шейх Ахмад аль-Фахад аль-Сабах.

Именитые гости высоко оценили качество спортивных сооружений и масштабность проектов в нашей стране. По их мнению, все более весомые достижения узбекских спортсменов на Олимпийских и Азиатских играх, мировых и континентальных чемпионатах являются результатом этой созидательной работы.

За выдающиеся заслуги в развитии спорта и олимпийского движения Президент Узбекистана был награжден медалью Международного олимпийского комитета. Также за огромный вклад в развитие футбола в стране и в Азии Исламу Каримову была вручена награда Олимпийского совета Азии.

Таким образом, благодаря осуществляемым в стране масштабным преобразованиям, занятие спортом стало одной из престижных сфер деятельности, особенно среди молодежи. А имена талантливых представителей Узбекистана, удостоившихся престижных международных наград, вписаны в летопись отечественного и мирового спорта.

 

ДУХОВНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ.

 

Научный руководитель: Касимова З.С.

Выполнил: 2- Aкадемический лицей при ТУИТ

                  Учащиеся гр.201 Магай С.,Майоров М.

 

С первых же дней обретения Узбекистаном государственной независимости перед нами встала задача возрождения бесценного духовного и культурного наследия, создававшегося  на протяжении многих веков. Важное место в этом процессе занимают историческая память, восстановление объективной и правдивой истории народа. Благодаря усилиям ученых были заново открыты многие важнейшие страницы нашего прошлого. Факты свидетельствуют о том, что наш регион был одним из древнейших очагов цивилизации. Период XI—XII веков является периодом Восточного ренессанса, давшего миру выдающихся личностей, таких как Имам аль — Бухари, ат — Термези, ученых аль — Хорезми, аль Фергани, Абу Райхон Беруни и многих других. В эпоху Темуридов происходит новый интеллектуальный взлёт, отмеченный деятельностью Мирзо Улугбека и его сподвижников; Алишера Навои, Камолиддина Бехзода.

Объективность исторического анализа привела к восстановлению во всём его величии имени Амира Темура, как создателя мощного централизованного государства и покровителя науки и культуры. В 1996 году при поддержке международной общественности прошли торжества, посвященные 660-летнему юбилею Амира Темура, в рамках которых проведена Международная научная конференция. Также был открыт Государственный музей истории А.Темура и Темуридов в Ташкенте, а также установлены памятник Амиру Темуру в Самарканде и Шахрисабзе. (Памятник Амиру Темуру в Ташкенте был открыт в 1993 г.).

За годы независимости были возрождены добрые традиции и обычаи народа, религиозные ценности. Всенародным праздником стал Навруз, а также священные национальные праздники Рамазан и Курбан Хайит.

В независимом Узбекистане высоко ценится религия предков — Ислам, являющаяся для народа и верой, и совестью, и основой духовного просветительства. Вместе с тем создаются условия для развития языка, культуры, обычаев и традиций всех проживающих в нашей республике наций и народностей.

В сфере культуры и искусства были проведены социальные реформы, были построены различные культурные центры нового содержания и нового вида, музыкальные школы, консерватория, институт искусств и культуры и другие высшие учебные заведения. За годы независимости в сфере культуры искусства были подготовлены более 20 тысяч кадров с высшим образованием. По Указу нашего Президента в июне 2012 года был создан Государственный институт искусства и культуры Узбекистана, для развития и процветания этой сферы, и это стало важным шагом по усовершенствованию подготовки кадров, которые соответствуют мировым стандартам.

В настоящее время в Узбекистане действуют объединения 16 религиозных конфессий. В своих взаимоотношениях с ними государство, являясь светским, придерживается следующих принципов:

— уважительное отношение к религиозным чувствам верующих;

— признание религиозных убеждений частным делом граждан;

— гарантирование равных прав и недопустимость преследования

граждан как исповедующих религиозные взгляды, так и не исповедующих их;

— необходимость поиска диалога с различными религиозными   объединениями для использования их возможностей в деле духовного возрождения, утверждения общечеловеческих моральных ценностей;

— признание недопустимости использования религии в деструктивных целях

Последний принцип является особенно актуальным в настоящее время, когда международный терроризм объединился с религиозным экстремизмом.

Выступая на  первой сессии Олий Мажлиса второго созыва, Президент Республики И.А.Каримов отметил, что на новом этапе реформ и обновления нашего общества, основной задачей в духовной сфере является «последовательное продолжение начатых в годы независимости возрождение национальных ценностей, глубокое познание самих себя, формирование национальной идеи и идеологии...» Основным содержанием формирующейся сегодня национальной идеологии как основы социального и духовного прогресса страны должны стать такие благородные цели и задачи, как обеспечение мира и стабильности в стране, процветания Родины, благополучия и благосостояния народа.

Широкую возможность овладения достижениями технического прогресса, мировой культуры открывает Национальная программа по  подготовке кадров, принятая на IX сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан в августе 1997 г. Она предусматривает поэтапность осуществления реформ в сфере образования.

 «Обретение независимости позволило вернуться к истокам нашей культуры. В них мы черпаем силы в осуществлении глубоких преобразований общества. Этому же должна способствовать реализация грандиозного проекта восстановления Великого Шёлкового Пути — экономического и культурного моста между Востоком и Западом».

 

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ

 

Научный руководитель: Касимова З.С.

Выполнила:123-12 Алексеева А.Горн Я 

 

Обретение государственной независимости Республики Узбекистан создало благоприятные условия и широкие возможности для определения собственного пути социально-экономического развития. Суверенная Республика встала на путь формирования социально-ориентированной рыночной экономики. Началась реконструкция промышленности, построение современных предприятий, отвечающих рыночным отношениям и способных конкурировать на мировом рынке, стимуляция перспективных отраслей промышленности.

Основные принципы построения демократического общества, основанного на рыночных отношениях, разработанные Президентом И.А.Каримовым послужили базой для выработки стратегии экономических реформ. Важнейшей ее задачей является определение конечной цели социально-экономических преобразований, переход от централизованной, основанной на административно-приказной системе экономики, к рыночным отношениям, от одного качественного состояния общества к другому.

Экономика Республики Узбекистан за годы независимости развивалась на основе национальной модели, разработанной Президентом Исламом Каримовым с учетом социально-экономического потенциала страны, истории узбекского народа, национальных ценностей, а также наилучшего мирового опыта.

Реализация пяти основополагающих принципов перехода к социально-ориентированной свободной рыночной экономике в процессе реформирования позволила стране за короткий по историческим меркам период добиться высоких результатов в достижении поставленных задач и обеспечить ежегодный устойчивый экономический рост и повышение уровня благосостояния граждан.

В результате преобразований была кардинально изменена структура экономики, создана надежная нормативно-правовая база для ее динамичного развития и благоприятный инвестиционный климат.

Об этом свидетельствуют такие макроэкономические показатели, как увеличение за годы независимости национальной экономики в 5,5 раз, объема валового внутреннего продукта на душу населения по паритету покупательской способности - в 4 раза. Достигнуто исполнение Государственного бюджета с профицитом[18] с 2005 года, что способствует укреплению макроэкономической стабильности.

Сформированная инвестиционная среда и меры по стимулированию вложений, гарантии защиты прав инвесторов способствовали росту объема накопленных инвестиций, составившему в эквиваленте $190 млрд., из которых свыше $65 млрд. - иностранные инвестиции.

В свою очередь, в результате капиталовложений в производственные сектора экономики в стране были созданы совершенно новые отрасли промышленности, такие, как автомобилестроение, нефтегазохимия, нефтегазовое и железнодорожное машиностроение, производство современных строительных материалов, бытовой электроники, фармацевтика, современная пищевая и текстильная промышленность и ряд других. В них производится более 60% от всей производимой в республике промышленной продукции с высокой добавленной стоимостью, которая конкурентоспособна на мировом рынке.

В частности, в автомобилестроительной отрасли республики сегодня работает около 200 предприятий, на которых непосредственно занято более 25 тысяч человек. Среди них успешно функционирует ряд совместных предприятий, созданных при участии таких всемирно известных автомобилестроительных компаний, как GeneralMotors, MAN, Isuzu, Itochu.

В последние годы движущей основой экономического роста Узбекистана по праву становится малый бизнес и частное предпринимательство. Если до обретения независимости в стране малый бизнес практически отсутствовал, то в настоящее время свыше 56% валового внутреннего продукта формируется в данном секторе экономики. Сегодня свыше 90% от общего количества всех хозяйствующих субъектов составляют предприятия малого бизнеса. Расширению доли и значения этого сектора способствуют осуществляемые в стране меры по его широкой поддержке, совершенствованию деловой среды, созданию надежных систем защиты прав и гарантий частной собственности, снижению налоговой нагрузки.

Анализируя статистические показатели, цифры и факты, становится ясно, что объективным отражением результатов реализации в годы независимости продуманной программы реформирования и модернизации страны стали качественные изменения, произошедшие в социальной сфере, продолжительности, уровне и качестве жизни населения.

В результате осуществления сильной социальной политики, мер по комплексному реформированию системы здравоохранения и развитию его инфраструктуры за последние двадцать лет средняя продолжительность жизни населения выросла с 67,2 до 73,1 года, достигнуто устойчивое – более чем в три раза – снижение уровня материнской и младенческой смертности.

Реальные денежные доходы на душу населения за этот период выросли в 3,7 раза, что обеспечено прежде всего за счет опережающего роста доходов от собственности и предпринимательской деятельности, которые в настоящее время составляют 47 процентов в общем объеме доходов населения. С ростом доходов произошли качественные изменения в структуре потребительских расходов населения, возросло среднедушевое потребление важнейших видов продуктов питания – мяса, молока, овощей, картофеля, фруктов. Увеличилось потребление качественных непродовольственных товаров, особенно повысилась обеспеченность сложной бытовой техникой, компьютерами, автомобилями, а также различных видов услуг. Этому способствовало и расширение в прошедшие годы отечественного производства большого ассортимента потребительских товаров и бытовых услуг – соответственно в 4,7 и 8,3 раза.

Президент Республики Узбекистан Ислам Абдуганиевич Каримов подчеркнул:

"Динамичное и сбалансированное развитие экономики создало прочную базу для последовательного повышения уровня и качества жизни населения. Заработная плата работников бюджетных организаций, пенсии и стипендии возросли за прошлый год на 23,2 процента. Реальные доходы в расчете на душу населения увеличились на 10,2 процента". [19]

Важнейшим направлением в экономическом и социальном развитии страны в годы независимости стала реализация Национальной программы по подготовке кадров, обеспечившей кардинальную модернизацию всей системы образования. Переход на 12-летнее обязательное образование, строительство более чем 1,5 тысячи профессиональных колледжей и академических лицеев обеспечили подготовку высококвалифицированных специалистов по востребованным в отраслях экономики специальностям.

Продолжение масштабных экономических преобразований, мобилизация имеющихся ресурсов и возможностей для достижения поставленных целей позволят обеспечить преемственность и последовательность проводимых мер по либерализации и углублению экономических реформ, поступательное повышение качества жизни и совокупных доходов населения, что будет способствовать достижению нашей долгосрочной цели – войти в число экономически развитых демократических государств и занять достойное место в мировом сообществе.

Подводя итоги пройденного этапа, можно с полной уверенностью сказать, что продолжение реализации национальной модели реформирования и развития экономики позволит достичь поставленных на предстоящий период целей и решить задачи по дальнейшему углублению реформ и преобразований, направленных на поступательный и неуклонный рост экономики и повышение уровня и качества жизни узбекского народа.

 

 

 

 

 

ЁШЛАРГА ДОИР СИЁСАТ ВА УНИНГ АМАЛДАГИ ИФОДАСИ

 

Илмий раҳбар: Санақулов Аброр Назарович

Тайёрлади:Камолов Шоҳжахон Муҳаммад ўғли

 

 Соғлом ва баркамол авлодни шакллантириш, ёшларни миллий ҳамда умуминсоний қадриятлар руҳида тарбиялаш мамлакатимиздаги давлат ва жамият қурилишининг устувор йўналишларидан биридир. Айнан шу ёндашув ёшларга оид сиёсатга дахлдор ва масьул бўлган давлат бошқаруви органлари ҳамда фуқоролик жамияти институтлари фаолиятига хос бўлиши лозим.

      Ўзбекистон Республикаси Президентининг қарори билан тасдиқланган Давлат дастурлари нафақат ёшларга оид сиёсатни изчил давом эттириш, балки ёшларнинг манфаатлари ва ҳуқуқларини ҳимоя қилиш борасидаги етилган муаммоларни ўз вақтида ҳал этиш, узлуксиз таьлим тизимида ислоҳотларни янада чуқурлаштириш, реал иқтисодиётда ва мамлакат ҳаёти жабҳаларида таьлим муассаслари томонидан тайёрланадиган мутахассисларга бўлган талабни таьминлашга қаратилган.

        Давлат дастурларини амалга оширишга жалб қилинган барча давлат бошқаруви республика ҳамда ҳудудий органлари, жамоат ва ноҳукумат ташкилотларининг асосий фаолияти йўналишлари ёшларнинг жамият ҳаётидаги позициясини кучайтириш ва ролини оширишда бефарқлик ҳамда масьулиятсизлик ҳолатларини бартараф этишдан иборат этиб белгиланган. Шунингдек, масъулиятли ҳаёт остонасига қадам қўяётган ёш авлоднинг ижтимоий фаоллигини оширишда нодавлат-нотижорат ташкилотлар ҳамда фуқаролик жамиятининг бошқа институтлари фаолиятини кучайтириш масалаларига ҳам алоҳида эътибор қаратилмоқда. Ва бунинг амалдаги ифодаси сифатида мамлакатимизда нодавлат-нотижорат ташкилотларнинг сони ва мавқеи тобора ошиб бормоқда.

       Замон талаблари, шунингдек ёш авлод манфаатларини таьминлашга қаратилган ҳуқуқий базани мустаҳкамлаш ва амалдаги қонун ҳужжатларини такомиллаштириш вазифаларини қўймоқда. Мустақиллик йилларида “Ёшларга оид давлат сиёсати асослари тўғрисида”, “Таьлим тўғрисида”, “Бола хуқуқлари кафолатлари тўғрисида” қонунлар, Кадрлар тайёрлаш миллий дастури, мактаб таьлимини ривожлантиришнинг давлат дастури ва башқа бир қатор муҳим норматив-хуқуқий ҳужжатлар қабул қилинди. Ёшларнинг манфаатларини ва хуқуқларини янада тўлиқ таьминлаш, ҳимоя қилишга йўналтирилган ҳуқуқий базани такомиллаштириш ҳамда мустаҳкамлаш, амалдаги қонун ва бошқа норматив-ҳуқуқий ҳужжатларга ўзгартириш ва қўшимчалар киритиш бугунги кундаги асосий вазифалардан биридир.

      Мамлакатимизда таьлим жараёнини, унинг узлуксизлиги ва давомийлиги нуқтаи назаридан янада такомиллаштириш, мактаб битирувчиларининг ўрта махсус, касб-ҳунар таьлими билан тўлиқ қамраб олишини таьминлаш, касб-ҳунар коллежлари ва олий таьлим муассасаларида ёшлардан муносиб равишда фойдаланиш ва жамиятда ўз ўрнига эга бўлишини кафолатлайдиган, реал иқтисодий тармоқлари ва соҳаларида талаб қилинаётган йўналишлар ва ихтисосликлар бўйича кадрлар тайёрлашни ташкил қилиш каби масалалар муҳим ўринни эгаллайди.

       Шу ўринда, таьлим ва кадрлар тайёрлаш бутун тизимнинг даражаси ҳамда сифатини тубдан ошириш, мактаблар, ўрта махсус, касб-ҳунар таьлими ва олий ўқув муассасаларидаги таьлим стандартлари ва ўқув дастурларини замонавий талабларни ҳисобга олган ҳолда танқидий таҳлил қилиш ҳамда янгиланиш, педагог кадрлар тайёрлаш ва қайта тайёрлашни ташкил этишни такомиллаштириш бугунги кунда  муҳим аҳамият касб этмоқда. Ёш авлодни ҳаётга қатьий эьтиқод ва қарашлар руҳида, менталитетимизга ёт бўлган зарарли таьсирлар ва оқимларга қарши тура оладиган миллий ҳамда умуминсоний қадриятларга ҳурмат руҳида тарбиялаш муҳим вазифалар ҳисобланади.

     Биз, аждодларимиз Муҳаммад Хоразмий, Аҳмад Фарғоний, Абу Наср Форобий, Ибн Сино, Абу Райҳон Беруний, Мирзо Улуғбек, Алишер Навоий каби буюк мутафаккирлар бўлганлиги, шунингдек уларнинг асарлари жаҳон фани ва маданиятида муносиб ўрин эгаллаганлиги билан чексиз фахрланишга ҳақлимиз. Шу билан бирга бизнинг беқиёс маьнавий бойлигимиз инсоният томонидан тўпланган энг илғор билим ва тажрибалар билан ҳамоҳангликда ривожланишини ҳоҳлаймиз. Айнан шундай қараш ва ёндашув бизни доимо олдинга ҳаракат қилишимиз учун мустаҳкам асос бўлиб хизмат қилади. Ўз тарихини билмаган жамият, ўзининг келажак йўлини белгилашга қодир эмас. Ҳалқ агар ўзининг тарихига бефарқ бўлса, бундай халқнинг келажаги йўқ.. “Ёшлар нафақат ўз тарихини чуқур ўрганиши лозим, балки буюк ўтмиши билан фахрланишни ҳам билиши керак”.[20]

       Бу масалада биз ёшларимизнинг маьнавий йўлдоши, уларнинг устози ва тарбиячиси ҳисобланган ижодкор инсонларга, фан ва маданиятнинг илғор вакилларига мурожаат қилишга ҳақлимиз. Воқелик олдимизга мамлакатимиз қиёфасини тубдан ислоҳ этишда ўз ҳиссаларини қўша оладиган, ўзлариниг ҳосилдор меҳнати, илм-фан, ижод ва саньатдаги ютуқлари, унумдорлиги билан бошқаларга ўрнак бўла оладиган беқиёс шахсларни, фарзандлармизнинг бадиий қиёфаларини топиш вазифасини қўймоқда. Биз нафақат бевосита учрашувларда, балки китоблар билан танишганда, хоҳ у ишчи ёки фермер, ҳарбий хизматчи ва саньаткор ёки спортчи бўлсин, мамлакат учун, она юрти учун яшаётган замонавий қаҳрамонларни саҳнада кўриб ҳам маьнавий озуқа олиб, ижодий таьсирланамиз.

     Шу боисдан юртимизда   мусиқа, рассомлик, саньат ва маданият соҳаларида болаларнинг ижодий қобилиятларини барвақт аниқлаш ҳамда ривожлантириш учун шарт-шароитлар яратиш, мазкур масалалар билан шуғулланувчи жамият ва нодавлат ташкилотлари ҳамда шахсларни қўллаб-қувватлаш ва рағбатлантириш чора-тадбирларини амалга оширишга катта эътибор қаратилмоқда.

 Ёшларнинг бўш вақтдан фойдаланишини тўғри ташкил этиш, улар ҳаёти учун муносиб шарт-шаритларни яратиш муаммоси ҳам бугунги кунда долзарб аҳамият касб этмоқда. Ҳозирда ҳукуматимиз томонидан кенг жамоатчилик олдига ёшларда соғлом турмуш тарзига интилишни шакллантириш, ОИТС, гиёҳвандлик, кашандалик ва зарарли одатларга қарши кураш бўйича профилактика чора-тадбирларини амалга ошириш, ёшларнинг бўш вақтини мазмунли ташкил этиш, ёшлар спортини оммавий ривожлантириш учун шарт-шароитлар яратиш каби муҳим вазифаларни қўймоқда.

 

 

ОММАВИЙ АХБОРОТ ВОСИТАЛАРИНИНГ

ЁШЛАР ДУНЁҚАРАШИГА ТАЪСИРИ

 

Илмий раҳбар: Санақулов Аброр Назарович

Тайёрлади:218-15 Ҳайдарова Шабнам Файзуллаевна

 

         Бугунги кунда ахборот жамият ривожланишининг муҳим омили саналади. Жамият ахборотсиз яшай олмайди. Дунё ягона ахборот маконига айланган бир паллада ундан “ҳоли” бўлиш ҳам мумкин эмас.

         Маълумки, ахборот инсоннинг доимий эҳтиёжига айланган. Ҳар куни ўнлаб телеканаллар, радиоэшиттиришлар, газеталар ва интернет орқали қанча ахборотларга эга бўлишидан қатъий назар яна ахборотга эҳтиёж сезамиз. Бугун кенг жамоатчиликка, айниқса талабчан ёшларга қандай ахборотлар зарурлигини изоҳлашга ҳожат йўқ. Улар мамлакатимизда ва жаҳонда юз бераётган энг муҳим воқеа-ҳодисалар ҳақида тезкор ва ҳаққоний ахборотга эга бўлиб боришни истайдилар. “Биз ўзимиз яшаб турган минтақадаги жараёнларга тўғри баҳо бериш учун ҳам ташқи ахборотга, дунёнинг бошқа минтақаларидаги рўй бераётган воқеалар таҳлилига жҳтиёд сезамиз. Негаки, Ўзбекистонда, Марказий Осиё минтақасидаги жараёнлар ҳам ташқи дунёда рўй бераётган жараёнларнинг узвий қисмидир[21]”.

Ҳозирда ахборот асрида ёшлар масаласига алоҳида эътибор қаратилиши лозим саналмоқда. Бозор муносабатларининг шаклланиши, омма онгидаги ўзгаришлар, ахборот технологиялари тараққиётининг жадал суръатлари ёшларнинг ижтимоий йўналишларига, уларнинг қадриятлар дунёсига, анъанавий қадриятларни қайта баҳолашга таъсир қилмасдан қолмайди.

         Ёшларнинг маънавий дунёсини қарор топиши мамлакатимизнинг бугунги ҳаёти ва эртанги куни учун ҳал қилувчи аҳамиятга эгадир. Қатъий ҳаётий йўналиш ва ўз ҳаётий стратегияларини ишлаб чиқиш – бу мураккаб замонавий дунёда ёшлар мослашувининг зарур шартларидир.  Айни вақтда оммавий ахборот воситаларининг ахборот хуружи кучайиб, манипулацион жараёнларнинг кенг ёйилишига сабаб бўлмоқда. Бу каби таҳдидлардан ўз вақтида огоҳ бўлиб, унга қарши махсус иммунитетни ҳосил қилиш давр талаби. Қаердаки маънавий бўшлиқ пайдо бўлса, четда пойлаб юрган кимсалар бузғунчи ғояларни тиқиштиришга ва ёшлар онгини заҳарлашга ҳаракат қиладилар. “Бундай кучларнинг ғаразли муносабати аввало бой ва қадимий маънавиятимизга қарши қаратилгани, улар халқимизни ана шу бебаҳо бойликдан жудо қилиш учун ҳар хил усул ва воситалар билан зўр бериб уринаётгани барчамизга ташвишлантирмасдан қолмайди, албатта. Нега деганда, инсониятнинг кўп минг йиллик тажрибаси шундан далолат берадики, дунёдаги зўравон ва тажовузкор кучлар қайси бир халқ ёки мамлакатни ўзига тобе қилиб, бўйсундирмоқчи, унинг бойликларини эгалламоқчи бўлса, авваламбор, уни қуролсизлантиришга, яъни энг буюк бойлиги бўлмиш миллий қадриятлари, тарихи ва маънавиятидан жудо қилишга уринади”[22].

Бугунги кунда дунёда содир бўлаётган уруш-талофат, бузғунчилик, инқилобий ҳаракатлар ва террорчиликка ахборот хуружи катта таъсир кўрсатмоқда. Чунки ахборот том маънода янги асрнинг энг қиммат материалига айланмоқда. ОАВ ва матбуотнинг ахборот етказиш имконияти ва кучидан ғаразли ниятда фойдаланувчи бузғунчи кучлар ахборотини ўз манфаатларига хизмат қилдиришга уринмоқда. Биламизки, глобаллашув жараёнида арзимас, аҳамияти катта бўлмаган бир хабар ҳам баъзан катта тарихий воқеа ва глобал ҳодисага сабаб бўлиши мумкин.

  ХХ асрнинг етакчи немис файласуфларидан бири Освальд Шпенглер ўзининг “Ғарбнинг ҳалокати” асарида ахборот хуружининг одамлар онгидаги таъсири ҳақида қуйидагича башорат қилган эди: “Яқин келажакда жаҳоннинг икки ёки уч газетаси провенциал газеталар фикрини бошқаради ва улар ёрдамида халқлар иродасини бўйсиндиришга уринади. Ҳамма нарса эса шу газеталарни назорат қилиб тургувчи оз сонли кишилар томонидан ҳал этилади”. Аммо бу демократик давлат ва фуқаролик жамияти ғояларига умуман тўғри келмайди. Шу сабаб инсонлар онгини заҳарлашдан сақланиш учун миллий ғоя ва маънавий меросимизга таянишимиз, шу асосда маънавий озуқланишимиз керак. Зеро, маънавияти юксак, иродаси мустаҳкам инсон ахборот хуружидан ҳимояланиш баробарида, ахборот олиш маданиятига ҳам эга бўлади.

Инсоннинг ахборот соҳасидаги хавфсизлигини таъминлаш учун фуқароларнинг ахборот маданиятини юксалтириш, яъни уларга ахборотни саралаш ва ундан онгли фойдаланиш кўникмаларини шакллантириш зарур. Ахборотни танлаш ва ундан унумли, тўғри фойдаланиш эса инсоннинг онг даражаси билан боғлиқ. Онг даражаси билим даражасига, билим даражаси эса ўз навбатида билишга, яъни реаллик ва борлиқдаги воқеа-ҳодисалар мазмун-моҳияти билан вобастадир. Кўр-кўрона ёки атайин қорани оққа бўяб кўрсатиш мавжуд ҳолатни мақсадли ўзгартиришга олиб келади. Ахборот майдонида ҳам ўз шахсий манфаатларини кўзлаб ахборотни нохолис, ноаниқ етказилиши ахборот хуружининг дебочаси, десак хато бўлмайди. Шунинг учун биринчи навбатда, ахборот етказувчи шахс холислик, аниқлик ва тезкорликка таяниши, ахборот олувчи эса уни мутлақлаштирмасдан, ўз шуури даражасида таҳлил қилиши, сўнг қабу

"Ёшларга оид давлат сиёсатининг асослари тўғрисида"ги Ўзбекистон Республикаси Қонунида ёшлар орасида одоб-ахлоқни бузишга, шу жумладан, зўравонлик, ҳаёсизлик ва шафқатсизликни тарғиб қилишга қаратилган ҳар қандай хатти-ҳаракатлар, "Бола ҳуқуқларининг кафолатлари тўғрисида"ги Қонунда эса беҳаёлик, шафқатсизлик ва зўравонлик ҳақида ҳикоя қилувчи, инсон қадр-қимматини таҳқирловчи, болаларга зарарли таъсир кўрсатувчи ва ҳуқуқбузарликлар содир этишларига сабаб бўлувчи адабиётларни тарқатиш, фильмларни намойиш этишнинг тақиқланиши белгилаб қўйилган.

Интернет бугунги кунда инсонлар ҳаётининг ажралмас қисмига айланиб улгурди. Интернет ахборот воситаларидан фойдаланишда Осиё минтақаси етакчилик қилмоқда. Интернет тармоғи орқали ижобий ахборотлар билан бир қаторда ёшлар маънавиятига салбий таъсир этувчи ахборотлар оқими ҳам кучайиб бормоқда. Бунда ёшлар ўртасида оммалашган ижтимоий тармоқлар муҳим восита бўлмоқда. Кўпгина ёшлар ижтимоий тармоқлардан бўш вақтларини “самарали” ўтказиш учун фойдаланишмоқда. Интернет тармоқларидан доимий фойдаланувчиларда тажовузкорликнинг кучйаиши ҳолти кузатилган.      

Шуларни инобатга олган ҳолда ёшлар билан мунтазам мулоқотда бўлишларига эришиш, интернет тармоғини миллий қадрият ва анъаналаримизни ўзида акс эттирувчи веб-сайтлар билан бойитиш, таълим муассасаларини интернет тармоғига улашда одоб-ахлоқ қоидаларига мувофиқ бўлмаган веб-сайтлардан фойдаланишга чекловларни жорий этиш, ёшларда ахборот ресурсларидан фойдаланиш маданиятини шакллантириш зарур. Аҳолининг холис ва ҳаққоний ахборотга эга бўлишини таъминлаш, ҳар бир фуқаро тафаккурида мафкуравий иммунитетнинг шаклланишига шароит яратиш, ғоявий мухолифларимизнинг ҳаракатларига қарши маънавий-маърифий тарғиботни кучайтириш, вояга етмаган ёшларга оид миллий қонунчилигимизга маънавий таҳдидлар, ахборот хуружларининг олдини олишга қаратилган зарур ўзгартиш ҳамда қўшимчалар киритиш зарур.

Юртимизда интернет халқаро ахборот тармоғини миллий маълумотлар билан тўлдириш ҳам бугунги куннинг энг долзарб заруриятидир. Таъкидлаш жоизки, бу борада бир қатор ютуқларга эришилмоқда.
          Агар биз ахборот олиш маданиятини шакллантирсак, миллий ғоямиз ва маънавий меросимизга таяниб фаолият олиб борсак, ахборот хуружига қарши иммунитетни кучайтирган бўламиз.���������� dle ������� �������������������������� 

 

 

 

ГЛОБАЛЛАШУВ ЖАРАЁНЛАРИДА ЁШЛАР ТАРБИЯСИГА ТАЪСИР ЭТУВЧИ АХБОРОТ ХУРУЖЛАРИ

 

Илмий раҳбар: А.Р.Хамдамова

Тайёрлади: 513-14  Азизов Х.

 

Бугунги кунда “глобаллашув” сўзи энг кўп ишлатиладиган тушунчалардан бири ҳисобланади. Бу бежиз эмас, албатта. Зеро, ушбу тушунча  инсон ва жамият ҳаёти ривожининг ҳозирги давридаги муҳим хусусиятларни, жумладан, тез суръатлар билан ўзгариб бораётган, кишилик цивилизацияси бугунги кунгача бошидан кечирган даврлардан тубдан фарқ қиладиган ўта шиддатли ва мураккаб бир воқеликниўзида мужассам этади.

 

Глобаллашув жараёнининг  ўзига хос жиҳатларидан бири  унинг мафкуравий таъсир ўтказиш кўламини ҳаддан зиёд кенгайтириб, беқиёс даражада тезлатиб юборганида кўринади. Мафкуравий глобаллашув ахборот воситаларининг ривожи ва бу соҳада содир бўлаётган инқилоб билан боғлиқ. Мутахассислар фикрича, инсоният бугунги кунда янги ахборот инқилобини бошдан кечирмоқда.

Ахборотни кенг жамоатчиликка етказиб берувчи матбуот, радио, телевидение каби ҳодисаларни ўзида бирлаштирувчи оммавий ахборот воситалари (ОАВ)   жамият ҳаётига улкан таъсир ўтказиш қувватига эга. Қандай катта кучга эга эканини уларга нисбатан «тўртинчи ҳокимият» атамаси қўлланилишида ҳам кўриш мумкин. ОАВнинг таъсир кучи бериладиган материалларнинг тезкорлиги, кўтарилаётган масалаларнинг долзарблиги ҳамда таҳлилийлик даражаси ва мавжуд муаммоларнинг самарали ечимларини таклиф этишига кўп даражада боғлиқ. И.Каримов таъкидлаганларидек, “Бугунги кунда замонавий ахборот майдонидаги ҳаракатлар шу қадар тиғиз, шу қадар тезкорки, энди илгаригидек, ҳа, бу воқеа биздан жуда олисда юз берибди, унинг бизга алоқаси йўқ, деб бепарво қараб бўлмайди. Ана шундай кайфиятга берилган халқ ёки миллат тараққиётдан юз йиллар орқада қолиб кетиши ҳеч гап эмас” [2.1. И.А.Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч.Т.: « Маънавият».2008, 112-б.].

ОАВ муайян ахборотни етказиш, у ёки бу масалага диққатни қаратиш орқали фуқароларни унинг атрофида бирлашишларига хизмат қилади, турли ижтимоий гуруҳ вакилларига ўз фикрларини ифода этиш, фикрдошларни топиш, ягона мақсад ва эътиқод йўлида якдиллик билан ҳаракат қилишга замин яратади.

ОАВ одамлар онги ва ҳиссиётларига, тафаккур тарзига, хулқ атворларига таъсир кўрсатишда катта имкониятларга эга. ОАВнинг бугунги кундаги ривожи  ғоявий таъсир ўтказишнинг миқёси ва кўламининг кескин даражада ўсишига олиб келди.

Ҳозирги ахборот инқилоби олдинги даврларда пайдо бўлган ахборот узатиш усулларининг кўпгина томонларини ўзида синтез қилган замонавий компьютер технологияларига асосланган Интернет каби ҳодисаларнинг пайдо бўлиши билан боғлиқ. Интернет бугунги ахборот маконининг муҳим бўғинига айланди.  Ҳозирда интернетдан нафақат компьютер тармоғи, балки космик алоқа йўлдошлари, радиосигнал, кабел телевидениеси, телефон, уяли алоқа орқали ҳам фойдаланиш мумкин. Интернет кишилар ҳаётининг ажралмас қисмига айланиб бормоқда. БМТ маълумотларига кўра ҳозир ер юзининг 13 фоиз аҳолиси интернетдан фойдаланиш имкониятига эга. Халқаро тармоқдан фойдаланувчиларнинг 90 фоизи ривожланган давлатларда яшайди. Дунёнинг қолган аҳолиси эса шу кичик доиранинг ахборот таъсирида ҳаёт кечиради, деб хулоса қилиш мумкин. Қайси давлат информацион ресурсларга кўпроқ эга бўлса, унинг ахборот майдонидаги таъсири ҳам орта боради.

Шуни таъкидлаш керакки, кучли мафкуравий таъсир кўрсатиш воситаси бўлган интернет тизими жиддий муаммоларни ҳам келтириб чиқармоқда. Ушбу тизимдан қўпорувчилик, ғояни «экспорт» қилиш, одамлар онгини заҳарлаш мақсадида фойдаланиш эса мафкуравий курашни янада кескинлаштиради, одамларни электрон хуружлар қаршисида чорасиз қилиб қўяди. Ягона ахборот маконини яратиш, ундан ахборот таҳдиди йўлида фойдаланиш шу даражага етдики, ахборот майдонидаги ҳуруж ядро полигонларидан кўра хавфлироқ бўлиб қолди, бошқача айтганда, бугун инсониятни ядро урушидан кўра ахборот хуружи кўпроқ талвасага солмоқда. Президентимиз Ислом Каримов таъкидлаганидек, ҳақиқатдан ҳам “... бугунги замонда мафкура полигонлари ядро полигонларидан ҳам кўпроқ кучга эга”[3.1. И.А.Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч.Т.: « Маънавият».2008, 113-б.].

Ҳозирги дунёда ахборот технологиялари соҳасидаги жиноятлар энг кучли маънавий таҳдид сифатида қайд қилинмоқда. Маънавий хуруж - аждодлардан авлодларга ўтиб келаётган ўзига хос хусусият, миллий ғурур, миллий ифтихор туйғусига, бизни тараққиётга чорлайдиган, озод ва обод Ватан, фаровон ҳаёт барпо этишдек эзгу мақсадга зарба берадиган хатардир. Бундай хуружларнинг ёшларимизнинг қалби ва онгига сингдиришга қаратилгани айниқса, хавфлидир. 

Шу боисдан, бугунги ахборотлашув шароитида маънавий тарбия соҳасида кенг жамоатчилик, ота-оналар, устоз-мураббийлар бу масалада ҳушёрликни йўқотмасликлари, ёшлар тарбиясида асло бепарво бўлмасликлари зарур. Шунингдек,  тез ўзгараётган ҳаёт воқелигига ёшларда онгли муносабатни, мустақил фикрлашни тарбиялаш билан бир вақтда юртимизда юз бераётган барча ўзгаришларга даҳлдорлик туйғусини шакллантиришлари муҳимлигини унутмасликлари керак.

Фойдаланилган адабиётлар:

1.И.А.Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч.Т.: « Маънавият», 2008

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МАФКУРАВИЙ ИММУНИТЕТНИ ШАКЛЛАНТИРИШ ЖАРАЁНИДА МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛЛИК ОМИЛИ

 

Илмий раҳбар : А.Р.Хамдамова

Тайёрлади: 650-15 Жовлиева Ситора

 

Глобаллашув жараёнида маънавият бугун энг долзарб муаммо ва кечиктириб бўлмайдиган вазифалардан биридир. Маънавият инсоннинг ҳар бир  хатти-ҳаракатида ўз ифодасини топади. Унинг яшаш тарзи,  қилган ишлари,  яратган асари,  меҳнатининг натижалари атроф-воқеликка  муносабати барчаси инсон маънавиятининг кўзгусидир.

Буни   Президентимизнинг қуйидаги сўзлари ифодалаб турибди.“Биз халқимизнинг дунёда ҳеч кимдан кам бўлмаслиги, фарзандларимиз биздан кўра кучли, билимли, доно ва албатта бахтли бўлиб яшаши  учун бор куч ва имкониятларимизни сафарбар этаётган эканмиз, бу борада маънавий тарбия масаласи,  ҳеч шубҳасиз, беқиёс аҳамият касб этади. Агар биз бу масалада ҳушёрлик ва сезгирлигимизни, қатъият ва масъулиятимизни йўқотсак, бу ўта муҳим ишни ўз ҳолига, ўзи бўларчиликка ташлаб қўядиган бўлсак, муқаддас қадриятларимизга йўғрилган ва улардан озиқланган маънавиятимиздан, тарихий хотирамиздан айрилиб, охир-оқибатда ўзимиз интилган умумбашарий тараққиёт йўлидан четга чиқиб қолишимиз мумкин”[23].

Инсонларнинг ақлий салоҳияти ўсиб боргани сари унинг эҳтиёжлари ҳам ошиб бормоқда. У бугун кечагига қараганда, эртага эса унданда кўпроқ яхши яшашга,  моддий -маънавий баркамолликга эришишга ва фаровон ҳаёт кечиришга интилмоқда. Аслида, бу инсоният  тараққиётининг мазмуни, унинг ҳаёт кечириш қонунияти ва фалсафаси ҳисобланади. Агар ана шу интилиш бўлмаганда эди инсонларнинг бошқа мавжудодлардан фарқи ҳам қолмаган бўлар эди.

Бугун глобаллашувга турли хил муносабатлар билдирилмоқда:  рус олими Л.Е. Гриннинг фикрича, “Глобаллашув минтақалар ва умуман жаҳоннинг интеграцияси ва яқинлашувининг натижасидир”[24]. С.Отамуратов  глобаллашувга жараён сифатида қарайди. “Глобаллашув бу жараён, унинг натижасида дунё ўзининг барча субъектларига янада алоқадор ва яна ҳам боғлиқ бўлади”[25]. А.Г. Косиченко “Глобаллашув кўп ўлчамли жараён, у ўз таъсир доирасига турли усул ва воситалар билан барча соҳаларни қамраб олади”. Айни пайтда унинг фикрича, “иқтисодиётнинг ўзига хос ҳукмронлик таъсири бугун жаҳон ҳаётининг барча соҳаларида намоён бўлмоқда”[26].

Шунингдек,  И. Бурикова ҳам глобаллашувни жараён сифатида  умумлаштириб,  уч асосий жиҳатини ажратиб қўрсатади: Билим жиҳатлари- глобаллашув жараёни ҳақида нималар маълумлиги; Эмоцианал- бу маълумотга қандай ёндашув зарурлиги; Ахлоқий- нима қилиш керак эканлиги[27].

Юқоридаги изоҳлардан келиб чиқиб маънавиятга қарши кураш ва инсонларда мафкуравий иммунитетни шакллантириш заруриятдир. “Бинобарин, маънавиятга қарши қаратилган ҳар қандай таҳдид ўз-ўзидан мамлакат хавфсизлигини, унинг миллий манфаатларини, соғлом авлод келажагини таъминлаш йўлидаги жиддий хатарлардан бирига айланиши ва охир-оқибатда жамиятни инқирозга олиб келиши мумкин”[28].

Шу сабабли ҳар бир инсон маънавиятли ва  маъсулиятли бўлмоғи шарт, йўқса маънавий қашшоқлик  уни ўз домига тортиб кетади. Натижада инсон маънавиятига путур етиб, у ўзлигидан йироқлашади. Бундай шароитда инсон ўз-ўзидан кимнингдир қармоғига илиниб қолади. Инсоннинг қадр-қиммати топталиб, ўзини кераксиз ҳис қилади. Шу сабабли инсоннинг руҳий тарбиясига алоҳида эътибор бериб, унга ўз мавжудлигини ҳимоялаш эҳтиёжини  сингдириш зарур. Шундагина инсон зоти турли хил маънавий таҳдидларга қарши  ўз-ўзини ҳимоя қила олади. Бу борада юртбошимиз И.А.Каримов“Маънавий таҳдид деганда, аввало, дини, тили, эътиқодидан қатъи назар, ҳар қайси, одамнинг том маънодаги эркин инсон бўлиб яшашига қарши қаратилган, унинг айнан руҳий дунёсини издан чиқариш мақсадини қўзда тутадиган мафкуравий, ғоявий ва информацион хуружларни назарда тутиш лозим”[29]лигига  эътибор қаратади.

Бундан кўриниб турибдики, маънавиятни англаш бу- ўзликни англаш демакдир. Бугун тез суръат  билан ўзгариб бораётган, инсоният ҳозирга қадар бошидан кечирган даврлардан тубдан фарқ қиладиган ўта шиддатли ва мураккаб замонда яшамоқдамиз.  Глобаллашув ҳаётимизга тобора тез ва чуқур кириб келаётганининг асосий омили ва сабаби хусусида гапирганда  шуни объектив тан олиш керак-бугунги кунда  ҳар қайси давлатнинг тараққиёти ва равнақи яқин ва узоқ қўшнилар, балки жаҳон миқёсида бошқа минтақа ва ҳудудлар билан шундай чамбарчас боғланиб боряптики, бирор мамлакатнинг бу жараёндан четда туриши ижобий натижаларга олиб келмаслигини тушиниш, англаш қийин эмас.

Шу маънода, глобаллашув-бу аввало ҳаёт суръатларининг беқиёс даражада тезлашуви демакдир.Глобаллашув жараёнининг яна бир ўзига хос жиҳати шундан иборатки, ҳозирги шароитда у мафкуравий таъсир ўтказишнинг ниҳоятда ўткир қуролига айланиб, ҳар бир сиёсий кучлар ва марказларнинг манфаатларига хизмат қилаётганини  соғлом фикрлайдиган ҳар қандай одам, албатта, кузатиши муқаррар.

Мана шундай вазиятда одам ўз мустақил фикрига, замонлар синовидан ўтган ҳаётий-миллий қадриятлар, соғлом негизда шаклланган дунёқараш  ва мустаҳкам иродага эга бўлмоғи зарур. Мафкуравий иммунитетнинг мустаҳкамлиги насл-насаб тозалиги, инсон маънавияти ва унинг фуқаролик позицияси ва мантиқий тафаккур даражасига боғлиқдир.

 

 

 

 

 

 

ЎЗБЕКИСТОНДА МУСТАҚИЛЛИК ЙИЛЛАРИДА КУТУБХОНАШУНОСЛИКНИНГ РИВОЖЛАНИШИ

 

Илмий рахбар: Ширинова Ф.Н.

Тайёрлади: 691-15 Собирова Азиза

 

Маълумки, китоб инсоният тараққиётидаги энг катта кашфиётлардан биридир. Инсон яралибдики, илмга, олам сирларини ўрганишга, уларни ҳаётга татбиқ этишга интилади. Юксак чўққиларни забт этгани сари янада юксакликка томон боришга ҳаракат қилади. Бу йўлда унга вафодор ҳамроҳ, содиқ дўст – китоб ёрдам беради. 

Дастлаб ёзувнинг кашф этилиши илк ахборот иныилоби бўлиб, бу фалсафий тил билан айтганда сакрашга сабаб бўлган. Чунки эгалланган билимларни авлоддан авлодга узатиш имкони пайдо бўлган. XVI асрнинг ўраталарида  Иоганн Гуттенбергнинг китоб босишни ихтиро қилиши жамият, маданият, тафаккурнинг тубдан ўзгаришига олиб келди.

Китобларнинг инсон ҳаётида нақадар катта аҳамиятга эга эканлигини ҳозирги глобаллашув авж олиб бораётган даврда англашимиз мумкин. Интернет, оммавий ахборот воситалари(ОАВ) ва бошқа манбалардан исталганча маълумот топишимиз мумкин, Лекин китоб барибир китоб-да!

Шу ўринда мустақиллик йилларида, хусусан ХХI асрда кутубхонашунослик йўналишида эришилган ютуқлар, шу соҳада бўлаётган янгиликлар, соҳа ривожи учун қилинаётган чора-тадбирларни мисол қилиб олишимиз мумкин.

2006 йил 20 июнда қабул қилинган “Республика аҳолисини ахборот- кутубхона билан таъминлашни ташкил этиш тўғрисида”ги Ўзбекистон Республикаси Президенти қарори  бу фикримизнинг амалдаги ифодасидир.

Жумладан, қарорда шундай дейилади:

“...ўсиб келаётган ёш авлоднинг интеллектуал эҳтиёжларини қондиришга, маданий, маънавий-ахлоқий қадриятларни сақлаб қолишга йўналтирилган принципиал янги ахборот марказларини барпо этиш...”  аҳолининг маънавий жиҳатдан етукликка эришишига замин яратади.

Мазкур қарорда қуйидагилар ахборот-ресурс марказларининг асосий вазифалари этиб белгиланган:

 - таълим муассасалари ўқувчилари ҳамда аҳолининг замонавий ахборот технологияларидан фойдаланган ҳолда мунтазам таълим олиши ва мустақил равишда таълим олишига кўмаклашиш;

- миллий маънавий-аҳлоқий қадриятларни кенг кўламда тарғиб қилиш, халқнинг маданий-тарихий меросидан баҳраманд бўлишни таъминлаш, маънавий бой ва уйғун камол топган шахснинг ижодий ўсиши учун имконият яратиб бериш;

- янги ахборот технологиялари (маълумотлар электрон базалари, интернет ресурслари) асосида аҳолига ахборот хизмати кўрсатиш;

- маданий, таълим, ахборот ҳамда бошқа дастур ва лойиҳаларни биргаликда амалга ошириш учун таълим муассасалари, маҳаллий ўзини ўзи бошқариш органлари, миллий маданият марказлари билан ҳамкорликни ривожлантириш.

Ахборот-кутубхона марказлари зиммасига:

- аҳолига ахборот-кутубхона хизмати кўрсатишни сифат жиҳатидан янги даражага кўтариш, унинг илмий, таълим, ахборот ва маданият соҳасидаги қизиқишларини замонавий ахборот технологиялари асосида тезкорлик билан қондириш;

- китобхонларга анъанавий кутубхона хизмати кўрсатишдан ўз ахборот ресурсларини яратиш ва жаҳон илмий-таълим ахборот ресурсларидан фойдаланиш имкониятини бериш йўли билан ахборот-кутубхона хизмати кўрсатишга ўтишни таъминлаш;

- универсал ахборот ресурслари, миллий ва хорижий нашрлар (босма, аудиовизуал, электрон ва бошқа) фондларни шакллантириш, сақлаш ва фойдаланиш учун бериш;

- йиғма электрон каталог ёрдамида ахборот ресурсларини бирлаштирувчи электрон кутубхоналар ва маълумот базаларини яратиш;

- жойларда ахборотлаштириш ва кутубхоначилик иши соҳасидаги ахборот-ресурс марказлари фаолиятини мувофиқлаштириш ҳамда ташкилий-методик жиҳатдан таъминлаш вазифалари юкланган.

Мазкур қарорга мувофиқ 2006-2007 ўқув йилидан бошлаб Тошкент ахборот технологиялари университетида “Ахборотлаштириш ва кутубхонашунослик” йўналиши бўйича бакалавриат кадрлари ҳамда магистратура тегишли мутахассисликлари бўйича кадрлар тайёрлаш назарда тутилган. Университетимизнинг АКТ соҳасида касб таълими факультетининг ахборотлаштириш ва кутубхонашунослик йўналишида ахборот-кутубхона тизимлари кафедраси фаолият юритади.

Кафедра профессор-ўқитувчилари томонидан кутубхоналар фаолияти, жумладан, электрон кутубхоналар яратиш, аҳолига ахборот-кутубхона хизматини кўрсатиш усуллари ишлаб чиқилган.

Бугунги кунда Республикамизда __ кутубхона фаолият юритаётган бўлиб, мактаб, академик лицей, касб-ҳунар коллежлари, олий ўқув юртлари кутубхоналари фонди янгиланмоқда, ахборот ресурс марказлари ишини фаол ташкил этиб,янада ривожлантириш, йўлга қўйилган. Чет эл тажрибасидан фойдаланиш орқали АРМ(ахборот ресурс марказлари)и ҳозирги кунда замон талаби бўлган компьютерлар, мультимедиа жиҳозлари билан таъминланган.

Яратиб берилаётган бундай кенг имкониятлардан аҳолининг катта қисми, жумладан, биз – талабалар ҳам фойдаланмоқдамиз.

Биз  - талаба-ёшларнинг севимли масканимизга айланган Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонсини кутубхоналарнинг подшоси деб айта оламиз. Кутубхоналар фаолиятига назар солишдан аввал  юртимизда соҳага оид қабул қилинган қонунлар, қарорларнин мисол қилиб келтиришимиз мумкин. Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2012 йил 20 мартдаги “Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси – ахборот-ресурс маркази фаолиятини ташкиллаштириш чора-тадбирлари тўғрисида”ги  ПҚ-1729-сон, Вазирлар Маҳкамасининг 2012 йил 4 апрелдаги 98-сон қарорларидан келиб чиқиб, Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси мамлакатимизда миллий ва жаҳон маданиятини, фан ва таълимни ривожлантириш манфаатлари йўлида ахборот-кутубхона фаолиятини ташкил этиб келмоқда. Ўзбекистон Миллий кутубхонасида замонавий ахборот-коммуникация технологиялари жорий этилган бўлиб, таълимий интеллектуал эҳтиёжларини қондиришга, маданий эҳтиёжларини тўлиқ қондириш учун қулай шарт-шароитлар, кенг ахборот ресурслари базаси яратилган.

Ўзбекистон Миллий кутубхонасида фойдаланувчиларга жаҳон андозалари даражасида хизмат кўрсатиш учун кенг имкониятлар яратилган. Жумладан, 700 ўринли 11 та ўқув залларида ахборот-кутубхона фаолиятини юқори даражада олиб боришга мўлжалланган замонавий асбоб-ускуналар ва техник воситалар ўрнатилган, Wi-Fi тизими йўлга қўйилган. Бундай шароитлар туфайли китобхонлар, айниқса ёшларнинг кутубхонага ташрифи йилдан йилга ошиб бормоқда.

Ҳар бир китобхоннинг вақтини имкон қадар мазмунли ва қизиқарли ўтказишни таъминлаш учун барча шароитлар яратиб берилмоқда. Кутубхонага ташриф буюрувчилар маданий ҳодиқ олишлари ҳам мумкин. Бу илм масканида яратилган манзарали боғлар, дам олиш бурчаклари фойдаланувчиларда ва меҳмонларда катта таассурот қолдирмоқда.

(Ўзбекистон Миллий кутубхонаси директори Асаджон Ходжаевнинг “Миллий кутубхонанинг ахборот жамиятидаги ўрни” мақоласи, “Kutubxona.uz” журнали, 2015 йил 1-сони).

Бундан ташқари Миллий кутубхонада ҳозирги куннинг энг муҳим талабларидан бири бўлган чет тилларини, жумладан, инглиз тилини ўргатадиган тўгараклар ташкил қилинган, корейс тилини ўрганишга инкониятлар яратилган.

 

Фойдаланилган адабиётлар:

1.     www.lex.uz, www.natlib.uz, www.kutubxona.uz сайти материаллари.

2.     Б.Умаров, Ш.Жабборов “Глобаллашув жараёнида маънавий тарбия муаммолари”. Т.: “Akademiya”, 2011.

3.     Ўзбекистон Миллий кутубхонаси директори Асаджон Ходжаевнинг “Миллий кутубхонанинг ахборот жамиятидаги ўрни” мақоласи, “Kutubxona.uz” журнали, 2015 йил 1-сони

 

 

 

MA’NAVIY JASORAT NAMUNASI YOXUD MUSTAQILLIK SARI DADIL QADAMLAR

 

Ilmiy rahbar :Shirinova F.N.

Tayyorladi:691-15 Tulayev Shoxzod

 

            Nasib etsa, 2016-yilda Mustaqiligimizning 25 yilligini bayram qilamiz. Shu munosabat bilan Mustaqil O’zbekiston deb    atalmish muqaddas yurtimizning bugungi yorqin kunlarga erishish yo’liga yana bir bor nazar tashlashni maqsad qildik. Respublikani deyarli chorak asr boshqargan Sharof Rashidovning vafotidan keyin O’zbekistonda ijtimoiy-siyosiy inqiroz yanada keskinlashib ketganligini tarix darslaridan , shuningdek keksalarninmig esdaliklaridan yaxshi bilamz. O’zbekistonning ijtimoiy-siyosiy,iqtisodi, madaniy hayotida O’zbekiston Kompartiyasining1984-yil 23-iyun kuni bo’lib o’tgan XVI  Plenumi juda mash’um rol o’ynadi. Respublikaning o’sha paytdagi rahbarlari orasidagi no’noqlik Markaz, ya’ni Moskva oldida  tiz cho’kib sajda qilishlari oqibatida “o’zbek ishi”,”paxta ishi” deb nomlangan ishlar o’ylab topildi. 1985-1989-yillarda O’zbekistonda o’z ko’lami bo’yicha  30-50-yillarda sodir bo’lgan Stalin davri qatag’onlaridan kam bo’lmagan bedodliklar yuz berdi. Eng avvalo qatag’on qilichi marhum Sharof Rashidov xotirasiga qarshi ko’tarildi. 80-yillar qatag’onda Sobiq Ittifoqdagi biron bir xalq o’zbek millati kabi talofat ko’rmadi. O’zbekistonning o’sha davrdagi  Moskvaga qaram bo’lib o’zlarini rahbarman deb hisoblovchi laganbardorlarning hushomadgo’yliklari tufayli mash’um XVI Plenumdan keyin respublikamizga mamlakatning turli burchaklaridan o’ta ishbilarmon desantchlar yog’ilib kela boshladilar. Qisqa vaqt ichida Moskva, Leningrad va Rossiyaning boshqa shaharlaridan 400dan ortiq kishi O’zbekistonga kelib partiya,sovet,ma’muriy xo’jalik organlariga raxbar bo’ldilar. O’zkompartiyaning o’sha paytdagi rahbari KPSSning 1986-yil 25-fevraldan 6-martgacha bo’lib o’tgan 27-syezdida hech uyalmay “O’zbekistonda tartib o’rnatish uchun ish olib borayotgan tergov guruhiga “ qo’shimcha kuchlar yuborishni so’radi. Buning oqibatida respublikada turli bahonalar bilan o’n minglab rabarlarni ishdan ozod etdilar,qamoq jazosi bilan jazoladilar,kadrlarni almashtirish ommaviy tus oldi. Ishning bu zaylda ketishi O’zbekistonda parokandalik,loqaydlik,umidsizlik va ishonchsizlik kayfiyatini chuqurlashtirdi. Respublika aholisining ko’ngli jamiyatdan ham ,o’zini jamiyat siyosiy yetakchisi deb hisoblovchi KPSSdan ham,uning siyosatidan ham sovidi,sarosimada,tahlikada yashaydigan bo’ldi. Nafsoniyati , qadr-qimmati oyoq osti qilingan o’zbek xalqining sovetlar tuzumiga, komunistik mafkuraga nisbatan nafrati yanada ortdi.

Aytish mumkinki 1985-yildan boshlangan jarayonlar respublikamizda mustaqillik to’g’risidagi g’oyalarning yana tiklanishi va shakllanishi uchun zamin yaratdi. SSSRdek mamlakatda qayta qurish jarayonining barbod bo’layotganligi 80-yillarnig oxiriga kelib kunday ravshan bo’lib qoldi. Bu KPSSning 1988-yil 28-iyundan 1-iyulgacha Moskvada bo’lib o’tgan 19-konferensiyasida ochiq oydin ko’rindi. Buni 1989-yil 26-mart kuni bo’lib o’tgan SSSR xalq deputatlari saylovlari va 1989-yil 25-may kuni o’z ishini boshlagan SSSR xalq deputatlarining  1-syezdi yana bir bor isbotladi.

        Mustaqil O’zbekistonning “Milliy Laylatul qadri”. Biz haqli ravishda 1989-yilning 23-iyun kunini shunday atashimiz mumkin. O’sha kuni O’zbekiston Kompartiyasi Markaziy komitetining Plenumi bo’lib o’tdi. Plenumda vatanparvar, mard inson Islom Abdug’aniyevich Karimov 1-kotib lavozimiga saylandi. O’sha kuniyoq I.A.Karimov O’bekistonning Sobiq Ittifoqda tutgan o’rnini aniq ravshan qilib belgilab berdi. Madaniy merosni tiklash va tarix haqiqatini o’rniga qo’yish ,milliy urf-odatlar va an’analarni rivojlantirish obektiv zarurat ekanligini o’z so’zlari bilan belgilab berdi. Shu yilning 24-iyunida O’zbekiston SSSR hukumati binosida, boshqacha qilib aytganda Ministrlar Sovetida Farg’ona vodiysidagi ijtimoiy-iqtisodiy ahvol bo’yicha katta nutq so’zladi. 25-iyun kuni buzg’unchilar qon to’kayotgan olovli Farg’ona viloyatiga yo’l oldi. Farg’onadagi fojiali ahvolni ko’rib aholi bilan oddiy fuqarolar bilan yuzma-yuz turib gaplashdi, xalqning dardiga quloq soldi,viloyatdagi vaziyatni oqilona izga solish choralarini belgilab , uning belgilanishini o’z nazoratiga oladi. O’zbekiston Respublikasi hususan Farg’ona vodiysidagi ahvol haqida gapirar ekan , I.Karimov Moskvada muhtasham saroylarda hotirjam yaltoqlanib o’tirib, olis yurtlardagi insonlar taqdirini o’zicha hal qilib turgan mutasaddilarning g’arazli niyatlarini  ro’y-rost ko’rsatib kirdikorlarini ochib tashladi.    

Toshkent 1989-yil 19-avgust. Shu kuni O’zbekiston Kompartiyasi Markaziy Komitetining navbatdagi Plenumi bo’lib o’tadi. O’sha Plenumda nutq so’zlagan I.Karimov quyidagilarni aytgan edi “O’zbek xalqining vijdoni pok. Farg’ona voqealari o’zbek xalqining irodasi bilan sodir bo’lmadi. Bu voqealarga har xil g’arazli maqsadlarda kim qanday bo’yoq bermasin, tarix albatta o’zining adolatli hukmini chiqaradi”. O’zbekistonnng Markaz Moskva bilan ko’z ilg’amas ziddiyatli munosabatlari keskinlasha bordi. O’zbekistonning amalda mustaqillik sari tashlangan eng salmoqli qadamlaridan biri O’bekiston Kompartiyasi Markaziy Komitetining 1989-yil 25-noyabrdagi Plenumida bo’ldi. Unda milliy masalaning tarixiy jixatlari , hozirgi ahvoli milliy siyosatning ijtimoiy-iqtisodiy muammolari madaniy ahloqiy masalalari chuqur ilmiy xolislik bilan tahlil etildi va ittifoq rahbariyati oldiga bu masalalarni hal etish asosiy vazifa etib qo’yildi. I.Karimov boshchiligidagi O’zbekiston rahbariyati avvalo respublika va o’zbeklar boshiga yog’ilayotgan malomat toshlariga chek qo’yish “paxta ishi”,”o’zbeklar ishi “ degan uydirmalarni bas qilish Moskva matbuotida o’zbeklarning milliy nafsoniyatiga tegadigan chiqishlarni to’xtatishni talab qildi. Ayni vaqtda o’zbeklarning qadimiy madaniyatini tarixi boy xalq ekanligini uning millat sifatida nihoyatda yorqin va betakror qiyofasini tan olishni va shu yo’sinda eng yuqori darajadagi ittifoq rahbarlarining nomaqbul va oqsoq siyosatlari tufayli butun SSSRda ildiz otgan nuqsonlarni o’zbeklarga ag’darish g’ayriqonuniy ish ekanligini ta’kidladi. Eng yuqori darajadagi Ittifoq rahbarlari deyilganda M.Gorbachev bilan Y.K.Ligachov ko’zda tutiladi. Chunki SSSR xalq deputatlarining 1-syezdida (1989-yil) Gidlyan o’z chiqishlarining birida “Hech qanday “paxta ishi” yoki “o’zbeklar ishi” bo’lgan emas, agar ishga nom qo’yish kerak bo’lsa, Gorbachev-Ligachev ishi” yoki “Kreml ishi” deb atagan bo’lar edim “ deb qat’iy tarzda bayonat bergan edi.

           Moskva 1989-yil 20-sentyabrda KPSS Markaziy Komitetining Plenumi bo’lib o’tdi. Plenumda so’zga chiqqan O’zbekiston rahbari I.Karimov dadil turib “ BizIttifoq va Respublikalarning  vazifalarini,burchlarini va o’zaro majburiyatlarini aniq qilib belgilab qo’yish, respublikalar mustaqilligini har jihatdan mustahkamlash tarafdorimiz “, - deb ta’kidladi.  Mustaqillik sari dadil qadamlardan yana biri 1989-yil 21-oktabrda qo’yildi. Shu kuni O’z SSR Oliy Sovetining XI sessiyasi “O’zbekiston SSRning davlat tili to’g’risida qonun qabul qilindi. Ushbu qonunning qabul qilinishi o’zbek xalqining , respublikamizda yashovchi boshqa xalqlarning madaniy-ma’naviy va siyosiy hayotida ro’y bergan g’oyat muhim voqea bo’ldi. 1990-yil 18-fevral kuni O’zbekiston SSR xalq deputatlari saylovi zo’r siyosiy ko’tarinki ruhda o’tdi. Lekin hali saylov natijalari e’lon qilinmay turib 20-fevral kuni Toshkent viloyatining Bo’ka shahrida ekstremist to’dalarning ig’vokorona chiqishlari ro’y berdi. Respublika rahbari barcha ishlarni chetga surib olomon orasiga kirib bordi va oddiy xalq bilan ular istagan mavzuda suhbatlashdi. I.Karimovning g’ayrat-shijoati va pand-nasihatlari bilan ushbu mojaro bartaraf etildi.1990-yil 23-mart kuni O’zbekiston Kompartiyasi Markaziy Komitetining yana bir Plenumi bo’ldi va bunda rahbarimiz “siyosiy sistemani yangilash masalalarini O’zbekistonning iqtisodiy mustaqilligi muammolaridan ajralgan holda qarash mumkin emas. Bizda mustaqillik uchun shart-sharoit bor”, - degan fikrini bildirdi. Plenum yuzaga kelgan vaziyatda O’zbekiston SSR prezidenti lavozimini tasis etish muhim ahamiyat kasb etishini ta’kidladi  va bu masalani ko’rib chiqishni Oliy Kengash sessiyasiga taklif qildi. 1990-yil 24-martda bo’lib o’tgan O’zbekiston SSR Oliy Kengashining XII chaqiriq birinchi sessiyasi mamlakatimiz tarixida birinchi marta prezidentlik lavozimini tasis etish to’g’risida qaror qabul qildi. Sessiya yakdillik bilan Islom Abdug’aniyevich Karimovni  O’zbekiston Sovet Sotsialistik Respublikasining Prezidenti etib sayladi.

1990-yil 18-iyunda o’z ishini boshlagan XII chaqiriq O’zbekiston SSR Oliy Kengashining ikkinchi sessyiyasi 2 kunlik qizg’in muhokamadan keyin 1990-yil 20-iyun kuni “O’zbekistonning Mustaqillik Dekloratsiyasi qabul” qilindi. Shu sessiyada I.A.Karimov raisligida Konstitutsiya tayyorlash maqsadida 64 kishidan iborat komissiya ham tuzildi.

1991-yil 22-iyulda O’bekiston SSR Oliy Kengashi Rayosati “O’zbekiston SSR hududida joylashgan Ittifoqga bo’ysinuvchi davlat korxonalari, muassasalari va tashkilotlarini O’zbekiston SSR ning huquqiy tobeligiga o’tkazish to’g’risida “ tarixiy ahamiyatga molik bo’lgan qaror qabul qildi.

O’zbekistonning o’z mustaqilligi yo’lidagi kurashi,eng avvalo, respublikada qabul qilingan har bir qonunning mazmuni va mohiyati jihatidan Sobiq Ittifoq qonunlaridan tubdan faqr qilishida, bundan tashqari, har bir qonun avvalgidek Ittifoq qonuniga moslab emas, balki respublika manfaati ifoda etilganligi bilan ajralib turadi. Bu tamoyil  Mustaqillik Dekloratsiyasining 4-moddasida maxsus qoida tarzida mustahkamlab qo’yilgan edi. Mana u: “4.SSSR Oliy Soveti qabul qiladigan qarorlar O’zbekiston SSR Konstitutsiyasiga muvofiq O’zbekiston SSR  Oliy Soveti tomonidan tasdiqlanganidan keyingina O’zbekiston SSR hududida kuchga ega bo’ladi”

O’sha kezlarda Moskvada Ittifoqdosh Respublikalar Kompartiyalarining rahbarlari tez-tez yig’ilishar edi. Navbatdagi yig’ilishlarning birida SSSR prezidenti M.S.Gorbachev I.A.Karimovni istehzo bilan kutib oladi, go’yo bir mamlakatda ikki prezident paydo bo’ldi deb. Islom Abdug’aniyevich shu zahotiyoq M.S.Gorbachevga yuzlanib, agar yig’ilishda kinoya ohanggi davom etsa,majlisni namoyishkorona tark etishini bildiradi va o’ziga nisbatan teng munosabatda bo’lishni talab etadi. Shu bilan yakka hukmronlikka da’vo qilib turgan SSSR prezidentiga o’z irodasini, aytish mumkinki butun O’zbekiston xalqining irodasini namoyish qildi. Bu davrda boshqa respublikalarning rahbarlari mustaqil bo’lishni faqat orzu qilib yurishar edi.

1991-yil 14-fevralda O’zbekiston SSR Oliy Kengashining 4-sessiyasida Ittifoq Shartnomasi haqidagi masala ustida to’xtalar ekan, prezidentimiz quyidagilarni qat’iy pozitsiyada turib talab qilishini bildirdi. U aytdiki: “Bizning asosiy talabimiz mulkchilik to’grisida. O’zini mustaqil deb bilgan davlat o’z hududida bo’lgan barcha yer osti,yer usti boyliklariga hech so’zsiz faqat o’zi egalik qilmog’i kerak”

1991-yil 17-avgust kuni O’zbekiston Prezidenti  I.A.Karimov birinchi marta mustaqil holda Hindistonga rasmiy Davlat tashrifi bilan bordi. Biroq tashrifni Moskvada ro’y bergan boshboshdoqlik tufayli to’xtatib 19-avgust kuni qaytib keldi. Toshkent Aeroportida I.A.Karimovga psixologik tasir o’tkazishga ochiqdan ochiq urunish bo’ldi. Lekin ana shunday qaltis vaziyatda ham yurtboshimiz o’zini yo’qotmadi. 20-avgust kuni respublika aholisiga Murojaat e’lon qildi. I.A.Karimov xalqni vazminlikka, tinchlik osoyishtalikni saqlashga chaqirar ekan, o’ta qat’iyat bilan quyidagilarni aytdi. “O’zbkiston Respublikasi , uning rahbariyati qayta qurish davrida ham hech qachon birovning gapiga kirib ish tutgan emas. Markazdan , boshqa ba’zi respublikalardan qanday qaror chiqmasin , va’dalar berilmasin, har qanday chaqiriqlar, da’vatlar, yo’l yo’riq ko’rsatishga harakatlar bo’lmasin, biz o’zimiz tanlagan yo’limizdan va belgilab olgan maqsadlarimizdan qaytganimiz yo’q.

Bu yo’l-bizning xalqimiz tarixiga,urf-odatlariga , tabiatimiz shart-sharoitlariga, xullas , xalqimiz manfaatlariga mos yo’ldir .Bu yo’lni bir narsa bilan solishtirish mumkin. U ham bo’lsa o’tkir qirrali tig’ ustidan yo’l topib yurish bilan barobardir.” (I.A.Karimov:”O’zbekiston mustaqillikka erishish ostonasida” kitobi  365-366-betlar) 

1991-yil 21-avgust kuni O’zbekiston Respublikasi Prezidentining farmoni bilan “Favqulotda holat Davlat Komiteti” ning O’zbekiston Konstitutsiyasi hamda qonunlariga zid keladigan qarorlari va farmonlari noqonuniy deb e’lon qilindi. Islom Karimov “Favqulotta Holat Davlat Komiteti” faoliyatiga o’z munosabatini bildirmagan,qo’rqoq va prinspsiz mavqeda turgan KPSS Markaziy Komiteti siyosiy byurosi va kotibiyati yuz minglab komunistlarning sha’ni va qadr-qimmatini zarba ostiga qo’yganini keskin qoraladi. Buning ustiga respublika komunistlarini chalg’itishga va davlat to’ntarishini qo’llab quvvatlashga majbur qilishga urinish bo’lganini oshkora aytdi. Islom Karimov bundan buyon KPSS Markaziy Komiteti Siyosiy Byurosining tarkibida qola olmasligi to’g’risida Bayonot berdi. O’zbekiston Kompartiyasi Markaziy Komiteti Byurosi va Markaziy Nazorat Komissiyasi Rayosati Birinchi kotib, O’zbekiston SSR Prezidenti I.Karimovning Bayonotini maqullab qaror qabul qildi.

        O’zbekiston prezidenti 1991-yil 25-avgust kuni maxsus farmon e’lon qildi va unga ko’ra respublika ichki ishlar vazirligi va davlat xavfsizligi qo’mitasi qonuniy ravishda O’zbekiston respublikasining tasarrufiga olindi. Respublika hududida joylshgan SSSR ichki ishlar vazirligining ichki qo’shinlari bevosita O’zbekiston Prezidentiga bo’ysindirildi. Respublika ichki ishlar vazirligi, davlat xavfsizligi qo’mitasi,prokuratura va adliya organlari, ichki qo’shinlar, Turkiston harbiy okurgi qismlari va qo’shilmalari partiyadan butunlay holi qilindi.

Markaz va Respublikalar o’rtasidagi munosabatlar tobora taranglashib borayotgan bir paytda I.A.Karimov Oliy Kengash sessiyasini chaqirish va unda O’zbekiston Mustaqilligi haqida qonun qabul qilish borasida o’z taklifi bilan chiqdi. Respublika oliy kengashi Rayosati 1991-yil 26-avgust kuni O’zbekistonning Davlat Mustaqilligi to’g’risida qonun loyihasini tayyorlash hamda 31-avgustda Oliy Kengash sessiyasini chaqirishga qaror qildi.

1991-yil 28-avgust kuni yana bir dadil va hal qiluvchi qadam tashlandi. Shu kuni O’zbekiston Kopmpartiyasi Markaziy Komiteti va Markaziy Nazorat Komissiyasining qo’shma Plenumi bo’lib o’tdi. Mazkur Plenum Respublika Kompartiyasining KPSS Markaziy Komiteti bilan aloqasini to’xtatishga KPSSning barcha tashkilotlaridan chiqishga, uning markaziy organlaridagi o’z vakillarini chaqirib olishga qaror qildi. 1991-yil 31-avgustda O’zbekiston SSR Oliy Kengashi 12-chaqiriq navbatdan tashqari 6-sessiyasi bir ovozdan “O’zbekiston Respublikasining Davlat Mustaqilligi asoslari to’g’risida” qunun qabul qildi. O’zbekiston SSRning nomi “O’zbekiston Respublikasi” deb o’zgartirildi. “Sessiyada O’zbekiston Respublikasiining Davlat Mustaqilligi to’g’risida Oliy Kengash Bayonoti” qabul qilindi.

        O’zbekiston Respublikasining Davlat Mustaqilligi e’lon qilingach,mamlakatimizning o’ziga xos taraqqiyot yo’lini tanlash hayotiy zarurat bo’lib qoldi. Yurtimizning o’z ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish andazasini ishlab chiqishda rivojlangan mamlakatlarning ko’p asrlik tajribasini o’rganish , ularning foydali qismini o’zlashtirish bilan birga O’zbekiston xalqining turmush tarzi va an’analariga ham tayanish lozim edi. Shuning uchun tub yangilanishlar yo’nalishlarini belgilar ekan yurtboshimiz I.A.Karimov mamlakat mustaqilligining birinchi kunidayoq: “jaxon va o’zimizning amaliyotimizdan olingan barcha unumli tajribani rad etmagan holda o’z ijtimoiy-iqtisdiy va siyosiy-huquqiy taraqqiyot yo’limizni tanlab olish respublikaning qatiy pozitsiyasidir”, - degan edi.

      Yurtboshimiz I.A.Karimov O’zbekiston  Respublikasining mustaqil taraqqiyot yo’lini ishlab chiqishda yaqin o’tmishimiz bo’lmish sobiq sovet tuzumidan meros bo’lib qolgan tajribadan saboq chiqardi. O’sha mustabid “Qizil Imperiya” davrida O’zbekiston atalmish yurtda qo’lga kiritilgan yutuqlari bilan birga boy berilgan imkoniyatlar , yo’l qo’yilgan kamchiliklar hamda o’pirilish va yo’qotishlarni chuqur tahlil qilib ilmiy asoslangan hulosalar chiqardi. Yurtboshimiz o’tmishdan saboq chiqarib O’zbekistonning chinakam mustaqilligini taminlash yo’llarini ishlab chiqdi. Bunda u kishi eng avvalo respublikani rivojlantirishning o’ziga hos hususiyatlari va shart-sharoitlarini hisobga oldi.

      I.A.Karimov quyidagilarni alohida takidladi:

Birinchidan,o’zbek xalqi to’yda ham azada ham yonma yon turib bir-birini qo’llab-quvvatlaydigan,kattalarni hurmat qilish, oila va farzandlarga , muhtojlarga g’amho’rlik ko’rsatish, millatidan qat’iy nazar odamlarga hayrihohlik o’zgalarga yordam tuyg’usi jo’sh urgan xalq.

Ikkinchidan, bu mamlakat aholisi va mehnat resurslari yil sayin o’sib boruvchi mintaqa. O’zbekiston aholisining 60 foizdan ortig’i qishloqlarda yashab mehnat qiladi.

Uchinchidan, yurtimiz qulay geografik-siyosiy imkoniyatlarga ega mintaqada joylashgan. Bu esa mintaqalararo aloqalar, dunyoviy integratsiyani yo’lga qo’yish uchun keng yo’l ochib beradi.

To’rtinchidan, O’zbekistonda bozor munosabatlarini joriy etishda respublikada shakllangan ijtimoiy ong , ijtimoiy psixologiya masalasiga alohida e’tobor berish zarurligi qayd etildi, chunki shorolar davrida ijtimoiy tenglik degan tushunchani kishilar ongiga qattiq singdirilgan edi , natijada aholining katta ko’pchiligi mulkga egalik tuyg’usidan ancha uzoqlashib qolgan edi.

Beshinchidan, Mustaqil O’zbekiston siyosatini belgilashda islom diniga munosabatni tubdan o’zgartirish hayotiy zarurat ekanligi belgiladi.

Oltinchidan , I.A.Karimov shu narsalarga alohida ahamiyat berdiki, O’zbekiston Respublikasining iqtisodiy va siyosiy mustaqilligini himoya qilish va taminlashda hamda bu borada samarali faoliyat yuritish imkonini beruvchi boy moddiy manaviy shu bilan birga , ishlab chiqarish potensiali va kadrlar qudratiga ega mamlakat edi.

Aytib o’tilgan hulosalar O’zbekiston Respublikasi Prezidenti I.A.karimov tomonidan muntazam suratda to’ldirilib, qadambaqadam yangi qoida va yo’l-yo’riqlar bilan boyitib borildi. Fikrimiz isboti uchun yurtboshimiz tomonidan mamlakat mustaqilligining bir yilligi arafasida xalqimizga tuhfa etilgan “O’zbekistonning o’z istiqlol va taraqqiyot yo’li”, keyinroq bosmadan chiqqan “O’zbekiston- bozor munsabatlariga o’tishning o’ziga hos yo’li”, “O’zbekiston iqtisodiy islohotlarni chuqurlashtirish yo’lida” , “O’zbekiston XXI asr bo’sag’asida”: xavfsizlikka tahdid barqarorlik shartlari va taraqqiyot kafolatlari “, shuningdek,boshqa ko’plab asarlari nutq va ma’ruzalarida,mamlakatimiz va chet el ommaviy axborot vositalari muhbirlariga bergan intervyularida bildirilgan xulosa, qoida va yo’llanmalarni eslash kifoya.

Xulosa o’rnida shuni aytish mumkinki, O’zbekiston Respublikasi taraqqiyotning o’ziga xos yo’lidan borib barcha soxalarda ko’zga ko’rinarli va hatto, hayratga solarli darajada yutuqlarga erishdi. Buni 2014-yilning may oyida Samarqandda bo’lib o’tgan “o’rta asrlar Sharq allomalari va mutafakkirlarining tarixiy merosi,uning zamonaviy sivilizatsiya rivojidagi roli va ahamiyati” mavzusidagi xalqaro konferensiya ishtirokchilari bo’lmish chet ellik olimlar ham ta’kidladilar. Misol o’rnida tadbir ishtirokchisi YUNESKO Bosh direktorining o’rinbosari Xuber Gizen konferensiya minbaridan turib: “eng avvalo YUNESKO uchun katta ahamiyatga ega bo’lgan mavzuga bag’ishlangan ushbu muhim tadbirni tashkil etgani hamda O’zbekistonning ta’lim-tarbiya ,ilm-fan,madaniyat,komunikatsiya va axborot sohalarini rivojlantirish borasidagi qat’iy sadoqati uchun Prezident Islom Karimovga va O’zbekiston hukumatiga minnatdorchilik bildirmoqchiman”.

Butun dunyo O’zbekiston tajribasiga va taraqqiyotning o’zbek modeliga havas bilan qarayotgan ekan, biz yoshlar ota bobolarimiz merosiga munosib tarzda harakat qilib yurtboshimiz va hukumatimiz yaratib berayotgan imkoniyatlardan to’liq foydalangan holda mamlakat taraqqiyotiga imkon qadar ko’proq hissa qo’shish ishtiyoqi bilan jo’shib yashaylik va har birimiz o’z sohamizning yetuk mutahasisi bo’lish uchun tinmay izlanish va harakat qilish hayotiy zarurat ekanligini anglashimiz kerak deb hisoblaymiz.

 

Foydalanilgan Adabiyotlar

1)                  O’zbekiston Respublikasining Konstitutsiyasi. T.”O’zbekiston”,2014

2)                  Islom Karimov,O’zbekiston Buyuk Kelajak Sari. T.”O’zbekiston”,1998 (asarlar to’plami)

                  To’plamga quyidagi asarlar kiritilgan:

a)                I.A.Karimov, O’zbekistonning O’z Istiqlol va Taraqqiyot Yo’li,  1992

b)                I.A.Karimov, O’bekiston-Bozor Munosabatlariga O’tishning O’ziga Hos Yo’li, 1993

c)                 I.A.Karimov, O’zbekiston Iqtisodiy Islohotlarni Chuqurlashtirish Yo’lida,  1995

d)                I.A.Karimov, O’zbekiston XXI asr Bo’sag’asida: xavfsizlikka tahdid,barqarorlik shartlari va taraqqiyot kafolatlari 1997

3)                  I.A.Karimov, O’zbekiston Mustaqillikga Erishish Ostonasida,  T.”O’zbekiston”  2011

4)                  Rustambek Shamsiddinov, Shodi Karimov; Vatan Tarixi (uchinchi kitob) T.”Sharq” 2010

5)                  Aktam Xolov,Akbar Zamonov,Navro’z Bekmurodov; O’zbekiston Tarixi Fanidan mukammal qo’llanma,T.”Davr Press” 2010

6)                  O’zbekiston Tarixidan Universal qo’llanma (Tuzuvchilar:D.O’roqov,A.Sharopov) T.”Akademnashr” 2014

7)                  A.H.Saidov, G’.Mirzo:O’zbekiston Konstitutsiyaviy Davlat Sari. T.”Adolat” 2013

8)                  Ma’rifat gazetasi 1914-yil 17-may soni   

 

 

БАРКАМОЛ АВЛОДНИ ЭСТЕТИК  ТАРБИЯЛАШДА

МИЛЛИЙ – МАЪНАВИЙ ҚАДРИЯТЛАРНИНГ АҲАМИЯТИ.

 

Илмий рахбар: Абдуллаева З. Н.

Тайёрлади:  690-15 Содиқов Алишер

 

Аждодларимиз тафаккури ва даҳоси билан яратилган энг қадимги тошёзув ва битиклар, халқ оғзаки ижоди намуналаридан тортиб, бугунги кунда кутубхоналаримиз хазинасида сақланаётган минг-минглаб қўлёзмалар, уларда мужассамлашган тарих, адабиёт, санъат, сиёсат, ахлоқ, фалсафа, тиббиёт, математика, минерология, кимё, астрономия, меъморчилик, деҳқончилик ва бошқа соҳаларга оид қимматбаҳо асарлар бизнинг буюк маънавий  бойлигимиздир. Бунчалик катта меросга эга бўлган халқ дунёда камдан-кам топилади.[30]

Аждодлардан қолган маънавий меъросни ўрганиш уни ўзига хос жиҳатларини англаш, ўсиб келаётган ёш авлодни баркамол шахс сифатида тарбиялаш бугунги куннинг долзарб вазифаларидан биридир. Буюк  адибимиз Абдулла Авлонийнинг тарбия ҳақидаги «Тарбия биз учун ё ҳаёт,ё мамот, ё нажот, ё фалокат, ё саодат, ё ҳалокат масаласидур» деган  фикрлари  тарбиянинг жамият, инсоният ҳаётида нечоғлик аҳамият касб этишининг  исботидир.Таълим-тарбиянинг бошқа  шакллари сингари эстетик тарбия  ҳам шахсни, бирор бир ижтимоий гуруҳни, миллатни тарбиялашда ўрни  беқиёсдир. Эстетик тарбия аждодлардан  авлодларга  мерос  бўлиб  келаётган  умуминсоний ва миллий қадриятлар ҳамда анъаналарини  қарор  топтиришга,  уларни  юксалтиришга  хизмат  қилади.

               Ҳар қайси миллатнинг ўзига хос маънавиятини шакллантириш ва юксалтиришда, ҳеч шубҳасиз, оиланинг ўрни ва таъсири беқиёсдир. Чунки инсоннинг энг соф ва покиза туйғулари, илк ҳаётий тушунча ва тасаввурлари биринчи галда оила бағрида шаклланади.  Боланинг характерини, табиати ва дунёқарашини белгилайдиган маънавий мезон ва қарашлар-яхшилик ва эзгулик, олижаноблик ва меҳр-оқибат, ор-номус ва андиша каби муқаддас тушунчаларнинг пойдевори оила шароитида қарор топиши табиийдир.[31]

Тарихга назар ташласак, эстетик тарбия кишиларда воқеликдаги ва санъатдаги гўзалликни идрок этиш, тушуниш ва қадрига етиш қобилиятини тарбиялашдир. Бизга  маълумки,  ҳар  қандай  тарбия  инсон  онгига,  ҳис-туйғуларига,  хатти-ҳаракатларига,  хулқ  атворига,  эътиқодига,  дунёқарашига  таъсир  ўтказишни  ўз  олдига  мақсад  ва  вазифа  қилиб  қўяди.

               Маънавий меросимиз ҳисобланган миллий қадриятларимиз асоси  Шарқ  ислом тълимотида  эстетик  тарбия  гўзаллик  билан  боғланиб  ўрганилган.  Айниқса,  сўфийларда  Аллоҳ  унинг  гўзаллиги,  ягоналиги,  ҳақлиги,  илоҳий  ва  дунёвий  ҳаёт  гўзаллиги  ҳис  қилиш,  англаш  биринчи  ўринда  турган.  Аллоҳ  жамоли,  гўзаллиги,  зуҳури,  тажаллиси  бармеҳрдан  ҳар  нарсада  акс  этиб  туради. «Аллоҳ  гўзалдир.  Шунинг  учун  у  гўзалликни  севади».  Энг  ҳунук  нарсада,  мавжудодда  ҳам  гўзалликни  кўра  олиш  керак.  Чунки  гўзаллик  эстетик  тарбиянинг  асосини  ташкил  этади.

Эстетик  тарбия  муаммоларига  доимий  ва  жиддий  эътибор  инсонни  қуршаб  олган  борлиқдаги  гўзалликка  ёшлар  ва  эркин  фикрлайдиган  ҳар  қандай  нарсада  гўзалликни  кашф  эта  оладиган  шахсни  тарбиялаш  тизимининг  ўзига  хос  асосий  хусусиятларидан  биридир. Эстетик тарбиянинг асосий мақсади ҳар томонлама уйғун тараққийпарвар юксак ахлоқли, меҳнатга ва ижодга берилган ҳаёт гўзаллиги ва санъатни тушунадиган шахсларни тарбиялашга хизмат қилади.Ҳозирги  кунда  эстетик  тарбиянинг  асосий  вазифаси  ҳар  томонлама  ривожланган  ўзида  маънавий  бойлик  (юксак  ривожланган  маънавий,  амалий,  назарий  эстетик  қобилиятларни)  ахлоқий  поклик  ва  жисмоний  камолотни  мужассамлаштирган  шахсни  шакллантириш,  ҳаёт,  адабиёт  ва  санъатга  эстетик  муносабатни,  уларга  юксак  талабчанлик  ҳамда  объектив  баҳолай  олиш  қобилиятини  тарбиялашдан  иборат.

Мустақил  жамиятимиз  кишилари  жаҳон  андозаларига  мос  келадиган  ва  ўз  миллий  хусусиятларини  асос  қилиб  олган  янги  ҳуқуқий  демократик  жамият  мафкураси  принципларига  амал  қиладилар.  Ҳар  бир  кишининг  жамоа  олдидаги  жавобгарлиги  ҳамда  жамоанинг  ҳар  бир  аъзо учун  жавобгарлиги  турмуш  тарзимиз  асоси  бўлади.

Ҳар қандай жамиятнинг ривожланиш даражаси демократик жараёнларни ташкиллаштириш, бошқариш ва назорат қилишнинг ҳуқуқий асослари, сиёсий воситалар, ахлоқий нормалари, миллий ва умуминсоний қадриятларга асосланишига боғлиқ бўлади. Бугунги кун ўсиб келаётган ёш авлод келажак пойдеворидир. Бу келажакни албатта соғлом ва теран фикр эгаси, аждодлар мероси, миллий урф-одат, анъана ва қадриятлар асосида тарбияланган фарзандлар амалга ошира олади.

Таълим ва тарбия  борасида буюк аллома, мутафаккир  Абу Наср Форобий ҳам ўзининг теран фикрларини айтиб ўтган эди: “Таълим деган сўз халқлар ва шаҳарликлар ўртасида назарий фазилатни бирлаштириш, тарбия эса шу халқлар ўртасида туғма фазилат ва амалий касб-ҳунар фазилатларини бирлаштириш деган сўздир.

Таълим сўз ва ўргатиш билангина бўлади. Тарбия эса амалий иш ва тажриба билан ўрганишдир, яъни шу халқ, шу миллатнинг амалий малакалардан иборат бўлган иш-ҳаракатга, касб-ҳунарга берилган бўлишидир. Агар улар иш, касб-ҳунарга берилган бўлсалар, касб-ҳунарга қизиқсалар, шу қизиқиш уларни бутунлай касб-ҳунарга жалб этса,  демак, улар касб – ҳунарнинг чинакам ошиғи бўладилар.

 

ОБОСТРЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ КАК ОСОБЕННОСТЬ НАШЕЙ ЭПОХИ

 

Научный руководитель: Шерматова Н.С.                                                                                              

   Выполнил:  224-15 Тургунов Рустам

 

Особенность современной эпохи – обострение глобальных проблем. До недавнего времени считалось, что ни силы природы, ни сами люди не в состоянии прекратить существование человечества, или по крайней мере, существенно повлиять на его существование. Сегодня перед человечеством стал гамлетовский вопрос: быть или не быть? Ситуация, с которой столкнулось общество, является результатом развития самого общества, главным образом научно-технического прогресса.

К глобальным проблемам относятся те, которые удовлетворяют следующим условиям:

- масштабностью, значимостью не для отдельных стран и регионов, а для человечества в целом;

- остротой, требующей незамедлительного решения;

- комплексностью, связанностью друг с другом.

Решение глобальных проблем можно сгруппировать на проблемы:

1)                    Связанные с отношениями между государствами;

Связанные с отношениями «человек - природа»;

2)                    Связанные с отношениями «человек - общество».

К первой группе проблем относятся проблемы сохранения мира, выравнивания уровней экономического и социального развития всех стран; ко второй – проблемы ресурсов, энергетики, продовольствия и т.д.; к третьей – проблемы образования, здравоохранения, культуры.

Осознание глобальных проблем привело к формированию так называемой глобалистики – комплексу концепций о причинах и путях решения глобальных проблем.

На первом месте среди глобальных – проблема выживаемости человека. Общечеловеческие затраты на вооружение превышают все виды затрат на производство продуктов питания в мире. Наращивание вооружения, с учетом ядерного оружия, становится бессмысленным. Ни одна страна сегодня не может обеспечить только свою безопасность. Безопасность может быть только всеобщей.

Второе место среди глобальных проблем занимает экологическая проблема. Природа перестает выдерживать антропогенные воздействия. Важной является энергетическая проблема. Необходимо разработать новые методы получения энергии, сокращая используемое органическое топливо. Нужно стремиться к безотходному производству.

Ставится вопрос о необходимости снижения темпов прироста населения, стабилизации его численности; называют оптимальным для Земли население порядка 8-9 млрд человек. Многие представители глобалистики, считая, что главной причиной глобальных проблем является научно-технический прогресс, полагают, что он же и позволит решить эти проблемы. Техника, основанная на науке, позволит разрешить возникшие противоречия и привести общество к оптимальному состоянию.

В глобалистике предлагается множество рекомендаций. Но как их осуществить? Ясно, что разрешение глобальных проблем требует нового политического мышления, новой организации международных отношений и организации мирового сообщества. Но все это встречает значительные трудности.

С глобалистикой тесно связана футурология, ставящая задачу предвидения будущего человеческого общества. Футурология и фантасты рисуют разнообразные картины будущего – от пессимистических до оптимистических. В центре внимания футурологии – перспективы технологической револиции. Развитие информационной технологии резко увеличивает производительность труда, уменьщает потребность в неквалифицированной рабочей силе, на первый план выходят «золотые воротнички» ( конструкторы, технологи, программисты и т.п. ). Информационная технология меняет структуру управления, приводит к изменению общественной жизни во всех сферах, от экономической до духовной.

Передовые страны вступили в стадию, называемую «информационным обществом» или «обществом услуг». «Информационное общество» приходит на смену капитализму и социализму, что в этом обществе упраздняются классовые противоречия, в новом обществе ведущую роль играет «когнитариат» (А. Тоффлер)

Людям свойственно мечтать о лучшей жизни. Эти мечты проходят сквозь всю историю общества. Социалисты – утописты говорили, что впереди нас находится золотой век (Сен-Симон), что «века счастья будут продолжаться в семь раз дольше веков несчастья» (Фурье). Сегодня фактически нет достаточно обоснованной концепции будущего. Часто говорят о движении к гуманному, демократическому обществу с всесторонне развитой личностью и т.п. Все это довольно абстрактно. Но стоит ли создавать какие-то конкретно-детализированные образы будущего? Можно было убедиться, что конкретные модели будущего скорее всего могут оказаться ошибочными. Ограничимся общим тезисом о прогрессивном характере развития общества.

Наряду с правовым, политическим, нравственным, эстетическим сознанием необходимо сформировать и развивать экологическое сознание. Необходимо сформировать личностное отношение к сохранению окружающей среды, активную жизненную позицию. Поэтому экологическое образование как в нашей стране, так и в обществе в целом, призвано стать индикатором изменения человека и общества к окружающей природной среде, воспитать подлинно целостный инвайронментальный подход к сосуществованию человека, общества и природы.

Представители экологического пессимизма ( Дж. Форрестер, Д. Медоус, Р. Хайлбронер )утверждают, что развитие общества становится несовместимым с сохранением природы; возможен вариант полного разрушения окружающей среды и в итоге – гибель самого человечества. Поэтому они предлагают следующее:

Установить нулевой рост производства. Т.е. задержать развитие промышленности и сельского хозяйства на нынешнем уровне, тем самым стабилизировать использование природных ресурсов.

Отказаться от современной техники, возвратиться к альтернативным технологиям – ремесленному труду, земледелию, основанному на простых орудиях. Все большему использованию животных

Последовательно снижать прирост населения, а затем уменьшить его абсолютную численность. Это приведет к снижению объема потребностей и уменьшению объема производства.

Изменить образ жизни и свести к минимуму потребности общества. Это позволит уменьшить антропогенную нагрузку на биосферу.

Все эти предложения исходят из того, что полное восстановление экологического баланса уже невозможно и можно говорить лишь о некотором ослаблении воздействия общества на природу.

Представители научно-технического оптимизма ( Д. Белл, А. Тоффлер, Ж. Фурастье, Д. Габор, К. Фримен ) считают, что все глобальные проблемы, в том числе и экологические, разрешимы с помощью научно-технического прогресса. Среди путей решения предлагаются следующие.

Введение безотходного производства. При этом технологический круговорот веществ позволит свести к минимуму использование природных источников сырья и энергии.

Разработать и реализовать «экологический императив» - недопустимость изменения некоторого множества свойств окружающей среды.

Необходимо сформировать новую «экологическую нишу» человечества, создать новую цивилизацию, достичь коэволюции общества и природы, человека и биосферы. Н. Н. Моисеев указывает на две компоненты такой коэволюции: а) научно-техническую – эффективное использование ресурсов, снижение нагрузки на биосферу ( например, эффективное использование ресурсов, снижение нагрузки на биосферу; б) социально-нравственную – переустройство быта и правил общежития, планирование рождаемости, регламентация деятельности людей. В конечном счете необходима эволюция внутреннего мира человека.

 

Литература:

1.     Выступление Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова на открытии международной конференции «Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения – как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны».17.02.2012. Т., 2012

2.     Моисеев Н.Н. Сегодня речь идет непросто об экологическом образовании и воспитании – обо всей системе Учитель.М., 2009

3.     Королев П.М. Энвайронментальная этика. М.2009.

 

 

 

 

 

 

 

 

Мундарижа

 

 

№

Ф.И.Ш.

Мавзуси

бетлар

1

Научный руководитель:Махкамова Н.Р.,Мандральская Н.В.

Выполнил: 693-15 Озодбеков Азизхон

 

РОЛЬ СТАРШЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОМ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМРАЗВИТИИ НЕЗАВИСИМОГОУЗБЕКИСТАНА.

2-8

2

Научный руководитель: К.И.Н., доцент Н.В.Мандральская

Подготовила: 693-15 Рахимджанова Дилноза

 

“2015-ГОД ВНИМЕНИЯ И ЗАБОТЫ О СТАРШЕМ ПОКОЛЕНИИ”  

 

8-16

3

Научный руководитель: к.и.н.,доцент Мандральская Н.В.

Выполнила:Джаббарова Д.Т. гр.693-15

 

«2015 ГОД-ГОД ВНИМАНИЯ И ЗАБОТЫ

О  СТАРШЕМ ПОКЛЕНИИ»

 

16-26

4

Илмий рахбар :доценти в.б.Сагдуллаева Д.Ш.

 Тайёрлади: Элмирзаева Д.

 

ЁШЛАР  ТАРБИЯСИДА  АХБОРОТНИНГ ЎРНИ.

 

26-29

5

Илмий раҳбар: Алимова Шахноза Хамидовна

Тайёрлади: 531-12 Исломов Равшан Исроил ўғли

 

ЁШЛАР ОНГИДА ДИНИЙ-АХЛОҚИЙ ҚАДРИЯТЛАРНИ ШАКЛЛАНТИРИШДА МИЛЛИЙ МАФКУРАНИНГ ЎРНИ

 

29-32

6

Илмий раҳбар: Алимова  Шахноза Хамидовна

Тайёрлади:416-14 Ўлмасхўжаев Зоирхўжа Аббос ўғли

 

ГЛОБАЛЛАШУВ ЖАРАЁНИДА ШАХСНИНГ МАЪНАВИЙ ХАВФСИЗЛИГИ

 

32-34

 

7

Илмий рахбар:  Арифханов Б.А.

Тайёрлади:Мансуров M.

 (С-21)

 

ЎЗБЕКИСТОН ЁШЛАРИНИТАРБИЯЛАШДА

 ОММАВИЙ АХБОРОТ ВОСИТАЛАРИНИНГ (ОАВ) РОЛИ.

 

35-38

8

Ilmiy rahbar:  Arifxanov B.

Tayyorladi: Umurov N (C-22)

 

AHOLINI    IJTIMOIY  HIMOYALASHDA

MAHALLINING O’RNI.

 

38-41

9

Илмий раҳбар : Д.С.Ширинова

Тайёрлади: 650-12 Мухамедова Манзура

 

ЖАМИЯТ БАРҚАРОРЛИГИНИ ТАЪМИНЛАШДА ОИЛАНИНГ

 

41-43

10

Илмий раҳбар : Д.С.Ширинова

Тайёрлади:691-12 Умирова Эътибор

 

ИНСОННИНГ ЭКОЛОГИК ХАВФСИЗ ЯШАШ ҲУҚУҚИ КАФОЛАТЛАРИ

 

43-45

11

Илмий раҳбар:Зайниддинова Васила Бакиевна

Тайёрлади:650-15  Йўлдошева Нодирахон Шавкатжон қизи

 

ГЛОБАЛЛАШУВ ЖАРАЁНЛАРИДА МИЛЛАТЛАРАРО ТОТУВЛИК МАСАЛАСИ

 

45-47

12

Илмий раҳбар: Зайниддинова Васила Бакиевна

Тайёрлади: Махмудов Шохрух Тохиржон ўғли

 

АХБОРОТЛАШУВ ДАВРИДА МАЪНАВИЙ ТАРБИЯ УСТУВОРЛИГИ

 

47-49

13

Илмий рахбар: Зияева Д.С.

Тайёрлади:213-15 Комилжонов Р.

 

МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛ ЁШЛАРНИ ТАРБИЯЛАШДА ВАТАНПАРВАРЛИКНИНГ ЎРНИ

 

49-52

14

Тайёрлади: 111-15 Рахматова Г.

Илмий рахбар: Зияева Д.С.

 

МАЪНАВИЙ МАДАНИЯТДАГИ МИЛЛИЙЛИК

 

52

15

Илмий раҳбар: Исмаилова Д.М.

Тайёрлади:  224-12 Убайдуллаев Элмурод.

 

ЁШЛАРГА ОИД ДАВЛАТ СИЁСАТИ ВА УНИНГ АҲАМИЯТИ.

 

53

16

Илмий рахбар: Исмаилова Д.М. 

Тайёрлади: 311-14 Қуллиев Азиз

 

ОИЛАНИНГ БАРКАМОЛ ШАХСНИ ШАКЛЛАНИШИДАГИ ЎРНИ

 

53-55

17

Научный руководитель: Касимова З.С.

Выполнил: 133-12 Кривов В.

 

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ

 

55-59

18

Научный руководитель: Касимова З.С.

Выполнил: 2- Aкадемический лицей при ТУИТ  Учащиеся гр.201 Магай С.,Майоров М.

 

ДУХОВНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ.

 

 

59-61

19

Научный руководитель: Касимова З.С.

Выполнила:123-12 Алексеева А.Горн Я

 

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ

 

61-64

20

Илмий раҳбар: Санақулов Аброр Назарович

Тайёрлади:Камолов Шоҳжахон Муҳаммад ўғли

 

ЁШЛАРГА ДОИР СИЁСАТ ВА УНИНГ АМАЛДАГИ ИФОДАСИ

 

64-66

21

Илмий раҳбар: Санақулов Аброр Назарович

Тайёрлади:218-15 Ҳайдарова Шабнам Файзуллаевна

 

ОММАВИЙ АХБОРОТ ВОСИТАЛАРИНИНГ

ЁШЛАР ДУНЁҚАРАШИГА ТАЪСИРИ

 

66-68

22

Илмий раҳбар: А.Р.Хамдамова

Тайёрлади: 513-14  Азизов Х.

 

ГЛОБАЛЛАШУВ ЖАРАЁНЛАРИДА ЁШЛАР ТАРБИЯСИГА ТАЪСИР ЭТУВЧИ АХБОРОТ ХУРУЖЛАРИ

 

69-70

23

Илмий раҳбар : А.Р.Хамдамова

Тайёрлади: 650-15 Жовлиева Ситора

 

МАФКУРАВИЙ ИММУНИТЕТНИ ШАКЛЛАНТИРИШ ЖАРАЁНИДА МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛЛИК ОМИЛИ

 

70-72

24

Илмий рахбар: Ширинова Ф.Н.

Тайёрлади: 691-15 Собирова Азиза

 

ЎЗБЕКИСТОНДА МУСТАҚИЛЛИК ЙИЛЛАРИДА КУТУБХОНАШУНОСЛИКНИНГ РИВОЖЛАНИШИ

 

 

73-75

25

Ilmiy rahbar :Shirinova F.N.

Tayyorladi:691-15 Tulayev Shoxzod

 

MA’NAVIY JASORAT NAMUNASI YOXUD MUSTAQILLIK SARI DADIL QADAMLAR

 

76-82

26

Илмий рахбар: Абдуллаева З. Н.

Тайёрлади:  690-15 Содиқов Алишер

 

БАРКАМОЛ АВЛОДНИ ЭСТЕТИК  ТАРБИЯЛАШДА МИЛЛИЙ – МАЪНАВИЙ ҚАДРИЯТЛАРНИНГ АҲАМИЯТИ.

 

82-84

27

Научный руководитель: Шерматова Н.С.                                                                                              

 Выполнил:  224-15 Тургунов Рустам

 

ОБОСТРЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ КАК ОСОБЕННОСТЬ НАШЕЙ ЭПОХИ

 

84-87

 

 

 

 

 

 

 

"Гуманитар фанлар" кафедраси мажлиси муҳокамасида нашрга тавсия этилган

 

(2015  йил ,  23.12.     20- сонли баённомаси)

 

АКТСКТФ  илмий - услубий  кенгаши томонидан нашрга  тавсия этилган

 

(2015  йил  _________     ____- сонли баённомаси)

 

Илмий -услубий  кенгаш томонидан нашрга  тавсия этилган

 

(2015  йил  _________     ________- сонли баённомаси)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Бичими  60х84 1/16 Адади ______ Буюртма ______

 

"Алокачи " Нашриёт-матбаа марказида чоп этилди

 

Тошкент  шахар, Амир Темур кўчаси, 108 уй


[1]Каримов И.А.Инсон, унинг  ҳуқуқлари  ва эркинликлари – олий қадрият.-Т.:Ўзбекистон,2006.100-бет.

[2]  И.А.Каримов, "Юксак маънвият - енгилмас куч" Т. "Маънавият". 2008 й. 36-37 бет,

 

[3] Ислом Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч, Т. 2008 йил, 13-14 бетлар.

[4] Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем. // Вопросы философии, –2004. –№2. –Б. 16.

[5] Каримов И.А. Ватанимизнинг тинчлиги ва хавфсизлиги ўз куч-қудратимизга, халқимизнинг ҳамжиҳатлиги ва букилмас иродасига боғлиқ. –Т.: –2004. –Б. 9.

 

[6] Каримов И.А. Жамиятимиз мафкураси халқни – халқ, миллатни – миллат қилишга хизмат этсин. –Т.: Ўзбекистон. –1998. –Б. 30.

[7] Каримов И.А. Ўзбекистон XXI аср бўсағасида хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатдари. –Т.: Ўзбекистон  –1997. –Б. 140.

[8] Каримов И.А. Миллий истиқлол мафкураси – халқ эътиқоди ва буюк келажакка ишончдир. –Т.:Ўзбекистон. –2000. –Б.13-14.

 

1И.Каримов. Юксак маънавият- енгилмас куч. Т.2008.115б.

2И.Каримов. Юксак маънавият- енгилмас куч.Т.2008. 111б.

 

[10]И.Каримов. Мамлакатимизда демократик ислохотларни чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятни шакллантириш Концепцияси”. Олий Мажлиснинг Қонунчилик палатаси ва Сенатнинг қушма мажлисидаги маърузаси. 2010.12 ноябр.

[11]Ўзбекистон  Республикасининг Конституцияси.- Тошкент: Ўзбекистон, 2014. – Б.5.

[12]Ўзбекистон  Республикаси Конституциясига шарҳ. – Тошкент: Ўзбекистон, 1995.- Б.40.

[13]Каримов И.А. Ўзбекистон: миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура.- Тошкент: Ўзбекистон, 1996. – Б.16.

[14]Каримов И.А. Хавфсизлик ва тинчлик учун курашмоқ керак. Т.10. – Тошкент: Ўзбекистон, 2002. – Б. 182.

[15]Каримов И.А. Миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура. Асарлар тўплами 1 – жилд

Т:. “Ўзбекистон”, 1996, 76-бет.

[16] Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. Т.,2008.

[17]Ўзбекистон Республикасида ёшларга оид давлат сиёсатининг асослари тўғрисидаги қонун. 20.11.1991 й.  1-модда

[18]  Профицит бюджета — превышение доходов над расходами; экономическое понятие, которое означает, что доходная часть бюджета превышает расходную часть бюджета

[19]  Доклад Президента Республики Узбекистан на заседании Кабинета Министров, посвященном итогам социально-экономического развития страны в 2014 году и важнейшим приоритетным направлениям экономической программы на 2015 год

[20] Память о человеке – священна, его достоинство – бесценно. 9 мая 2006 г.//Веб-сайт Пресс-служба Президента Республики Узбекистан – www.press-service.uz.

[21]Очилдиев А.М.Миллий ғоя ва миллатлараро муносабатлар. – Т.: Ўзбекистон. 2004, 121-122 б

[22]Каримов И.А.Юксак маънавият – енгилмас куч. – Т.: Маънавият, 2008 й. 11-бет

[23]И.А.Каримов. Юксак маънавият-енгилмас куч. Т.; Маънавият.2008, 4. б.

[24]Қаранг. Л Е. Гринин. Глобализация и национальный суверенитет. История и    современность.-М.; №1, 2005. с.8-11.

[25]Отамуратов.С. Глобаллашув ва миллат. Т.; Янги аср авлоди. 2008. 11 б.

[26]Қаранг.; httr//www. Risi/oid/globbales/ 12-29-01 cosil henko htmy.

[27](Woridwide.war.ru//2003-2004) http://www.word widy war.ru

[28]Каримов И.А. Юксак маънавият енгилмас куч.–Т.:Маънавият. 2008, 12-б.

[29]Каримов И.А. Юксак маънавият енгилмас куч.–Т.:Маънавият. 2008, 13-14-б.

[30]Каримов И.А. Юксак маънавият-енгилмас куч. Т.: Маънавият. 2008. 31 б.

[31]Умаров Э. Эстетика дарслик. T.: Ўзбекистон, 1995.