МИНИСТЕРСТВО ПО РАЗВИТИЮ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И КОММУНИКАЦИЙ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
ТАШКЕНТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
Кафедра Гуманитатные науки
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО КУРСУ «ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА» ДЛЯ СТУДЕНТОВ СПЕЦИАЛЬНОГО ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ
ТОШКЕНТ 2016
Уважаемый читатель!
Настоящее учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов в изучении курса «История Узбекистана» подготовлено д.и.н., доц. Махкамовой Н.Р. Оно предназначено для студентов-бакалавров специального заочного отделения ТУИТ. Учитывая ограниченное количество учебников по «Истории Узбекистана» на русском языке и малую доступность для студентов выходящей научной литературы, автор, в соответствии с типовой программой и учебным планом кафедры, дала по каждой изучаемой теме краткое изложение лекционного материала, снабдив его списками научной и методической литературы. Для самопроверки полученных студентами знаний по каждой проблеме даны контрольные вопросы и тесты, а также выделены ключевые понятия, раскрытие которых можно найти в прилагаемом кратком изложении теоретического материала.
Авторами при описании соответствующих разделов широко использована имеющаяся научная историческая литература, а по периоду Независимости РУз – нормативная литература РУз и труды Президента Республики И.А.Каримова, что получило свое отражение особенно в освещении важнейших проблем современности, включая события последних лет.
Думается, что данное пособие явится неплохим подспорьем в организации самостоятельной работы студентов по изучению истории Узбекистана, а также поможет в подготовке студентов-бакалавров к Государственной аттестации.
ЛЕКЦИЯ 1.
ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ. ПРЕДМЕТ КУРСА «ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА», ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ, ИСТОЧНИКИ И ЗНАЧЕНИЕ ЕГО ИЗУЧЕНИЯ
План:
1. «История Узбекистана» как составная часть гуманитарной подготовки в ВУЗе. И.А.Каримов о необходимости углубления исторических знаний.
2. Предмет курса «История Узбекистана». Теоретико-методологические основы его изучения.
3. Основные формы занятий студентов-заочников. Литература по курсу.
Слово «история» в переводе с греческого языка означает повествование о том, что узнано и исследовано. Со времен античности наука о прошлом становится самостоятельной областью человеческого познания. Исследуя мировой опыт человечества, она формирует сознание и мировоззрение человека.
Изучение курса истории нашего Отечества в ВУЗе отличается от школьного преподавания. В школе ученики накапливают знания фактического исторического материала, в ВУЗе студенты учатся анализировать его, извлекать из него исторические уроки, связывая их с современностью, и формируют историческое мышление как научное мировоззрение.
Историческая наука изучает развитие цивилизации во всей ее конкретности и многообразии, выявляет закономерности развития человечества в его прошлом и настоящем.
Учитывая это, Президент И.А.Каримов, уделяя большое внимание развитию национальной идеологии, отмечал: «Правдиво освещённая история является основным источником формирования национальной идеологии» (И.А.Каримов. Наша высшая цель- независимость и процветание родины, свобода и благосостояния народа. Т.8, Т., «Узбекистон», 2000, с. 492 ). В своём выступлении «Без исторической памяти нет будущего» И.А.Каримов подчёркивал, что самосознание народа начинается со знания истории.
История – наука многофункциональная. О содержании познавательной, политической, мировоззренческой и воспитательной функциях истории студент–заочник может подробно ознакомиться в «Очерках истории Узбекистана (научно-методическое пособие)», ч 1, ТИУТ, 2004, (в библиотеке ТИУТ оно имеется под №479).
Предметом науки называется совокупность основных изучаемых проблем. Предметом науки «История Узбекистана» является изучение следующих проблем и вопросов:
– Средняя Азия - один из древних очагов человеческой цивилизации;
– формирование государственности в Средней Азии;
– развитие духовности народа;
– этническое формирование узбекского народа;
– развитие культуры на всех этапах государственности;
– завоевание Средней Азии царской Россией и колониальный период развития (II половина ХIХ в. до 1917 г.)
– тоталитарный период развития Узбекистана (1917- 1991 гг.).
– Узбекистан в годы независимости.
Каждая наука имеет свою методологию (учение о научном методе познания). «История Узбекистана» является частью общеисторической науки, которая базируется на диалектико-материалистическом учении и имеет два методологических принципа (методологический принцип-это правило научного мышления): принцип историзма и принцип социального подхода. Суть принципа историзма заключается в том, что мы рассматриваем исторические события исторически, т.е, в развитии (при этом нельзя выводы из одного исторического времени переносить в другое, ибо каждое историческое время имеет свои особенности). Мы связываем эти рассматриваемые события с тем, что происходит в мире. Мы проверяем правильность сделанных выводов, основываясь на конкретном опыте истории.
Существо принципа социального подхода сводится к тому, что мы, анализируя рассматриваемые исторические события, осуществляем этот анализ, в отличие от советской исторической литературы, через призму общечеловеческих интересов, т.е. используя гуманистический подход (в советской исторической литературе это делалось через призму классовых интересов).
Руководствуясь вышеприведенными теоретико-методологическими основами, студент – заочник должен сам изучить рекомендованную по курсу «История Узбекистана» литературу и сделать соответствующие исторические выводы по всем темам курса.
Учебный план ТУИТ предусматривает в период экзаменационной сессии на первом курсе проведение для студентов заочного обучения 8 часов обзорных лекций – консультаций, читаемых преподавателями кафедры, и 4 часа семинарских занятии. На одном из занятий для студентов проводится аудиторная контрольная работа, с целью выявления его знаний по историческому материалу. Завершающим этапом работы является проведение итогового контроля, на котором студент должен написать письменную работу по соответствующим вариантам. Общий итог оценки, в соответствии с рейтинговой системой, разработанной кафедрой, оценивается по сумме баллов за все виды проделанной студентом – заочником работы.
На кафедре разработаны учебные пособия, освещающие содержание всех тем курса.
На сегодняшний день их три:
1. Очерки истории Узбекистана (научно – методическое пособие), часть I. – ТУИТ, 2004 (в библиотеке ТУИТ - №479).
2. Очерки истории Отечества (научно – методическое пособие), часть II. – ТУИТ, 2007 (в библиотеке - №557).
3. Учебно-методическое пособие по организации самостоятельной работы студентов в изучении курса «История Узбекистана». – ТУИТ, 2003 (в библиотеке - №467).
Данные пособия имеются также в электронной библиотеке ТУИТ.
По периоду независимости Республики Узбекистан основным источником и литературой являются труды И.А.Каримова.
Остальная литература (основная и дополнительная) будет указана по каждой теме в данном пособии.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: историческая наука; методология; предмет науки; функции истории; методологический подход; принцип историзма; принцип социального подхода.
Контрольные вопросы
1. Что изучает историческая наука?
2. Как знание истории связано с формированием национальной идеологии?
3. Каков предмет науки «История Узбекистана»?
4. В чём суть методологического принципа «историзма»?
5. В чём суть методологического принципа «социального подхода» в изучении истории?
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего // Своё будущее мы строим своими руками. Т.7 –Т.: Узбекистан, 1999, С. 128-151.
2. Каримов И.А. Она юртимиз бахту иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш – энг олий саодатдир. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2015
3. Д.Алимова, Э.Каримов. Для чего нужно историческое сознание. Размышления о задачах исторической науки на современном этапе. – Ташкентская правда, 5 августа 1998.
4. История Узбекистана. Учебно-методическое пособие, ч. 1. Т., ТЭИС, 2000.
5. Очерки истории Узбекистана. Учебно-методическое пособие, ч. 1. Т., ТЭИС, 2001.
6. Д.Алимова. Наука требует объективности. – Народное слово, 6 марта 2003.
7. Д.Алимова, Ю.Буряков, М.Филанович. Объективность в истории – ответственность за будущее. – Учитель Узбекистана, 16 мая 2003.
8. А.Сагдуллаев. Обращаясь к уроком прошлого. – Учитель Узбекистана, 13 июня 2003.
9. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011.
Тесты.
1. Научно-методологические принципы изучения истории.
А. принцип историзма; принцип социального подхода;
В. субъективизм; мифологизм
С. агностицизм;
D. А
E. В,С
2.Основные функции истории как науки. Найдите неправильный ответ.
А.Агностическая функция;
В.Познавательная функция;
С.Воспитательная функция;
D.Мировоззренческая функция;
E.Политическая функция.
3.Автор произведения «Без исторической памяти нет будущего»
А. Улугбек;
В. А.Темур;
С.И.А. Каримов;
D. А.Навоий;
E.М.Кашгарий.
4.Подходы в изучении истории, которые используются сегодня в исторической науке.
A.Агностический, Мифологический;
B.Формационный;политический
C.Цивилизационный, агностический;
D.Цивилизационный; формационный;
E.Политический.
ТЕМА 2. УЗБЕКИСТАН – ОДИН ИЗ ДРЕВНИХ ОЧАГОВ ЦИВИЛИЗАЦИИ
План:
1. Понятие «цивилизация». Теории развития цивилизации.
2. Периодизация первобытнообщинного строя. Важнейшие памятники первобытности на территории Средней Азии.
3. «Авеста» как исторический источник.
Слово «цивилизация» происходит от латинского «СIVIS», что означает «городской, государственный, гражданский». В настоящее время все большее распространение получает цивилизационный подход к изучению истории человечества. В основе его и лежит понятие «цивилизация». Этот термин был введен французскими просветителями в XVIII веке для определения гражданского общества, основанного на свободе разума и справедливости. Более полно раскрывает его суть следующее: Цивилизация - это относительно цельная система общественно-государственных связей и отношений, существующая в определенных конкретно-исторических и пространственно-временных границах и обладающая устойчивыми особенностями.
Изучение истории с позиций цивилизационного подхода дает представление не только о единстве, но и многообразии исторического процесса. Учитывая это, ученые выделяют две основные теории развития цивилизации: 1. «Теория мировой цивилизации» (стадиальная) изучает прогрессивное развитие человечества, выделяя при этом определенные стадии. 2. «Теория локальных цивилизаций» изучает большие исторически сложившиеся общности, занимающие определенную территорию и имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития. Эти особенности (географическая среда, экономика, политическое устройство, социальная структура, религия, культура и др.) как правило, бывают устойчивы на протяжении длительного времени, даже в условиях иноземных завоеваний и изменений территориальных границ государств. Эти теории взаимно дополняют друг друга.
Примером локальной цивилизации является цивилизация, сложившаяся в самые древние времена в регионе Средней Азии. Процесс формирования человека и первобытнообщинного строя во всех регионах. в том числе и в среднеазиатском, проходил в несколько этапов:
I. Палеолит («палеос» - древний, «литос» - камень) начался примерно 800/500 тыс лет тому назад, а закончился 12 тыс. лет тому назад. Он делится на три периода:
1. ранний палеолит (ашель) (800/500 - 100 тыс. лет назад) в Средней Азии характеризуется следующим. Древние стоянки антропоида - пещера Селенгур в Ферганской долине (найдены зубы, плечевая кость, задняя часть черепа антропоида, названного «фергантропом») и Кульбулак в районе Ангрена (обнаружены орудия и кости животных). Антропоиды жили в то время стадами, занимались охотой и собирательством.
2. Период «мустье» (100 - 40 тыс. лет назад). В условиях смены климата меняется вид антропоида. Это - неанлерталец (появляется прямохождение, образуется центр речи в подкорке мозга). Археологические находки - грот Тешикташ, где были обнаружены останки неандертальского мальчика 8-9 лет, около 3000 каменных орудий труда и остатки костров. Зарождаются религиозные представления у древних.
3.«Верхний палеолит» (40-12 тыс. назад). Формируется человек современного типа – кроманьонец. Стоянки – Самарканд, Ферганская долина и долина реки Ангрен. Там найдены останки древних людей и более совершенные орудия труда, свидетельствующие об эволюции как самого человека, так и образа его жизни - начали создаваться родовые общины, племена. Люди стали заниматься организованной коллективной охотой, строить жилища, изготавливать одежду из шкур животных. Появляется первое искусство - наскальные рисунки в ущелье Зараутсай.
II. Мезолит (среднекаменный век) - 12-7 тысячелетий до н.э. Он характеризуется переходом от малопроизводительной охоты к поискам новых источников питания - к земледелию и одомашниванию животных. Важной ступенью в развитии человека стало возникновение в конце эпохи мезолита мотыжного земледелия. Занятие земледелием способствовало переходу к оседлому образу жизни.. Археологами обнаружено более ста стоянок эпохи мезолита в предгорных и горных районах Ферганской долины и юга Узбекистана: Обишир (Ферганская долина), Кушилиш (Ташкентская область), Мачай (Сурхандарья).
III. Неолит (новокаменный век) - 6 - 4 тыс. лет до н.э. Происходит переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство). Происходит первое и второе общественное разделение труда. В период неолита на территории Средней Азии выделяются носители трех видов культур: «Джейтунская культура» - культура первых земледельцев на территории Средней Азии, относящаяся к 6-5 тысячелетиям до н.э.; «Кальтаминарская культура» - культура охотников и рыболовов. С конца 5 – начала 4 тысячелетия до н.э. началось активное их расселение в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Стоянки их были найдены на территории современного Каракалпакстана, в русле канала Кальтаминар. «Гисарская культура» - культура земледельцев горных и предгорных областей, характеризующаяся специфическими условиями существования в горных долинах.
IV. Энеолит (меднокаменный век) -4-3 тыс. лет до н.э. Основной тип памятников - это Анау и Намазга-тепа в Южной Туркмении, Саразм, Заманбаба, Учтут и др. В этот период большую роль в жизни людей начинает играть металл – медь.
V. Эпоха бронзы - с середины 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н.э. Характеризуется распространением бронзы, культурным обменом между земледельческими и скотоводческими племенами, переходом к поливному земледелию, возникновением на юге Средней Азии зачатков государственности (Джаркутан). Памятники эпохи бронзы: Саразм и Заманбаба (долина р.Зеравшан), памятники Тазабагьябской и Суюрганской культуры (Хорезм)
VI. Эпоха раннего железа начинается с конца VIII века до н.э., характеризуется распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. Очень важным является наличие письменных источников, относящихся к исследуемому периоду. К ним относятся «Авеста» (священная книга религии зороастризма, которая была широко распространена с первого тысячелетия до н.э.), ахеменидские надписи (VI - IV века до н.э.), греко-римские источники (Геродот, Страбон, Ктесий, Ксенофонт и др.).
Одним из наиболее древних письменных памятников является «Авеста». Зороастризм - это самая древняя религия откровения. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на мировые религии. «Авеста» наряду с богатой информацией о религии зороастризма, о духовной, культурной жизни населения региона в древности, содержит важные сведения о структуре общества того времени и о зарождении древней государственности. В «Авесте» выделяются структурные единицы общества: нмана (семья), вис (род), занту (племя), дахью (страна). В целом текст «Авесты» свидетельствует о переходной стадии развития авестийского общества - от первобытно-общинного строя к классовому. Одна из глав «Авесты» содержит сведения о географических представлениях зороастрийцев того периода. Упоминаются древние области Средней Азии, например: Бахди (Бактрия), Гава (Согдиана), Моуру (Маргиана).
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: цивилизация; вещественные источники; письменные источники; зороастризм; «Авеста».
Контрольные вопросы
1. Охарактеризуйте понятие «цивилизация».
2. Какие две основные теории цивилизации выделяют ученые?
3. Назовите и охарактеризуйте периоды, на которые делится первобытное общество.
4. Когда появились первые письменные источники по изучению истории Средней Азии? Назовите их.
5. Что такое «Авеста»?
Список литературы по теме.
Тесты.
1.В чем суть «неолитической революции»
A. Формирование Homo sapiens;
B. Начало трудовой деятельности человека;
C. Создание первых орудий труда;
D. Переход от присваивающего хозяйства к производящему, начало зарождения ремесленного производства.
E. Появление человеческих рас
2.Когда появился человек современного типа?
A. В мезолите;
B. В неолите;
C. В среднем палеолите;
D. В энеолите;
E. В позднем палеолите
3.Наиболее древние источники по истории Узбекистана
A. Геродот «История»;
B. «Авеста»;Бехистунская надпись
C. Арриан «Поход Александра»;
D. Курций Руф « История Александра Македонского»;
E. Все правильно
4.В какую эпоху образовались древнейшие государства на территории Средней Азии?
A. В мезолите;
B. 2.В позднем палеолите;
C. В раннежелезном веке;
D. 4.В энеолите;
E. 5.В эпоху бронзы.
5.Какие изменения произошли в эпоху мезолита?
A. Изобретены лук и стрелы, потеплел климат;
B. Появились государства
C. Наступил ледниковый период, переход от присваивающего к производящему хозяйству
D. Появился человек современного типа;
E. Расселились древние антропоиды.
ТЕМА 3. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕЙШЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ НА ТЕРРИТОРИИ РЕГИОНА
План:
1. Понятие государства. Специфика древневосточной цивилизации и государственности и Средней Азии.
2. Древнейшие государства в среднеазиатском регионе (Древне-бактрийское царство, Большой Хорезм).
Государство - это организация политической власти. Оно возникает при наличии единой территории и административной системы, наличии организационных властных структур (публичной власти, чиновничьего аппарата), появлении права (свода законов), единой налоговой системы, возможности защиты территории, наличии письменности. Основу экономики в древневосточной цивилизации составляло орошаемое земледелие.
Средняя Азия представляла собой один из очагов древневосточной цивилизации. Государство здесь с самого начала возникло как орган, представляющий общественные интересы, и как сила, стоящая над обществом. В Средней Азии зачаточные формы государственности (протогосударственные образования) возникли в эпоху поздней бронзы – в середине II тыс. до н.э.. Они представляли собой центры мелких оазисов - хозяйственные, политические и религиозные единицы, очень маленькие по занимаемой территории (номовые государства). Археологи предполагают, что таким объединением был оазис с центром в Джар -Кутане.
В период от начала I тысячелетия до н. э. по 539 г. до н. э. шло формирование историко-культурных областей - Бактрии, Согда, а впоследствии - Хорезма. Именно там впервые возникла разветвленная система соподчиненной, политической власти.
Историки считают, что в указанный период могли зародиться крупные территориальные объединения типа «царств»: Древнебактрийское (в состав которого входили земледельческие области Бактрии, Согда и Маргианы) и Большой Хорезм, а также конфедерация кочевых племён, нередко во главе с царицей (Зарина, Томирис).
Древнебактрийское царство являлось самым ранним государственным объединением в Средней Азии. Оно находилось на юге среднеазиатского региона и севере современного Афганистана. Территория этого объединения, по видимому, была шире, чем непосредственно область Бактрия.
Ранний период Древнебактрийского царства совпадает с существованием на указанной территории совокупности мелких царств древних правителей, называвшихся кави. Хронологически это - примерно IХ-VI вв. до н. э. Источником сведений об этих ранних царствах являются эпические сказания, сохранившиеся в виде устной традиции дома кави Виштаспы, известного нам по тексту «Авесты». Кави Виштаспа принял при своем дворе странствующего Заратуштру и его учение. Связь Заратуштры с царством Виштаспы косвенно позволяет сделать предположение, что авестийское общество отражает социальную структуру Древнебактрийского царства. Из «Авесты» мы знаем, что это общество было четырёхступенчатым с чётко выраженной иерархической соподчинённостью: семья (нмана), род (вис), племя (занту), страна (дахью). Основным видом производства было оседлое скотоводство, наряду с ним в позднем «Авесте» упоминается и земледелие (распространены были оросительные сооружения). Ремесла, видимо, только начинали развиваться. В авестийском тексте лишь один раз упоминается ремесленник рядом со жрецами, знатью и «скотоводами - хлеборобами". Рабы использовались в основном на домашних работах по обеспечению нужд больших патриархальных семей. На уровне «виса» (рода) по тексту «Авесты» просматривается начало имущественного и социального расслоения. Семьи могли быть более состоятельными, а их соседи - менее. Сословно-профессиональное деление имеет три термина: «жрец огня», «колесничий» и «скотовод - хлебороб». В одном случае упоминается «ремесленник». Рабы известны, но они стоят за пределами сословий.
Если род в виде патриархальной общины существовал долго и сохранял своё значение, то племя, складывавшееся из нескольких родов, с переходом к территориальному делению превращалось в неопределённую, чисто формальную общность.
«Дахью» - предположительно это неопределенная «страна» территория. Одним из таких «дахью» первоначально, до создания царства, правил кави Виштаспа.
Мы можем отметить, что общественный строй в Средней Азии, по «Авесте» можно охарактеризовать как переходный от первобытнообщинного к классовому.
Проблема государства «Большой Хорезм» в исторической литературе освещается очень неоднозначно. Часть историков (зарубежные, советские и некоторые современные авторы) считают, что в глубокой древности существовало мощное Хорезмийское царство, включавшее в себя не только низовья Амударьи, но и Маргиану, Арею, Согд. Другая часть авторов считает, что первоначально племена хорасмиев обитали в области Туркмено-Хорасанских гор и только в V в до. н. э. спустились в дельту Амударьи. Во всяком случае мы, основываясь на исторических документах периода Александра Македонского, знаем, что в IV в. до. н. э. Хорезм существовал как независимое государство со своим царём Фарасманом, который предложил Александру Македонскому военный союз в 329-328 гг. до н. э. во время зимовки Александра Македонского в Бактрах (труд Арриана). О хорасмиях писал и Страбон, говоря о том, что они входят в состав кочевнических племён массагетов и саков.
Указанные выше древнейшие государства (Древнебактрийское царство, Большой Хорезм) относились к государствам типа «царства», в которых господствовала монархия с соответствующей ей системой управления. По, помимо этого типа государственности, на территории Согда (бассейн рек Зарафшан и Кашкадарья) параллельно существовал другой тип зачаточной государственности (номовой)-владения, во главе которых стояли вожди племён. По историческим документам и современным историческим исследованиям мы знаем, что в IV в. до н. э. существовало несколько таких согдийских владений: Наутака, Ксениппа, Паретака, Габаза, Бубакена
Помимо этого, с первой трети первого тысячелетия до н.э. у скотоводческих племен в зоне степей стали возникать объединения с признаками государственности. В них преобладали другие, а именно военно-демократические функции (вожди выбирались, как и военачальники, на время военных действий). Специфика исторических процессов в Средней Азии в течении долгого времени заключалась в постоянном взаимодействии этих двух указанных типов зарождающейся государственности.
Таким образом, в период до середины первого тысячелетия до н. э. на территории Средней Азии шёл процесс формирования древнейшей государственности, преобладающими типами которой были «царства» и «владения». Именно они, до завоевания среднеазиатского региона Ахеменидами, заложили здесь основу местной государственности.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: государство; протогосударсвенные образования; царство; владение; военная демократия.
Контрольные вопросы
1. Что такое государство?
2. Какие этапы в развитии древнейшей государственности на территории Средней Азии вы можете выделить?
3. Назовите типы государственности на территории региона?
4. Охарактеризуйте общественный строй Древнебактрийского царства.
5. Дайте характеристику государству Большой Хорезм.
Список литературы по теме.
1.В.М.Хачатурян. «История мировых цивилизаций». М. Издательский дом «Дрофа», 1997.
2.Ртвеладзе Э.В., Саидов А., Абдуллаев Е. Очерки по истории цивилизации древнего Узбекистана: государственность и право. Т., Адолат, 2000.
3.Очерки по истории государственности Узбекистана. Т., Шарк, 2001.
4.М.Филанович. Интеграция в формировании древних цивилизаций на территории Узбекистана (эпоха бронзы и раннего железа) – Intentional Journal of Central Asian Studies. Volume 8 2003, c 21-32.
5.Ю.Ф.Буряков. Палеоэкологические и этнические процессы в контактных зонах Средней Азии в древности и средневековье (на примере бассейна Яксарата). - Intentional Journal of Central Asian Studies. Volume 8 2003, c 69-82.
6.Алимова Д.А., Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). Ташкент, ART FLEX, 2007
7.Ртвеладзе Э.В. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. Изд. 2-е, доп., Т., 2008.
8.История государственности Узбекистана. Вторая половина II тысячелетия до н.э. - III в. н.э. Т.1., Т., Узбекистан, 2009.
9.Очерки истории Узбекистана, ч. I, ТУИТ, 2010 г.
10.История Узбекистана. Ташкент, «Fan va texnologiya», 2011.
11.Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т. 2013.
Тесты.
1.Какие территории входили в состав Древне бактрийского государства?
A. Северный Узбекистан, Киргизия, Юг Казахстана.
B. Верховье Аму-Дарьи, среднее течение Сыр-Дарьи.
C. Юг Узбекистана, Юг Таджикистана, Северный Афганистан.
D. Сурхандарья, Кашкадарья, часть Зарафшана.
E. Бухара, Джизак, Таджикистан
2.Форма государственности у саков и массагетов в VII- VI вв. до н.э.
A. Царство.
B. Абсолютная монархия
C. Конфедерация
D. Владение
E. Монархия
3.Какова структура авестийского общества?
A. Нмана, пати, занту, дахъю.
B.Вис, занту.
C. Нмана, вис, занту, дахью.
D. Кави, пати, занту.
E. Дахъюпати, зантупати, кави
4.Определите главный источник по истории Древнебактрийского царства.
A.«История» Геродота;
B.Бехистунская надпись;
C.Труд Арриана;
D.Авеста;
E.Труд Страбона
5.Каков строй Древнебактрийского царства?
A. Рабовладельческий;
B. Первобытнообщинный;
C. Феодальный;
D. Переходный от первобытнообщинного к рабовладельческому;
E. Переходный от рабовладельческого к феодальному.
ТЕМА 4. ДРЕВНЯЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ НА ТЕРРИТОРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ. ЭТАПЫ И ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ
План:
1. Средняя Азия в составе державы Ахеменидов.
2. Завоевание среднеазиатского региона Александром Македонским. Включение его в державу Селевкидов. Грекобактрийское царство.
3. Укрепление и развитие среднеазиатской местной государственности (Кангюй, Давань, Хорезмийское царство, становление Юечжийской государственности).
4. Вхождение юга современной территории Узбекистана в состав Кушанской империи.
В VI в. до н. э. территория Средней Азии была завоевана державой Ахеменидов и вошла в состав Ахеменидского государства. В этих условиях на определённое время развитие традиций местной государственности прерывается.
Ахемениды, завоевав Среднюю Азию, включили ее в состав своей империи в качестве XII сатрапии (Бактрия) и XVI сатрапии (Согд, Парфия, Хорезм). Во главе сатрапий стояли персы-сатрапы с функциями сбора налогов и создания военных отрядов. Средняя Азия была включена в единую административную, налоговую и денежную систему Ахеменидского государства. Была введена единая канцелярия с арамейской письменностью, единая государственная почта, общее законодательство. Ахеменидское владычество привело к значительному истощению местной экономики.
Произведения греческих авторов свидетельствуют о героической борьбе местных народов против ахеменидского владычества (подвиг царицы массагетов Томирис, восстание Фрады в Маргиане, подвиг сакского пастуха Ширака). Также важнейшим источником по изучению этого периода является Бехистунская надпись царя Дария I. Конец ахеменидскому владычеству наступил с приходом в Среднюю Азию другого завоевателя - Александра Македонского. Он положил начало эллинскому (греческому) влиянию на формирование среднеазиатской государственности. Это период - с конца IV в. до н. э. до начала второй половины II в. до н. э. - от завоеваний Александра Македонского до завершения политического господства эллинов (в период падения Греко - Бактрийского царства).
В IV веке до н. э. в ходе завоевания Средней Азии Александром Македонским (329-327 гг. до. н. э.) местное население оказало отчаянное сопротивление. В 329 г. до н. э. борьбу Согда и Бактрии за независимость возглавил согдийский военачальник Спитамен. В 328 г. до н.э. в результате решающего сражения, в котором обе стороны понесли большие потери, Спитамен вынужден был отступить в степь. Там вожди кочевых племён предательски напали на него, отсекли ему голову и отослали ее Александру, чтобы отвести опасность от себя (Арриан). Но сопротивление местного населения на этом не прекратилось, и Александр вынужден был сменить тактику. Он пошел на сближение с местной согдийской знатью, женившись на дочери одного из её представителей Оксиатра (Вахшунвара) Роксане и приблизив к себе других представителей местной аристократии и зороастрийского жречества.
Александр Македонский завоевал территорию бывших ахеменидских владений в Средней Азии, кроме Хорезмийского царства. Для античной системы управления, введённой Александром Македонским, было характерно следующее: во-первых, сложная фискальная (налоговая) система, предусматривающая введение таможни, отработочные повинности, подушный налог, налог с недвижимости; во-вторых, на должности местного самоуправления назначались представители коренного населения, местная знать; в-третьих, Александр стремился не столько к уничтожению завоёванных народов, сколько к слиянию их с греками.
После смерти Александра Македонского (323 г. до н. э. в Вавилоне), империя его распалась, и началась ожесточенная борьба за власть. В результате империя распалась на три части. Среднеазиатский регион вошел в состав Сирийского (Вавилонского) царства, во главе которого в 312 г. до н.э. встал один из ближайших сподвижников Македонского Селевк, а государство стало называться государством Селевкидов. В середине Ш века до н. э. от государства Селевкидов отделилась Бактрия и образовалось новое государство – Греко-Бактрийское царство. При наиболее сильных правителях (Евтидеме, Евкратиде) государство, копируя Селевкидскую державу, было централизованным. Во главе его находился царь, иногда сын царя был его соправителем. Царство было разделено на сатрапии, но государственный аппарат, видимо, не был таким развитым, разветвленным и централизованным, как у Селевкидов. Столицей был самый крупный город Бактрии - Бактры. Большую роль в жизни государства играло войско (конница и пехота). На территории Бактрии существовала высокоразвитая местная самобытная культура, существовали различные религии. Греко - Бактрийское царство пало около 166 г. до н.э. под ударами кочевых племен юечжей – тохаров, которые пришли в Бактрию под давлением хуннов. Они создали там свою Юечжийскую государственность конфедеративного типа (страна Тохаров), состоящую из отдельных самостоятельных владений.
С конца IV в. до н. э. в Средней Азии начинается процесс возрождения местной государственности. Развивается царство в Хорезме, о чем свидетельствуют археологические памятники, открытые Хорезмской экспедицией (Джанбас - Кала) и имеются косвенные свидетельства греческих историков. Об этом царстве в истории очень мало сведений, но высказывается предположение, что это была монархия, разделенная на определенные сатрапии, правители которых зависели от власти царя.
В конце III в. до н. э. - во II до н. э. формируются отдельные владения в Бухаре, Давани (Фергане) и Согде. Государство Кангюй возникло во II в. до н. э. и просуществовало до III-IV веков н. э. Основные племена входившие в состав объединения Кангюй, располагались по среднему и нижнему течению Сырдарьи. Ядро государства составляли кангюйцы, или канки. Со II в. до н. э. по II в. н. э. - это было могущественное государство, в зависимость от которого попали многие соседние союзы племен и территории. В состав конфедерации Кангюя входили пять малых владений - Сусе (Кеш, восточная часть Кашкадарьи), Фуму (долина Зарафшана), Юни (Шаш), Ги (по предположению - Бухара) и Юегань (Ургенч, Хорезм). Они были населены оседлыми земледельцами, издавна возделывавшими свои поля на основе искусственного орошения и занимавшиеся отгонной формой скотоводства. Это дает возможность считать его полукочевым государством. Через территорию Кангюя проходило северное ответвление Великого Шелкового пути, сформировавшегося во II в. до н.э., что способствовало прогрессивному развитию этого государства.
Рядом с Кангюем находилось государство Давань (китайское название Ферганы). Оно существовало с первых веков до н.э. до первых веков н.э. Правители Давани не чеканили собственной монеты. В исторической литературе на территории Давани упоминаются 70 больших и малых городов. Экономика основывалась на развитии сельского хозяйства, в частности, выращивалась пшеница, рис, люцерна, было развито виноградарство и виноделие. Особую роль играло коневодство. Здесь разводили особую породу лошадей (« славных аргамаков» - «небесных лошадей»), ставших причиной китайско -даваньской войны 104 - 102 гг. до н.э.
В первой половине I в. н.э. в результате возвышения юечжийского княжества Кушан (в китайской передаче - Гуйшуан) на территории Бактрии возникло Кушанское царство. Основателем Великой Кушанской империи был Куджула Кадфиз I. При Виме Так [ то ], сыне Куджулы I, были завоеваны Северная и часть Центральной Индии, вся северная Бактрия, вплоть до Гиссарского хребта, и была создана Великая Кушанская империя, включавшая в себя современную территорию юга Узбекистана и Таджикистана, Афганистана, Пакистана, Северную и Центральную Индию, во много раз превышавшую по площади царство его отца Куджулы Кадфиза I. Наивысшего могущества Кушанское царство достигло при Канишке I (I- II в.н.э.) Кушанское царство было теократическим государством (царь сосредотачивал в своих руках светскую власть и одновременно был главным жрецом). Царство было поделено на сатрапии, пользовавшиеся известной самостоятельностью. Это было государство, в котором основную роль играли сельские общины и использовался труд патриархальных рабов. Население исповедывало разные религии: зороастризм, буддизм (пришедший в Среднюю Азию по Великому шелковому пути из Индии), династийные культы, другие религии (индийские, иранские, греческие, египетские), манихейство, - проявляя при этом абсолютную веротерпимость. Экономика Кушанского царства строилась на ведении орошаемого земледелия, развитии ремесла, широкой внутренней и внешней торговли (использовались деньги, золотые и медные). Огромную роль в этом сыграл Великий Шелковый путь.
В Кушанском царстве широко была распространена грамотность населения и различные виды письма на монетах, печатях, документах: греческого, индийского письма кхарошти и брахми, бактрийского письма (на основе греческого алфавита) и так называемое «неизвестное письмо», возможно, принесенное юечжами. В первой половине Ш в. н. э. Кушанская империя пришла в упадок. Бактрия (Тохаристан) вошла в состав Сасанидской империи на правах особого владения. Одновременно с Кушанской империей в Хорезме к власти пришла династия Афригидов, правившая здесь в течении 700 - 800 лет. Самостоятельные владения представляли собой Бухара и Давань, а также Чач. После крушения Кушанской империи в Ш- IV вв. н.э. в Средней Азии образовалось множество мелких самостоятельных владений, на которые постоянно нападали вторгшиеся сюда кочевые племена хионитов и кидаритов. Наблюдается упадок экономики, материальной и художественной культуры.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: сатрапия; эллинизм; конфедерация; теократическое государство.
Контрольные вопросы
1. Охарактеризуйте период владычества Ахеменидов на территории Средней Азии.
2. Что такое «эллинизм»?
3. Какие государства рассматриваемого периода относятся по форме государственности к местным, а какие – к иноземным?
4. К какому типу государства относится Кангюй?
5. Какие факторы способствовали расцвету Кушанской империи?
Список литературы по теме.
Тесты.
1.Период господства Ахеменидов в Средней Азии
A. VII-V вв. до н.э.
B. VI – IV вв. до н.э.
C. V- IV вв. до н.э.
D. IV- III вв. до н.э.
E. III-II вв. до н.э.
2.Тип государства в Кангюй
A. Царство.
B. Конфедеративное государство.
C. Конфедерация племён
D. Владение.
E. Монархия
3.Какую политику проводил А.Македонский в Средней Азии
A. Государство было поделено на сатрапии во главе с сатрапом из греко-македонян, представители местной знати привлекались к управлению государством.
B. Эллинизация, приветствовались смешанные браки
C. Представители местной знати не привлекались к управлению государством
D. 1,2
E. 2,3
4.Какая территория не была завоевана А.Македонским?
A. Бактрия.
B. Согд.
C. Хорезм.
D. Маргиана.
E. Бактрия, Хорезм.
5.Укажите время существования Кушанского государства.
A. I в. до н.э. – II в. н.э.;
B. III в. до н.э. – III в. н.э.;
C. I в. н.э. – III-IV вв. н.э.;
D. I-е вв. до н.э. – I-е вв н.э.;
E. III-IV вв. н.э.
6.В чём значение Великого Шёлкового пути?
A. Важное средство развития торговых связей между народами Востока и Запада.
B. Фактор развития культурного обмена между народами
C. Важное средство информационного обмена между народами
D. Средство укрепления политических связей между государствами
E. Все правильно
ЛЕКЦИЯ 2.
ТЕМА 1. ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ В ПЕРИОД РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
План:
1. Средняя Азия в период эфталитов (V-VI вв.).
2. Включение Средней Азии в состав Тюркского каганата (VI- первая половина VII вв.).
3. Арабское нашествие и его последствия (VII-VIII вв.).
По сведениям исторических источников, в середине Ш в. н. э. в Кушанском царстве начался процесс распада государственности. В IV в. н. э. земли кушан были завоёваны племенами хионитов, которые были вытеснены со среднеазиатской территории сначала кидаритами, потом – эфталитами. Этническое происхождение всех указанных племён не совсем ясно. Историки предполагают, что, возможно, хиониты, кидариты и эфталиты относились к родственным племенам и не исключают того, что кидариты были потомками юечжей. Эфталиты предположительно относились к среднеазиатским племенам восточноиранской языковой группы, с определённой примесью тюркских этнических элементов.
В конце V начале VI вв. эфталиты образовали одно государство в Индии, другое - на восточной и юго-восточной территории Средней Азии, Восточного Туркестана и большой части Афганистана. Ядром этого второго государства стала Бактрия (Тохаристан). Эфталитское государство в Средней Азии - это конфедерация множества полунезависимых владений со своими наследственными династиями под верховной властью царя. Каждое владение выпускало свою серебряную или медную монету. Сначала эфталиты были кочевниками, но с захватом городов перешли к оседлому образу жизни. Эфталитское общество имело чёткую имущественную дифференциацию. Характеризуя экономическое развитие эфталитского государства, следует отметить развитие ремесла и земледелия. Внутренние торговые связи, по сравнению с Кушанской империей, стали более ограниченными. Но сохранялась торговля с Китаем, благодаря функционированию Великого шёлкового пути. В эфталитском государстве, особенно в областях с исконно местным населением, была развита и культура. В частности, существовало несколько видов письменности: согдийская, бактрийская, брахми и др. Государственной письменностью была бактрийская (на греческом алфавите).
Религия у самих эфталитов была языческой (культ огня, почитание Солнца), а в подчинённых областях Средней Азии, как и раньше, исповедывались буддизм, зороастризм, манихейство, христианство. Эфталитское государство просуществовало до середины VI в.
Во второй половине VI в. тюркоязычные племена народов Алтая, Семиречья и Центральной Азии, объединившись, образовали мощное государство Тюркский каганат (551-744 гг.), во главе которого стали два брата Бумынь и Истеми. В середине VI в. они разгромили племена жужанов. Бумынь взял себе титул жужанского властителя- хакан. Центром каганата был Алтай. Истеми завоевал в 60-х гг. VI в. Семиречье, Восточный Туркестан и полностью всё государство эфталитов, т. е. Среднюю Азию. В VII в. каганат начинает войны с Китаем. В 603 г. он распадается: на Восточный (территория Монголии) и Западный (Средняя Азия).
В этот период у земледельческих народов Согда, Тохаристана, Хорезма наблюдались в общественных отношениях зачатки феодализма («кашоварзы» - свободные общинники, «кедиверы»- зависимые крестьяне). Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве и на рудниках. Начал формироваться класс земледельческой аристократии -дихканы, большое влияние на жизнь общества имели купцы (особенно в Согде и Хорезме).
Кочевники-тюрки жили в степях в войлочных юртах. Они представляли собой семейные патриархальные общины, в которых назревало социальное расслоение.
Каганат не был централизованным государством. В основе государственной системы был союз ряда владений ираноязычных и тюркоязычных племён. Во главе этого объединения стоял хакан. Постепенно тюркские кочевники стали переходить к оседлому образу жизни, а в системе управления государством - к традициям оседлого среднеазиатского населения. При хакане Тун -шеху (618-630 гг.) была проведена реформа в системе управления. По ней, во-первых, правителями оседлых областей («ябгу») назначались представители верховной власти хакана. Во-вторых, хакан для контроля направлял туда своих уполномоченных -«тудунов».
В Среднеазиатском Междуречье было 9 самостоятельных владений - государств, во главе которых стояли правители: в Самарканде и Фергане - ихшиды, в Тохаристане -маликшахи. в Хорезме - хорезмшахи. в Бухаре - бухархудаты в Чаче - тудуны, в Илаке - дихканы. Это были раннефеодальные владения, которые управлялись по законам оседлых областей. Правители жили в крепостях (кёшках), которые охранялись. Главная задача правителей была выплачивать налоги в казну.
Нужно отметить, что в период Тюркского каганата началось интенсивное проникновение тюркских племен вглубь среднеазиатского региона и процесс ассимиляции с местным населением, что, в свою очередь, наложило отпечаток на этническое формирование узбекского народа.
В этот период по-прежнему сохранялись различные виды письма (их было 18) и религий. В целом, можно сказать, что при Тюркском каганате в Средней Азии был дан толчок в развитии феодализма, а торговля привела к усилению экономических, политических и культурных связей с другими государствами.
В VII в. территория среднеазиатского региона подверглась нападению арабов. В 651 г. был взят Мерв и начались грабительские набеги на Согд, Тохаристан, Чаганиан и Хорезм. Планомерное же завоевание началось с 704 г. наместником Арабского халифата в Хорасане Кутейбой ибн Муслимом. Окончательно оно было завершено в 30-40-х гг. VIII в. В этот период к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия. Последствия арабского завоевания для народов Средней Азии были тяжёлыми. Арабы попытались уничтожить местную культуру, духовную жизнь народа, местные религии и языки. Государственным языком стал арабский, государственной религией - ислам. Арабы видели в исламе силу, помогающую им объединить завоёванные территории. Поначалу, когда новая религия насаждалась насильственно, население региона воспринимало ислам неоднозначно. Купцы, для которых халифат значительно расширил территориальное пространство беспошлинной торговли, восприняли переход в ислам лучше других социальных слоев. Земледельческая аристократия (дихканы), находясь на службе у арабов и, пользуясь всевозможными льготами, зачастую делала вид, что приняла новую религию, а дома дихканы совершали зороастрийские обряды. Что же касается населения сельских местностей, то большая их часть в первой половине VIII в. отказывалась принимать ислам. И лишь во второй половине VIII в, когда Багдад, столица арабского халифата, стал центром исламской цивилизации, и оттуда в Среднюю Азию стали распространяться научные и духовные знания, а арабский язык стал официальным языком научных и богословских трудов, отношение населения региона коренным образом изменилось в положительную сторону, как по отношению к исламу и его духовным ценностям, так и по отношению к арабскому языку.
Арабами была введена сложная система налогов. Основная часть среднеазиатского населения, завоеванная арабами, должна была платить джизью (подушная подать) и харадж (земельный налог). Харадж взимался с немусульман в виде определенной доли урожая (1/3 часть и более) и денежной ренты с обмеренной площади земельного участка. Принявшие ислам платили в качестве земельного налога ушр, т.е. 1/10 часть урожая.
Многочисленные и очень тяжёлые налоги привели к резкому ухудшению жизни народа, к разорению среднеазиатских земель, к уничтожению культурных и духовных ценностей Средней Азии домусульманской эпохи. Всё это вызвало мощное антиарабское движение в регионе на протяжении всего VIII в. Самым крупным было восстание Муканны (в 776 г.). Муканна (Хашим ибн Хаким) старался придать ему религиозную окраску, проповедовал маздакизм («все материальные блага должны делиться поровну») и социальное равенство. В результате предательства дихкан сам Муканна погиб, но движение его продолжало существовать ещё очень долго. Последним восстанием в Согде было выступление под руководством Рафи ибн Лейса (806-810 гг.). Оно было подавлено, после чего в халифате пришли к выводу, что более целесообразно иметь в качестве наместников в восточных провинциях (Средней Азии) представителей местных династий. Это положило начало новой эре в истории среднеазиатской государственности.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: эфталиты; кедиверы; кашоварзы; дихканы; ислам; харадж; джизья; ушр.
Контрольные вопросы
1. Кто такие эфталиты?
2. Охарактеризуйте общественный строй Тюркского каганата.
3. Что характеризует развитие феодальных отношений в Тюркском каганате?
4. Какими путями насаждался ислам в среднеазиатском регионе?
5. Что такое харадж?
Список литературы по теме.
1.Очерки по истории государственности Узбекистана. Ташкент, «Шарк», 2001.
2.Ю.Ф.Буряков. Палеоэкологические и этнические процессы в контактных зонах Средней Азии в древности и средневековье (на примере бассейна Яксарата). - Intentional Journal of Central Asian Studies. Volume 8 2003, c 69-82.
3.Алимова Д.А., Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). Ташкент, ART FLEX, 2007
4.Ртвеладзе Э.В. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. Изд. 2-е, доп., Т., 2008.
5.Очерки истории Узбекистана, ч. I, ТУИТ, 2010 г.
6.История Узбекистана. Ташкент, «Fan va texnologiya», 2011.
7.Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т. 2013.
Тесты.
1.Укажите, какие территории входили в состав государства эфталитов
A. Средняя Азия, Восточный Иран, Северная Индия, Восточный Туркестан
B. Семиречье, Алтай, Монголия, Балх.
C. Хорезм, Бухара, Зарафшанская долина.
D. Иран, Индия, Семиречье.
E. Юг Средней Азии, Афганистан, Индия
2.Какую религию первоначально исповедовали эфталиты?
А. Христианство.
B.Ислам.
C.Язычество.
D.Буддизм.
E.Манихейство
3.Под натиском каких государств пало государство эфталитов?
A. Сирия.
B. Ирак, Иран.
C. Монголия, Тюркский каганат.
D. Иран, Тюркский каганат.
E. Тюркский каганат,Индия
4.Форма государственности и системы управления Тюркского каганата
A. Централизованная система управления;
B. Ограниченная монархия, удельная система управления;
C. Владения;
D. Царство;
E. Абсолютная монархия.
5.Особенности социально-экономической жизни в Тюркском каганате Найдите неправильный ответ.
A. Развитие феодальных отношений.
B. Формирование новых землевладельческих отношений.
C. Формирование класса дехкан.
D. Сохраняющиеся элементы родовых и рабовладельческих отношений
E. Господство рабовладельческих отношений
6.Когда арабы завоевали Среднюю Азию?
A. VII в.
B. первая половина VIII в.
C. первая половина VII в.
D. вторая половина VII в.
E. VIII-начало IX вв.
7.Укажите основные восстания против арабов
A. Восстание Маздака, восстание Абруя;
B. Восстание Гурека, восстание Муканны, восстание Рафи ибн Лейса;
C. Восстание Тароби, восстание Абруя;
D. Восстание Гурека, восстание Муканны, восстание Тароби
E. Восстание Маздака
ТЕМА 2. РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В IX- XII ВЕКАХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ. ПОЛИТИЧЕСКАЯ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
План:
1. Образование государства Саманидов. Система управления, социально-экономические отношения.
2. Государство Караханидов.
3. Государство Хорезмшахов.
4. Расцвет науки и культуры в Средней Азии в IX – ХП вв.
В конце VIII - начале IX века Арабский халифат переживал политический кризис. С начала IX века арабы стали привлекать к управлению восточными провинциями представителей местных династий. В 821 году наместником Хорасана, в состав которого по установившейся традиции входил и Мовароуннахр, был назначен Тахир ибн Хусейн. Тем самым было положено начало наследственному праву Тахиридов на Хорасан.
В городах Мовароуннахра наместниками были представители династии Саманидов. За участие в подавлении восстания против халифата внуки Самана, основателя династии, получили в управление ряд городов, и к середие IX века основные области Мовароуннахра (за исключением Бухарской) были в руках Саманидов. После падения в 873 г. Тахиридов, бухарцы обратились к Насру ибн Ахмаду с просьбой прислать правителя из саманидского дома. В качестве наместника Наср отправил в Бухару своего младшего брата Исмаила ибн Ахмада Самани. Но Исмаил не желал подчиняться Насру и стремился к независимости. Между братьями началась вражда, которая закончилась победой Исмаила, и с этого времени начинается фактическая власть Исмаила Самани (888 - 907 гг.) над Мовароуннахром. В 900 году ему удалось объединить Мовароуннахр и Хорасан и создать сильное централизованное государство со столицей в Бухаре.
С целью укрепления государственного строя Исмаил провел реформы. Был создан мощный административный аппарат. Верховная власть принадлежала эмиру, которому подчинялись дергах (дворец, весь аппарат двора) и диваны (канцелярия). Центральное управление состояло из 10 диванов, главный из которых был диван везира (ходжа-и-бузруг). Он возглавлял центральное управление, и ему подчинялись все остальные диваны:
- диван мустауфи - высшего финансового чиновника, ведавшего доходами и расходами государства;
- диван ар-расаил или диван иншо - занимался составлением официальных документов;
- диван-шурат - ведомство по управлению гвардией;
- диван-берид - почтовое ведомство;
- диван мухтасиба - ведомство по контролю за весами и гирями торговцев, за работой ремесленников, за ценами; в дальнейшем мухтасибы получили право следить за нравственностью горожан;
- диван мушрифов - осуществляли контроль над расходованием казны и отпускаемых на содержание двора;
- диван ад-дия ведал государственными поместьями;
- диван вакфов – ведал землями мусульманских духовных учреждений;
- диван казия - судебное ведомство.
Правителями областей были хакимы, наряду с ними в города назначались раисы. Большим влиянием в государстве пользовалось мусульманское духовенство. Бухара стала духовном центром и была признана оплотом ислама на Востоке. Как писал Наршахи, ее называли «Куполом ислама».
Господствующим классом в обществе были крупные землевладельцы. Земельная собственность делилась на три категории.
1. Государственные земли (мульки-султани).
2. Частновладельческие (мульковые) - земли, принадлежавшие лично отдельным членам правящей династии, дехканской знати.
3. Вакфные - земли мусульманских религиозных учреждений. Большое распространение получила икта, введенная арабами. Икта - это форма условного землевладения с правом взимания хараджа, которая из временного пожалования превратилась в пожизненное, а позже в наследственное.
Установление сильной централизованной власти способствовало экономическому и культурному развитию региона. Большого подъема достигло сельское хозяйство и ремесленное производство. Этому также способствовала и активная караванная торговля. Города Мовароуннахра стали крупными торговыми центрами.
Во второй половине X века государство Саманидов постепенно стало ослабевать из-за борьбы за власть и внутренних междоусобиц. В конце Х века на месте владений государства Саманидов южнее Амударьи образовалось новое государство Газневидов, а с северо-востока оно подверглось нападению Караханидов. Государство Караханидов сложилось в конце X века на территории Восточного Туркестана и Семиречья. В 999 году они заняли Бухару и фактически установили здесь свою власть, хотя Саманиды продолжали сопротивление еще до 1005 года.
Караханиды ликвидировали созданную Саманидами централизованную систему управления государством и ввели удельную систему. Все земли считались собственностью караханидского дома. Глава ханского дома носил титул «тамгач-хана». Государство делилось на уделы, во главе которых стояли члены ханского рода - илек-ханы, самостоятельно управлявшие своими уделами и имевшие право чеканить собственную монету. Власть в государстве переходила не по прямой нисходящей от отца к сыну, а от старшего брата к младшему, затем к следующему поколению династии. Таким образом, весь клан Караханидов был коллективным носителем власти. Караханидским илек-ханам помогали в управлении гражданские чиновники, служившие при Саманидах, многие должности сохранили прежнее значение. Караханиды установили дружеские отношения с мусульманским духовенством, которое пользовалось таким же влиянием, как и при Саманидах.
В XI веке еще более усиливается распространение икта, которая постепенно из временного пожалования превратилась в пожизненное, а позже и в наследственное. Караханиды начали своё правление с наступления на дихкан, так как они нуждались в их землях. К XI веку был полностью ликвидирован класс дихкан как крупных землевладельцев. Дехканами стали называть просто земледельцев, т.е. крестьянство.
С периодом Караханидов связан новый этап в этническом формировании узбекского народа (см. тему 11).
В результате частых междоусобиц в конце 30-х годов XI века государство Караханидов распадается на две части: западную с центром и Бухаре и восточную с центрами в Баласагуне и Кашгаре. В середине ХI века на месте газневидского государства образовалось новое - государство Сельджукидов. В конце XI века в зависимость от них попадают и караханидские ханы, которые утратили свою самостоятельность и в основном подчинялись воле сельджукского султана.
Хорезм со второй половины X в. разделился на северный со столицей Гургандж (Ургенч) и южный со столицей Кят. В 999 году правитель Северного Хорезма Маъмун ибн Мухаммад объединил обе части Хорезма со столицей в Ургенче и принял титул Хорезмшаха. С 1017 по 1040 гг. Хорезм был в составе государства Газневидов. Затем до конца XI века входил в государство Сельджукидов. История самостоятельного государства Хорезмшахов начинается с 1097 года, когда сельджукский правитель Малик-шах поручает своему рабу Ануш-Тегину управлять Хорезмом. Борьбу за независимость Хорезма начал его внук хорезмшах Атсыз (1127 - 1156 г.), который стал вести самостоятельную политику. Для расширения своего влияния и территории он вел войну с кипчаками и туркменами, захватил город Дженд, присоединил к своим владениям полуостров Мангышлак.
Наиболее значительные успехи Хорезма связаны с именем хорезмшаха Текеша (1172 – 1200 гг.), внука Атсыза. В это время территория государства Хорезмшахов увеличилась почти в два раза. Он создал сильное государство. После смерти Текеша к власти приходит его сын хорезмшах Мухаммад (1200 - 1220 гг.). В 1207 году он занимает Бухару, положив тем самым начало присоединению Мовоураннахра к Хорезму. В 1212 г. Мухаммад окончательно подчинил своей власти Самарканд. К 1217 году он стал правителем большой империи, простиравшейся от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. Ещё при Текеше сложилась военно-феодальная организация государства. Главным ведомством была канцелярия, которую возглавлял везирь. Он отвечал за внутреннюю и внешнюю политику, за сбор налогов и состояние казны. Расходами двора занимался устаздар. При дворе также были чиновники, распоряжавшиеся лошадьми, следившие за организацией охоты, собиравшие просьбы и жалобы на имя верховного правителя, большинство из которых принадлежало к местной земельной аристократии. Многие должности были связаны с получением икта и часто передавались по наследству. Это ограничивало государственную власть и увеличивало экономическую самостоятельность феодалов и местной власти. Была создана многочисленная наемная армия, хорошо обученная и вооруженная, командный состав которой состоял в основном из кипчакской кочевой знати, преимущественно из племени канглы, связанного с матерью хорезмшаха, Туркан-хатун. Она постоянно была замешана в какой-нибудь дворцовой интриге, проводила на лучшие должности своих соплеменников, из-за чего у нее происходили ссоры с сыном, хорезмшахом Мухаммадом. Он не пользовался популярностью у кипчаков. Между ними были враждебные отношения. Кроме того, хорезмшахи имели и личную гвардию. Непрерывные войны требовали все время увеличения налогов. Это было причиной восстаний ремесленников в Бухаре в 1206-1207 годах и в Самарканде в 1212 году.
Вместе с тем, большое внимание в государстве Хорезмшахов уделялось торговле, которая стимулировала развитие ремесленного производства, рост городов, многие из которых стали ремесленными и торговыми центрами. Хорошо организованная охрана караванных путей способствовала внутренней и внешней торговле.
Но империя Хорезмшахов оказалась непрочной, а наемная армия - ненадежной, что облегчило завоевание государства Хорезмшахов монголами в 1219 - 1221 годах.
Принято считать, что IХ-ХII столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса. Представители региона в те века внесли весомый вклад в общечеловеческое развитие.
Каковы были факторы, способствовавшие такому взлету? Спустя семь-восемь десятилетий после арабского завоевания, т.е. к концу VIII -началу IX вв. социально-политическая и экономическая обстановка в регионе стала вновь стабилизироваться. В Арабском халифате после прихода к власти династии Аббасидов стали лучше понимать значение развитиия науки и культуры для общественного прогресса. Эго выразилось, в частности, в создании в 832 году в Багдаде «Байтул-хикма» («Дома мудрости»), своеобразной академии наук, где изучалось богатейшее наследие греков, китайцев, индийцев, иранцев, арабов и др. в области науки и культуры. Сюда были приглашены талантливые ученые из многих стран, в частности, более 20 из Средней Азии. В Багдаде и Дамаске были созданы обсерватории, которые возглавили наши земляки аль-Хорезми и аль-Фаргони.
В Х-ХI веках в Средней Азии устанавливается власть династий Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов. Складывается традиция покровительства науке и культуре со стороны местных правителей. Многие из них благосклонно относились к духовности и просвещению, что побуждало их к меценатству.
По инициативе правителя Хорезма Али ибн Маъмуна в 998 г. там был создан храм науки - Академия Маъмуна. В этом научном центре велись исследования по математике, астрономии, медицине, правоведению, истории, философии, литературе. Его ведущими сотрудниками были аль-Беруни, ибн Сино, Абу Сахл Масихи, Абу Наср Ироки и др.
Известно, что ислам как мировая религия зародился в VII в., а исламоведение в регионе получило значительное развитие в VIII-ХII веках. Анализ становления и развития мусульманства показывает, что зародившись как течение в арабском мире, оно затем волной распространилось на многие страны. В процесс аргументации и теоретического обоснования ислама как религиозного учения важный вклад внесли имамы аль-Бухари и ат-Термези. Они стали признанными во всем исламском мире учеными-хадисоведами, обосновавшими концепцию мусульманства. Убедительно пропагандировали ислам, его нравственные аспекты аш-Шоши и аз-Замахшари. По аль-Мотуриди толкование ислама должно быть основано на разуме, а не на механическом следовании религиозным авторитетам. Аль-Маргинони в капитальном труде "Хидоя" досконально разработал основы мусульманского правоведения, многие положения которого и сегодня, спустя тысячу лет, не потеряли свою актуальность. Сказанное свидетельствует о глубоком знании этими учеными реалий жизни, понимании ими помыслов людей, об их человеколюбии. В духовной жизни населения важную роль сыграли воззрения видных представителей суфизма Ю.Хамадони, А.Гиждувони, А.Яссави, М.Газзоли, Н.Кубро. Суфизм - это учение о совершенствовании души человека для приближения его к Богу. Приверженцы суфизма видели цель жизни в нравственном совершенствовании на пути постижения Всевышнего. Подчеркнем, что различные течения суфизма не выходили за рамки Корана и хадисов.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: дергах; диван; икта; илек-хан; везирь; хадис; суфизм.
Контрольные вопросы
1. Охарактеризуйте систему управления в государстве Саманидов.
2. Что такое удельная система управления?
3. Охарактеризуйте государственный аппарат в государстве Хорезмшахов.
4. Почему государство Хорезмшахов оказалось слабым во внутреннем отношении?
5. Какие факторы способствовали духовному и культурному подъему в Средней Азии в IX-ХII вв.?
6. Какие учёные и богословы из Средней Азии внесли вклад в мировую цивилизацию?
Список литературы по теме.
1. Буниятов З. Государство Хорезмшахов –Ануштегинов. М., Наука, 1986.
2. Очерки по истории государственности Узбекистана. Ташкент, «Шарк», 2001
3. Алимова Д.А., Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). Ташкент, ART FLEX, 2007
4. Очерки истории Узбекистана, ч. I, ТУИТ, 2010 г.
5. История Узбекистана. Ташкент, «Fan va texnologiya», 2011.
6. Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т. 2013.
7. Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т. 2013.
Тесты.
1.Последствия прихода к власти Исмаила Самани
A. Средняя Азия освободилась от арабского гнёта;
B. В 900 г. произошло объединение Мовароуннахра и Хорасана
C. Создание централизованного государства, столицей государства стала Бухара;
D. Поражение государства Саффаридов;
E. Все правильно
2. Основные силы, на которые опирались Саманиды
армия, дихканы;
A. духовенство, арабы.
B. кашoварзы
C. тюркские гулямы
D. 1,4
3. Система управления в государстве Саманидов. Найдите неправильный ответ
A. Централизованная система управления
B. Удельная система управления
C. Центральным органом управления был диван
D. Аппаратом управления дворца был даргох.
E. Опорой власти были гулямы
4.Определите систему управления в государстве Караханидов
A.Централизованная система управлени, абсолютная монархия
B. Удельная система управления
C.Удельно-лестничная система
D. Сохранены многие элементы системы управления при Саманидах.
E. 2,3,4
5. Какая династия правила в Хорезме в XI-XII вв.?
A. Тахириды.
B. Саманиды.
C. Караханиды.
D. Ануштегиниды.
E. Газневиды
6. Кто заложил основы независимого государства Хорезмшахов?
A. Ануштегин;
B. Кутбиддин Мухаммад;
C. Атсыз;
D. Текеш;
E. Мухаммад Алауддин.
7.Особенности социально-экономической и политической жизни в государстве Хорезмшахов. Найдите неправильный ответ.
A. Основу государственного управления составляла канцелярия, которую возглавлял везирь.
B. Основу армии хорезмшаха составляли кипчаки.
C. Хорезмшах в управлении опирался на монголов.
D. Хорезмшах покровительствовал торговле, сельскому хозяйству и ремеслу
E. Государство было ослаблено внутренними интригами
8.Назовите имя последнего хорезмшаха.
A. Алаудин Мухаммад.
B. Текеш.
C. Атсыз.
D. Джалалетдин Мангуберды.
E. Темур Малик.
А) 1; В) 2; С) 3; D) 4; Е) 5.
Тема 3: НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ IX-XII ВВ. РАСЦВЕТ НАУКИ И КУЛЬТУРЫ.
План:
1. Исторические условия и факторы интеллектуального возрождения.
2. Развитие науки и культуры (точные и гуманитарные науки, литература, искусство, фольклор)
3. Ислам в Средней Азии. Ученые - хадисоведы. Суфизм.
4. Вклад соотечественников в мировую цивилизацию.
Многие ученые, говоря о цивилизации, отмечают ее связь со спиралеобразным развитием исторического процесса. Одним из первых идею больших исторических циклов в развитии общества выдвинул в XI веке Абу Райхан Беруни в своей работе «Хронология». Арабский ученый ибн Халдун (XIV р.) в трактате «Книга назидательных примеров», останавливаясь на идее цикличности, подчеркнул, что взлеты потенциала людей и есть проявление цикличности. Теория исторического кругооборота дальше была развита итальянским историком и философом Джамбаттистом Вико (XVIII в.). В начале XX в. развили эту идею русский философ Николай Бердяев и английский историк Арнольд Тойнби.
Цивилизация зародилась и развивалась на протяжении тысячелетий, имея при этом свои взлеты и падения. Принято считать, что 1Х-ХП столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса. Представители региона в те века внесли весомый вклад в общечеловеческое развитие.
Каковы были факторы, способствовавшие такому взлету? Спустя семь-восемь десятилетий после арабского завоевания, т.е. к концу VIII -началу IX вв. социально-политическая и экономическая обстановка в регионе стала вновь стабилизироваться. В Арабском Халифате после прихода к власти династии Аббасидов стали лучше понимать значение развитиия науки и культуры для общественного прогресса. Эго выразилось в частности, в создании и 832 году и Багдаде «Байтул-хикма» («Дома мудрости»), своеобразной академии наук, где изучалось богатейшее наследие греков, китайцев, индийцев, иранцев, арабов и др. в области науки и культуры. При академии была квалифицированная группа переводчиков трудов с оригинала на арабский язык. Сюда были приглашены талантливые ученые из многих стран, в частности, более 20 из Средней Азии. Среди переводчиков были не только ученые мусульмане, но и христиане - несториане, индийские буддисты. Сотрудники «Дома мудрости» придавали большое значение логике, этике, изучению Вселенной. В Багдаде и Дамаске были созданы обсерватории, которые возглавили наши земляки аль-Хорезми и аль-Фаргани.
Подчеркнем, что «Дом мудрости» в Багдаде положил начало расцвету исламской культуры. Мусульманскому миру IХ-ХI вв. удалось не только сберечь наследие древних греков и римлян, которое подзабыто было в Европе, но и развить и значительно обогатить новыми открытиями во многих областях знаний. Все это позволило заложить основы современной науки и цивилизации. Говоря об общих аспектах исламского влияния на, Европу Викенс писал: «В самом широком смысле заимствования Запада на Ближнем Востоке составляют практически всю цивилизационную основу». В силу этого уже в XII веке на Западе в массовом порядке стали переводить труды арабских ученых на европейский научный язык-латынь.
В Х-ХI веках в Средней Азии устанавливается власть династий Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов. Складывается традиция покровительства науке и культуре со стороны местных правителей. Многие из них благосклонно относились к духовности и просвещению, что побуждало их к меценатству.
Общественно-экономические интересы народов региона в связи с образованием местных централизованных государств также диктовали потребность в развитии материальной и духовной культуры. Здесь происходит интенсивное развитие зодчества, основанного на научном расчете, новаторстве и прогрессивных тенденциях в архитектуре. Строятся медресе, мечети, библиотеки, рабаты, приюты, караван-сараи, дворцы. Получает сильный толчок развитие ремесел и народно-прикладного искусства, обработка горных пород. Возводятся прочные мосты, строятся ирригационные сооружения.
Развивается устное народное творчество-фольклор, формируются литературные языки местных народов. «Медресе» в переводе с арабского означает здание, место, где проводятся учебные занятия. Созданные в крупных городах региона медресе выполняли роль высшего учебною заведения, где преподавались религиозные знания и светские науки. В Хорезма и Шаше были сооружены устройства по наблюдению за небесными светилами.
По инициативе правителя Хорезма Али ибн Маъмуна в 998 г. был создан храм науки Академия Маъмуна. В этом научном центре велись исследования по математике, астрономии, медицине, правоведению, истории, философии, литературе. Его ведущими сотрудниками были аль-Беруни. ибн Сино, Абу Сахл Масихи, Абу Наср Ироки и др. В Бухаре, Самарканде, Куве, Мерве, Термезе, Шаше, Кеше, Оше, Ходженте, Насафе, Кермене, Андижане растет число учебных заведений разных ступеней. Развивается искусство книги, повышается мастерство каллиграфов, переплетчиков, художников – орнаменталистов, появляются новые библиотеки и книжные базары.
Все эти обстоятельства способствовали интеллектуальному возрождению края. В этот период десятки наших соотечественников обогатили мировую науку и культуру ценными открытиями и новыми умозаключениями.
В рассматриваемый период развивались точные и гуманитарные науки, художественная литература, лингвистика, различные формы искусства, народное творчество. В IХ-ХII вв. благодаря пытливости ученых региона был заложен, фундамент многих отраслей и направлений современной науки и техники.
Мухаммад аль-Хорезми был одним из первых таких ученых. Он стал знаменитым математиком и астрономом. Появлению терминов «алгебра» и «алгоритм» человечество было обязано именно аль-Хорезми. Его «Книга сложения и вычитания по индийскому способу» уже в те века была переведена с арабского на латынь. Его современник Ахмад аль-Фаргани также был признанным астрономом, математиком и географом. Его «Книга о небесных движениях и свод науки о звездах» в XII в. в Европе дважды переводилась на латинский язык. Труды наших других соотечественников также были признаны учеными различных стран и публиковались на языках народов Европы и Азии.
Поистине весомым был вклад в развитие многих отраслей науки и культуры ученых-энциклопедистов аль-Фароби, Абу Али ибн Сино-Авиценны, аль-Беруни и десятков других их последователей и учеников. В эти столетия широкое развитие получает наука о медицине (аль-Кумри, Абу Масур Камари, Шарафуддин аль-Илоки, Исмаил Джуржони), химические науки (Абу Бакр ар-Рози, Абул Хаким аль-Коси), геометрии и тригонометрия (Махмуд Чагмини, Шамсутдин Самарканди, Алоул Бухари), философия (Ибн Мискавейх, Абусахл Масихи и др.), астрономия (Аббас Джавхари, Ахмед Марвази и др.).
Аль-Фароби составил аргументированную характеристику известных тогда в мире свыше тридцати наук, в том числе по теории музыки, в частности по гармонии звуков, Абу Абдулло аль-Хорезми разработал принципы классификации наук. Вопросы дифференциации наук занимали умы и других ученых региона тех столетий.
Получили развитие шахматы. В те века больше играли на стоклеточных досках. Абу Бакрас-Сули был сильнейшим игроком той эпохи. Другой знаток шахмат Абулфатх ибн Ахмад написал специальную книгу об этой игре, с анализом интереснейших композиций. А Фирдоуси в «Шахнаме» шахматные этюды передал поэтически. Кстати, при раскопках на Афросиабе были обнаружены шахматы из слоновой кости, изготовленные в VII-VIII веках, которые специалистами признаны одними из древнейших в мире. Ныне эти находки экспонируются в Самаркандском музее.
Труды мыслителей той эпохи отличались научной добросовестностью, глубоким знанием предмета исследования, исключительной тактичностью в суждениях о своих, как предшественниках, так и коллег - современниках.
Таким образом, как справедливо отметил Ислам Каримов: «В истории Центральной Азии было немало выдающихся деятелей, сочетавших в себе политический ум и моральную доблесть, религиозное мировоззрение и энциклопедическую образованность».
Одновременно с точными науками получили развитие гуманитарные знания. Примечательно то, что многие знатоки математики, астрономии, медицины, естествознания такие как Фароби, Авиценна, Беруни высказали свои весьма ценные суждения об обществе, о социальной справедливости, об идеальном городе, о сути благочестия. Литератор Ахмад Югнаки, государственный деятель Низом аль-Мульк в своих произведениях утверждали, что подлинная справедливость может восторжествовать лишь в результате праведного труда, знаний и высокой духовности.
Велико было значение плеяды лингвистов и литераторов. Махмуд Кашгари создал бессмертный трехтомник «Словарь тюркских наречий», где он дал арабское толкование более 7500 тюркским словам. Юсуф Хос Хожиб, Юсуф Саккоки были мастерами художественного слова. Историки Наршахи. Байхаки, Бальами, ан-Насафи воссоздали прошлое региона. Поэты Рудаки. Дакики. Фирдоуси. С. Термизи писали классические эпические произведения на фарси и тюрки.
В эти века получило ощутимое развитие искусство, устное народное творчество. Появилисъ книги по музыке, сформировались школы создателей макомов и «катта ашула». Десятки народных сказателей наизусть исполняли дастаны «Огузнамэ», «Алпамыш», «Героглы», «Манас» и др.
Таким образом развитие науки и культуры в регионе было поистине обширным и глубоким, и оно благотворно влияло на духовный мир людей.
Известно, что ислам как мировая религия зародился в VII в., а исламоведение в регионе получило значительное развитие в VШ-ХП веках. Анализ становления и развития мусульманства показывает, что зародившись как течение в арабском мире, оно затем волной распространилось на многие страны. В процесс аргументации и теоретического обоснования ислама как религиозного учения важный вклад внесли имамы аль-Бухари и ат-Термези. Они стали признанными во всем исламском мире учеными-хадисоведами, обосновавшими концепцию мусульманства. Убедительно пропагандировали ислам, его нравственные аспекты аш-Шоши и аз-Замахшари. По аль-Мотуруди толкование ислама должно быть основано на разуме, а не на механическом следовании религиозным авторитетам. Аль-Маргинони в капитальном труде "Хидоя" досконально разработал основы мусульманского правоведения, многие положения которого и сегодня, спустя тысячу лет, не потеряли свою актуальность. Сказанное свидетельствует о глубоком знании этими учеными реалий жизни, понимании ими помыслов людей, об их человеколюбии.
В духовной жизни населения важную роль сыграли воззрения видных представителей суфизма Ю. Хамадони, А. Гиждувони, А. Яссави, М. Газзоли, Н. Кубро. Суфизм – это учение о совершенствовании души человека для приближения его к Богу. Переосмысливая труды своих предшественников, Бахауддин Накшбанд в XIV веке создал более совершенную школу суфизма.
Во многих исламских странах суфизм зародился с осуждения алчности и жестокости, мошенничества в обществе. В этом учении встречаются требования аскетизма, ведения отшельнического образа жизни, отречение от благ бренного мира. Примечательно, что одним из главных направлений этого учения считалась необходимость жить только своим трудом, быть при этом чистым и честным во всем. Приверженцы суфизма видели цель жизни и нравственном совершенствовании на пути постижения всевышнего.
Подчеркнем, что различные течения суфизма не выходили за рамки Корана и хадисов. Вот одно из характерных изречений Накшбанда:
Душа твоя всегда должна быть Богом,
А рука твоя - непременно при деле (работе)
Отметим, что сам Накшбанд жил лишь своим трудом, заработанные средства раздавал сиротам, больным, другим нуждающимся, держал себя подальше от властелинов, чиновников, никогда не пользовался их подарками, угощениями. Характерно, что многие известные проповедники региона имели и «мирскую профессию», владели тем или иным ремеслом, знали толк в земледелии и т.д.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что ислам в Средней Азии сыграл важную роль в духовном развитии людей, в осознании высокого назначения человека рассудительного, трудолюбивого, терпеливого, прилежного.
Отметим характерные особенности научного и литературного взлета в регионе в IХ-ХII вв.
Каждый из деятелей науки и культуры обладал яркими индивидуальными чертами и качествами, был высоко эрудированным, энциклопедически образованным. Они, обладая философским умом, обстоятельно знали естественные и точные науки, свободно ориентировались в гуманитарных науках.
Многие из них наряду с тюркским и фарси знали арабский, латинский, греческий, санскрит и др. языки. Например, будучи в Индии аль-Беруни изучил староиндийский язык – санскрит, перевел на него с древнегреческого «Начала» Евклида и «Альмагест» Птолемея, а с арабского свое произведение «Астролябия». Напомним, что труд Евклида посвящался основам математики и состоял из 15 томов. Объемистым было и произведение Птолемея, которое представляло собой энциклопедию астрономических знаний древности. А «Астролябия» Беруни посвящалась разработке вариантов угломерного прибора, служившего вплоть до XVIII века для определения широты и долготы в астрономии. Знание языков помогало мыслителям региона знакомиться с литературой ученых других стран в оригинале.
Еще одна особенность заключается в том, что светские и религиозные науки в Средней Азии развивались параллельно, нередко дополняя друг друга. Они не противостояли друг другу, как это, к сожалению, имело место в Европе (вспомним инквизицию, заживо сожженных ученых, просветителей). Это не означает, что в регионе не было разногласий, научных споров, дискуссий. Но здесь, как правило, дело не доходило до острых конфликтов, влекших за собой человеческие жертвы, они зачастую решались цивилизованно. Этот феномен, может быть, является проявлением восточной мудрости наших предков, и, в известной мере, воздействием исламской культуры.
Отличительной чертой мыслителей той эпохи была трактовка светских и религиозных знаний, исходя из интересов общества, человека. Другими словами, деятели науки и культуры средневековья отличались прежде всего человеколюбием, верой в гуманизм. Они неизменно призывали человека к самоочищению – духовному, нравственному, физическому через обретение знаний, уважение людей и осознание человеческого достоинства.
Заметим еще такой факт. В те века в регионе круг просвещенцев был широк, тысячи и тысячи людей интересовались наукой, культурой, искусством. Об этом, в частности, свидетельствует произведение аль-Варсини, который в X веке написал «Книгу об уважаемых ученых из Насафа и Кеша», в которой упоминаются имена сотен деятелей культуры с кратким описанием их заслуг. А ученый - энциклопедист Абу Хафе ан-Насафи на стыке ХI-ХII вв. создал произведение, под названием «Книга, считающаяся по мнению Самаркандских ученых, сладкой как сахар». В ней содержались ценные сведения о более чем тысячи мыслителей Мовароуннахра той эпохи. Литератор из Бухары ас-Саолиби (XI в.) дал характеристику 124 местным поэтам, сочинявшим не только на фарси и тюркском, но и арабском языках. В 2003 году в Шерабаде Сурхандарьинской области был обнаружен клад, состоявший из сотен книг, написанных в разные эпохи, в том числе рукописи IХ-ХII веков, относящиеся к астрономии, правоведению, педагогике, экономике и финансам.
Приведенные примеры являются доказательством того, что в обширном регионе Средней Азии в те времена жили и творили многие тысячи людей, внесшие значительной вклад в развитие науки, распространение знаний, культуры, искусства.
И еще один важный характерный момент – духовная культура народов Средней Азии в разные периоды испытывала на себе влияние других культур – арабской, а до этого греческой, индийской, китайской, иранской и др. Вместе с тем и культура региона оказывала воздействие на духовные ценности сопредельных народов. Во всем этом можно заметить интеграцию культур, их взаимопроникновение, происходившие естественным образом.
Многие открытия наших соотечественников были высоко оценены в мире. Так уже в X к. 1 Папа Римский Сильвестро II издал указ о применении на практике «арабских цифр», разработанных аль-Хорезми взамен сложных римских цифр. Как утвеждают специалисты, произведения аль-Фароби были известны знаменитым ученым Леонардо да Винчи, Бэкону, Копернику, Кеплеру, Лейбницу и многим другим. Мыслителей Средней Азии воспевали итальянский поэт А. Данте, немецкий драматург И. Шиллер. Великий немецкий философ Г. Гегель с большим уважением относился к среднеазиатским ученым, признавал важность их научного подвига. В XIX веке основатели Фармацевтического общества Великобритании включили изображение Авиценны в гербовый щит общества.
Труды наших ученых во многих странах мира изучались, порой служили источником новых открытий. Так, известный ученый Региомонтан в XV веке свои лекции по астрономии в университетах Австрии и Италии читал по произведениям Ахмада аль-Фаргани. В опубликованной в 1647 г. книге польского астронома Яна Гевелия «Селенография» сообщается, что два кратера Луны названы именами аль-Фаргани и Мирзо Улугбека. Классический труд Абу Али ибн Сино «Канон врачебной науки» около сорока раз переводился только на латынь, не говоря уже о том, что он многократно печатался на десятках других языках. Сочинения по музыке, написанные Фароби в XII в. были переведены на иврит. В университете «Аль-Азхар» в Каире бережно хранятся многие издания трудов свыше ста мыслителей, выходцев из Средней Азии.
В библиотеках не только Ташкента, но и Парижа, Лондона, Берлина, Москвы, Ленинграда, Мадрида, Рима, Каира, Багдада, Дамаска, Дели, Тегерана, Анкары, Исламабада и многих других городов хранятся бесценные рукописи и ранние издания произведений наших знаменитых земляков.
Проф. Л. Левитин в 2001 году подчеркивал: «По значимости вклада в общечеловеческую культуру аль- Хорезми, аль-Фаргани, аль-Фароби, Авиценна, аль-Беруни, Навои, Улугбек вполне соизмеримы с Платоном, Аристотелем, Сократом, Демокритом, Аристафаном».
В последние годы при активной поддержке ЮНЕСКО проводятся мероприятия по пропаганде вклада мыслителей региона в развитие общественного прогресса. В частности, организуются их юбилеи, публикуются труды, оказываются другие почести. Например, ЮНЕСКО учредила золотую медаль имени Абу Али Ибн Сино.
Таким образом, наследие деятелей науки и культуры Средней Азии IХ-ХII вв. выдержало испытание временем и влилось в общечеловеческую цивилизацию ощутимым потоком, а сами они заняли достойное место в ряду виднейших ученых планеты.
Жизнь и деятельность выдающих деятелей науки и культуры тех столетий служат для молодого поколения сегодняшнего Узбекистана не только источником гордости, но и ярким примером для подражания.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: интеллектуальный подъем; прогресс; покровительство; меценатство; наука; культура; точные науки; гуманитарные науки; богословие; хадисоведение; суфизм.
Контрольные вопросы.
1. Каковы факторы, способствовавшие подъему науки и культуры на Востоке?
2. Назовите крупные центры науки на Востоке в рассматриваемый период?
3. Назовите имена крупных ученых периода расцвета на Востоке? Чем они были знамениты?
4. Кто из ученых были известными тюркологами?
5. Что такое суфизм? Назовите известные суфийские школы в Средней Азии.
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего // Своё будущее мы строим своими руками. Т.7 –Т.: Узбекистан, 1999, С. 128-151.
2. Каримов И.А. Юксак маънавият –енгилмас куч. Т. “Ўзбекистон”, 2008.
3. Доклад И.А. Каримова на международной конференции «Историческое наследие ученых и мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации» (Самарканд, 16.05.2014 г.)
4. Каримов И.А. Она юртимиз бахту иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш – энг олий саодатдир. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2015
5.Абу Наср Фароби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города. – Т.: Фан. 1957
6.Абу Райхон Беруни. Памятники минувших поколений. Избранные произведения. Т.1. – Т.: Фан. 1957
7.Махмуд Қошгарий. Девону луғоти -турк. Уч жилдлик. - Т.: Фан. 1960-1963
8.Юсуф Хос Хожиб. Кутадғу билиг –Т.: Юлдузча.1990
9.Абулгази Бахадур-хан. Родословное древо тюрков. – Москва – Ташкент-Бишкек, 1996.
Тесты.
1. Факторы, спсобствовавшие расцвету науки и культуры на Востоке в IX-XII вв. Найдите неправильный ответ
A. Арабском халифате стали понимать значение развития наук для развития прогресса.
B. Во многом этому способствовала религия Ислам.
C. Гармоничное развитие светских и религиозных наук.
D. Влияние развития западной культуры.
E. Местные правители покровительствовали развитию науки и культуры.
2.Назовите крупный центр науки в Багдаде.
A. Дом счастья.
B. Дом любви.
C. Дом знаний.
D. Дом мудрости.
E. Школа науки
3.Какие ученые вели свою научную деятельность в Академии Маъмуна в Хорезме?
A. Аль-Беруни, ибн Сино, Абу Сахл Масихи, Абу Наср Ироки
B. Аль-Фароби, Аль-Хорезми, ибн Сино
C. Махмуд Кашгари, Аль-Фароби
D. Аль-Беруни, Ахмад Югнаки
E. Аль-Хорезми, Махмуд Кашгари, Ибн Сино
4.Кто является автором труда «Книга о небесных движениях и свод науки о звездах»?
A. Ибн Сино
B. Аль-Беруни
C. Аль-Фаргони
D. Аль-Хорезми
E. Махмуд Кашгари
5.Назовите имена крупных ученых-тюркологов.
A. Юсуф Хос Хожиб, Ахмад Югнаки, Ибн Сино
B. Аль Хоразми, Аль-Беруни, Ибн Сино
C. Махмуд Кашгари, Юсуф Хос Хожиб, Ахмад Югнаки
D. Аль-Фароби, Аль-Беруни, Ибн Сино
E. Ахмад Югнаки, Имам аль-Бухори
ТЕМА 4. НАШЕСТВИЕ МОНГОЛОВ НА СРЕДНЮЮ АЗИЮ И БОРЬБА С ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ
План:
1. Создание Чингизханом монгольского государства. Свод законов «Яса».
2. Нашествие монголов на Среднюю Азию. Борьба народов Средней Азии против завоевателей.
3. Социально-экономическое и политическое положение в Чагатайском улусе (ХIII-ХIY вв).
К XII в. на территории современной Монголии проживали монгольские племена, переживавшие процесс распада родоплеменных и формирования феодальных отношений. Монголы вели полукочевой образ жизни. Хотя у них и существовали рабы, но рабство носило патриархальный характер. В результате социальной дифференциации возник слой местной аристократии (нойоны), которые для защиты своих интересов создавали военные дружины. Социально-экономическая дифференциация создавала условия для формирования государства. Междоусобные войны ослабляли единство монгольских племен, делали их уязвимыми перед соседними племенами. В конце XII в. в ходе междоусобной войны выделяется род Есучая, представитель которого Темучин стремился к объединению монголов. Опираясь на военную силу, ему удается объединить монгольские племена и создать свое государство, носящее военно-феодальный характер. Оно было основано на разделении племен на военные округа (туманы), каждый туман должен был выставить 10 тыс. воинов. Армия Темучина состояла из 200 тысяч человек, и делилась, согласно тюркским традициям, по десятичной системе: десятка, сотня, тысяча, десять тысяч.
Для правового оформления своей власти, Темучин созывает курултай, который состоялся на берегу реки Онон в 1206 г. На нем Темучин был провозглашен правителем и получил титул Чингизхан. На курултае был также принят свод законов «Яса», который определял различные виды правовых отношений в Монгольском государстве. Учитывая, что монголы не обладали опытом управления государством, Чингизхан привлек уйгуров и мусульманских купцов в качестве администраторов и советников. Столицей государства стала крепость Каракорум.
В течение 1207-1211 г. Чингизхан завоевал верховье Енисея, северную часть Семиречья, государство уйгуров, в 1211-1215 г. совершил несколько походов на Китай и, захватив его, заполучил новейшую боевую технику того времени (баллисты, катапульты, стенобитные орудия и т.п.). В 1218 г. он разгромив Кучлюк - хана, правителя государства каракитаев, вышел к границам с государством Хорезмшахов.
В этот период Хорезм представлял собой крупное государство, границы которого простирались от Восточного Туркестана до Волги, от Аральского до Красного моря. Это был центр международной торговли. Хорезмшах Мухаммад Алавуддин обладал огромным войском в 400 тысяч человек, на вооружении которого были боевые слоны, города были хорошо укреплены и обладали крупными гарнизонами. Считая себя вторым Искандером (Александром Македонским), Мухаммад, как и Чингизхан стремился к расширению границ своего государства. Поэтому война между ними была неизбежной. В течение 1215-1218 г. между Мухаммадом и Чингизханом установились торговые отношения, оба правителя обменивались посольствами. Одно из таких посольств было отправлено Чингисханом в 1218 г. Это был крупный караван, состоявший из 450 купцов и посланников Чингизхана. Но в городе Отрар по приказу хакима города Инальхана караван был разграблен, а купцы и послы перебиты. Требование Чингизхана наказать виновных осталось без ответа. Война стала неизбежной. Чингизхан готовился к ней с особой тщательностью, так как вполне считался с военной мощью своего противника, но он учитывал и слабые стороны своего врага.
Хорезмшах, уверенный в своей силе, собрал в Ургенче военный совет. Он отверг предложение своего сына Джалалиддина собрать войско в одном месте и дать сражение монголам, и отдал приказ расположить свои войска в крупных городах. Таким образом, его армия была рассредоточена и распылена, что ослабило военную мощь Хорезма и позволило монголам в течение трех лет завоевать всю Среднюю Азию.
Для войны с Хорезмшахом Чингизхан собрал 200-тысячное войско, в основном из ветеранов-монголов, кроме того, у него были технические войска (30 тысяч человек), состоявшие из китайцев. В сентябре 1219 г. монголы осадили Отрар, который сопротивлялся 6 месяцев. Здесь Чингизхан разделил свои войска на 4 части.
- Часть войск, во главе с сыновьями Чингизхана Угедеем и Чагатаем, осталась осаждать Отрар.
- Вторая часть, во главе с сыном Джучи, двинулась в низовья Сырдарьи. Третья часть, во главе с Олон-нойоном, направилась на взятие Бинакента (Ташкента) и Ходжента.
- Четвертая часть, во главе с самим Чингизханом, двинулась через Каракумы на Бухару.
Война с Чингизханом показала стойкость и мужество простого народа и ополченцев, трусость и предательство местной знати, которая в стремлении спасти свою жизнь встала на путь предательства. История донесла до нас примеры патриотизма и мужество народа Мовароуннахра: можно отметить оборону Отрара (сентябрь 1219-февраль 1220 г.), Ходжента (апрель 1220 г.) во главе с Темур-Маликом. В течение 1220 г. монголы захватили Бухару (февраль 1220 г.), Самарканд (март 1220 г.). Известие о падении Самарканда заставило Мухаммада в панике бежать на запад, где он умер на одном из островов Каспийского моря в конце 1220 г.
В начале 1221 г. монголы осадили Гургандж, столицу государства Хорезмшахов. Оборона города длилась 7 месяцев. Первоначально ее возглавлял Джалалиддин Мангуберды, который после смерти отца стал правителем государства, но заговор кипчакской знати во главе с Туркан - хатун (бабушки Джалаледдина) заставил его вместе с Темур -Маликом покинуть Гургандж и уйти на юг, в Хорасан. Жители Гурганджа мужественно защищали свой город. Однако, измена со стороны местной знати привела к падению Гурганджа. Овладев столицей Хорезмшахов, монголы перебили его жителей, а город затопили, разрушив дамбу на берегу реки Амударьи. С падением Гурганджа государство Хорезмшахов рухнуло, и Мовароуннахр стал частью огромной империи Чингизхана. Но Чингизхан понимал, что борьба еще не окончена, так как сопротивление захватчикам продолжалось. Его возглавил Джалаледдин Мангуберды На берегу реки Инд 24 ноября 1221 г. произошло решающее сражение, в котором Джалаледдин был разбит и вынужден уйти сначала в Индию, а затем в Западный Иран, Азербайджан и Курдистан, где он и был убит.
Монгольское завоевание сопровождалось массовым истреблением людей. Цветущие города превратились в руины. Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство. Сельское хозяйство пришло в упадок, ирригационные системы были разрушены. Господство монголов надолго задержало экономический и культурный прогресс Мовароуннахра.
Чингизхан разделил завоеванные земли между своими сыновьями. Семиречье и Восточный Туркестан отошли второму сыну-Чагатаю и вошли в историю как Чагатайский улус, просуществовавший до 40-х гг. XIV в.
Не обладая опытом в управлении большими, культурными областями, Чагатаи управляли страной через своих наместников. В частности, Мовароуннахром управлял хорезмский купец Махмуд Яловач. Он ввёл откупную систему взимания налогов. Для этого он использовал монгольские отряды под командованием баскаков. Как и прежде монголы взимали харадж, джизью, но ввели и новые налоги, число которых доходило до 20 видов, что ухудшало и без того тяжелое положение трудящихся, в особенности бегар (общественные работы строительство дорог, мостов, рытье каналов и т.д.). Дехкане и ремесленники поднимались на борьбу. В 1238 году в Бухаре вспыхнуло восстание народных масс во главе с Махмудом Тараби. Хотя восстание и было подавлено, однако оно показало, что насилие и злоупотребления не проходят даром. Махмуд Яловач был смещен со своего поста и переведен в Пекин, на его место был назначен его сын Маъсудбек, налоговая система была упорядочена.
Междоусобные войны привели к тому, что в 50-е годы XIII в. Мовароуннахр перешел в подчинение Золотой Орды, но в 60-е годы XIII в. внук Чагатая - Алгухан восстановил самостоятельность Чагатайского улуса.
В 20-30-х гг. XIII в. чагатайские ханы из Семиречья переселились в Мовароуннахр (Кебекхан (1318-1326) осели здесь и приняли ислам. Наиболее последовательно курс на переход к оседлому образу жизни осуществлял Кебекхан. Он порвал с кочевыми обычаями, переселился в Мовароуннахр, провел денежную и административную реформу, заложив тем самым, основу единого государства. Кебекхан разделил страну на административные единицы – туманы. Он стал первым ханом, который чеканил единую монету для всего государства с собственным именем. Реформы Кебекхана были враждебно встречены кочевой аристократией. Его брат Тармаширин (1326-1334 гг.) был свергнут за отказ следовать традициям Чингизхана. Наследовавший ему Казанхан (1334-1346 гг.) продолжал политику Кебекхана, но также был убит.
В стране усилились смуты, раздоры, борьба за власть. В результате в 40-х гг. XIV в. Чагатайский улус распался на две части: Моголистан и Мовароуннахр, между которыми не утихала междоусобная война. Позже Мовароуннахр распался на десять отдельных владений, правители которых периодически совершали набеги друг на друга. Страна оказалась в тяжелом экономическом и политическом положении и нуждалась в новой политической силе, способной преодолеть раздробленность в стране и объединить ее.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: туман; курултай; баскак; бегар; откупная система.
Контрольные вопросы
1. Как Чингизхан пришел к власти на территории Монголии?
2. Охарактеризуйте вкратце состояние государства Хорезмшахов накануне монгольского завоевания.
3. В чем были слабые стороны государства Хорезмшахов?
4. Приведите примеры героизма местного населения в борьбе с монголами.
5. Охарактеризуйте административное устройство Чагатайского улуса.
6. Почему распался Чагатайский улус?
Список литературы по теме.
1. Очерки истории Узбекистана, ч. I, ТУИТ, 2004 г. М/п № 479.
2. История Узбекистана. Учебное пособие. Т., Университет, 2002.
3. Учебно-методическое пособие по организации самостоятельной работы студентов в изучении курса «История Узбекистана». ТУИТ, 2003, М/п №467.
4. Бартольд В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Соч., т.1, М, Наука, 1963.
Тесты.
1. Основные признаки государства Чингиз-хана? Найдите неправильный ответ
А.Наличие свода законов « Яса».
В.Наличие армии.
С.Центром государства был Пекин.
D.Военно-феодальное государство
E.Для организации аппарата управления в качестве советников использовали уйгуров
2.Назовите имена героев, боровшихся против монгольских завоевателей.
А. Махмуд Яловач, Маъсудбек
В.Темур Малик, Джалалетдин Мангуберди, Маъсудбек
С. Джалаледдин Мангуберди, Темур Малик, Нажмиддин Кубро
D. Чагатай, Джучи,Тули
E. Джалаледдин Мангуберди, Чагатай, Махмуд Яловач
3.Кто управлял Чагатайским улусом?
А. Чагатай, Чингизхан
В. Чингизхан, Маъсудбек
С.Махмуд Яловач, Джалаледдин Мангуберди
D. Махмуд Яловач, Маъсудбек
E.Джалаледдин Мангуберды, Кебекхан
4. Социально-политическая обстановка в Чагатайском улусе в ХIV в.? Найдите неправильный ответ
А. Кебек хан провёл денежную и административную реформу.
В. Умер Чингиз-хан;
С. Усиление противоречий между чагатайскими ханами и военно-
кочевой знатью;
D. Раскол Чагатайского улуса на две части;
Е.Чагатаи стремились к установлению прочных связей с местной знатью.
5.Назовите предводителя крупного антимонгольского восстания.
А. Махмуд Яловач
В. Кебек
С. Маъсудбек
D. Махмуд Тараби
Е.Тармаширин
ТЕМА 5. РАЗВИТИЕ УЗБЕКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ПРИ АМИРЕ ТЕМУРЕ И
ТЕМУРИДАХ. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ, ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И
КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
План:
1. Социально-политическая обстановка в Мовароуннахре во II половине XIV века. Приход к власти Амира Темура и создание им централизованного государства.
2. Социально - экономическая жизнь в государстве. Государственное управление. «Уложение» Темура.
3. Мовароуннахр и Хорасан при темуридах.
4. Наука и культура при Амире Темуре и темуридах.
Возникновение государства Амира Темура явилось логическим следствием социально- политических событий, которые происходили в Мовароуннахре в XIV в. Обострились противоречия между чагатайскими ханами: сторонниками оседлого образа жизни, прекращения междоусобных войн, упрочения связей с местной аристократией и военно-кочевой знатью, желавшей сохранить кочевые традиции. В результате в 40-х гг. XIV в. Чагатайский улус раскололся на 2 части: Моголистан (территория Семиречья и Восточного Туркестана) и Мовароуннахр, усилилась феодальная раздробленность. Согласно сведениям историка Хондамира, Мовароуннахр распался на 10 самостоятельных владений с независимыми правителями.
Страна нуждалась в появлении новой политической силы, которая обеспечила бы политическую стабильность и экономическое развитие. Ответом на эту потребность и явился выход на политическую арену такой личности как Амир Темур.
Точкой отсчета политической деятельности Амира Темура можно считать 1360 г., когда в Мовароуннахр вторгаются войска моголистанского хана Тоглук-Темура, который, не встретив сопротивления, стал грабить города Мовароуннахра. Проявив политическую дальновидность, Амир Темур выразил готовность служить Тоглук Темуру. В признательность за это Тоглук Темур назначает его правителем Кешского вилайета, а сам уходит в долину реки Или. Таким образом, поступив на службу к Тоглук Темуру, Амир Темур спас свой край от разграбления монголами.
В марте 1361 г. Тоглук Темур приходит в Мовароуннахр вторично. На этот раз он назначает Амир Темура правителем Кеша и Нахшаба, а своего сына Ильяс Ходжу - правителем Мовароуннахра. Вскоре между Амиром Темуром и Ильяс Ходжой отношения обостряются, и Амир Темур был вынужден покинуть Мовароуннахр. Женившись на сестре правителя Балха Султана Хусайна, Амир Темур, заключив с ним союз, начал борьбу с монголами и в 1364 г. изгнал Ильяс Ходжу из Мовароуннара. В 1365 г. Ильяс Ходжа с новым войском вторгается в Мовароуннахр. Амир Темур и Султан Хусайн выступили против монголов. Произошла знаменитая битва между Ильяс Ходжой и эмирами. Эта битва известна в истории как «Лой жанги» (битва в грязи). Сражение закончилась поражением союзников. С остатками своих войск эмиры ушли в Балх. Дорога на Самарканд, центр Мовароуннахра была свободна. Но население Самарканда смогло защитить свой город. Во главе обороны города стояли сарбадары.
Движение сарбадаров началось в 1337 г. в северо-восточном Иране. В 60 г. XIV в. это движение распространилось и в Мовароуннахре, его центром был Самарканд. Лозунгом сарбадаров был «Лучше видеть нам свои головы на виселице, чем умирать от страха». Они выступали против монгольских угнетателей, за социальное равенство. В Самарканде это движение возглавили студент медресе Мавлонзода, ремесленник Абу Бакр и стрелок Хурдаки Бухари. Ильяс Ходжа, не выдержав мощных ударов защитников города, вынужден был покинуть Мовароуннахр. Используя удобный момент, Амир Темур и Султан Хусайн подошли к городу и, заманив к себе вождей сарбадаров, казнили их, оставив в живых по инициативе Амир Темура только Мавлонзода. В 1366 г эмиры захватили Самарканд. Правителем Мовароуннахра стал Султан Хусайн. Но вскоре отношения между союзниками обострились. В течение 1366-1370 г. между ними не прекращалась борьба за власть, которая завершилась в 1370 г. взятием Амиром Темуром Балха и гибелью Султан Хусайна.
10 апреля 1370 г. в Балхе состоялся курултай местной знати и начальников войск, на котором Амир Темур был провозглашен правителем Мовароуннахра. Амир Темур не относился к роду чингизидов, поэтому он довольствовался титулом эмира и правил через подставных ханов (Суюргатмиш (1370-1388), Султан Махмуд (1388-1402)).
Придя к власти, Темур приступил к решению первой и важнейшей задачи - преодолению раздробленности и объединению Мовароуннахра в единое государство. В течение 1370-1386 г. главными проблемами на пути объединения страны были Моголистан и Хорезм.
Темур в течение 1371-1390 г. совершил 7 походов на Моголистан и, разгромив врага, обеспечил безопасность страны. В течении 1371-1388 он вел борьбу с Хорезмом и присоединил его к своему государству.
С 1386 г. начинается новый период в деятельности Темура, связанный с военными походами, которые вошли в историю как: Трехлетний поход (1386-1388) (Иран, Закавказье, Ирак); Пятилетний поход (1392-1396) (Иран, Ирак, Закавказье); Семилетний поход (1399-1404) (Сирия, Египет, Турция). В 1398-1399 г. он совершил поход на Индию. Для обеспечения безопасности своих северных границ и поворота торговых трасс Великого шёлкового пути с севера на юг, через Мовароуннахр, Темур в 1388, 1391, 1394-1395 гг. совершает походы против Золотой Орды во главе с Тохтамышханом. В 1395 году Амир Темур на реке Терек окончательно разгромил войска Тохтамыш хана. В результате этой победы Темура военная и экономическая мощь Золотой Орды была подорвана. Тем самым, Амир Темур объективно создал предпосылки освобождения русских княжеств от монгольского ига. В 1402 г. разгромив правителя Османской империи Баязида, Амир Темур обеспечил безопасность торговых путей на западе, и западных народов от вторжений османских войск. В 1405 г. был начат поход на Китай, но он не был завершен из-за смерти Амира Темура.
Амир Темур вошел в историю не только как великий полководец, но и как мудрый, дальновидный государственный деятель. Созданное им централизованное государство, принципы управления им заложили основу узбекской государственности. Государственное устройство в державе Амира Темура основывалось на вековых традициях местной государственности, обогащенных опытом сопредельных стран Востока.
Взгляды Амира Темура на общество, социально-политическую жизнь, роль государства, правителя в жизни народа нашли свое отражение в «Уложении» Темура.
«Уложение» по своим функциональным характеристикам отвечает требованиям конституционного правового документа, в котором отражены принципы, организационные формы и система методов управления. В нем подробно изложен механизм управления, этические нормы поведения чиновников, вплоть до простого воина.
Основным стержнем государственного управления были законность и мусульманское право. Амир Темур говорил, что «власть, не опирающаяся на религию и законы, не сохранит на долгое время свое положение и силу». Законность являлась опорой в делах, обеспечивая справедливость и беспристрастность.
Именно опора на законы и нормы шариата позволили Амиру Темуру, помимо мощи силы своего авторитета, повысить эффективность деятельности аппарата органов управления. Все учреждения действовали мобильно, отличались высокой дисциплиной исполнения.
Система государственного управления представляла собой центральной управление со своей канцелярией - Девони бузрук, состоявшее из семи министерств.
Постоянный совет включал четырех визирей: Первый визирь провинций и народа, был советником по административным, налоговым, бюджетным, торговым, культурным и правоохранительным вопросам. Второй визирь отвечал за порядок в армии. Третий визирь ведал вопросами имущества, финансов, взимания налогов с купцов. Четвертый визирь управлял всеми делами империи, следил за деятельностью и финансами всех учреждений.
Кроме того, назначались еще три визиря, следивших за состоянием дел в провинциях и вассальных государствах. Они контролировали поступление средств в казну.
При диванхане (кабинет министров) были учреждены должности духовного судьи по религиозным вопросам; гражданского судьи; а также арзбеги, по вопросам жалоб, садриаъзам (по делам вакуфного имушества); шейх ул-ислам (следил за исполнением законов шариата): мунши (секретарь, отвечающий за поступление и распределение денежных средств и их учет в государстве).
В административном отношении государство делилось на улусы, вилояты и туманы, которыми управляли хаким, нойиб и туманбаши (т.е. правитель, наместник и тысячник). Город, область или округ имели свое финансовое управление, судью, муфтия, а также делопроизводителя.
При Амире Темуре широкое распространение получил суюргал, как форма условного землевладения. Владельцами суюргала назначались сыновья, внуки, родственники Амира Темура, а также военачальники, бывшие правители этих областей и все, кто верно служил правителю. Система раздачи отдельных частей государства в суюргал содействовала накоплению в стране скрытых, сепаратистских сил, которые могли разрушить целостность государства, что и произошло после смерти Амира Темура.
Большое значение Амир Темур придавал Советам (кенгашам), устраиваемым для решения важных государственных дел. По вопросам государственной важности Амир Темур советовался со специалистами в той или иной сфере.
Обеспечение правопорядка и стабильности в государстве явилось важным фактором развития социально-экономической и культурной жизни народа. Экономическое развитие любого государства определяется разумной налоговой политикой. В «Уложении» были определены основные принципы этой политики. Главным принципом было «остерегаться обременять народ податями, потому что разорение народа ведет за собой обеднение государственной казны». Основным был поземельный налог - харадж, который собирался только после уборки урожая и составлял 33% урожая плюс денежная рента с обмеренной посевной площади. С частных земель взимался ушр-1/10 часть урожая, с фруктовых – садов – мол, дарахт, зякат - с домашнего скота (1/40), кроме того население страны привлекалось на общественные работы (рытье каналов, строительство караван - сараев, оборонительных сооружений). Эта повинность называлась бегар. Формы земельной собственности были различны: мулки девоний - государственные земли; мулк - частные земли; вакуф - земли, принадлежащие мечетям, медресе; жамоа ер - общественные земли.
При Амире Темуре происходит возрождение материальной и духовной культуры. Развернулось большое градостроительство. К строительству были привлечены лучшие зодчие Средней Азии и других стран. Особенно большое внимание Амир Темур придавал Самарканду, Шахрисабзу. Здесь были построены великолепные дворцы, мавзолеи, мечети - дворцы Кук Сарой, Бустон, мавзолеи Шохи-Зинда, Гур-Эмир, мечеть Бибиханум в Самарканде, Ок-Сарай в Шахрисабзе, Мавзолей Ходжа Ахмада Яссави в Туркестане.
Большое внимание уделялось развитию науки и культуры. Амир Темур сам был довольно образованным человеком для своего времени, он знал тюркский и фарси, историю, Коран. В Самарканде были собраны лучшие ученые: философы, историки, математики. Получили развитие настенная живопись, миниатюра. Здесь трудились такие выдающиеся деятели тюркской литературы как Атоий, Саккокий, Лутфи.
Таким образом деятельность Амира Темура имеет историческое значение, так как история возложила на него сразу несколько великих миссий:
1. Объединение Средней Азии в единое централизованное государство.
2. Разгром Золотой Орды, после чего Орда потеряла свою былую мощь.
3. Победа над Баязидом значительно повлияла на судьбы народов Западной Европы.
4. Создание централизованного государства обеспечило условия для развития культуры и науки.
Кончина Амира Темура явилась катализатором начала междоусобных войн. Смерть сильного правителя привела к вооруженной борьбе за наследство. Сыновья и внуки Темура, борясь за власть, оказались втянутыми в долгую, кровавую и разрушительную войну.
Хотя были живы 2 сына Амира Темура, Мироншах (1366-1408) и Шахрух (1397-1447), официальным наследником Амира Темура был назначен правитель Индии и Кабула, сын Джахонгира, Пир-Мухаммад, который вскоре был убит. В 1408 г в боях с предводителем туркменских племён Кораюсуфом погиб Мироншах. В 1409 г. обстановка в Мовароуннахре обострилась. В этот период Шахрух подавил восстание эмиров в Хорасане и, укрепив свою власть, захватил Самарканд. 5-летняя война ухудшила экономическое положение народа, поэтому политика Шахруха, направленная на ликвидацию междоусобных войн и установление мира, встретила поддержку разных слоев населения Мовароуннахра. Подчинив себе Мовароуннахр, Шахрух восстановил, в основном, государство своего отца (за исключением Ближнего Востока и Азейбарджана). На место местных правителей он поставил своих сыновей, внуков и ближайших родственников. Хотя формально Шахрух восстановил единство государства, но фактически оно раскололось на 2 части: государство Шахруха, со столицей Герат, и государство к северу от Амударьи, со столицей Самарканд, которым правил сын Шахруха Мирзо Улугбек (1394-1449).
Мирзо Улугбек Мухаммад Тарагай считался правителем Мовароуннахра и Туркестана, но первоначально под его реальной властью была лишь центральная часть Мовароуннахра. В Фергане правил Амирак Ахмад, в Туркестане Шайх Нуриддин. В 1410 г. шайх Нуриддин, в союзе с царевичем Белой Орды Оглоном, поднял мятеж против Улугбека. В борьбе с ними Улугбек потерпел поражение и только помощь Шахруха сохранила ему престол в Самарканде. В 1414-1415 г. Улугбек присоединил Фергану, в 1413 - Хорезм, в 1425 г он одержал победу над монгольскими ханами. Но, в 1427 г. в войне с правителем Белой Орды Барак ханом Улугбек потерпел сокрушительное поражение. Смерть Шахруха, в 1447 г положила начало новой войне за престол в Герате.
Положение осложнилось выступлением против Улугбека его сына Абдулатифа, который опираясь на поддержку мятежных эмиров, нанёс поражение Улугбеку. В ходе сражения под Самаркандом в октябре 1449 года Улугбек потерпел поражение и сдался в плен. По пути в хадж 27 октября 1449 года по приказу Абдулатифа Улугбек был убит. Но власть Абдулатифа не была продолжительной. Уже в мае 1450 г. в ходе восстания в Самарканде он был убит. Это послужило началом нового витка междоусобной войны между темуридами. В результате, государство Амира Темура окончательно раскололось на 2 части: Мовароуннахр и Хорасан.
В период правления темуридов, особенно Улугбека, Мовароуннахр переживал период культурного подъема. Огромные средства государства Улугбек использовал на развитие науки и культуры. По приказу Улугбека было построено три медресе: в Самарканде (1417-1420); Бухаре (1417); Гиждуване (1433).
Особенного расцвета в период его правления достигла астрономия. Будучи великим ученым в этой области, Улугбек привлек к себе виднейших ученых того времени: Кази-Заде Рум; Гиясиддина Джамшид ибн Маъсуда, Али Кушчи. В 1424-1426 г. в Самарканде, по приказу Улугбека, была построена обсерватория (окружность 47 м, высота 37 м). Улугбеком были составлены астрономические таблицы, в которых описывалось местоположение 1018 звезд - «Зиджи Гурагани» (Звёздные таблицы). Они были переведены на многие языки мира.
Получила свое развитие и литература. Выдающимися литераторами этого периода были Мавлоно Лутфи (1366-1465); Абдурахман Джами (1414-1492) - классики таджикско-персидской литературы. После смерти Улугбека наблюдается упадок в культурной жизни Мовароуннахра. Центром культуры стал Герат, где правил Султан Хусайн Байкаро (1469-1506) - превосходный поэт, любитель живописи, музыки. В Герате жил и творил великий узбекский поэт Алишер Навои (1441-1501), автор около тридцати сборников стихов, поэм и научных трактатов. А. Навои является основоположником узбекской литературы.
В Герате жил и творил прославленный художник - миниатюрист К.Бекзод (1455-1536). Европейцы называли его «Рафаэлем Востока». В этот период трудились известные историки: Самарканди, Мирхонд, Хондамир, Арабшах и др. Мирхонд создал семитомную историю Мовароуннахра, а седьмую часть, историю Хусайна Байкары и его наследников, завершил его внук Хондамир.
Абдураззак Самарканди многие годы служил при дворе Шахруха и ведал дипломатической работой. Им написана 2-х томная книга, раскрывающая политические события эпохи А.Темура и темуридов. Большой след в культурной жизни оставило творчество Захириддина Бабура (1483-1530). Это был выдающийся государственным деятель, основатель династии Бабуридов, создавшей в Индии мощную державу. Большой вклад Захириддин Бабур внёс в развитие узбекского языка. Им написан историко-литературный труд «Бабурнома». Книга носит автобиографический характер и отражает историю народов Средней Азии, Афганистана и Индии в ХV-ХVI вв. Таким образом, вторая половина XIV – XV вв. в стал периодом политического, экономического, культурного и научного развития Средней Азии.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: движение сарбадаров; «Уложение» Темура; диванхана; шейх ул-ислам; мунши; суюргал; мульк; вакф.
Контрольные вопросы
1. Назовите даты жизни и даты правления А.Темура
2. Какие крупные военные походы совершил А.Темур? Когда это было?
3. Какую территорию завоевал А.Темур?
4. Какие правила управления государством изложены в «Уложении» А.Темура? Какой принцип был основой государственной политики А.Темура?
5. В чем историческое значение деятельности А.Темура?
6. Каковы даты жизни и даты правления Улугбека?
7. В чем историческое значение личности Улугбека?
8. Каковы противоречия эпохи правления темуридов в конце XV в.?
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Темур – наша гордость. Доклад на международной научной конференции, посвященной 660-летнему юбилею А.Темура. – На пути духовного возрождения. Т., Узбекистан, 1997.
2. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего // Своё будущее мы строим своими руками. Т.7 –Т.: Узбекистан, 1999, С. 128-151.
3. Каримов И.А. Юксак маънавият –енгилмас куч. Т. “Ўзбекистон”, 2008.
4. Каримов И.А. Она юртимиз бахту иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш – энг олий саодатдир. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2015
5. Де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Темура (1403-1406). – М. 1990
6. Мирзо Улуғбек. Турт улус тарихи. - Т.: Чўлпон.1994 Хильда Хукхэм. Властитель семи созвездий. Т., Адолат, 1995.
7. Абдунабиев А.Г. Вклад в мировую цивилизацию. Т., Узбекистан, 1998.
8. Уложение Темура. – Т.: Изд. Литературы и искусства им. Гуляма.1999
9. Б.Ахмедов, Р.Мукминова, Г.Пугаченкова. Амир Темур. Т., Университет, 1999.
10. Очерки по истории государственности Узбекистана. Т., Шарк, 2001.
11. Алимова Д.А., Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). Ташкент, ART FLEX, 2007
12. Очерки истории Узбекистана, ч. I, ТУИТ, 2010 г.
13. История Узбекистана. Ташкент, «Fan va texnologiya», 2011.
14. Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т. 2013.
Тесты.
1.Годы жизни Амира Темура?
А.1361-1405
В.1336-1405
С.1361-1401
D.1337-1400
Е.1405-1475
2.Какие задачи стояли перед Амиром Темуром в начале его политической карьеры? Найдите неправильный ответ
А.Безопасность северных и северо-восточных границ.
В.Создание централизованного государства.
С.Присоединение Хорезма.
D.Завоевание Руси.
Е.Расширение границ государства
3.Автором какого произведения является Амир Темур?
А.История четырех улусов.
В.История государства и права на Востоке.
С.Искусство управления государством.
D.Уложение Темура
Е.Управление Темура
4.Где и когда Амир Темур был объявлен правителем Мовароуннахра?
А.В Самарканде в1361 г.
В.В Бухаре в 1370 г.
С.В Самарканде в 1370 г.
D.В Хорезме в 1361 г.
Е.В Балхе в 1370 г.
5.В чем состоит историческое значение деятельности Амира Темура? Найдите неправильный ответ
A. Объединил разрозненные территории в единое централизованное государство. Он проявил себя как выдающийся полководец, внёс значительный вклад в развитие военного искусства.
B. Освободил народы Мовароуннахра от набегов монгольских ханов
C. Победа над Золотой Ордой укрепила безопасность его государства и создала определённые предпосылки для будущего освобождения Руси от монгольского ига. Победа над Баязидом положительно повлияла на судьбы народов Западной Европы, спасла их от вторжения турков-османов.
D. Присоединил земли Османской империи к своему государству, тем самым еще более расширив его территорию.
E. Создание прочного, стабильного централизованного государства создало благоприятные условия для развития науки и культуры.
6.Кто был объявлен официальным наследником Амира Темура?
А.Мираншах.
В.Шахрух.
С.Пирмухаммад.
D.Мизо Улугбек.
Е.Джахонгир
7.Годы правления Мирзо Улугбека?
А.1394-1449.
В.1409-1449.
C.1411-1447.
D.1394-1447.
E.1398-1449.
ЛЕКЦИЯ 3.
ТЕМА 1. СРЕДНЯЯ АЗИЯ В XVI- XIX ВЕКАХ. РАСПАД НА ХАНСТВА
План:
1. Общественно-политическая обстановка в Средней Азии в конце XV -начале XVI вв. Установление власти Шайбанидов.
2. Образование Бухарского, Хивинского и Кокандского ханств.
3. Государственно-административное устройство и социально-экономическое положение.
4. Культурная жизнь в ханствах.
К концу XV века на территории Мовароуннахра возник ряд почти независимых владений. Они были связаны между собой этнокультурными и экономическими узами. Однако многочисленные столкновения между отдельными правителями постоянно прерывали их, мешали установлению прочных взаимосвязей. Некогда мощная империя, созданная Амиром Темуром, распалась из-за бесконечных раздоров между темуридами в борьбе за власть, территориальных претензий друг к другу.
Именно этой обстановкой воспользовался внук Абулхайрхана (1428 - 1469 гг.), правителя государства кочевых узбеков в восточной части Дашт-и-Кипчака, Мухаммад Шайбани (1451 - 1510 гг.). В юности он жил в Бухаре, получил хорошее по том временам образование. В начале своего правления Мухаммад Шайбани боролся за восстановление господства дома Абулхайрхана над Дашт-и-Кипчаком и за объединение кочевых племен степи под своей властью. Достигнув этого, он приступил к овладению территорий, принадлежавших темуридам. Кочевники поддерживали завоевательные действия Шайбани, так как они стремились в земледельческие районы Мовароуннахра, нуждаясь в продукции земледелия и ремесла.
За несколько лет, начиная с 1498 года, Шайбани - хану удалось подчинить Бухару, Самарканд (1500 г.), Ташкент (1503 г.), Фергану (1504 г.), Ургенч (1505 г.), Балх (1506 г.) и Герат (1507 г.). К концу жизни Шайбани-хана в подвластное ему государство входила большая территория. Он сосредоточил в своих руках и светскую, и духовную власть. Войскам Шайбани-хана упорное сопротивление оказал Захириддин Мухаммад Бабур (1483 - 1530 гг.), праправнук Темура, сын ферганского правителя Умаршейха. В 1496 - 1497 годах Бабур осаждает Самарканд и дает сражение Шайбани-хану, который вынужден был отступить. Таким образом, Бабур становится правителем Самарканда, правда, ненадолго. В 1500 году Мухаммад Шайбани-хан завоевывает Самарканд. Но жители города, недовольные политикой, проводимой Шайбани-ханом, попросили Бабура стать правителем Самарканда. Но и в этот раз удержаться в Самарканде Бабур не смог. Положение горожан из-за войны было тяжелым, начался сильный голод. Чтобы облегчить положение народа, Бабур распустил свои ферганские войска, содержание которых было обременительно для народа. Этой ситуацией воспользовался Мухаммад Шайбани. Узнав о приближении войск Шайбани-хана, Бабур в апреле 1501 года вышел из Самарканда навстречу шайбанидам и на подступах к городу в сражении потерпел поражение.
В 1510 году Мухаммад Шайбани-хан был убит в битве с иранскими войсками при Мерве. Бабур в надежде вернуть Самарканд заключает договор с иранским шахом Исмаилом Сефеви и с его помощью в 1512 году занимает Самарканд. Он приказал упоминать в пятничной хутбе имя иранского шаха Исмаила и чеканить монеты с именами шиитских имамов. Официальное признание шиитства вызвало недовольство суннитского населения Самарканда. Местные жители на этот раз не признают его и, в конце концов, Бабур был вынужден покинуть Мовароуннахр. Затем он был правителем Кабульского владения в Афганистане, завоевал Индию, где основал большое государство, простиравшееся от берегов Амударьи до Ганга и Бенгальского залива, которым династия Бабуридов правила в Индии более 300-х лет. Это был энергичный и храбрый полководец, умный и образованный человек. Им написано произведение «Бабурнома», которое наряду с литературно-художественными достоинствами, является важным источником по истории того времени. «Бабурнома» состоит из трех частей. Первая часть посвящена описанию политических событий в Мовароуннахре в конце XV века. Во второй части рассказывается о ситуации в Кабульском уезде (территория Афганистана). Третья часть повествует о событиях, происходивших в Северной Индии, даны географические сведения о ней, о народах ее населявших.
В Мовароуннахре утвердилась новая династия - Шайбанидов. Произошла замена прежнего состава господствующего слоя. Земли и недвижимость темуридской знати перешли в руки новой знати, связанной с шайбанидами. Государство было поделено на несколько крупных уделов. Узбекские племена, входившие в состав державы шайбанидов, в значительной степени сохранили свою независимость от ханской власти. После Мухаммада Шайбани ханская власть зачастую была номинальной. Лишь отдельным шайбанидским ханам удавалось добиться признания со стороны удельных правителей и достичь некоторой централизации власти. После смерти Кучкунчи-хана (1510 -1530 гг.), дяди Шайбани-хана, правления его сына Абдусаида (1530 -1533 гг.), главой государства стал Убайдуллахан (1533 - 1539 гг.), племянник Шайбани-хана. В период его правления значительно возрастает роль Бухары как политического, экономического и культурного центра. После его смерти усилились междоусобные распри среди шайбанидов, которые продолжались до прихода к власти Абдулла-хана II (1557 - 1598 гг.). Ему удалось объединить разрозненные владения. Столицей государства при нем окончательно стала Бухара, само государство стало называться Бухарским ханством. При нем значительно укрепилась ханская власть. В период правления Абдулла-хана П наблюдался рост ремесленного производства, торговли, строились новые оросительные каналы. Им была проведена денежная реформа, преследовавшая цель создания благоприятных условии для торговли. Почти все его правление прошло в непрерывных войнах. Он подчинил своей власти Балх, Хисар, Самарканд, Ташкент, Бадахшан. В последние годы своего правления он сосредоточил свое усилие на завоевание Хорезма. В 1593 - 1594 годах он покорил Хорезм, который вошел в состав Бухарского ханства. В процессе борьбы за упрочение центральной власти были уничтожены почти все представители правящей династии. После смерти Абдулла-хана II и убийства его сына Абдулмумина (1598 - 1599 гг.) династия Шайбанидов прекратила свое существование.
С династией шайбанидов связано распространение в среднеазиатском регионе этнонима «узбек».
В 1601 г. к власти в государстве пришла новая династия - Аштарханидов (или Джанидов), основателем которой был Джани-Мухаммад. Ханы из новой династии не могли не считаться с эмирами и кочевой знатью, а также с представителями мусульманского духовенства, которые представляли собой серьезную политическую силу. А это способствовало раздробленности государства, падению роли центральной власти. Некоторая политическая стабильность была достигнута при Имамкулихане (1611 - 1642 гг.) и Субханкулихане (1680 - 1702 гг.). При Имамкулихане Бухарскому ханству вновь был подчинен Ташкент и вся Ташкентская область. После неудачных реформ Убайдуллахана (1702-1711 гг.) обозначился распад государства.
Ослаблением Бухарского ханства воспользовался иранский правитель Надир-шах. В 1740 году ему удалось договориться с аталыком Мухаммадом Хаким-бием из племени мангытов. Абулфайзхан (1711 - 1747 гг.) из династии Джанидов к тому времени фактически полностью был отстранен от государственной власти. После смерти Мухаммада Хаким-бия в 1743 году его сын Мухаммад Рахим-бий сосредоточил власть в своих руках. По его приказу был убит Абулфайзхан, и в 1753 году эмир Мухаммад Рахим-бий (1753 - 1758 гг.) занял бухарский престол, и с этого времени государство стало называться Бухарский эмират.
Относительное укрепление Бухарского эмирата наблюдается во время правления Даниял-бия (1758 - 1785 гг.) и его сына Шах-Мурада (1785 - 1800 гг.). Шах-Мурад провел денежную реформу, коренным образом улучшив денежное обращение. Он ввел полноценные серебряные монеты (танга) и свободный чекан. Кроме того, ввел новшества в суде, изменил систему оплаты войска. Крупные поместья были отобраны в казну взамен на денежное жалование. Однако, пришедший ему на смену эмир Хайдар (1800 - 1826 гг.) не сумел довести до конца политику своею отца по централизации государства. Настойчиво добивался объединения в единое государство всех земель входивших в Бухарский эмират, эмир Насрулла (1826 - 1860 гг.), отличавшийся особой жестокостью при подавлении непокорных. Наряду с борьбой против сепаратизма внутри страны, Насрулла стремился усилить свое господство и за счет соседних Хивинского и Кокандского ханств.
Одним из государственных объединений на территории Средней Азии было Хивинское ханство. Становление Хорезма как самостоятельного государства связано с именем хана Ильбарса (1511 -1525 гг.), потомка Джучи. Хорезму трудно было сохранять единство государственного объединения, несмотря на все усилия, предпринимавшиеся правителями. Хотя все земли в государстве и считались собственностью хана, члены ханского дома, владевшие разными городами и областями, по существу не признавали центральной власти и часто нападали на своих соседей. После смерти Илбарса происходит постоянная смена ханов. В 1593 - 1594 г. Абдулла-хану удалось занять Хорезм, но после его смерти в 1598 году, Хорезм утвердил свою независимость.
В 1556 году Аванеш-хан объявил Хиву столицей государства, но в действительности в разные периоды истории Хорезма правитель Хивы обычно реально распоряжался только территорией города, столицей она считалась номинально. Роль Хивы возрастает в конце XVI - начале XVII века в связи с истощением водных ресурсов и постепенным замиранием жизни в Ургенче (ныне Куня-Ургенч). Окончательно Хива становится столицей в начале XVII века при Араб Мухаммаде (1602 - 1623 гг.), когда в Хорезме установилась относительная стабильность. При Абулгази Бахадур-хане (1643 - 1663 гг.) роль Хивы и роль государственности в целом еще больше возросла. Абулгази-хан провел реформы, цель которых заключалась в ослаблении межплеменных войн, укреплении государственной власти, усилении процесса оседания кочевников.
Политическая история Хивинского ханства заполнена многочисленными завоевательными походами в соседние страны и внутренними раздорами. Хорезм вел ожесточенные войны против Бухарского ханства за установление господства на всей территории Средней Азии. В свою очередь Бухара тоже стремилась к гегемонии в регионе.
Во второй половине XVIII века власть в ханстве перешла к узбекской династии кунград, которая до 1804 года правила через подставных ханов. Первым из династии кунград официально принял титул хана Эльтузар (1804 - 1806 гг.). Мухаммад Рахим I (1806 - 1825 гг.) присоединил Аральское владение к Хивинскому ханству, тем самым завершив объединение хивинских земель. При нем происходит дальнейшее укрепление государства. В стране стабилизировалась политическая обстановка, что способствовало экономическому и культурному подъему, оживлению внутренней и внешней торговли.
К середине XVIII века в Средней Азии образуется еще одно самостоятельное государство - Кокандское ханство. Одной из причин его возникновения стал политический и экономический кризис в Бухарском ханстве в этот период. Отделению Коканда (1709 г.) способствовали компактность территории и возросшая экономическая самостоятельность Ферганской долины. Правители Намангана, Коканда, Маргилана постоянно соперничали между собой. В результате этой борьбы все больше возрастает роль Коканда - владения узбекского племени «минг», которое охватывало земли в центральной части Ферганской долины. Первым правителем Кокандского ханства был провозглашен Шахрух-бий (1709 - 1721 гг.). В период правления его сына Абдурахим-бия (1722 - 1733 гг.) территория Кокандского ханства значительно расширилась. К нему временно были присоединены Ходжент, Уратепа, Каттакурган, Джизак.
Правителям ханства приходилось вести борьбу за укрепление центральной власти. Определенные успехи в подчинении местных феодальных правителей наблюдались при Норбута-бие (1770 - 1798 гг.). Ему удалось установить в стране относительную стабильность. При нем отмечалось общественно-экономическое развитие ханства. Процесс укрепления политической власти продолжался и при его сыне Олим-беке (1800 -1810 гг.). При нем значительно возросло политическое значение Коканда. Он создал наемное войско. Олим-бек, опираясь на свою большую армию, вел решительную борьбу как за централизацию власти внутри страны, так и за дальнейшее расширение территории ханства. Им были завоеваны Чимкент, Сайрам, Ангренский оазис и вся Ташкентская область. В 1805 году Олим-бек принял титул хана, и государство с этого времени стало называться Кокандским ханством.
В последующем, при правлении Умар-хана (1810 - 1822 гг.) территория ханства еще более расширилась. На протяжении своего правления Умар-хан вел войну с бухарским эмиром за владение Джизаком и Уратепа. Предпринимались походы в казахские и киргизские степи с целью распространения там власти кокандского хана. В результате значительные степные пространства вошли в состав Кокандского ханства. При Умар-хане укрепилась государственная власть, начался подъем в хозяйственной и культурной жизни, в торговле. В общественной жизни ханства заметную роль играла жена Умар-хана Мохлар-айим - известная поэтесса - Нодира.
Расширение территории ханства продолжалось и при преемнике Умар-хана - Мухаммад-Али-хане (1822 - 1841 гг.), но его власть во вновь завоеванных землях была непрочной. В период его правления созданный при Умар-хане союз между ханской властью и феодальной верхушкой стал распадаться. Политической нестабильностью в Кокандском ханстве воспользовался эмир Бухары Насрулла. В 1842 году он напал на Коканд. По его приказу Мухаммад-Али-хан и его приближенные были казнены. Трагически оборвалась жизнь Нодиры и ее сыновей.
В 1842 году Кокандским ханом был провозглашен Шерали (1842 - 1845 гг.). Период его правления был отмечен глубоким внутренним кризисом. При нем и последующих ханах в политической жизни ханства возросла роль Мусульманкула мингбаши (главного сановника Кокандского ханства). По его инициативе на престол был возведен несовершеннолетний Худояр-хан, при котором он стал регентом правителя. Он сам решал важные государственные вопросы. Между тем, проводимая им политика привела к возникновению оппозиции против него, и в 1853 году он был убит. Однако, несмотря на острые внутренние конфликты, затяжную и кровопролитную борьбу за власть, династии минг удалось сохранить превосходство. Худояр-хан трижды занимал ханский престол.
Общественному строю среднеазиатских ханств были присущи как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Это особенно характерно для Хивинского ханства. Форма государственного правления во всех трех ханствах была феодально-монархической. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял: в Бухаре - эмир, Хиве и Коканде - хан. Хотя формально они имели неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом были зависимы от них. В Бухаре, например, авторитет и экономическая мощь крупных представителей духовенства - джуйбарских шейхов (занимавших пост шейхульисламов), позволяли им активно участвовать в решении наиболее важных вопросов внутренней и внешней политики государства. В жизни Хивинского ханства особое место занимали инаки - крупные сановники хана, избранные из племенной знати.
Административное устройство ханств оставалось почти неизменным в течение XVI - первой половины XIX века. Управление ханствами осуществлялось при помощи сложного административного аппарата. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилаетов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала амлякдарам, аксакалам, даругам.
Высшая административная власть была в руках кушбеги, в Коканде - девонбеги. Вторым лицом был низший кушбеги, который ведал финансами. Большое значение придавалось надзирательным и карательным органам.
Основу хозяйства в ханствах составляло земледелие. Земельная собственность делилась на несколько категорий: государственные, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства). Постепенно стали четко выделяться в особую категорию частнособственнические обеленные земли - милки-хурри холис, освобожденные от государственных налогов, в результате чего происходит укрепление безусловной земельной собственности. Была развита также и условная форма землевладения (суюргал).
Основным налогом был налог с земли – харадж, который взимали частью натурой, частью деньгами. Кроме того, танабпули - налог с садов и виноградников (танаб-мера площади), зякет - налог со скота и прочего имущества. Помимо этих основных налогов, существовала масса других поборов, различных в разных областях. Обширный список податей и налогов включал до 90 названий. Взимание налогов сопровождалось насилием и злоупотреблением. Беспорядки в области налогообложения и их сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищанию народа. Большой тяжестью на крестьян и ремесленников ложились натуральные повинности: сооружение и ремонт оросительных каналов, мостов, дорог, постройка общественных зданий и т.д.
В городах всех трех ханств важное место занимало ремесленное производство. Было развито ткачество, гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода.
В Средней Азии было много городов, которые были экономическими, политическими и культурными центрами. Наиболее крупные из них: Бухара, Самарканд, Ташкент, Хива, Ургенч, Коканд, Андижан, Туркестан и др.
В среднеазиатских ханствах была широко развита торговля. Торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. В XIX веке Средняя Азия для России постепенно становится важным источником сырья для развивающейся промышленности и необходимым рынком сбыта готовой продукции. Расширение внутренней и внешней торговли вели к увеличению денежного обращения и чеканке монет в ханствах. Началась регулярная чеканка золотых монет, хотя состав монетной массы был разным. Денежное обращение отличалось сложностью. Стоимость и курс денег различались не только между тремя ханствами, но и между различными областями одного и того же ханства.
Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Средней Азии, отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность среднеазиатских ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались груды ученых прошлых веков.
Ученики и последователи Улугбека продолжали развивать традиции самаркандских ученых. Бухарский правитель Субханкули Бахадур-хан (1680-1702 гг.) написал астрологический трактат «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа». Ахмад ибн Наср Даниш Бухари (1828-1897 гг.) написал «Наблюдение звезд», «Различные пользы наук о звездах», «Таблица часов восхода и захода солнца».
Хивинский хан Абулгази в своем труде «Родословное древо тюрок», написанном на узбекском языке, приводит много сведений по географии ряда стран от Китая до Египта. Особенно подробно излагается география Средней Азии. В этой работе содержится около 110 географических названий. Мир Абдулкарим ибн Мир Исмаил Бухари был в Турции, а также в составе посольства бухарского эмира посещал Петербург, Москву, Астрахань. В его труде «История Центральной Азии» имеются географические сведения о Дашт-и-Кипчаке, Ферганской долине, Туркестане, Кашгаре. Уроженец Хорезма Худойберди ибн Кошмухаммад в 1831 году написал «Сердце редкостей», где подробно описывается география Хорезма. Историко-географическому описанию Самарканда и его округи посвящена книга «Самария», написанная в 1835-1836 гг. Абу Тахир ибн Казн Саидом Самарканди.
В XVI веке Мухаммад Салих создал историческую хронику в стихах «Шайбани-наме». В Хиве Мунис, Агахи, Фараги создали лучшие образцы узбекской классической поэзии.
Большим средоточием литературных сил стала Кокандская литературная среда. Для литературной жизни Кокандского ханства характерным было развитие двух направлений: придворная лирика, воспевавшая правителя и ханский строй, и прогрессивная поэзия, описывающая жизнь трудового народа. Представителями прогрессивного направления были Боборахим Машраб, Хувайдо, Значительный след в культурной жизни Коканда оставили узбекские поэтессы: Нодира, Джахан Атын Увайси, Дильшод Барно.
Особое место занимала архитектура. Большое развитие получило строительство культовых зданий, мемориалов. Например, мавзолей Пахлавон Махмуда в Хиве, ханские некрополи в Коканде, медресе Шердор и Тилля-Кори в Самарканде. Таким образом, в рассматриваемый период произошло разделение региона с единым экономическим хозяйством и населением на отдельные государства.
Следует обратить внимание еще на то, что ни одно из ханств не было образовано по этническому признаку. Эти государства, как и большинство государств на территории Средней Азии, образовывались по территориальному признаку. Территориальное ядро сложившихся к середине XVIII века ханств совпадало с территориями сформировавшихся в древние времена хозяйственно-культурных областей.
Этнический состав населения ханств был пестрым. Это способствовало процессам ассимиляции, культурно-хозяйственному взаимодействию. К началу XIX века в Бухарском эмирате проживало около двух миллионов человек, в Хивинском ханстве - около 900 тысяч человек, в Кокандском ханстве - около трех миллионов человек. Значительную часть населения составляли узбеки. В связи с этим нельзя не отметить такую сторону, как взаимоотношения в многонациональных государствах. На протяжении длительного времен» на территории Средней Азии жили узбеки, таджики, туркмены, казахи, киргизы, каракалпаки, уйгуры и другие народы, которые вместе занимались хозяйством, объединялись для отражения неприятельских набегов, боролись за свои социальные права. Войны, которые велись на территории государств, не носили характера межэтнических конфликтов, а были вызваны политическими причинами. Это были войны правителей за власть, за новые земли.
Подводя итог, следует отметить, что история среднеазиатских ханств включала в себя периоды подъема и спада хозяйственного и культурного развития. Это было связано с раздробленностью, междоусобицами, вторжением внешних сил, борьбой за власть. Главным уроком этого периода является понимание важности преодоления групповых противостояний, укрепления политической и экономической стабильности государства.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: хутба; шейх уль-ислам; инак; амлякдар; кушбеги; медресе.
Контрольные вопросы
1. Назовите годы жизни Бабура? Кем он был?
2. Как к власти в Средней Азии пришла династия Шайбанидов?
3. Выделите наиболее ярких представителей династии Шайбанидов?
4. Чем характеризовалось правление династии Аштарханидов в Средней Азии?
5. С какого времени и почему Бухарское ханство стало называться Бухарским эмиратом?
6. Когда и как образовались Хивинское и Кокандское ханства?
7. Охарактеризуйте вкратце административное устройство и экономическую жизнь всех трех ханств.
8. В чем особенность культурного развития в ханствах?
Список литературы по теме.
1. Набиев Р.И. Из истории Кокандского ханства. Т., Фан, 1993
2. Очерки по истории государственности Узбекистана. Т., Шарк, 2001.
3. Алимова Д.А.,Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). Ташкент, ART FLEX, 2007
4. История Узбекистана. ч 1, Учебно-методическое пособие. ТУИТ, 2010 г.
5. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011
6. История Узбекистана (ХVI – первая половина XIХ в.). Т. 2012.
7. Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т. 2013.
Тесты.
1.Кто из темуридов боролся с Шейбаниханом?
А.Шахрух.
В.Мирзо Улугбек.
С.Мираншах.
D.Омар шейх.
E.Бабур
2.Откуда пришли шейбаниды?
А.Из Моголистана.
В.Из Ирана.
С.Из Дашти Кипчака
D.Из Индии.
E.Из Афганистана
3. Каковы были внутренние причины в Мовароуннахре, позволившие Шейбани – хану установить свою власть в Средней Азии?
A.внутренняя нестабильность в регионе;
B.превосходство в опыте организации государственной власти;
C.недовольство населения налоговыми поборами;
D.суюргалы и тарханы; сепаратизм владельцев суюргалов;
E.В,С,D
4. Кто из правителей династии Шейбанидов явился основателем Бухарского ханства?
A. Убайдулла –султан;
B. Искандар –хан;
C. Бобур;
D. Джани Мухаммад;
E. Абдулла –хан II.
5.Назовите время правления династии «мангыт» в Бухарском эмирате:
A. 1753 – 1920 гг.;
B. 1800 – 1850 гг.;
C. 1673 – 1853 гг.;
D. 1798 – 1823 гг.;
E. 1853 – 1920 гг.
6.Кто из правителей династии «мангыт» в Бухарском эмирате был реформатором?
A. Имамкули-хан;
B. Мухаммад Рахим-бий;
C. Эмир Шахмурад;
D. Эмир Насрулло;
E. Джани Мухаммад.
7. Что не являлось главным в политике Хивинского ханства с ХVI по ХIХ вв.?
A. междоусобные войны;
B. войны с Бухарским ханством;
C. стремление объединиться с Россией;
D. занятие населения сельским хозяйством
E. уступки хивинских ханов кочевой знати.
8.Укажите время образования Кокандского ханства:
A. ХVI в.;
B. ХVII в.;
C. начало ХVI в.;
D. конец ХVI в.;
E. ХVIII в.
ТЕМА 2. ЭТНИЧЕСКОЕ ФОРМИРОВАНИЕ УЗБЕКСКОГО НАРОДА
План:
1. Понятие «этнос», его основные признаки.
2. Происхождение и процесс консолидации узбекского народа.
3. Дальнейшая этническая история узбекского народа.
Проблемой происхождения народов, их этнической истории занимается наука этнология. С точки зрения этнологов регион Средней Азии является одним из сложных, поэтому прежде чем приступить к рассмотрению темы, важно определиться с терминологией. Для первобытно-общинного строя характерна родоплеменная общность. Род - это союз родственных семей; племя - объединение людей, связанных родовыми отношениями, общим языком. Позднее, с началом перехода к оседлости, формируется соседская, территориальная община. На основе принципа территориального единства на протяжении длительного периода складывается новая общность-народность. Для народности характерны замена прежних кровнородственных связей территориальной общностью, а племенных языков - общим языком при наличии диалектов. Каждая народность имеет свое собирательное название, возникают элементы общей культуры.
Нация в переводе с латинского означает народ. Также все чаще употребляется в том же смысле и термин этнос. Этим объясняется имеющийся разнобой в употреблении терминов "нация" и "этнос". В современной научной литературе все чаще рассматриваются понятия "нация” и "государство" как синонимы. "Этнос" рассматривается как исторически сложившаяся устойчивая общность людей, обладающая относительно стабильными особенностями. Из них можно выделить: 1.территориальное единство, как важный этнообразующий признак, т.е. одно из условий формирования этноса; 2. общность языка; 3. особенности материальной и духовной культуры, обычаи, нормы поведения, которые передаются из поколения в поколение и, в конечном итоге характеризуют менталитет народа; 4. этническое самосознание, т.е. осознание членами этноса своего группового единства; 5. общность происхождения и исторических судеб; 6. этноним (самоназвание).
Этническое формирование - этногенез (происхождение, возникновение этноса) - очень длительный по времени и сложный процесс. Каждый из современных народов имеет не один, а несколько предков. Современное расселение народов - это результат этнических и миграционных процессов.
Исторически на территории Средней Азии складывалось смешанное расселение племен. Это было обусловлено как формированием оседлоземледельческих поселений, так и формированием союзов кочевых племен. Отсюда мозаичность этнической карты региона, этнокультурная и религиозная близость народов Средней Азии.
В соответствии с формированием вышеперечисленных признаков этноса, условно можно выделить следующие исторические периоды этногенеза узбекского народа.
I период: с древних времен по VIII век н.э. С древности на территории среднеазиатского региона обитало так называемое автохтонное население. К нему относятся бактрийцы, согдийцы. хорезмийцы, а также саки и массагеты. Они представляли собой ранние консолидации как оседлого, так и кочевого населения, заселявшие определенные географические области.
К оседлому населению принадлежали согдийцы, которые проживали в долинах Зарафшана и Кашкадарьи; хорезмийцы, проживавшие в низовьях Амударьи; бактрийцы, жившие на территории долины Сурхана, юге Таджикистана и севере Афганистана. Основным их занятием было земледелие, основанное на искусственном орошении.
Также были развиты ремесло и торговля, что способствовало процессу развития ранних городов.
Саки и массагеты были многочисленным кочевым населением Средней Азии середины первого тысячелетия до н.э. Среди них шел процесс этнической консолидации, образования союза племен, а иногда и конфедераций с элементами зарождающейся государственности. Такие образования представляли собой военно-политические объединения (сакский союз во главе с Зариной, массагетский союз во главе с Томирис). Эти древние племена и народности являются предками современных узбеков и других среднеазиатских народов.
По данным исторических источников с середины I тысячелетия до н.э. в северных и восточных степных кочевых районах наблюдались большие демографические изменения. Археологические источники и данные антропологии свидетельствуют о движении двух больших групп - с востока через Алай, Фергану, Среднюю Сырдарью на Согд и Бактрию (этот путь исследователи связывают с движением юечжей) и с севера, из Приаралья, в те же районы и также в восточный Прикаспий. В результате образовалась пестрая этническая и антропологическая картина. В городскую среду (в Согде, Чаче, Фергане и Хорезме) вливаются кочевые элементы, среди которых были и представители тюркских племен. С VI века н.э. эти племенные объединения вошли в состав нового политического образования, созданного тюркоязычными племенами. Именно с этого времени встречается термин «тюрк», как признак принадлежности и вхождения в Тюркский каганат. В состав Тюркского каганата во второй половине VI века вошла Средняя Азия. Включение Средней Азии в состав каганата сопровождалось интенсивным проникновением тюркских племен вглубь региона. Историк Б. Ахмедов свидетельствует о том, что в период с VI века на территории Среднеазиатского Междуречья упоминаются такие тюркоязычные племена, как карлуки, ягма, чигили, огузы, ябгу и др. Одновременно шел процесс взаимовлияния ираноязычных и тюркоязычных племен. Наряду с распространением тюркского языка, тюркизацией ираноязычного населения, в ряде районов Средней Азии использовался и восточно-иранский язык. Постепенная ассимиляция автохтонного населения с новыми группами тюркоязычных племен привела к процессу сближения языков и сближению двух видов хозяйства на единой обширной территории. Тюркский каганат объединил кочевую степь и районы земледельческой оазисной цивилизации - города Средней Азии.
Таким образом, на протяжении длительного периода, от первого тысячелетия до н.э. по VIII век н.э. сформировалась этническая основа узбекского народа. В этот период начинает складываться единая территория, как условие формирования этноса, происходит языковое сближение и сближение двух типов хозяйствования, двух образов жизни (оседлого и кочевого), что способствовало развитию этнокультурной общности народов региона.
II период: IX - XII вв. - период централизованных государств Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов, образовавшихся после правления в регионе арабов. Большие изменения произошли при Караханидах. В этот период, как свидетельствуют антропологи, основная часть населения региона, в частности нынешней территории Узбекистана, имела внешний вид современных узбеков.
В X веке часть тюркских кочевых племен Семиречья перешли к оседлому земледельческому труду и ранним формам феодальных отношений. Начиная с VIII - IX веков по побережью Сырдарьи и Амударьи кочевали карлуки и огузы. К концу X века произошло объединение тюркских племен, что и привело к образованию государства Караханидов. Завоевание Караханидамн Средней Азии сопровождалось интенсивным проникновением тюркских племен вглубь региона. В этот же период отмечался значительный прогресс в развитии тюркских народов. В социально-экономическом отношении это проявилось в переходе кочевников к оседлому образу жизни, земледельческому труду, товарообмену между городом и степью. Эти изменения закрепились при Хорезмшахах. На основе карлуко-чигилийского наречия к XI в. складывается письменно-литературная форма тюркского языка. Были созданы произведения Ахмада Югнаки, Юсуф Хос Хожиба, Ахмада Яссави. К XI веку сложилась основа этнического состава населения региона, т.е. определяются два основных этнических компонента (тюркский и таджикский).
Таким образом, к концу второго периода формируется территориально-экономическая общность, отмечается совершенствование языка, усиление языковой общности, происходит этнополитическое развитие и рост этнического самосознания.
III период: связан с завоеванием Средней Азии монголами в начале XIII века, в результате которого в регионе появились племена кипчак, джалаир, барлас, найман, меркит, кавчин и другие, которые осели здесь, приняли ислам, ассимилировались с местным населением и к концу XIII века в основном тюркизировались. В XIV - XV веках в период правления Амира Темура и темуридов продолжался процесс этнического сближения тюркоязычного и ираноязычного населения, происходит прогресс экономики, расцвет культуры и науки. Отмечается дальнейшее развитие языка (тюрки-чагатай), совершенствование его литературной формы, особенно проявившееся в творчестве Алишера Навои.
Таким образом, сформировалось территориально-экономическое единство, языковая общность, продолжилось этнополитическое и этнокультурное развитие (особенно при Амире Темуре), укрепилось этническое самосознание.
IV период: формирования узбекского народа относится к концу XV - началу XVI века. В это время на территорию Средней Азии пришли узбеки Дашт-и- Кипчака.
В начале XV века в Кипчакской степи образовалось государство кочевых узбеков. Тюркские и тюрко-монгольские племена, проживавшие на этой территории, обобщенно назывались узбеками. В начале XVI века Шайбани-хан установил свою власть в Мовароуннахре, и на территорию Средней Азии пришли племена буркут, буйрак, джат, дурман, кият, кунград, мангыт, минг, чимбай и др. Они восприняли социально-экономический строй Мовароуннахра, как бы растворились в местном населении, стали переходить к оседлому образу жизни. С этим периодом связано также и появление этнонима «узбек». Так стал называться один из древних тюркских народов Средней Азии. Слово «узбек» встречается в XI - XIII веках как имя собственное в Хорезме и Мовароуннахре. По мнению академика Б. Ахмедова, термин «узбек» - это собирательное название племен восточной части кипчакской степи. К середине XVIII века во главе трех ханств, образованных на территории Средней Азии - Бухарского, Хивинского и Кокандского - утвердились узбекские династии (мангыт, кунград и минг). Существуют разные толкования значения слова «узбек». Например, часть исследователей считают, что узбеками назывались люди, которые ощущали себя свободными, т.е. сами себе хозяева (узи бек). Другие полагают, что это слово связано с именем хана Золотой Орды - Узбека (1312 - 1342 гг.). Вероятнее всего, что термин «узбек» - это собирательное название племен. В книгах «Насабнома» («Родословие»), составленных в XVI - XVII веках, указывается, что основу узбекского народа составляют 92 - 96 родов и племен.
Этнографы на основе обширного материала приходят к выводу что современные узбеки имеют три крупных этнических корня (субэтнос). 1. автохтонное население - оседлые и кочевые народности региона: 2. тюркские и тюрко-монгольские (чагатаи) племена; 3. потомки Даштикипчакских узбеков.
Таким образом, этот период завершает формирование узбекского народа, так как к этому времени окончательно сложились практически все признаки этноса, которые в процессе дальнейшего этнического развития дополняются, наполняются новым содержанием. В дальнейшем можно говорить об этнической истории узбекского народа.
Со второй половины XIX века попал в зависимость от царской России. В условиях колониализма развитие этноса наталкивается на определенные препятствия. С 1886 года судьба народов региона, в том числе и узбекского, определялась «Положением об управлении Туркестанским краем».
В 1924-1925 годах советской властью было проведено национально-территориальное размежевание региона, в результате которого были образованы Узбекская, Туркменская, Таджикская, Казахская и Киргизская республики. Размежевание было проведено без учета исторических особенностей развития края, не соответствовало фактическому расселению названных этносов, в результате чего каждая из среднеазиатских республик представляла собой пеструю этническую карту. Существовавший в СССР тоталитарный режим стал тормозом в развитии национальной государственности, духовной жизни, базирующейся на национальных корнях. Не случайно поэтому относительное ослабление партийного диктата в годы «перестройки» в конце 80-х годов в первую очередь вызвало рост именно национального самосознания. 21 октября 1989 года в республике был принят Закон «О государственном языке», придавший узбекскому языку статус государственного языка.
Провозглашенная в 1991 году государственная независимость Узбекистана способствует реализации всех внутренних возможностей национального развития узбекского народа, вхождения его в международное сообщество как суверенного государства.
По различным источникам в мире насчитывается около 30 миллионов узбеков. Из них 60% проживает в Узбекистане. Примерно 12 миллионов живут за пределами Республики, в основном в сопредельных странах. Предки большинства из них жили на этих территориях. Следовательно, узбеки на протяжении длительного времени проживали на обширной территории Среднеазиатского региона.
К началу 2001 года в Узбекистане проживало свыше 25 миллионов человек, из них более 18 миллионов - узбеки. Среди населения свыше 1,2 миллиона русских, примерно столько же таджиков, около миллиона казахов, около полумиллиона каракалпаков и татар, сотни тысяч киргизов, туркмен, уйгур, а также - корейцы, украинцы, белорусы, армяне, азербайджанцы, башкиры, немцы и другие. Всего свыше ста наций и народностей. Реальная действительность современного Узбекистана свидетельствует о том, что в стране складывается единое сообщество - «народ Узбекистана».
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: этнос; субэтнос; нация; автохтонное население; тюрк; демография; антропология.
Контрольные вопросы
1. Что изучает наука этнология?
2. В каких случаях употребляется термин «этнос», а в каких – «нация»?
3. Перечислите шесть признаков, характеризующих этнос.
4. Что характерно для I периода этнического формирования узбекского народа?
5. Формирование каких этнообразующих признаков завершилось во II-й и III-й периоды?
6. Охарактеризуйте IV период. Почему считается, что именно в это время в основном завершилось этническое формирование узбекского народа?
7. Как повлияло завоевание территории региона царской Россией и установление советской власти на развитие узбекского этноса?
8. Что изменилось в развитии этноса с обретением Узбекистаном независимости?
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего // Своё будущее мы строим своими руками. Т.7 –Т.: Узбекистан, 1999, С. 128-151.
2. Каримов И.А. Она юртимиз бахту иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш – энг олий саодатдир. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2015
3. Узбеки. Москва, «Наука», 2011.
4. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011.
5. История Узбекистана.ч II. Учебно-методическое пособие. ТУИТ, 2014 г.
Тесты.
1. Какие признаки определяют понятие «этнос»?
A.общая территория; общность языка и культуры;
B.этническое самосознание;
C.самоназвание (этноним);
D.общность исторических судеб;
E.все правильно
2. Из каких народов складывался узбекский этнос?
A. только из тюрков;
B. из арабов;
C. из монголов;
D. из автохтонного населения;
E. из автохтонного населения, тюрков, чагатаев, кочевых узбеков.
3.Какие из ниженазванных племен являются узбекскими племенами?
А. Найманы, меркиты
В. Джалаиры, барласы
С. Минги, найманы, меркиты
D. Барласы, кунграты, карлуки
Е. Кунграты, минги, мангыты
4.Какова численность населения современного Узбекистана?
А.Около 32 миллионов
В.Около 20 миллионов
С.Около 30 миллионов
D.Около 22 миллионов
Е.Около 28 миллионов
5. С какого
времени получил широкое распространение в
регионе термин (этноним) «узбек»?
А. С I века н.э.- в период Кушанского царства;
В. С VII века - в период Тюркского каганата;
С. С XI века - в арабских источниках в значении род:
D. С XV века - встречалось в сочетаниях «узбекхан», «узбекский улус», «кочевые узбеки»;
Е.С начала XVI века - в период правления Шейбанидов в Средней Азии.
ТЕМА 3. ЗАВОЕВАНИЕ ТУРКЕСТАНА ЦАРСКОЙ РОССИЕЙ. НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ НАРОДОВ ТУРКЕСТАНА ПРОТИВ ЦАРИЗМА. ДЖАДИДИЗМ
План:
1. Завоевание Средней Азии царской Россией. Установление протектората над Бухарским эмиратом и Хивинским ханством.
2. Административное устройство Туркестанского генерал-губернаторства. Экономическая политика царизма в регионе.
3. Национально-освободительное движение народов Туркестана против колониализма.
4. Джадидизм. Цели и задачи движения, его сущность.
Накануне завоевания царской Россией на территории Средней Азии существовало три самостоятельных государства – Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства. Помимо узбеков, которые составляли большую часть населения, на территории эмирата и ханств проживали также таджики, казахи, киргизы, уйгуры, кипчаки и др. Непрерывные войны между ханствами за раздел территорий вызывали постоянные миграционные процессы, что препятствовало сохранению целостности государств и еще более ослабляло их и без того слабые позиции. К тому же в XVI в. прекратил действовать Великий Шелковый путь, по которому не только передвигались торговые караваны, но и поступали знания, сведения о каких-либо открытиях, которые в свою очередь могли способствовать прогрессивному развитию государств Средней Азии. Все это привело к замкнутости экономики, так называемой политике автаркии.
Ханства привлекали Россию как источники сырья для быстроразвивающейся хлопчатобумажной промышленности с одной стороны, и как рынки сбыта российской промышленности – с другой.
Непосредственно военную экспансию России на территории Средней Азии ускорил и интерес к региону со стороны Великобритании, ее попытки проникнуть на среднеазиатские рынки и завладеть ими. Все это вызывало беспокойство в правящих кругах России, положение которой еще более усугубилось в связи с поражением в Крымской войне (1853-1856 гг.). Еще одной из причин военной экспансии на территории ханств стало подорожание американского хлопка в связи с гражданской войной в США (1861-1865 гг.). Таким образом, завоевание Средней Азии значительно бы укрепило позиции России в Европе.
Непосредственное завоевание территории региона началось с захвата в 1847 г. устья Сырдарьи, где было построено Раимское (Аральское) укрепление. В 1853 г. была захвачена кокандская крепость Ак-Мечеть и на ее месте построено укрепление «Форт Перовского».
В 1864 г. русские войска под командованием полковника Черняева захватили города Аулие ота (Джамбул), Туркестан, Чимкент, а в июне 1865 г. – Ташкент. Весной 1866 г. царские войска захватили города Ходжент, Уратепе, а осенью того же года – Джизак.
14 июля 1867 г. император России Александр II издал указ о создании Туркестанского генерал-губернаторства с центром в Ташкенте. Командующим Туркестанского военного округа и генерал-губернатором был назначен генерал-адъютант К.П. фон Кауфман.
Генерал фон Кауфман, который одновременно являлся командующим Туркестанского военного округа, лично возглавил поход на Бухарский эмират. 1 мая 1868 г. на Чупанатинских высотах произошел бой между царскими войсками и частями эмира Бухарского. В результате был завоеван г. Самарканд. Попытка отбить Самарканд в битве при Зирабулаке оказалась безуспешной, войска эмира потерпели сокрушительное поражение. В результате 23 июня 1868 г. между Бухарой и Россией был подписан мирный договор, согласно которому вся завоеванная территория от Зирабулака с городами Ходжент, Уратюбе, Джизак, Самарканд и Каттакурган присоединилась к России, образовав Зеравшанский округ в составе Туркестанского генерал-губернаторства. По договору от 18 сентября 1873 г. Бухарский эмират признавал протекторат России.
Весной 1873 г. начался поход российской армии на Хивинское ханство. Хивинский хан Сайид-Рахим-хан был вынужден подписать осенью 1873 г. предложенный договор, который вошел в историю под названием Гандемянский договор (по названию кишлака Гандемян). По этому договору весь правый берег Амударьи с городами Хазарасп, Ходжейли и Кунград и прилегающие к нему земли отходили к России. Хивинский хан становился вассалом российского государства, а из всех завоеванных земель был образован Амударьинский отдел.
Кокандское ханство имело большое стратегическое значение для России, так как через него проходил прямой путь к Китаю и через Кашгар в Индию. В это время в Коканде правила династия минг во главе с деспотичным правителем Худоярханом. В ханстве назрела оппозиция против тирании хана, что привело в 1873 г. к началу восстания, которое в короткие сроки охватило большую его часть. В результате ханом был провозглашен Насретдин бек, сын Худоярхана, который в свою очередь обратился за помощью к царским властям. Все это послужило предлогом для захвата Кокандского ханства. Положение в Коканде осложнялось расколом в среде повстанцев. Народ не поверил Насретдин беку, поддерживая еще одного лидера восставших Пулатхана. Насретдин бек вынужден был подписать договор с фон Кауфманом и признал себя слугой Российского императора.
Предательство Насретдин бека вызвало новую волну восстания в ханстве. Восставшие овладели Кокандом, Маргиланом, но были разбиты генералом Скобелевым. Пулатхан был схвачен и казнен. 19 февраля 1876 г. Кокандское ханство было упразднено. Вместо него образовалась Ферганская область в составе Туркестанского генерал-губернаторства во главе с военным губернатором Скобелевым.
В 1880 г. было начато большое наступление на территорию Туркмении под командованием генерала Скобелева. Сломив упорное сопротивление туркмен, российские войска взяли важнейшее укрепление Ахал-Текинского оазиса Геок-Тепе. В январе 1881 г. был занят Асхабад. В мае этого же года из завоеванных земель была образована Закаспийская область с центром в г. Асхабаде.
Таким образом, к концу 90-х гг. XIX в. Туркестанское генерал-губернаторство включало в себя Сырдарьинскую, Ферганскую, Семиреченскую, Самаркандскую и Закаспийскую области. Под протекторатом России находились Бухарский эмират и Хивинское ханство.
Порядок управления Туркестанским краем создавался постепенно. В 1865 г. было издано временное положение управлением Туркестанской областью. В 1867 г. царь утвердил новый проект управления, по которому Туркестанская область была преобразована в Туркестанское генерал-губернаторство. Весь Туркестанский край был поделен на области, уезды, волости и участки. Местную администрацию в областях возглавляли военные губернаторы. Наряду с административными, военные губернаторы были наделены полицейскими и судебными функциями. Главой уездной администрации являлся уездный начальник, которому подчинялись и войска, расположенные в уезде. Управление в волости осуществлял волостной управитель, который, кроме хозяйственных, исполнял и полицейские функции.
Окончательно положение об управлении Туркестанским краем было разработано к 1886 г. Это положение с небольшими дополнениями и изменениями просуществовало до 1917 г. Оно стремилось максимально регламентировать все стороны хозяйственной и политической жизни местного населения.
Основным направлением экономической политики царизма в Туркестане являлось превращение региона в сырьевой придаток империи и рынок сбыта продукции развивающейся быстрыми темпами российской промышленности. В Туркестане развивались в основном хлопкоочистительная и маслобойная промышленности, которые были необходимы для текстильной промышленности России.
Сразу же после завоевания Средней Азии Россией, стали появляться торговые дома, торгово-промышленные товарищества и банки. В 70-80-е гг. XIX в. при содействии банковского капитала начался более интенсивный процесс развития торговли и промышленности.
Без постройки железнодорожного пути из России невозможно было освоение региона. В 1881-1886 гг. была построена Закаспийская железная дорога. В 1888 г. она была достроена до Самарканда, а в 1894 г. – до Красноводска. Строительство дороги полностью завершилось в 1899 г., и называлась она Среднеазиатской железной дорогой. В 1906 г. была построена Ферганская , а в 1915 г. было завершено строительство Бухарской железной дороги. Монополистами рабочих мест, которые требовали квалифицированных навыков, большей заработной платы и лучших условий труда были русские рабочие. В основном они были заняты на строительстве железных дорог.
Туркестанский край в конце XIX – начале ХХ вв. по характеру своей экономики был аграрным регионом. В 1908 г. дехканство составляло 86,17% всего населения. Важным экономическим последствием завоевания территории Узбекистана Россией стало широкое развитие здесь хлопководства, которое постепенно превратилось в главенствующую отрасль края.
В процессе завоевания Туркестана царское правительство наряду с социально-политическими и экономическими мерами, проводило политику колонизации, т.е. заселения крестьянами-переселенцами территории края. Переселенческая политика проводилась в основном за счет вытеснения с обжитых земель местных жителей. К концу XIX в. в крае насчитывалось 116 русских крестьянских поселков с населением 70 745 чел. Русское население в Туркестане согласно переписи 1897 г., составляло 197 420 чел.
Вся политическая и административная власть в Туркестанском крае была сосредоточена в руках колониальной администрации. Произвол царских чиновников, методы и формы колониального управления не могли не вызывать ненависть местных народов к царским властям. В конце XIX. в. Туркестан становиться одним из центров национально-освободительного движения.
Первые волнения произошли в 1872 г. в Ташкентском уезде на р.Карасу. Причиной их стали злоупотребления царских чиновников. Более массовым было движение в Ферганской долине. В 1885 г. проходили движения дехкан в Андижанском и Маргиланском уездах,а в 1893 г. – в Кокандском и Наманганском уездах. Одним из предводителей движения в Алае стала женщина по имени Курбанджан-дадхо. В результате, хотя официально Алай и перешел во владения России, Курбанджан-дадхо сохранила некоторую независимость во внутреннем управлении. Борьбу за независимость в Туркестане возглавил Якуббек, который посвятил этой борьбе всю свою жизнь.
Наиболее массовым оказалось восстание 1892 г. в Ташкенте, которое вошло в историю под названием «Холерный бунт». Поводом к восстанию послужили меры, направленные против эпидемии холеры – запрет царских властей хоронить умерших от этой болезни на кладбищах в пределах Ташкента во избежание распространения эпидемии. Это вызвало недовольство местного населения, не желавшего нарушать вековые традиции и хоронить родственников вдали от города. Истинной причиной восстания было недовольство произволом царских чиновников, в результате которого ухудшалась жизнь населения.
Одно из выступлений, проходивших под знаменем газавата, было восстание 1898 г. в Андижане, которое возглавил некий Мухаммад Али по прозвищу Дукчи Ишан. Восстание началось утром 18 мая с атаки казармы царских войск в Андижане и правительственных учреждений в Ошском уезде. Имелись жертвы, как среди солдат русской армии, так и среди чиновников и гражданского населения русской национальности. Однако отсутствие какой-либо программы в действиях привело к тому, что толпа нападавших очень быстро рассеялась, а Дукчи Ишан уже 19 мая был схвачен и казнен.
Все эти выступления носили антиколониальный характер. Они явились важнейшим внутренним толчком для возникновения в туркестанском обществе новой силы, которая была представлена в лице передовой национальной интеллигенции в лице лучших ее представителей – джадидов, болеющая за судьбы своего края и его народов.
Важным внешним фактором, оказавшим влияние на формирование мировоззрения местных просветителей, были идейно-политические течения, проникавшие в край из сопредельных государств, благодаря интеграции демократических движений. Большое влияние на движение джадидов оказал видный крымско-татарский реформист, основоположник джадидского движения Исмаил Гаспринский (1851-1914). С 1883 г. его газета «Таржимон» стала широко распространяться в городах Туркестана, а также в Бухаре и Хиве. В самом начале деятельность местной интеллигенции носила просветительский характер. Джадиды в силу своей образованности владели культурным капиталом прошлого, имели возможность путешествовать, знакомиться с индустриальными и культурными достижениями более развитых стран и поэтому прекрасно осознавали, насколько Туркестан отстал в своем развитии, и стали выступать за модернизацию мусульманской культурной традиции. Джадиды боролись против религиозного консерватизма в лице кадимистов (в 1905 г. движение раскололось на модернистов и консерваторов).
Джадиды выступили за реформирование мусульманского школьного образования: введение в мактабах новых методов обучения, преподавание естественных дисциплин, улучшение гигиенических условий в школах и т.д.
Определенные шаги в этом направлении были сделаны, когда в регионе в начале 80-х гг. XIX в. начали открываться русско-туземные школы. В них были заинтересованы в равной мере и колониальная администрация, и местные купцы, и предприниматели. Первая русско-туземная школа была открыта 19 декабря 1884 г. в доме богатого купца Сеид-Гани Сеидазимбаева. К 1917 г. в крае было 126 русско-туземных школ с 6213 учащимися. Однако эти школы были русскими школами для детей местного населения, готовившими кадры для работы в русских административных, финансовых, коммерческих учреждениях. Они не могли коренным образом решить проблему массовой подготовки образованных кадров из местного населения. Для этого надо было реформировать национальную систему образования.
В 90-х гг. XIX в. стараниями джадидов в крае начинают создаваться новометодные школы. В Ташкенте первую такую школу в 1904 г. открыл видный деятель джадидского движения Мунаввар Кори Абдурашидханов. В 1912 г. в Ташкенте действовало 12 новометодных школ. По инициативе таких представителей движения, как Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдурауф Фитрат начали издаваться учебники на узбекском языке для преподавания в новометодных школах, а также переводная и оригинальная литература, преимущественно научно-популярного характера.
В этот период на арене общественной жизни появляется и национальная печать. Занималась национальная интеллигенция и широким просветительством, организуя издательства по выпуску дешевой книжной продукции. В 1914 г. были сделаны первые шаги по созданию национального театра. 27 февраля в Ташкенте под руководством Убайдуллы Ходжаева была поставлена на узбекском языке драма Бехбуди «Падаркуш» («Отцеубийца»).
Следует отметить широкую благотворительную деятельность джадидов.
Однако движение джадидов, которое возникло как просветительское движение, под влиянием революционных событий 1905 года в России, стало приобретать политический характер. Этому способствовали и события, произошедшие в Туркестане в 1916 г.
Восстание 1916 г. было наиболее массовым в истории колониального Туркестана. События развивались следующим образом. 1 августа 1914 г. началась первая мировая война, в которой принимала участие Россия. Изыскивая дополнительные средства для восполнения потерь и роста военных расходов, царское правительство решило переложить значительную часть расходов на ведение войны на Туркестан. С 1915 г. в Туркестане были введены постоянные цены на хлопок. За 1914-15 гг. цена на хлеб, который шел в обмен на хлопок, увеличилась на 100%, а в 1916 г. – на 400%. Цена на хлопок при этом выросла всего на 50%. В результате весной 1916 г. по Туркестану прошла волна голодных бунтов. Но последней каплей в чаше терпения народа оказался царский указ от 25 июня 1916 г. о мобилизации 250 тыс. молодых мужчин на тыловые работы. В результате вспыхнуло всенародное восстание. К середине июля 1916 г. оно охватило практически весь Туркестанский край. Хотя восстание и было жестоко подавлено, оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения, в упрочении в нем идей борьбы против колониализма за независимость и незыблемость народных устоев.
В обстановке крайне напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события 1917 г., охватившие всю Российскую империю.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: автаркия; протекторат; джадидизм; кадимизм.
Контрольные вопросы
1. Назовите основные причины завоевания среднеазиатского региона царской Россией.
2. Охарактеризуйте основные этапы завоевания.
3. Что такое «протекторат»?
4. Каково было административное устройство Туркестанского генерал-губернаторства?
5. В чем сущность экономической политики царизма в регионе?
6. Где и когда происходили наиболее крупные народные выступления против колониальной политики царской администрации?
7. Каковы внутренние и внешние факторы зарождения джадидизма в регионе?
8. В чем сущность джадидизма?
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Юксак маънавият –енгилмас куч. Т. “Ўзбекистон”, 2008.
2. Каримов И.А. Ўзбекистон мустақилликка эришиш остонасида. Т. 2011
3. Каримов И.А. Она юртимиз бахту иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш – энг олий саодатдир. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2015
4. Ахмеджанов Г.А. Российская империя в Центральной Азии. Т., Фан, 1995.
5. Исхаков Ф. Национальная политика царизма в Туркестане 1867-1917. Т., Фан, 1997.
6. Абдурахимова Н.А., Рустамова Г. Колониальная система власти в Туркестане во второй половине ХIХ – первой четверти ХХ вв. Т., 1999.
7. Алимова Д.Джадидизм в Средней Азии. Пути обновления, реформы. Борьба за независимость. Т. 2000.
8. Очерки по истории государственности Узбекистана. Т., Шарк, 2001.
9. Алимова Д.А., Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). Ташкент, ARTFLEX, 2007.
10. Алимова Д.А. История как история, история как наука. Т. II. Феномен джадидизма. Ташкент: «Узбекистан», 2009
11. Махкамова Н.Р. Социальная структура общества на территории Узбекистана: традиции и трансформации (конец Х1Х в. -30-е годы ХХ в.) Т.: 2009.
12. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011
13. История Узбекистана.ч II. Учебно-методическое пособие. ТУИТ, 2014 г.
Тесты.
1.Какие факторы в развитии трёх ханств облегчили завоевание их Россией?
A. раздробленность ханств;
B. аграрный характер экономики;
C. громоздкий дорогостоящий государственный аппарат; многочисленные налоги и повинности;
D. жестокие формы эксплуатации крестьян и ремесленников.
E. Все правильно
2. Что характеризует политику царизма в Туркестанском крае в конце ХIХ –начале ХХ вв.?
A. привлечение к управлению краем местной администрации; строительство крупных промышленных предприятий;
B. управление краем с помощью военной администрации;
C. колонизация земель;
D. А;
E. В,С
3. Чем характеризовалось развитие экономики Туркестанского края в конце ХIХ – начале ХХ вв.?
A. разрушение экономической замкнутости в крае; изменение социальной структуры общества; ориентация на вывоз сырья.
B. углубление рабовладельческих отношений;
C. зависимость от зарубежного капитала;
D. Зарождение капиталистических отношений
E. А,С,Д
4. Какой была система управления царской России в Туркестанском крае?
A. управление краем осуществлялось военной администрацией; на местах вспомогательно использовалась местная коренная администрация;
B. принципы управления были изложены в «Положениях об управлении Туркестанским краем»; военная, гражданская и судебная власть была сосредоточена в руках российских чиновников;
C. коренное население было широко представлено в высших органах управления краем.
D. А,В
E. В,С
5.Назовите даты крупнейших национально-освободительных восстаний в Туркестане в конце ХIХ в.?
A. 1892 г.; 1898 г.;
B. 1886 г.; 1893 г.
C. 1874 г.; 1892 г.
D. 1886 г.; 1917 г.
E. 1867 г.; 1886 г.
6. Кто такие джадиды?
A. либерально – просветительское движение; участники национально-освободительного движения;
B. исламские фундаменталисты;
C. политическая партия;
D. революционеры;
E. все правильно
7. Определите роль и значение джадидов в истории Узбекистана:
A. они заложили основы идеологии национальной независимости; боролись с невежеством;
B. заявили о свободе, национальной гордости и богатой культуре народов региона;
C. работали над реформированием экономики;
D. основали народный университет в Туркестане.
E. Все правильно
8. В чём основные причины восстания 1916 г. в Средней Азии?
A. обезземеливание и недовольство крестьян; усиление колониальной политики царизма;
B. ухудшение экономического положения населения;
C. мобилизация мужчин коренного населения на тыловые работы в I мировой войне;
D. А,В
E. Все правильно
ТЕМА 4. УСТАНОВЛЕНИЕ В ТУРКЕСТАНЕ ВЛАСТИ СОВЕТОВ. ДВИЖЕНИЕ СОПРОТИВЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
План:
1. Установление в Туркестане власти советов. «Туркистон мухторияти» («Туркестанская автономия») и ее значение.
2. Первые мероприятия советской власти.
3. Движение сопротивления советской власти: причины, сущность, движущие силы, основные этапы.
4. Ликвидация Бухарского эмирата и Хивинского ханства. Образование ХНСР и БНСР.
В феврале 1917 г. в Петрограде победила демократическая революция. Власть царя была свержена. В стране установилось двоевластие. Депутаты IV Государственной Думы создали Временное правительство, а рабочие, солдатские и крестьянские депутаты – Советы. События в России стали переломным моментом в политическом пробуждении коренного населения Туркестанского края.
Уже в марте был создан Ташкентский совет рабочих и солдатских депутатов. Начали создаваться советы в городах и рабочих поселках Туркестана. К концу марта 1917 г. на территории края насчитывалось 75 советов. Местное население стало объединяться в Советы мусульманских рабочих депутатов и Союзы мусульман, которые выражали их интересы.
Значительно активизировалась и деятельность прогрессивной интеллигенции в лице джадидов. По их инициативе в марте 1917 г. в Ташкенте были проведены многотысячные собрания жителей города. На одном из таких собраний образовался расширенный по составу представительный орган от всех частей старого города Ташкента, который получил название «Шурои Исламия» («Совет ислама»). Активной силой этой организации стали известные лидеры джадидского движения, такие как Убайдулла Ходжаев, Мунаввар Кори, Абдулла Авлони. Основными целями этой организации были: объединить мусульманское население края, развить его политическое сознание, привлечь его к активному участию в общественно-политической жизни страны.
С 16 по 21 апреля 1917 г. в Ташкенте проходил I Всетуркестанский съезд мусульман, созванный по инициативе «Шурои Исламия». На нем присутствовало 150 делегатов, представлявших все коренные народы края. Было заявлено стремление народов к автономии, защите своих обычаев, уклада жизни. Организационно был оформлен центральный орган – Краевой совет мусульманских депутатов (Краймуссовет). В июне 1917 г. из организации «Шурои Исламия» вышло духовенство, которое образовало организацию под названием «Шурои Уламо» («Совет духовенства»), который провозглашал в своей программе осуществление деятельности в соответствии с традициями ислама. Для пропаганды своих идей «Шурои Уламо» стал издавать журнал «Аль-Изох».
С 7 по 11 сентября в Ташкенте работал II краевой мусульманский съезд, созванный по инициативе «Шурои Исламия». На нем была принята резолюция о будущем политическом устройстве Туркестана. Съезд выдвинул идею о формировании краевой власти на принципах коалиции всех политических сил туркестанского общества.
В этот период с особой остротой встал продовольственный вопрос, возникший еще весной 1917 г. Результатом явился стихийный митинг в Ташкенте 12 сентября. Начавшись с проблем продовольствия, он под влиянием большевиков приобрел политический характер. На фоне непрекращающихся стачек и выступлений с 17 по 20 сентября 1917 г. проходила работа съезда туркестанских и казахских мусульман. Несмотря на противоречия между партиями было решено путем объединения «Шурои Исломия», «Турон» и «Шурои Уламо» создать единую для всего Туркестана и Казахстана политическую партию под названием «Иттифоки муслимин» («Союз мусульман»). Съезд принял решение об учреждении Туркестанской автономии и определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства на началах парламентской республики.
20 сентября 1917 г. началась всеобщая стачка рабочих Ташкента. Это было вызвано тем, что Временное правительство требовало подчинения и высадило войска в Ташкенте под руководством Коровиченко. Город был, объявлен на военном положении. Коровиченко грозил привлечением к суду всех виновных в мятеже против временного правительства, однако забастовка не прекращалась. Коровиченко вынужден был отступить.
С 18 по 26 октября в Ташкенте проходил очередной краевой съезд воинов-мусульман, который выступил за временное правительство и категорически протестовал против каких-либо неорганизованных выступлений.
25 октября 1917 г. большевики совершили в Петрограде государственный переворот. Временное правительство было арестовано, и власть перешла в руки советов рабочих, крестьянских и солдатских советов.
Под влиянием событий в России мусульманские организации Туркестана объявили о своей поддержке Временного правительства. Тем не менее, на объединенном заседании Ташсовета в ночь с 27 на 28 октября принимается решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября. После четырех дней кровопролитных боев, победили восставшие.
1 ноября 1917 г. члены Турккомитета Временного правительства были арестованы, и в Ташкенте окончательно победила советская власть.
15 ноября 1917 г. в Ташкенте открылся Ш краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. Вопрос об организации власти в Туркестане решался представителями различных партий и фракций, представлявшими европейское население, по сути, без участия коренных народов. Высшим органом власти в крае являлся Совет Народных комиссаров Туркестанского края во главе с большевиком Ф.Колесовым. При этом представители коренного населения в Совнарком не вошли.
Именно результаты работы Ш краевого съезда советов сказались на работе IV Чрезвычайного краевого съезда мусульман, который был созван в Коканде 26 ноября 1917 г. Инициаторами созыва съезда были лидеры национальной демократии – джадиды. Основным вопросом съезда был вопрос о форме управления Туркестаном. На съезде было объявлено о создании «Туркистон мухторияти» («Туркестанской автономии») в составе Российской Федерации. В отличие от большевистской власть автономии была действительно представительной и толерантной. В состав сформированного правительства вошли 12 человек. Среди них М.Танышпаев, М.Чокаев, У.Ходжаев, О.Махмудов и др.
Большевистское правительство не признало образование «Туркестанской автономии» и начало готовить его свержение. Что касается самой «Туркистон мухторияти», то внутри ее также усиливаются противоречия между представителями различных групп и партий, суть которых сводилась, прежде всего, к пониманию самой сущности автономии. Снова проявилось прежнее противоборство между «Шурои Исламия» и «Шурои Уламо». Это противоборство стало проявлять серьезную угрозу подрыва изнутри единства автономистского движения.
Правительство «Туркистон мухторияти» оказалось в крайне сложном положении: отсутствие единства в самом правительстве; углубляющийся продовольственный кризис; ухудшение финансового положения, вызванного дополнительными расходами на военное формирование.
В ночь на 30 января 1918 г. неизвестным группами было организованно нападение на крепость, телефонную станцию, здание Кокандского совета. Оно не увенчалось успехом, но спровоцировало последующие трагические события. Город со всех сторон был блокирован войсками большевиков и в течение нескольких дней подвергался артиллерийскому обстрелу из 12 орудий. В результате Коканд оказался в руинах, всего за несколько дней в городе погибло около 3 тыс. человек, Туркестанская автономия была потоплена в крови. Оставшиеся в живых члены Туркистон мухторияти были арестованы. Кокандское правительство просуществовало всего 72 дня.
С 20 апреля по 1 мая 1918 года в Ташкенте работал V съезд Советов Туркестана. 30 апреля съезд принял решение об образовании Туркестанской Советской Республики в составе РСФСР. Уже с первых дней установления советской власти начала проводиться национализация всех форм собственности.
Аграрные преобразования в Туркестанском крае начали проводиться на основании декрета о земле, принятом на П Всероссийском съезде советов 6 декабря 1917 г. В первой половине 1918 г. были в основном национализированы хозяйства крупных помещиков и баев. Часть конфискованного имущества была роздана малоимущим и неимущим дехканам.
Октябрьский переворот, проводившиеся большевиками экономические преобразования, гражданская война в России еще более ухудшили положение Туркестанского края. В ходе гражданской войны большевиками принимались чрезвычайные военно-экономические меры, которые получили название политики «военного коммунизма». Она начала претворяться в жизнь с начала 1918 г. Суть ее заключалась в том, что все промышленное производство концентрировалось в руках государства; вводилась продразверстка, т.е. крестьяне должны были сдавать государству излишки продовольствия; вводилось нормированное распределение продовольствия, а частная торговля нормированными товарами запрещалась; заработная плата трудящимся выдавалась продовольствием без учета количества и качества произведенной продукции; денежное обращение было заменено натуральным обменом; все трудоспособное население в порядке трудовой повинности привлекалось к труду.
Все мероприятия политики «военного коммунизма» осуществлялись насильственными методами и сопровождались широким принуждением и проявлением жестокости.
Разгром «Туркистон мухторияти», политика «военного коммунизма», голод и разруха в Туркестанском крае явились причинами вооруженного сопротивления советской власти. Первым опорным пунктом вооруженного сопротивления Туркестана стал Кокандский уезд с центром в селе Бачкир во главе с Кичик Эргашем. К марту 1918 г. в Ферганской долине действовало свыше 40 отрядов курбаши. А к осени 1918 г. под началом 9 крупных предводителей, таких как Катта Эргаш, Кичик Эргаш, Мадаминбек, Шермухаммадбек и др. в движении участвовало свыше 52 тыс. человек.
Движение по своим движущим силам и по организационным основам было общенародным движением, охватившим все социальные слои и группы населения. В движении в Ферганской долине участвовали как представители наиболее малообеспеченных слоев населения (дехкане, поденщики, ремесленники и т.д.), так и выходцы из состоятельных слоев – торговцы, баи, представители духовенства. В состав участников движения входили также представители джадидской интеллигенции, которые были его идеологами.
Движение сопротивления советской власти было наиболее массовым в его начальный период с 1918 по 1924 год. А если говорить в целом, то оно продолжалось до середины 30-х годов. В первом периоде различаются три этапа: февраль 1918 –весна 1920 гг., май 1920 – конец 1922 гг. и 1923-1924 гг., отличающиеся по стратегии и тактике военных действий.
Советское правительство осознавало, что невозможно только силовыми методами сломить сопротивление народа. Введение новой экономической политики, возвращение вакуфов, возрождение деятельности медресе и старых школ значительно облегчило жизнь населения, которое устав от войны и разрухи, перестало поддерживать повстанцев. Отсутствие согласия и единства среди руководителей движения, а также гибкая политика советской власти стали причинами его поражения.
Февральская демократическая революция в России значительно активизировала политическую жизнь в Хивинском ханстве и в Бухарском эмирате. Выразителем интересов всех слоев населения были партия младохивинцев и младобухарцев. Народ все еще связывал свои надежды с хивинским ханом Асфандияром и бухарским эмиром Саид Алимханом. Младохивинцы 5 апреля 1917 г. предъявили хану требования о проведении реформ. Хан вынужден был обнародовать манифест. Суть его сводилась к следующему. Для управления государством создается представительный орган – мажлис, в состав которого входили и младохивинцы. Власть хана ограничивалась. Председателем мажлиса был избран младохивинец Бобоахун Салимов. Однако тяжелая ситуация в экономической и общественной жизни ханства привела к обострению ситуации в Хиве. 23 мая 1917 г. состоялась демонстрация сторонников неограниченной ханской власти. В результате правительство младохивинцев было свергнуто, а реформы, объявленные в манифесте отменены. В это время в Хиву вернулся предводитель туркменского племени Джунаидхан, который после подавления восстания 1916 г. ушел в Афганистан. Он был назначен командующим вооруженными силами ханства, а вскоре сосредоточил всю власть в своих руках, несмотря на то, что после убийства в результате дворцового переворота в 1918 г. Асфандиярхана ханом стал Саид Абдулла.
Поход Красной армии против Джунаидхана начался в декабре 1919 г. В результате 2 февраля 1920 г. Саид Абдулла отрекся от престола, и вся власть перешла в руки Временного революционного комитета.
По похожему сценарию развивались события и в Бухаре. Младобухарцы, деятельность которых к этому времени приобрела четко выраженный политический характер, возглавили борьбу за осуществление реформ при сохранении власти эмира. В результате 7 апреля 1917 г. был оглашен манифест эмира Саида Алимхана. Суть манифеста сводилась к созданию мажлиса, упорядочению системы взимания налогов с населения и т.д., однако, кучка религиозных фанатиков заставили его отказаться от претворения в жизнь провозглашенных преобразований.
В конце августа 1920 г. командующий Туркфронтом М.Фрунзе отдал приказ о начале военных действий против Бухары. Город был подвергнут массированному обстрелу. Эмир Саид Алимхан покинул Бухару. 2 сентября 1920 г. войска Красной армии овладели Бухарой. Режим эмира пал.
В течение одного года после переворота в Бухаре страна оказалась охвачена народно-освободительным движением. Одним из руководителей этого движения стал Ибрагимбек. Советское правительство мобилизовало огромные силы для разгрома сил повстанцев в крае. Однако борьба продолжалась еще около 10-ти лет.
26 апреля 1920 г. I Всехорезмский курултай народных представителей объявил об образовании Хорезмской Народной Советской республики (ХНСР). Было избрано правительство республики - Совет назиров во главе с младохивинцем Палванниязом Юсуповым.
6 октября 1920 г. на I Всебухарском курултае народных представителей было принято постановление о провозглашении Бухарской Народной советской республики (БНСР), было образовано правительство – Совет Народных назиров во главе с Файзуллой Ходжаевым. Младохивинцы и младобухарцы фактически объявили о роспуске своих партий и всем составом вошли в коммунистическую партию Туркестана (КПТ).
Так военными методами были свергнуты монархические режимы в Бухаре и Хиве и провозглашены «народные» республики, с которыми чуть позже был заключен Союзный договор и экономические соглашения, по сути закреплявшие военно-политическую и экономическую зависимость от РСФСР.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: временное правительство; “Шурои Исломия”; «Шурои Уламо»; автономия; суверенитет; советская власть; Туркистон Мухторияти; курбаши; курултай; независимость; младохивинцы; младобухарцы; мажлис.
Контрольные вопросы
1. Как события в России в феврале 1917 г. повлияли на ситуацию в Туркестане?
2. Какие мусульманские политические организации образовались в период весны-осени 1917 г.?
3. Каким образом результаты работы III краевого съезда советов в Туркестане повлияли на работу IV Чрезвычайного съезда мусульман?
4. Сколько времени просуществовало правительство Туркистон Мухторияти? Как сложилась его судьба и почему?
5. Назовите основные причины движения сопротивления советской власти.
6. Почему повстанческое движение потерпело крах?
7. Как развивались события в Бухаре и Хиве после революции в феврале 1917 г. в России?
Список литературы по теме.
1. Голованов А.А. Крестьянство Узбекистана : эволюция социального положения (1917-1937 гг.) – Ташкент: «Фан», 1992
2. Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. Т., Шарк, 2000.
3. Агзамходжаев С. История Туркестанской автономии (Туркистон мухторияти). – Т., Тошкент ислом Университети, 2006.
4. Алимова Д.А. История как история, история как наука. Т. II. Феномен джадидизма. Ташкент: «Узбекистан», 2009
5. Махкамова Н. Социальная структура общества на территории Узбекистана: традиции и трансформации (конец XIX в. – 30-е годы ХХ
в.). –Т.: Aloqachi, 2009.
6. Хорезм в истории государственности Узбекистана. Т.2013.
8. История Узбекистана, часть II, ТУИТ, 2014 г.
9. История и историки Узбекистана в ХХ веке. – Ташкент: «Навруз», 2014
Тесты.
1.Кем было представлено в Туркестане в 1917 г. национально-демократическое движение?
A. партией «Турон»; партией РСДРП;
B. профсоюзами;
C. организацией «Шурои-Исламия»; организацией «Шурои-Уламо».
D. партией РСДРП;
E. все правильно
2. Какую форму государственности для Туркестана предложил II общемусульманский съезд в сентябре 1917 г.?
A. отделение в самостоятельное государство;
B. вхождение в унитарное государство;
C. форму Туркестанской автономии в составе демократической Российской республики;
D. создание самостоятельного ханства;
E. создание исламской республики.
3. Как решил вопрос о власти III Краевой съезд советов Туркестана?
A. был образован Совет Народных Комиссаров;
B. в составе первого правительства большинство составляли представители коренного населения;
C. в СНК большинство составляли эсеры и меньшевики;
D. в первом правительстве не было представителей коренных национальностей;
E. А,D
4. Каковы причины возникновения «Туркестанской автономии» («Туркистон мухторияти»)?
A. ошибки советских руководителей в проводимой политике;
B. попытка буржуазии не допустить установления советской власти в крае;
C. стремление коренного населения к национально-государственной автономии;
D. отсутствие представителей местного населения в первом правительстве – СНК.
E. Все правильно
5. Какие меры были более эффективны в преодолении «Движения сопротивления» советской властью в 1920 г.?
A. ужесточение военных действий;
B. возвращение земли трудовым крестьянам; экономическая помощь крестьянству;
C. привлечение военных сил других государств;
D. большевистская агитация и пропаганда среди крестьян;
E. ужесточение политики в отношении ислама
6. Укажите причины поражения «Движения сопротивления»?
A. отсутствие солидарности и согласия среди курбашей; не было военно-организационного единства участников движения;
B. отсутствовала объединяющая национальная программа движения.
C. соперничество за идейное руководство движением между джадидами и духовенством;
D. чрезмерно широкая социальная база движения способствовала обострению противоречий внутри него;
E. все правильно
7.В чём причины ликвидации большевиками Бухарского эмирата и Хивинского ханства? Найдите неправильный ответ
A. Ханство и эмират подписали соглашение с Англией;
B. советское правительство хотело установить свою власть в этом регионе;
C. у России издавна были здесь свои интересы;
D. ориентация большевиков на монополию власти
E. к ликвидации Монархических режимов подталкивали младобухарцы и младохивинцы.
ЛЕКЦИЯ 4.
ТЕМА 1. ПОЛИТИКА ВЛАСТИ СОВЕТОВ В ОБЛАСТИ ЭКОНОМИКИ И КУЛЬТУРЫ В 20-30-Е ГГ. ХХ ВЕКА. ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕПРЕССИИ
План:
1. Социально-политическая обстановка в первые годы советской власти в Туркестане. Национально-государственное размежевание Средней Азии. Образование Узбекской ССР.
2. Политика индустриализации в Узбекистане.
3. Аграрные преобразования в Узбекистане в 20-е гг. ХХ в. Коллективизация сельского хозяйства.
4. Развитие науки и культуры.
5. Усиление тоталитарного режима в стране. Массовые политические репрессии и их последствия.
Диктатура пролетариата, утвердившаяся в октябре 1917 года как форма государственной власти, становится в новом обществе главным орудием его политических, экономических, культурных и социальных преобразований. В республике, где сельское население составляло 80% населения края, приоритетное положение занимал рабочий класс, численность которого была весьма незначительна. В этот период в стране начал складываться тоталитарный режим.
В ТАССР, которая являлась частью советского государства всю власть в начале 20-х гг. осуществляло партийное руководство. Деятельность Советов, которые превратились в исполнительный орган, была поставлена под соответствующий партийный контроль.
Революционные потрясения и преобразовательные процессы первых десяти лет советской власти почти не затронули земельные отношения. Некоторые изменения в земельные отношения в кишлаке внесла проведенная в Туркестане в 1921-1922 гг. земельно-водная реформа. Ее целью было выравнивание фактического землепользования между коренным дехканством и русскими крестьянами-переселенцами, получившими в свое время лучшие земли. В ходе реформы многие переселенческие хозяйства были просто ликвидированы и переданы безземельным и малоземельным дехканам. В 1921 году была создана организация «Кошчи», через которую власти намеревались усилить влияние советов в кишлаке. Однако деревенская беднота не смогла стать опорой новой власти.
В начале 1921 года было объявлено об отмене политики «военного коммунизма» и переходе к новой экономической политике, которая означала некоторую либерализацию в экономике. Суть ее заключалась в отмене продразверстки, введении продналога, введении рыночных отношений, использование различных форм собственности.
Важную роль в восстановлении и дальнейшем развитии сельского хозяйства Туркестана сыграла кооперация, целью которой было установить прочные экономические связи между мелкими дехканскими хозяйствами и промышленностью. В 1923 г. в республике насчитывалось 877 кооперативов различных видов.
Вопрос о разделении Туркестанской республики по национальному признаку ставился уже в 1920 году, однако эта политика начала воплощаться в жизнь лишь в 1924 г. в связи со сложившейся общественно-политической обстановкой. Сторонники разделения аргументировали его тем, что народы, населяющие Туркреспублику, говорят на разных языках, отличаются также и их обычаи. Однако они не учитывали тот факт, что эти народы объединяла общность хозяйства, своеобразная интеграция со своей хозяйственной деятельностью в общий регион.
С 12 июня 1924 года в среднеазиатских республиках началась подготовительная работа. Разрабатывались принципы административного устройства вновь создаваемых республик, планы организации экономики, в средствах массовой информации проводилась агитация в пользу национально-государственного размежевания, была создана территориальная комиссия Средазбюро ЦК РКП(б).
13 февраля 1925 года в Бухаре открылся I Всеузбекский съезд Советов, который 17 февраля принял «Декларацию об образовании Узбекской Советской Социалистической Республики». Первой столицей УзССР стала Бухара, с апреля 1925 года – Самарканд, а с 1930 года – Ташкент. Было сформировано правительство республики – Совет народных комиссаров, председателем которого был избран Файзулла Ходжаев (1896-1938). Он возглавлял узбекское правительство с 1925 г. по 1937 г. и по должности являлся одним из сопредседателей ЦИК СССР. Центральный Исполнительный Комитет Советов возглавил Юлдаш Ахунбабаев (1885-1943).
В состав УзССР вошли Ташкентская, Самаркандская, Ферганская, Кашкадарьинская, Зарафшанская, Сурхандарьинская, Хорезмская области. Таджикская республика вошла в состав УзССР на правах автономной республики. В 1929 г. она была преобразована в Таджикскую ССР.
В феврале 1925 года в Бухаре проходил I Учредительный съезд Компартии Узбекистана. Секретарями ЦК Компартии Узбекистана были избраны Акмаль Икрамов (1898-1938) и Владимир Иванов.
В результате национально-территориального размежевания образовалась Каракалпакская автономная область в составе Казахской ССР. В целях преодоления экономической и культурной отсталости в марте 1932 года Каракалпакская автономная область была преобразована в Каракалпакскую автономную советскую республику в составе РСФСР. После того, как в Каракалпакии к середине 30-х гг. окончательно утвердилось господство государственной формы собственности, в 1937 году ККАССР вошла в состав УзССР.
В конце 20-х гг. в Узбекистане окончательно утвердились командно-административные методы управления экономикой и начал осуществляться переход к ускоренным темпам индустриализации, которая началась в стране со второй половины 20-х гг. по решению XIV съезда ВКП(б) (декабрь 1925 г.). Задачей индустриализации в Узбекистане было создание сырьевой базы центра. В основном здесь строились хлопкоперерабатывающие, шелкомотальные, текстильные фабрики. Так, в 1926 г. была построена текстильная фабрика в Фергане, в 1928 г. – шелкомотальная в Маргилане, в 1934 г. – текстильный комбинат в Ташкенте. Строились также предприятия, которые должны были обеспечить текстильную промышленность оборудованием, сельскохозяйственной техникой, удобрениями. В 1931 г. был построен Ташкентский завод сельскохозяйственного машиностроения, в 1932 г. – Кувасайский цементно-известковый завод, а в 1937 г. – Чирчикский электрохимический комбинат.
В развивающейся индустрии Узбекистана к концу 20-х гг. складывалась напряженная кадровая ситуация. Органами труда республики была разработана система фабрично-заводского ученичества (ФЗУ), но она была в основном ориентирована на подростков, поскольку «должна была попутно решать вопросы социального воспитания». Еще более тяжелое положение наблюдалось в подготовке инженерно-технических работников с высшим образованием. В 20-е годы была создана совершенно новая в мировой практике вузовская структура – рабочие факультеты (рабфаки). На рабфаки принимали только рабочих, крестьян и демобилизованных красноармейцев. За годы своей учебы рабфаковец должен был пройти полный курс средней школы, в целом же обучение длилось 8-9 лет и в процессе этого пути многие отсеивались. Подготовка специалистов для развивающейся промышленности требовала огромных финансовых затрат и времени, поэтому специалисты приглашались из центральных районов страны, что создавало дополнительные трудности с их размещением.
Несмотря на негативные факторы, в целом в результате индустриализации в Узбекистане была создана крупная промышленность, построены новые железнодорожные и автомобильные магистрали (Туркестано-Сибирская железная дорога), формировался рабочий класс и техническая интеллигенция из представителей местных национальностей.
В 1925-1929 гг. в Узбекистане была проведена новая земельно-водная реформа. В результате к 1928 году «основной, наиболее мощной фигурой» в кишлаке стал середняк. Однако уже в 1929 г. коммунистическая партия объявила о начале массовой коллективизации. 1929 год был назван советской властью «годом великого перелома». Был сделан упор на форсированные темпы коллективизации, методы внеэкономического принуждения, что вызывало глубокую деформацию всей системы хозяйствования в кишлаке. Весной 1930 года началось осуществление политики «ликвидации кулачества как класса». В Узбекистане это было массовое наступление на крепких единоличных дехкан-производителей. По решению Политбюро ЦК ВКП(б) от 10 июля 1931 г. из Узбекистана и Таджикистана должны были выслать 6 тысяч байских семей. Из них – 3 тысячи на Украину и 3 тысячи – на Северный Кавказ.
Уже к 1939 году в коллективные хозяйства УзССР было объединено 96,9% дехканских хозяйств и 99,4% всех посевных площадей.
Значительно ухудшила положение колхозников веденная в 1932 году паспортная система, закрывшая им доступ в город и свободу передвижения, так как колхозникам паспорта не выдавались.
Итог аграрной политики партии был печальным и повлек для узбекского дехканина неисчислимые бедствия. Оставшись тружеником, он перестал быть собственником.
Большие изменения произошли в 20-30-е гг. в культурной жизни Узбекистана. Первый национальный университет, открытый в Ташкенте в 1918 году видным деятелем джадидского движения Мунавваром Кори Абдурашитхановым, был вскоре закрыт, поскольку не соответствовал идеологическим установкам партии. В 1920 году декретом В.И.Ленина был учрежден Туркестанский государственный университет, с 1923 года переименованный в Среднеазиатский государственный университет (САГУ).
Идеологами партии в процессе подготовки новой рабоче-крестьянской интеллигенции огромная роль отводилась формированию у нее марксистско-ленинского мировоззрения. Для этого с 1926/27 учебного года в программы всех вузов, независимо от их профиля, впервые в мировой практике вузовского образования, было введено обязательное изучение общественно-политических дисциплин — марксистско-ленинской философии, политической экономии, конституции, советского права. В конце 30-х годов было введено обязательное изучение курса Истории ВКП(б).
Несмотря на жесткую классовую направленность вузовского обучения, Ташкентский университет стал одним из крупных учебных заведений в Средней Азии, из его стен вышло много хороших специалистов, в том числе и из местных национальностей, которые впоследствии создали большую плеяду узбекских ученых.
На основе декрета В.И.Ленина от декабря 1919 года о ликвидации безграмотности в Узбекистане было установлено обязательное начальное образование для детей в возрасте от 8 до 11 лет. Уже в 1932-1933 учебном году в республике функционировало в системе просвещения 6444 школы с количеством учеников более 644 тысяч. Наряду с новыми, светскими школами продолжали существовать религиозные школы, пользовавшиеся большой популярностью среди населения.
Борьба со старым религиозным образованием выразилась в реформах письменности. В конце 20-х годов проводилась латинизация алфавитов тюрко-язычных народов и таджиков. Представители партийного и государственного аппарата рассматривали арабский алфавит как символ всего религиозного, мусульманского. Работники просвещения, отмечая регрессивный характер арабского алфавита для прогресса в духовной жизни, считали, что латинская графика будет способствовать сближению культур народов Средней Азии и Западной Европы. В августе 1929 г. ЦИК и СНК принял постановление о замене арабской письменности латинским алфавитом. В связи с внедрением латинского алфавита началась новая волна изживания религиозного "дурмана" из духовной жизни исповедующих ислам. А в 1940 году произошел переход с латинской графики на «кириллицу». В результате этих реформ прерывалась духовная связь поколений, узбекский народ оказался оторванным от веками накопленного духовного наследия предков.
В эти же годы в центре внимания партийных и государственных органов находилась проблема изживания религии среди женщин-мусульманок Средней Азии. Власти, нарушая естественный ход событий по раскрепощению женщин, в целях его искусственного ускорения, весной 1927 г. начали движение «Худжум». Члены коммунистической партии должны были идти в первых рядах движения . Мужья приводили своих жен на площадь, где с них снимали паранджу и сжигали ее, а на следующий день они же заставляли их снова надеть ее. Однако, движение "Худжум" развернулось с таким размахом, что между Узбекистаном и Туркменистаном даже проводилось соревнование по числу раскрепощенных женщин. В историю это вошло под названием "договор миллионов". Психологическое и религиозное давление на женщин оставило свой кровавый след. В 1927-1928 гг. в ходе "Худжума" только в Узбекистане из числа членов женотделов, заведующих клубами и библиотеками, погибло свыше 2,5 тыс. женщин. Однако, в целом, кампания по раскрепощению женщин способствовала тому, что узбекская женщина активно включилась в общественную, политическую, экономическую жизнь Узбекистана, показав тем самым огромный потенциал, который был издревле заложен в самой ее сущности.
20-30-е годы ознаменовались успехами в области науки и культуры. В историческую летопись Узбекистана вписаны имена талантливых поэтов и писателей (Хамза Хаким заде Ниязи , Абдурауф Фитрат, Абдулла Кодыри и др.), деятелей театра (А.Хидоятов, Х.Насырова), кино (К.Ярматов,А.Умаров), искусства (У.Тансыкбаев, Д.Абдуллаев).
20-30-е годы XX в. были для Узбекистана периодом значительных созидательных перемен и в научной сфере. В 1932 г. для координации деятельности всех научных учреждений республики был создан Комитет наук, который в 1940 г. был преобразован в узбекский филиал Академии наук СССР. Именно в этот период начинали очень многие крупные узбекские ученые, создавшие впоследствии свои научные школы и новые направления в науке. Среди них математик Ташмухамед Кары-Ниязов, первый президент созданной в 1943 г. узбекской Академии наук, физик Убай Арифов, философ Ибрагим Муминов, первый узбекский археолог-специалист Яхъя Гулямов, химик-органик Абид Садыков и др.
В 30-е гг. все более усиливает свое влияние административно-командная система и идеология культа личности, набиравшая свои обороты еще в 20-е гг. С середины 20-х годов в республике начинается кампания открытого наступления на мусульманское духовенство. Учащаются случаи арестов служителей религии. Партийные органы были твердо убеждены в том, что «основным ударом по религии и духовенству является разрушение основ религии». Для этого в 1928 г. в Узбекистане создается «Союз воинствующих безбожников», который начинает издавать журнал «Худосизлар», а немного позже газету «Худосизлар». Власти начали закрывать мечети, старометодные мактабы, мадраса, корихона, ликвидировать вакфы, казийские суды. Если в 1925 г. в республике действовало 87 казийских судов, то в 1927 г. их осталось 17. Весной 1928 г. они были вообще ликвидированы, как национальный правовой институт.
Партией и правительством проводились массовые чистки в школах, высших и средних учебных заведениях, редакциях газет и издательствах. В печати прошли широкие идеологические кампании критики творческой деятельности, переходящие в настоящую травлю, против историка профессора Пулата Солиева, главы правительства республики Файзуллы Ходжаева, известных педагогов, журналистов, писателей, работников Народного комиссариата просвещения, общественных деятелей Ходи Файзи, Абдуллы Мустакаева, Атаджана Хашимова, Абдурауфа Фитрата, Эльбека, Бату, Рамзи, Р.Иногамова («иногамовщина») и многих других. Еще в 1925 году 18 человек из числа членов правительства и партийных деятелей УзССР («группа 18»), явно связанных с Ф.Ходжаевым, демонстративно подали в отставку в знак протеста против перегибов в проведении земельно-водной реформы, что было впоследствии инкриминировано во время следствия Ф.Ходжаеву. В 1929 г. было арестовано 38 человек, главным образом педагогов во главе с известным общественным деятелем Мунавваром Кори. Арестованы были специалисты, получившие по направлению советской власти в 20-х годах образование в Германии и Турции и теперь работавшие в республике, нарком просвещения Рамзи, поэт и журналист Бату. После громкого показательного процесса была осуждена группа работников Верховного суда Узбекистана во главе с его председателем Касымовым («касымовщина»). Завершила разгром национальной интеллигенции страшная волна репрессий, нахлынувшая после Пленума ЦК ВКП(б) 1937 года когда были арестованы и расстреляны такие крупные фигуры партийной, культурной и научной элиты республики, как Файзулла Ходжаев, Акмаль Икрамов, Пулат Солиев, Муса Саиджанов, Абдурауф Фитрат ,А.Чулпон, Бату, Абдулла Кодыри и многие, многие другие.
Поводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что 20-30-е гг. ХХ в. были весьма сложным и противоречивым периодом в истории Узбекистана. С одной стороны, несомненны успехи, достигнутые в области науки, культуры, образования. В этот период в результате индустриализации в республике была создана промышленность, построены электростанции, новые железнодорожные и автомобильные магистрали. С другой, в результате коллективизации подорвана сама основа развития сельского хозяйства в лице дехканина-собственника, уничтожена старая национальная интеллигенция в лице мусульманского духовенства – носителя духовных и нравственных ценностей узбекского народа.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: тоталитарный режим; размежевание; колхоз; совхоз; национализация; рынок; НЭП; кооператив; «Худжум»; индустриализация; электрификация; реформа; коллективизация; соцреализм; репрессии
Контрольные вопросы
1. Что такое «тоталитарный режим»?
2. Какие мероприятия проводились коммунистической партией и правительством в узбекском кишлаке в 20-е гг. ХХ в.?
3. Охарактеризуйте политику индустриализации. В чем её положительные, а в чем отрицательные последствия?
4. В чем заключаются трагические последствия политики коллективизации в Узбекистане?
5. Раскройте суть преобразовательных процессов в области науки и культуры в республике?
6. Раскройте понятие «политические репрессии». Назовите наиболее громкие процессы, сфабрикованные в республике в 20-30-е гг. ХХ в.
7. Дайте свою оценку рассматриваемому периоду.
Список литературы по теме.
1. Голованов А.А. Крестьянство Узбекистана: эволюция социального положения 1917-1937 гг.. Т., Фан, 1992.
2. Рахмонов Т. Социально-культурное строительство в Узбекистане в 30-е годы: опыт и проблемы. Т., 1994.
3. Алимова Д., Голованов А.А. Узбекистан в 1917-1990 годы: противоборство идей и идеологии. Т., 2002.
4. Узбекистан в годы советского тоталитаризма (20-е–30-е гг.). ТУИТ, 2003.
5. Махкамова Н.Р. Социальная структура общества на территории Узбекистана: традиции и трансформации (конец XIX в. – 30 –е годы XX в.). Т. 2009.
6. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011
7. История Узбекистана. ч 2. Учебное пособие. ТУИТ, 2014.
8. «Трагедия среднеазиатского кишлака: коллективизация, раскулачивание, ссылка. 1929-1955. Документы и материалы». В трех томах. (Редактор Д.А.Алимова, составители Р.Т.Шамсутдинов, Б.М.Расулов).
Тесты.
1.Каковы были последствия национально-территориального размежевания в Средней Азии в 1924-1925 гг.?
A. дан толчок к развитию национальной государственности; границы новых республик не соответствовали фактическому проживанию этносов;
B. была создана федерация среднеазиатских республик;
C. вновь созданным республикам предоставлена полнота власти;
D. все этносы региона получили статус союзных республик.
E. Все правильно
2.Какие ошибки были допущены в проведении коллективизации сельского хозяйства в Узбекистане?
A. извращена суть учения о кооперации;
B. нарушен принцип добровольности крестьян по вступлению в кооперацию;
C. ускоренные темпы коллективизации без учета местной специфики;
D. административно-командные методы управления колхозами;
E. все правильно
3.В чём проявилась специфика проведения индустриализации в Узбекистане в 20-х гг. ХХ в.?
A. Приоритетное развитие легкой и пищевой промышленности;
B. Развитие машиностроения и станкостроения;
C. Финансирование индустриализации в Узбекистане из общегосударственного бюджета;
D. Были привлечены специалисты из РСФСР и Украины; индустриализация началась на фоне незакончившегося восстановления народного хозяйства;
E. Все кустари и ремесленники пошли работать на промышленные предприятия
4. Каковы были результаты развития образования и культуры в Узбекистане в 20-30 е гг.?
A. Широкая сеть общего и профессионального образования; Ликвидация старометодных школ;
B. Реформа письменности;
C. Диктат партии в управлении образованием и культурой;
D. Репрессирование интеллигенции.
E. Все правильно
5.Укажите последствия проводимых советской властью в 30-е годы политических репрессий.
А.Представители национальной интеллигенции и местные государственные деятели, уделявшие внимание развитию национальной культуры, улучшению жизни народа обвинялись в национализме и объявлялись врагами советской власти;
В.Республика лишилась своих лучших кадров, была разорвана связь поколений ; С.К концу 30-х годов в Узбекистане сложился тоталитарный режим, который уничтожил принципы демократии и гуманизма, преследовал всякое инакомыслие; D.Политические репрессии стали настоящей трагедией для народа и . нанесли серьезный ущерб перед тяжелыми испытаниями войны.
Е.Все правильно
ТЕМА 2. ВКЛАД НАРОДОВ УЗБЕКИСТАНА В ПОБЕДУ НАД ФАШИЗМОМ В ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
План:
1. Подготовка и начало второй мировой войны.
2. Перестройка народного xозяйства на военный лад. Трудовой героизм узбекистанцев.
3. Воины – узбекистанцы на фронтах второй мировой войны.
Подготовка второй мировой войны началась с нападения в 1931 г. Японии на Китай, мимо побережья которого проходили морские торгово-дипломатические пути Англии и Франции в их юго-восточные колонии. Усиление в регионе Дальнего Востока милитаристской Японии напрямую затрагивало интересы этих двух европейских держав.
Второй очаг будущей войны находился в центре Западной Европы. В 1933 г. в Германии финансово - промышленная олигархия привела к власти Гитлера, одного из лидеров национал- социалистической партии. В 1936-1939 гг. гитлеровская армия сражалась на стороне фашистского предводителя генерала Франко в Испании. В 1939-1940 гг. гитлеровские войска начали успешный захват Европы.
Назревание будущей мировой войны становилось очевидным. В этих условиях правительство СССР в августе 1939 г. подписало с представителями руководства фашистской Германии Договор «О ненападении». 1 сентября 1939 г. Германия ввела свои войска в Польшу, что означало начало Второй мировой войны.
22 июня 1941 г. Германия, в нарушение Договора «О ненападении», без объявления войны, напала на СССР. Начался тот период второй мировой, который в советской исторической литературе принято было называть Великой Отечественной войной (1941-1945 гг.). Узбекистан в то время был одной из советских республик. Весь советский народ, от мала до велика, встал на защиту своей Родины.
30 июня 1941 г. правительственным решением был создан Государственный Комитет Обороны (ГКО), который сосредоточил всю государственную власть в своих руках и координировал все мероприятия по обороне страны.
С первых же дней войны началась перестройка народного хозяйства на военный лад. В Узбекистане, как и во всей стране, все предприятия были переведены на выпуск военной продукции. Были перепрофилированы такие заводы, как «Ташсельмаш», паровозоремонтный, Чирчикский электрохимкомбинат, вся текстильная и швейная промышленность и др.
В соответствии с принятым по стране военно–хозяйственным планом на 4 квартал 1941 года и на 1942 год, в Узбекистан было эвакуировано из прифронтовой полосы около 100 промышленных предприятий: Ленинградский завод текстильных машин, «Ростсельмаш», Сумской компрессорный, Днепропетровский карборундовый, московские «Подъемник» и «Электростанок», из Подмосковья - самолетостроительный завод им. В.П. Чкалова, Сталинградский химкомбинат и др. Всего, вместе с уже имевшимися, в республике насчитывалось 280 предприятий. Энергетическая база Уз ССР не была рассчитана на такие мощности, поэтому в 1942 году по решению ГКО в Узбекистане началось строительство новых 5 гидроэлектростанций. Самой мощной из них была Фархадская ГЭС. 1 января 1942 г. на фронт ушли первые самолёты производства чкаловского завода. Вся страна жила только одним лозунгом – « Всё для фронта, всё для Победы!»
Таким же образом в сжатые сроки уже к концу 1941 года в Узбекистане было смонтировано и введено в эксплуатацию около 50 эвакуированных предприятий. В первом полугодии 1942 года все перебазированные предприятия давали военную продукцию для фронта. Была введена строжайшая трудовая дисциплина, 11-ти часовой рабочий день, введены сверхурочные работы. Объявлена мобилизация населения на общественные работы и для работы на предприятиях. Вместо ушедших на фронт по мобилизации мужчин, у станков, в забоях шахт, у доменных печей и во многих других мужских специальностях встали женщины, старики и подростки. Только в Ташкенте на заводах и фабриках уже в первые месяцы войны 20 тысяч женщин приобрели мужские профессии.
С особой остротой в стране встала и продовольственная проблема. Одна треть европейской части СССР была оккупирована фашистами, в связи с чем невозможным стало использование расположенных там традиционно снабжавших страну продовольствием сельскохозяйственных центров. Уже в первые месяцы войны республиканское руководство приняло решение о перераспределении посевных площадей. Наряду с хлопчатником, стали выращиваться злаковые, чтобы покрыть острую потребность в хлебе населения республики. Основным стратегическим сырьем, необходимым для фронта, продолжал оставаться хлопок.
Уже с самого начала войны в республику стало прибывать огромное количество эвакуированных из прифронтовой полосы. Это было не только взрослое население, но и детские дома. 200 тысяч детей сирот нашли сердечное тепло, доброту и радушный приём в Узбекистане. Более 4,5 тысяч детей было принято в семьи узбекистанцев
Несправедливые репрессии по приказу Сталина в военные годы были осуществлены против целых народов, преимущественно с северного Кавказа. В 1943-1944 гг. они были лишены права на свою государственность и депортированы в Среднюю Азию. В частности, в Узбекистан было переселено более 150 000 крымских татар, 175 000 чеченцев, 157 000 ингушей, 4500 балкарцев, турок - месхетинцев, армян, греков и др. Местное население оказывало поддержку прибывшим в Узбекистан, проявляя по отношению к ним гуманизм и сострадание.
Свой вклад в подготовку Победы над гитлеровской Германией внесла интеллигенция республики. 27 сентября 1943 года Узбекский филиал АН СССР был реорганизован в Академию наук Узбекской республики. Первым президентом АН УзССР стал известный ученый Т.Н. Кары-Ниязов, профессор, доктор физико-математических наук. Тематика научных работ была приведена в соответствие с нуждами фронта и народного хозяйства.
Начиная с 1941 года, в республике была создана широкая сеть подготовки кадров для предприятий и для фронта. В годы войны тысячи воинов-узбекистанцев прославили себя свершением героических подвигов, сражаясь на всех фронтах. 120 тысяч из них были награждены орденами и медалями, 280 человек за проявленное мужество получили самое высокое звание – Героя Советского Союза. Среди них: генерал Сабир Рахимов, Азим Рахимов, Тохтасин Ахмедов, Сатым Нурматов, Ишанкул Исмаилов и др.
Воины -узбекистанцы были в числе защитников Брестской крепости в 1941 г. (Данияр Абдуллаев, Ходжибаев, Ахмад Алиев, Н. Садыков, А. Абдуллаев, Е. Я. Лисс, Ф.И. Лаенков, Агамирза Алиев, Рахимбой Арслонов, Турсунов, Хидиров, Нурум Сиддиков и др.), входили в состав Панфиловской дивизии, остановившей фашистов под Москвой осенью-зимой 1941 года (лейтенанты Пилюгин, Мамадали Мадаминов, Абдулла Тагаев, М.В. Валитов, 180 воспитанников Ташкентского пехотного училища и др). В битве под Москвой приняла участие прибывшая из Узбекистана 21-я кавалерийская дивизия. В 1944 году, освободив от фашистов захваченную территорию СССР, советские войска начали освобождать Европу. В боях за освобождение Польши был смертельно ранен гвардии генерал-майор Сабир Рахимов. Скончался он 26 марта 1945 года, не приходя в сознание.
Подвиги народа в борьбе с фашизмом неисчислимы, цена их – высока. На фронтах войны погибло 263055 воинов из Узбекистана, 52 тысячи из них - жители города Ташкента.
Война с гитлеровской Германией закончилась в мае 1945 года подписанием фашистским командованием Акта о безоговорочной капитуляции. Путь к Победе был долог и очень тяжел. Причина Победы - это героизм всего народа на фронтах и в тылу. Узбекистан внес свой весомый вклад как в снабжение фронта вооружением и всем необходимым, так и героизмом своих воинов, сыновей и дочерей, которые вместе со всем народом страны ценой больших жертв освободили от фашистской чумы свою Родину и помогли освободиться народам Западной Европы.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: милитаризация; фашизм; ГКО; депортация; эвакуация.
Контрольные вопросы
1. Назовите основные очаги будущей второй мировой войны.
2. Как осуществлялась перестройка всего хозяйства на военный лад в Узбекистане?
3. Какие промышленные предприятия были эвакуированы в Узбекистан из центральных районов страны?
4. Назовите народы, депортированные в республику в годы второй мировой войны?
5. Какие меры осуществлялись для перестройки научных учреждений на военный лад?
6. Каков вклад воинов-узбекистанцев в победу во второй мировой войне?
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А.“Инсон хотираси боқий қадр-қиммати улуғ”. 09.05.2012 й. Тошкент.
2. Каримов И.А. “Чтить память павших, заботиться о старшем поколении – наш священный долг» // «Народное слово». 10 мая 2015 г.
3. Голованов А.А., Саидов И.М. Вклад Узбекистана в победу над фашизмом. Ч. I и II. Самарканд. 2006
4. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011.
5. Зиёев Х. Ўзбекистон биринчи ва иккинчи жаҳон уруши даврида. – Тошкент: “Муҳаррир”, 2011.
6. История Узбекистана. ч 2. Учебное пособие. ТУИТ, 2014.
7. Содружество ради свободы и победы. Узбекистан в 1941-1945 годах. Сборник статей. Москва, 2015.
Тесты.
1.Где находился первый очаг второй мировой войны?
А. В США
В.В юго-восточной Азии
С.В Германии
D.В Испании
Е.В СССР
2.Когда началась вторая мировая война?
А.1 сентября 1939 г.
В.22 июня 1941 г.
С. 1 августа 1939 г.
D. 9 мая 1945 г.
Е. 22 июня 1940 г.
3.Как назывался договор, подписанный СССР и Германией в 1939 г.?
.Пакт Молотова-Риббентропа. Договор о разграничении
В.Договор о невмешательстве
С.Договор о разделе территории Чехословакии
D.Пакт Молотова-Риббентропа.Договор о ненападении
Е.Аншлюс Австрии
4.Какую роль сыграл Узбекистан в годы войны с фашизмом?
A. Производил вооружение для фронта;
B. Готовил кадры военных специалистов;
C. Снабжал продовольствием фронт и тыл;
D. Помогал освобожденным от фашизма территориям;
E. Все правильно
5.Когда была создана Академия Наук Узбекистана?
А.В 1943 г.
В.В 1940г.
С.В 1941 г.
D.В 1944г.
Е.В 1945 г.
ТЕМА 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ УЗБЕКИСТАНА В ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ. ПОСЛЕДСТВИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЗАВИСИМОСТИ
План:
1. Политические и экономические изменения 50-80-х гг. ХХ в. в стране и в Узбекистане.
2. Назревание социально-экономических и политических противоречий в республике в конце 80- начале 90-х гг.
3. Демократизация общественной жизни и рост национального самосознания в Узбекистане в «перестроечные» годы (1985-август. 1991 гг.).
Вторая половина ХХ в. – это время созревания и наиболее полного выявления тех социально-политических и экономических противоречий, которые были заложены в фундамент образовавшегося в начале ХХ века советского государства. Одним из главных было противоречие между тоталитарным режимом и национальными республиками, одну из которых представлял Узбекистан. Создание унитарного государства по одной модели, без учёта национальных особенностей, зачастую с ущемлением национальных традиций и менталитета коренного населения, революционный нажим и чётко выраженная классово – идеологическая деятельность партийных организаций – всё это, проявившись ещё в 20-30-х-гг., в послевоенные годы получило своё развитие на новом, ещё более высоком витке событий.
После окончания войны в УзССР были предприняты меры по перестройке народного хозяйства на мирный лад. 14 июня 1945 г. постановлением ЦК ВКП (б) и СНК СССР «О мерах по восстановлению и дальнейшему развитию хлопководства» в экономическом развитии Узбекистана в качестве основной отрасли производства окончательно была закреплена монокультура хлопчатника.
В марте 1946 г. сессией Верховного Совета СССР был принят IV пятилетний план развития народного хозяйства. Основной задачей IV пятилетки было восстановление разрушенного войной народного хозяйства.
В плане были обозначены отрасли производства, закрепленные за областями союзных республик. В частности, в УзССР было намечено развивать: в Ферганской области – хлопководство, шелководство, добычу нефти и производство текстиля; в Бухарской области – хлопководство, шелководство, каракулеводство, в Ташкентской области - хлопководство, овощеводство, животноводство, а также производство угля, металла, химическую промышленность и энергетику. Иными словами, за УзССР вновь закреплялась роль сырьевой базы страны.
В послевоенные годы тоталитарное государство, с целью достижения ещё большей централизации и ужесточения властных полномочий со стороны партийной - государственной элиты, монополизировавшей власть в стране, поставило под жесткий партийный контроль все вопросы развития культуры, науки и образования. В конце 40-х в начале 50-х гг. была осуществлена вторая волна политических репрессий в стране, направленная на этот раз против интеллигенции, которую по праву называют «мозгом народа». Пострадали от предпринятых репрессивных мер писатели Айбек, Абдулла Каххар, У.Рашидов, Миртемир и др. В «буржуазно – националистических ошибках» обвинили философа В.Захидова, в пропаганде «пантюркизма» - историка, впоследствии известного учёного – востоковеда А.Бабаходжаева, экономиста А.Аминова «уличили» в связи с «буржуазными националистами».
Изменения в обществе начались с марта 1953 г., после смерти И.В.Сталина. Руководителем ЦК КПСС стал Н.С.Хрущев. В феврале 1956 г., несмотря на противодействие членов Политбюро ЦК КПСС, Н.С.Хрущев взял на себя смелость на ХХ съезде КПСС поставить на обсуждение свой доклад «О культе личности Сталина», обнародовав тем самым преступления сталинской эпохи. Однако в принятом съездом по этому докладу постановлении вся вина за принесенные народом жертвы возлагалась только на одного человека – И.В.Сталина. Вне критики и вне осуждения осталась сама тоталитарная система в государстве с её административно – командными методами управления всеми сферами жизни. Это привело к созданию целого ряда новых противоречий.
В 50-х-60-х гг. планово – распределительная система во всей стране начинала давать «сбой». Ощущалась уже в то время потребность в децентрализации экономического руководства и переходе к рыночным отношениям. Поэтому проводилось огромное количество реформ. Часть из них дала позитивные результаты. Например, Узбекистан, как и все другие республики СССР, получил после ХХ съезда КПСС в своё ведение право на принятие собственного законодательства об устройстве судов, право самостоятельно решать вопросы областного территориально- административного устройства. Расширились также бюджетные права республики. Началась массовая реабилитация сталинских жертв.
В октябре 1964 г. произошла смена высшего партийного руководства в стране. Генеральным секретарем ЦК КПСС стал Л.И.Брежнев. При нём резко изменился общий политический курс в стране. В проводимой внутренней политике был совершен поворот к неосталинизму; усилились административно – командные методы управления в руководстве; в экономике основные капиталовложения направлялись не в народное хозяйство, не в социальную сферу, а в военно-промышленный комплекс (ВПК), в связи с резкой идеологической и политической конфронтацией с США и блоком НАТО.
Анализируя социально-экономическое развитие Узбекистана с 50-х по 70-е-гг., следует признать, что несмотря на складывавшиеся противоречия в стране, экономика, духовная культура, наука республики, безусловно, давали и положительные результаты. В ходе каждой пятилетки в строй вводилось около 100 новых предприятий, к 1970 г., по сравнению с довоенным 1940 г., производство товаров, выросло в 8,5 раз. Успешно развивались наука, культура, образование. В 1955 г. в УзССР был создан Ташкентский электротехнический институт связи (ТЭИС), преобразованный ныне в Ташкентский университет информационных технологий (ТУИТ). С 1960 по 1970 гг. число студентов вузов, техникумов и профессионально-технических училищ выросло в 3 раза- с 20 по 63 тыс. В 1960-1970 гг. численность научных работников увеличилась в 2,5 раза, составив 25 тыс. человек.
Однако в 70-х-80-х гг. со стороны союзного правительства заметно стали игнорироваться национальные особенности в развитии союзных республик, в том числе – в УзССР, что привело республику и страну в целом к той полосе экономической стагнации («застоя» в производстве), при которой можно было прийти к выводу, что командно-административная система уже исчерпала свои возможности в дальнейшем развитии экономики. Уже в те годы административно-командная деятельность союзных органов, насаждавших в республике монокультуру хлопчатника, в ущерб развитию всех других жизненно важных отраслей народного хозяйства, привела не только к стагнации экономики, к падению жизненного уровня трудящихся, но и к другой страшной беде – к экологической катастрофе, самым ярким проявлением которой стала трагедия Арала с предельным засолением некогда богатейшей земли Хорезма.
В этих условиях, чтобы законодательно укрепить сложившуюся де-факто тоталитарную систему в государстве, в принятую в 1977 г. Конституцию СССР была внесена статья 6-я, провозгласившая руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы Коммунистическую партию Советского союза (КПСС). С момента внесения 6-й статьи в Конституцию СССР партийная олигархия в стране и республиках стала над государственной структурой. Появилась терминология о «развитом социализме», а затем – о «развивающемся социализме». Всё свидетельствовало о том, что страна в своём развитии зашла в «тупик».
Кардинальные изменения в развитие общества принес период «перестройки» с 1985 г., после прихода на пост Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева. Суть «перестроечных» изменений проявилась прежде всего в провозглашении нового политического мышления, при котором была пересмотрена сначала внешняя, а потом и внутренняя политика в стране: переход от классовой призмы зрения к призме общечеловеческих интересов.
Очень значительным проявлением «перестройки» явилась «гласность», когда во всех средствах массовой информации стали освещаться события происходившие в стране, что значительно оживило политическую активность населения. Вместо Политбюро ЦК КПСС, фактически управлявшим Верховным Советом СССР, с 1989 г. высшим органом страны стал съезд народных депутатов, впервые избиравшимся самим народом на альтернативной основе. Все эти политические изменения имели место и в национальных республиках, в том числе – в Узбекистане.
Значительно хуже обстояло дело с экономикой. Показатели её в стране и в республиках постоянно падали, а намеченные пятилетние планы развития народного хозяйства не выполнялись, что свидетельствовало о надвигающемся экономическом кризисе.
Положительным результатом «перестроечных» процессов явились изменения в общественно-политической жизни республики с конца 80-х-начала 90-х гг. Проявлением роста национального самосознания стало возрождение в годы «перестройки» национальных традиций, обычаев, восстановление свободы мусульманской и других религий. Большую роль в определении стратегического курса развития УзССР сыграло новое руководство Узбекистана во главе с И.А.Каримовым. В октябре 1989 г. на сессии Верховного Совета УзССР был принят Закон «О государственном языке», объявивший в качестве государственного узбекский язык и сохранивший русский язык как средство межнационального общения.
Изменения в политической жизни республики начались в 1990 г. Впервые в Узбекистане в феврале-апреле были проведены на альтернативной основе выборы в Верховный Совет Узбекистана.
Первая сессия Верховного Совета 12-го созыва 24 марта 1990 г. провозгласила И.А.Каримова первым Президентом УзССР. 21 июня 1990 г. Верховным Советом республики была принята «Декларация о суверенитете Узбекистана», послужившая основой для последующего создания правовых и политических основ национально-государственной независимости республики.
И.А.Каримов, с момента начала своей политической деятельности, попытался критически оценить состояние экономики и социальной сферы Узбекистана. Результаты этого анализа нашли отражение в докладе, с которым он выступил на ХХII съезде КП Уз в июне 1990 г. В докладе на съезде И.А.Каримов сделал вывод: для решения всех назревших проблем необходимы, во-первых, экономическая самостоятельность республики и, во-вторых, укрепление национальной государственности и суверенитета Узбекистана.
События 19-22 августа 1991 г., в исторической литературе получившие название путча ГКЧП, привели к распаду СССР, в результате которого образовалось большое количество молодых независимых государств, бывших национальных республик, в том числе – Узбекистан. Демократические процессы, проходившие в республике в конце 80-х – начале 90-х гг., обеспечили Узбекистану возможность провозглашения независимости и суверенитета в конце августа 1991 г.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: унитарное государство; культ личности; хрущёвская «оттепель»; монокультура хлопка; перестройка; ГКЧП; суверенитет.
Контрольные вопросы
1. Как проводилась перестройка хозяйства Узбекистана на мирный лад?
2. Что такое монокультура хлопка?
3. Расскажите о второй волне политических репрессий в стране и республике.
4. Когда и кем был развенчан культ личности Сталина?
5. Чем характеризовались годы «застоя» в Узбекистане?
6. С чьим именем связана политика перестройки и в чем ее суть?
7. Почему политика перестройки потерпела крах?
8. Каковы положительные результаты перестроечных процессов для Узбекистана?
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. Т. “Ўзбекистон”, 2008.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге достижения независимости. Т. 2011.
3. Алимова Д., Голованов А.А. Узбекистан в 1917-1990 годы: противоборство идей и идеологии. Т., 2002.
4. Юнусова Х.Э. Ўзбекистонда миллатлараро муносабатлар ва маънавий
жараёнлар (ХХ аср 80-йиллари мисолида). –Т., Abu matbuot-konsalt, 2009.
5. Муртазаева Р.Х. Толерантность как интегрирующий фактор в
многонациональном Узбекистане. Т.: Узбекистан, 2010.
6. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011
7. История Узбекистана, ч. II. Учебное пособие. ТУИТ, 2014.
Тесты.
1. В чём выразилась тоталитарная политика в Узбекистане в послевоенные годы?
A. Репрессивная политика против депортированных в Узбекистан народов;
B. Новая волна политических репрессий против интеллигенции;
C. Политические репрессии населения за проявление инакомыслия;
D. Все вопросы развития культуры и образования были взяты под строгий партийный контроль;
E. Все правильно
2.С чьим именем связан термин “культ личности”?
А. И.В. Сталин
В. Л.И. Брежнев
С. Н.С. Хрущев
D. В.И. Ленин
Е. Л.П. Берия
3.С чьим именем связан период, назваемый в исторической литературе “оттепель»?
А. М.С. Горбачев
В. Н.С. Хрущев
С. В.И. Ленин
D. И.В. Сталин
Е. Л.И. Брежнев
4.С кем связана политика «перестройки»?
А. М.С. Горбачев
В. Н.С. Хрущев
С. Л.И. Брежнев
D. И.В. Сталин
Е. Б.Н. Ельцин
5.С чьим именем связано строительство ташкентского метрополитена?
А. И.Б. Усманходжаев
В. Ш.Р. Рашидов
С. У. Юсупов
D. Р.Н. Нишанов
Е. С. Камалов
6. Когда в Узбекистане был учрежден институт президентства?
A. 24 марта 1990 г.;
B. 31 августа 1991 г.;
C. 29 декабря 1991 г.;
D. 8 декабря 1992 г.;
E. 1 сентября 1991 г.
7.Когда была принята Декларация о суверенитете и сколько статей она содержит?
A. 24 марта 1990 г., 21 статью;
B. 31 августа 1991 г., 20 статей;
C. 20 июня 1990 г., 12 статей;
D. 8 декабря 1992 г., 26 статей;
E. 1 сентября 1991 г., 14 статей
8.Какие изменения произошли в Узбекистане в «перестроечный период» 1985-1991 гг.?
А. Осуществление гласности;
В. Возрождение национального самосознания;
С. Плюрализм мнений;
D. Придание узбекскому языку статуса государственного;
E. Все правильно
ТЕМА 4. ДОСТИЖЕНИЕ УЗБЕКИСТАНОМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ. СОЗДАНИЕ ОСНОВ ПРАВОВОГО ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА И ОТКРЫТОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
План:
1. Достижение Узбекистаном государственной независимости и ее историческое значение.
2. Построение правового демократического государства. Принятие Конституции РУз.
3. Становление гражданского общества. Многопартийность.
После подавления путча 19-21 августа 1991 г. в СССР начался процесс самоопределения республик.
С 30 по 31 августа 1991 г. в Ташкенте проводила свою работу VI внеочередная сессия Верховного Совета УзССР 12го созыва. 31 августа на сессии была провозглашена независимость Республики Узбекистан и приняты три правовых документа:
1. «Заявление Верховного Совета Республики Узбекистан о государственной независимости».
2. Закон «Об основах государственной независимости Республики Узбекистан».
3. Постановление о ежегодном праздновании 1 сентября как Дня независимости.
Историческое значение провозглашения независимости республики переоценить невозможно. Прежде всего независимость открыла новые пути для развития Узбекистана:
1. Возникли необходимые условия для формирования демократического, правового государства и основ гражданского общества в РУз.
2. Появилась возможность использовать огромный потенциал страны во благо народа.
3. Возникли условия для формирования рыночной экономики.
4. Народ Узбекистана получил право самостоятельно определять свою судьбу.
5. Узбекистан стал самостоятельным субъектом международного права.
6. Появилась возможность возрождения духовных ценностей узбекского народа, его национальных обычаев и традиций, восстановления собственной истории. (См. «Очерки истории Отечества», ТУИТ, 2007, с. 55).
Несколько позднее были утверждены государственные символы:
18.11.1991 г. – Государственный флаг РУз;
02.07.1992 г. – Государственный герб РУз;
10.12.1992 г. – Государственный гимн РУз.
Новая форма государственности требовала выстраивания новой политической системы.
29.12.1991 г. состоялись первые всенародные выборы Президента Республики Узбекистан на альтернативной основе и Референдум (всенародный опрос) граждан РУз по вопросу об одобрении независимого пути развития Республики Узбекистан.
За независимость Узбекистана высказалось 98,2% участвовавших в Референдуме.
Президентом РУз был избран И.А.Каримов. За него проголосовало 86% участвовавших в выборах.
Стратегическая цель и пути развития Узбекистана были определены уже с начала 1992 г. Это – построение сильного демократического правового государства и гражданского общества с устойчивой социально-ориентированной рыночной экономикой и открытой внешней политикой.
Правовая основа указанного стратегического курса была закреплена в принятой 8 декабря 1992 г. Конституции РУз. При разработке Основного Закона были учтены 2 принципа:
1. критический анализ опыта развитых демократических государств;
2.богатая история нашего народа, его духовные ценности и традиции.
Конституция РУз содержит 26 глав и 128 статей. Её структура включает в себя «Преамбулу» и разделы: «Основные принципы», «Основные права, свободы и обязанности человека и гражданина», «Общество и личность», «Административно – территориальное и государственное устройство», «Организация государственной власти», «Порядок изменения Конституции».
В «Преамбуле» перечисляются конституционные принципы построения демократического общества: приверженность правам человека, верность принципам государственного суверенитета, опора на исторический опыт развития узбекской государственности, верность идеалам демократии и социальной справедливости, приоритет норм международного права, задача создания гуманного демократического правового государства, обеспечение гражданского мира и национального согласия.
В статье 15 Конституции говорится о признании в РУз безусловного верховенства Конституции и Законов Узбекистана.
В соответствии с Конституцией система государственной власти в Республике Узбекистан была разделена на законодательную, исполнительную и судебную (статьи 76, 89, 98, 107). Чётко определена структура организации местной власти (статья 99).
Учитывая многоэтнический и многоконфессиональный состав населения Республики Узбекистан, в Конституции РУз (статья 4) отмечается: «РУз обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на её территории, создавая условия для их развития».
В статье 31 Конституции гарантируется свобода совести для всех. «Каждый имеет право исповедывать любую религию или не исповедывать никакую. Недопустимо принудительное насаждение религиозных взглядов». Ещё в годы «перестройки», 14.06.1991 г., была принята первая редакция Закона «О свободе совести и религиозных организациях». Поэтому 1.05.98 г. была принята новая редакция того же Закона, в которой в качестве самых важных отмечались следующие положения:
1. Граждане РУз, вне зависимости от вероисповедания, равны перед Законом. Недопустимо ограничение их прав.
2. Религия отделена от государства. Недопустимо создание политических партий по религиозному признаку.
3. Система образования в РУз светская.
4. Все религиозные организации должны действовать в рамках конституционного пространства.
В содержании Конституции РУз большое внимание уделяется приоритету прав человека. Этому посвящён весь второй раздел Основного Закона. Для гарантии осуществления этого важнейшего принципа демократического государства в 1995 г. был назначен Уполномоченный Олий Мажлиса по правам человека (Омбудсман – Рашидова С.Ш.) 24.04.1997 г. был принят специальный Закон «Об Уполномоченном Олий Мажлиса по правам человека», в котором определялись функции Омбудсмана: контроль за деятельностью аппарата исполнительной власти и защита прав граждан.
Важным условием построения правового демократического государства является совершенствование деятельности Парламента – Олий Мажлиса. С 1995 по 2002 г. в Узбекистане функционировал однопалатный Парламент. Это в известной степени было связано с необходимостью приобретения опыта парламентской деятельности.
27.01.2002 г. в РУз прошёл Референдум, на который были вынесены два вопроса: об увеличении конституционного срока полномочий Президента РУз (до 7 лет) и о создании двухпалатного Парламента – Олий Мажлиса. По первому вопросу продление срока президентских полномочий одобрили 91,78% принимавших участие в Референдуме. По второму вопросу, о создании двухпалатного Парламента, высказалось 93, 65% от количества пришедших на избирательные участки.
Были определены целевые задачи формирования в Республике Узбекистан двухпалатного Олий Мажлиса: для создания системы сдержек и противовесов в эффективном выполнении Парламентом своих полномочий; для повышения качества законотворческой работы; для сбалансирования общегосударственных и региональных интересов; с целью расширения масштабов участия населения в общественной и политической жизни страны.
В декабре 2002 г. на Х сессии Олий Мажлиса были приняты 2 конституционных Закона: «О Законодательной Палате Олий Мажлиса» (имеется в виду нижняя палата, разрабатывающая Законы РУз) и «О Сенате Олий Мажлиса РУз» (верхняя палата территориального представительства).
В Законодательную (нижнюю) палату Олий Мажлиса население Узбекистана по избирательным округам избирает 120 депутатов на многопартийной основе. Работа палаты осуществляется в виде профессиональной постоянной деятельности всех избранных депутатов. Срок их полномочий – 5 лет.
Сенат (верхняя палата) Олий Мажлиса строится по принципу территориального представительства из числа избранных в регионах Республики народных депутатов Кенгашей: по 6 человек от областей, города Ташкента и Каракалпакстана. 16 человек в состав Сената назначаются Президентов. Полным составом сенаторы собираются во время пленарных заседаний, а затем разъезжаются и работают в своих территориальных организациях. ¼ часть депутатов, на постоянной основе трудятся в Комитетах Сената. В принятом Законе специально оговаривается положение, исключающее возможность образования в Сенате групп по территориальному признаку и на политической или иной основе. Срок полномочий сенаторов – 5 лет.
Принятые Законы утвердили демократический принцип в создании народовластия в Республике, повысили качество принимаемых Законов (при их многократном обсуждении) и обеспечили такой подход к формированию законодательной базы, при котором учитываются как общегосударственные, так и региональные интересы населения Узбекистана.
На основе этих Законов были внесены изменения в Конституцию РУз и 26.12.2004 г. состоялись выборы в Законодательную палату Олий Мажлиса.
Наряду с демократическим правовым государством в Узбекистане строится гражданское общество, предусматривающее постепенное вовлечение граждан через общественные организации, негосударственные и неправительственные органы, через систему СМИ и др. в управление обществом при опоре на Конституцию и принятые Законы. Одним из важных путей построения гражданского общества является многопартийность. Её начало было положено ещё в период «перестройки», когда в 1989-1990 гг. в Узбекистане появился ряд общественных движении.
После провозглашения независимости в сентябре 1991 г. на ХХIII съезде КП Уз было принято решение о коллективном выходе коммунистов Узбекистана из рядов КПСС. Начался процесс организации новых политических партий и общественных объединений.
В ноябре 1991 г. была создана Народно-демократическая партия Узбекистана (НДПУ), а в мае 1992 г. – партия «Ватан тараккиёти» («Прогресс Отечества»).
Принятая 8.12.1992 г. «Конституция РУз» закрепила многопартийность в рамках конституционного строя.
В 1995 г. были образованы социал-демократическая партия «Адолат» («Справедливость») и демократическая партия «Миллий тикланиш» («Национальное возрождение»), а также общественное движение «Халк бирлиги» («Народное единство»). Выборы в Олий Мажлис первого созыва, а затем I его сессия (1994-1995 гг.) проводились уже на многопартийной основе.
Создание многопартийности опиралось на разработанную к тому времени законодательную основу. В 1991 г. был принят Закон «Об общественных организациях в Узбекистане», а в декабре 1996 г. – Закон «О политических партиях». В соответствии с последним, в 1998 г. была создана национально-демократическая партия «Фидокорлар» («Патриоты»). В апреле 2000 г. произошло слияние двух партий «Ватан тараккиёти» и «Фидокорлар» под общим названием «Фидокорлар».
Выборы в Олий Мажлис II созыва (декабрь 1999 г. – январь 2000 г.) проходил на многопартийной основе.
В ноябре 2003 г. была образована Либерально – демократическая партия Узбекистана (УзЛибДП) – партия предпринимателей.
20.06.2008 г. произошло объединение партий «Фидокорлар» и «Миллий тикланиш» под общим названием «Миллий тикланиш» («Национальное возрождение»).
Дальнейший процесс демократизации в стране потребовал правового уточнения и конкретизации в сложном процессе складывания многопартийности. Это нашло отражение в принятом Олий Мажлисом 11 апреля 2007 г. Законе РУз «Об усилении и дальнейшей демократизации государственного управления и модернизации страны».
Закон имеет характер Конституционного (т.е. по нему вносятся соответствующие изменения в Конституцию). Его основное содержание сводится к следующему. Законодательно обоснованы права фракций политических партий в Олий Мажлисе:
· фракция, получившая большинство мест в Законодательной палате, считается парламентским большинством;
· несколько фракций политических партий и инициативных групп, составляющих блок, тоже считаются парламентским большинством;
· фракции, не разделяющие курс и программу правительства, составляют оппозицию.
Оппозиция имеет права: на внесение альтернативной редакции обсуждаемого Закона, на занесение в протоком заседания своего особого мнения по обсуждаемому вопросу, на гарантированное участие в согласительной комиссии. В Законе подчеркивается, что права оппозиции не могут быть ущемлены парламентским большинством.
Одновременно Закон определяет порядок выдвижения от фракций политических партий заместителей спикера законодательной палаты Олий Мажлиса, утверждения кандидатуры Премьер –министра и кандидатов на должности хокимов областей и др. Всё это должно проходить при консультациях с фракциями политических партий в Парламенте и политическими группами в Кенгашах областей. Таким образом, принятый Закон в большой степени способствует процессу дальнейшей демократизации страны.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: независимость; референдум; правовое демократическое государство; гражданское общество; Омбудсман; Олий мажлис; Сенат.
Контрольные вопросы
1. Когда была провозглашена независимость Республики Узбекистана? Её историческое значение?
2. В чём суть стратегического курса развития РУз?
3. Какие пути построения правового демократического государства определены Конституцией РУз?
4. Как учитывается в законодательстве РУз многоэтнический и многоконфессиональный состав населения Узбекистана?
5. Что такое «гражданское общество» и каковы пути его построения в РУз?
6. Раскройте структуру многопартийности в РУз и пути её правового усовершенствования.
Список литературы по теме.
1. Каримов И.А. Узбекистан – свой путь обновления и прогресса. Т., Узбекистан, 1996.
2. Каримов И.А. Узбекистан: собственная модель перехода на рыночные отношения. Т., Узбекистан, 1996.
3. Каримов И.А. Узбекистан на пороге ХХI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Т., Узбекистан, 1997.
4. Каримов И.А. Основные направления дальнейшего углубления демократических преобразований и формирования гражданского общества в Узбекистане. Т., Узбекистан, 2003.
5. Каримов И.А. Наша главная цель – демократизация и обновление общества, реформирование и модернизация страны. Т., Узбекистан, 2005.
6. Каримов И.А. Обеспечение интересов человека, совершенствование социальной защиты – наша приоритетная задача. Т., Узбекистан, 2006.
7. Каримов И.А. Узбекистан: 16 лет независимого развития. – Народное слово, 31 августа 2007.
8. Каримов И.А Наша главная задача – дальнейшии развитие страны и повышение благостояния народа “Ўзбекистон”, 2010.
9. Каримов И.А. “Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране” на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса РУз 12 ноября 2010 года
10. Доклад Президента РУз И.А.Каримова на Торжественном заседании, посвященном 23-летию Конституции Республики Узбекистан.
11. Шарифходжаев М. Формирование открытого гражданского общества в Узбекистане. – Т.2002
12. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011.
13. Конституция Республики Узбекистан. Т., Узбекистан, 2014.
14. История Узбекистана, ч. II. Учебное пособие. ТУИТ, 2014.
15. М.А. Рахимов, Р.Ю. Турсунова. Новейшая история Узбекистана. Учебное пособие. Ташкент-2014.
Тесты.
1. Когда были проведены первые выборы Президента на альтернативной основе?
А. 20 августа 1991
В. 15 сентября 1991
С.29 декабря 1991
D. 8 декабря 1991
Е. 31 августа 1991
2. Когда Узбекистан стал независимым государством?
A. С начала «перестроечного периода»;
B. В момент «августовского путча»;
C. В конце августа 1991 г.;
D. С выходом на самостоятельные внешнеторговые отношения с мировым сообществом;
E. С момента вступления в ООН.
3.Что включает в себя понятие демократизации общества?
A. Соблюдение прав и свобод человека;
B. Разделение ветвей власти;
C. Установление во всех государствах мира единой модели демократии;
D. Опора демократии на исторические и национальные ценности народа.
E. Все правильно
4.Формирование в Узбекистане основ гражданского общества предполагает:
A. Осуществление принципа разделения властей: законодательной, исполнительной и судебной;
B. Постепенная передача полномочий государственных органов местным органам власти и органам самоуправления граждан;
C. Усиление роли партий, неправительственных и общественных организаций;
D. Развитие свободных СМИ.
E. Все правильно
5.Когда Узбекистан был принят в члены ООН?
A. 1 сентября 1991 г.;
B. 29 декабря 1991 г.;
C. 26 февраля 1992 г.;
D. 2 марта 1992 г.;
E. 10 декабря 1992 г.
6.С какого года в Узбекистане функционирует двухпалатный парламент?
А. С 1995 г.;
В. С 2002 г.;
С. С 2005 г.;
D. C 2010 г.;
Е. С 2008 г.
7.Из скольких разделов состоит «Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране»?
A. 4 раздела;
B. 7 разделов;
C. 6 разделов;
D. 5 разделов
E. 3 раздела
ТЕМА 5. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ, ДУХОВНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ УЗБЕКИСТАНА ЗА ГОДЫ НЕЗАВИСИМОСТИ. ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЗБЕКИСТАНА
План:
1. Курс Республики Узбекистан на развитие социально-ориентированной рыночной экономики. Пути ее либерализации.
2. Развитие информационных технологий в РУз.
3. Возрождение духовных ценностей в годы независимости.
4. Внешнеполитическая деятельность Узбекистана.
С провозглашением независимости Республика Узбекистан взяла курс на создание социально-ориентированной рыночной экономики. Была разработана своя модель реформирования, которая основывалась на 5 ключевых принципах:
1. Деидеологизация экономики. Приоритет экономики над политикой.
2. Главный реформатор – государство.
3. Развитие правовой (т.е. законодательной) основы реформирования.
4. Соблюдение механизма социальной защиты населения.
5. Поэтапный характер реформирования.
В докладе Первого Президента РУз И.А.Каримова на совместном заседании Олий Мажлиса, Кабинета Министров, Аппарата Президента РУз, посвящённом 16-й годовщине независимости Узбекистана, первый этап реформирования определяется на период 1991-2000 гг. Это период первоочередных реформ и преобразований переходного периода и формирования основ национальной государственности. Второй этап, с 2001 по 2007 гг., является периодом активного демократического обновления и модернизации страны («Народное слово», 31 августа 2007 г.)
В результате осуществления первого этапа проведения реформ в Узбекистане произошли большие изменения:
1. Переход к рыночным отношениям осуществлялся на основе выработанной собственной модели реформирования (перечисленные выше 5 принципов).
2. Была создана правовая база экономических реформ.
3. Проводившаяся приватизация государственного имущества способствовала созданию основ многоукладной экономики.
4. Было реформировано сельское хозяйство. Принят «Закон о земле», основной акцент сделан на развитии фермерских хозяйств.
5. Проведены институционные преобразования государственных органов: вместо органов тоталитарной планово – распределительной системы созданы – Госкомитет по статистике, Республиканская акционерная ассоциация оптовой и биржевой торговли, организована новая банковская система, отрасли стали возглавлять Ассоциации, Агентства, Корпорации и т.д.
6. Была осуществлена либерализация цен и сформирована рыночная инфраструктура.
7. Либерализирована внешнеэкономическая деятельность Республики.
8. При переходе к рыночным отношениям обеспечена социальная защита граждан.
9. Началось духовно – нравственное возрождение народа.
10. Сохраняется гражданский мир и социально-политическая стабильность.
С 1999 г. в Республике был взят курс на либерализацию реформ. Либерализация (лат. Liberalis – свободный) – это политика, направленная на развитие парламентского строя, демократии, на свободу предпринимательства.
Процесс либерализации распространялся на политическую и экономическую жизнь, на государственное и общественное строительство.
Курс на либерализацию экономических реформ сводился к следующему:
- К углублению экономических реформ во всех сферах и секторах экономики. Были сокращены контрольные функции государства, расширились экономические свободы хозяйствующих субъектов и частной собственности, была осуществлена либерализация внешнеэкономической деятельности.
- С углублением приватизации стал формироваться класс реальных собственников.
- Разработаны Законы для иностранных инвесторов.
- Было объявлено приоритетным развитие малого и среднего бизнеса.
- Стал развиваться экспортный потенциал.
- Были проведены структурные преобразования экономики.
За последние несколько лет рост валового внутреннего продукта в Узбекистане составлял не менее 8%. Если в 90-е годы прошлого столетия доля промышленности в ВВП составляла 14,1%, то на сегодняшний день она составляет 25 %. За почти 25-летний период независимого развития Узбекистана его экономика выросла в 5 раз, население республики увеличилось на 10,5 миллионов, его доходы выросли в 9 раз, средний возраст населения вырос с 67 до 73,5 лет.
И.А. Каримов, анализируя поступательное продвижение страны по пути демократических преобразований и устойчивого развития, заявил о том, что в 2015 году сделаны решительные шаги в осуществлении принципиально важных реформ, направленных на достижение нашей главной цели – выйти на уровень развитых демократических государств мира с сильной социально ориентированной экономикой, обеспечивающей достойный уровень и качество жизни наших людей.
Глубокие структурные изменения происходят на сегодняшний день в сельском хозяйстве. Несмотря на сложные погодные условия в 2015 году, в республике выращен и собран богатый урожай сельскохозяйственной продукции – произведено более 7 миллионов 500 тысяч тонн зерна, более 3 миллионов 350 тысяч тонн хлопка. Следует отметить, что полученные высокие урожаи обеспечены в основном за счет интенсификации сельскохозяйственного производства, улучшения селекции и внедрения районированных сортов хлопчатника и зерновых колосовых культур, освоения современных агротехнологий.
Средняя урожайность пшеницы по стране достигла 55 центнеров с гектара, а в отдельных районах она составила 60-77 центнеров с гектара. Наряду с этим ускоренными темпами развивались такие отрасли сельского хозяйства, как плодоовощеводство, садоводство, виноградарство и животноводство. В прошлом году выращено 12 миллионов 592 тысячи тонн овощей, в том числе картофеля, 1 миллион 850 тысяч тонн бахчевых, 1 миллион 556 тысяч тонн винограда, 2 миллиона 731 тысяча тонн фруктов.
Как отметил в своем докладе, посвященном итогам 2015 года Первый Президент РУз И.А. Каримов, сегодня есть все основания сказать – нами осуществлена огромная по масштабам и глубине работа по обновлению и реформированию страны, достижению стабильных и устойчивых темпов роста и макроэкономической сбалансированности экономики. Несмотря на продолжающийся мировой финансово-экономический кризис, в отчетном году валовой внутренний продукт вырос на 8 процентов, объем производства промышленной продукции – на 8 процентов, продукции сельского хозяйства – почти на 7, строительно-монтажных работ – почти на 18 процентов. Годовой бюджет выполнен с профицитом в размере 0,1 процента к ВВП. Уровень инфляции составил 5,6 процента, то есть в пределах прогнозных параметров. Согласно рейтингу авторитетного Всемирного экономического форума Узбекистан входит в пятерку стран с самой быстро развивающейся экономикой в мире по итогам 2014-2015 годов и прогнозам роста на 2016-2017 годы.
Одним из важнейших приоритетов демократизации и прогресса общества стало развитие современных технологий. Среди трёх научно-технических революций ХХI века (информационной, биотехнологической и квантовой) наиболее технологически подготовленной является глобальное информационное сообщество.
В связи с этим, 30 мая 2002 г. вышел Указ Президента РУз «О дальнейшем развитии компьютеризации и внедрении информационно – коммуникационных технологий». 6 июня 2002 г. под тем же название вышло Постановление Кабинета Министров РУз. Была утверждена «Программа развития компьютеризации и информационно – коммуникационных технологий на 2002-2010 годы». В ней определены целевые ориентиры в указанной сфере:
1. Развитие телекоммуникаций и передачи данных.
2. Использование ресурсов.
3. Создание собственных сайтов в сети Интернет.
Развитие информационно – коммуникационных технологий (ИКТ) необходимо для оперативного обмена информацией в экономике и жизни общества, для компьютеризации образовательных процессов, для обеспечения сохранности информации и базы данных в производстве, науке, повседневной жизни людей. Ставится задача значительного развития через Интернет сети передачи данных и разработки программных средств. Особое внимание обращено на совершенствование подготовки и переподготовки кадров в области компьютеризации и информационных технологий. Постановлением Кабинета Министров РУз Агентство почты и телекоммуникаций было переименовано в Узбекское Агентство связи и информатизации, а Ташкентский электротехнический институт связи (ТЭИС) в Ташкентский университет информационных технологий (ТУИТ).
После выхода этих важнейших документов в области развития ИКТ Олий Мажлисом был принят ряд Законов: «Об информатизации», «Об электронной цифровой подписи», «Об электронной коммерции», «Об электронном документооброботе» и др.
На сегодняшний день стратегия развития информационно-коммуникационных технологий в стране реализуется в соответствии с Комплексной программой развития Национальной информационно-коммуникационной системы Республики Узбекистан, рассчитанной на 2013–2020 годы. Данная программа утверждена Постановлением Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова от 27 июня 2013 года «О мерах по дальнейшему развитию Национальной информационно-коммуникационной системы Республики Узбекистан».
В целях улучшения системы подготовки высококвалифицированных специалистов в области ИКТ на уровне международных стандартов для отраслей и сфер экономики республики Ташкентский университет информационных технологий с 2013 г.начал обучение по таким новым направлениям, как компьютерный инжиниринг, программный инжиниринг, телекоммуникационные технологии, телевизионные технологии, а также экономика и менеджмент в сфере ИКТ. Также согласно Постановлению Президента страны в университете были открыты два новых направления магистратуры: управление системой «Электронное правительство», информатизация и библиотековедение. Эти новые направления открыты, исходя из растущей потребности на специалистов этих сфер, особенно с учетом развития системы «Электронное правительство» в стране.
В Ташкенте начал свою деятельность филиал Корейского Университета Инха в нашей стране. Он был создан согласно Постановлению Президента Республики Узбекистан «О создании Университета Инха в городе Ташкенте» от 24 марта 2014 г. Здесь ведется обучение и подготовка специалистов по таким направлениям, как компьютерный и программный инжиниринг, инжиниринг компьютерных сетей.
Эффективность развития информационно-коммуникационной системы необходимо дополнять повышением уровня знаний по ИКТ специалистов различных сфер деятельности. В этих целях в этом году при ТУИТ был учрежден учебный центр электронного правительства, где налажено обучение руководителей и сотрудников государственных и хозяйствующих органов и местных органов управления. Также были организованы 12 учебных центров на базе высших учебных заведений при Комплексах Кабинета Министров РУз. В соответствии с Постановлением Президента Республики Узбекистан от 26 марта 2013 года №ПП-1942 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы подготовки кадров в области информационно-коммуникационных технологий» на пртяжении последних нескольких лет молодые и перспективные преподаватели ТУИТ и его филиалов прошли обучение на курсах в Южной Корее и Германии. Это будет способствовать обеспечению качественной, на уровне международных стандартов, подготовки и повышения квалификации высококвалифицированных специалистов в сфере информационно-коммуникационных технологий.
С развитием и внедрением современных информационно-коммуникационных технологий возникает необходимость быстрого вовлечения населения к новым технологиям. Талантливыми студентами ТУИТ организованы учебные курсы компьютерной грамотности «Бунёдкор ёшлар», которые ежегодно в июле и августе обучают население и субъектов предпринимательства основам высоких технологий. Резюмируя, можно отметить, что стратегия развития Национальной информационно-коммуникационной системы Республики Узбекистан, осуществляемая по всем направлениям развития информационно-коммуникационных технологий, демонстрирует положительную тенденцию.
Развитие информатизации способствует более эффективному экономическому и техническому прогрессу Республики. Но самой важной гарантией прогресса в РУз является возрождение духовности народа. Одно из значений понятия «духовность» раскрывается как стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа («Толковый словарь русского языка» под ред. Д.Н.Ушакова, Т.1, С. 816). Иными словами, духовность – это совокупность нравственных ценностей. В 1994 г. правительственным Постановлением был создан Центр «Маънавият ва маърифат» («Духовность и просветительство»), в 1996 г. вышел Указ Президента РУз о совершенствовании работы этого Центра. Его подразделения проводят соотвенную деятельность во всех учебных заведениях Республики, в том числе в ТУИТ.
В ряде опубликованных трудов Первого Президента РУз И.А.Каримова определяются основные истоки формирование духовности в обществе. Они проявляются:
- в уважении к богатому наследию и культуре народа;
- в исторической памяти;
- в осознании своего долга перед Родиной;
- в нравственности и религиозной вере;
- в уважительном отношении к общечеловеческим ценностям, религиозным и национальным чувствам других народов;
- в этнической, культурной и религиозной терпимости (толерантности);
- во взаимосвязи и обогащении культур;
- глубоко национальное должно быть неразрывно связано с общечеловеческим;
- в этике семьи и родственных отношений;
- в адаптации к ценностям современного мира и информационным технологиям.
Важным средством воспитания духовности у молодого поколения служит совершенствование системы образования.
В августе 1997 г. на IХ сессии Олий Мажлиса I созыва были приняты «Закон об образовании» и «Национальная программа по подготовке кадров», моделью которой явились четыре составляющих: личность обучаемого; непрерывная система образования; наука как производитель и потребитель кадров; производство как основной заказчик кадров.
В центре внимания руководства Республики находятся вопросы дальнейшего реформирования и совершенствования системы образования. Ежегодные расходы на образование в Узбекистане составляют порядка 10-12 процентов к ВВП, что почти в 2 раза превышает соответствующие рекомендации ЮНЕСКО (6-7 процентов) по размерам инвестиций в образование, необходимых для обеспечения устойчивого развития страны.
В 2015 году были осуществлены работы по дальнейшему развитию и укреплению материально-технической базы 384 объектов в сфере образования на общую сумму 423 миллиарда сумов, в том числе построено по типовым проектам 29 новых общеобразовательных школ, реконструировано 219 школ и капитально отремонтировано 136 школ.
В Узбекском государственном университете мировых языков построен новый современный учебный корпус на 2,2 тысячи учебных мест, спортивный комплекс, а также гостиница для привлеченных иностранных специалистов. Завершено строительство нового учебного блока в Навоийском государственном горном институте.
В сфере высшего образования внедрена принципиально новая, усовершенствованная система регулярной переподготовки профессорско-преподавательского состава вузов. В 15 базовых вузах организованы курсы переподготовки и повышения квалификации руководящих и педагогических кадров вузов, на которых уже прошли переподготовку около 2,7 тысячи преподавателей.
Результаты реформирования социальной сферы показывают, насколько мы сумели реализовать главный принцип, на основе которого проводятся все преобразования, - «реформ не ради реформ, а для человека». К приведенным выше цифрам хотелось бы еще добавить, что глубокие качественные изменения происходят в уровне и структуре растущих доходов населения. В структуре доходов населения доходы от предпринимательской деятельности составили свыше 47 процентов, что также свидетельствует о росте экономической активности людей, постепенном преодолении инертности и иждивенческих настроений. Это тоже предусматривалось в концепциях экономических и социальных реформ.
Какие бы достижения и успехи, в какой бы сфере жизни общества мы ни взяли, все они являются результатами реализации конкретных программ в соответствии с задачами, определенными в концепциях реформ. Данные за последние годы в условиях продолжающегося мирового финансово-экономического кризиса со всей очевидностью доказали жизнеспособность и эффективность, гибкость и возможность творческого развития узбекской модели, правильность избранного Узбекистаном пути.
В непрерывной системе образования выделены следующие ступени:
- дошкольное образование (от 3х до 6-7 лет);
- начальное образование (1-4 классы);
- общее среднее образование ( по 9й класс включительно);
- среднее специальное, профессиональное образование (академические лицеи, и профессиональные колледжи);
- высшее двухступенчатое образование: бакалавриат (4 года) и магистратура (2 года), с защитой магистрской диссертации;
- институт старших научных сотрудников-исследователей (3 года, с защитой докторской диссертации);
- повышение квалификации и переподготовка кадров.
На протяжении всего срока работы на производстве через определённые интервалы времени специалисты должны повышать свою производственную квалификацию.
Непрерывное образование призвано обеспечивать социально-экономическое развитие Республики Узбекистан. В «Национальной программе» указываются принципы функционирования непрерывного образования: демократизация образования, гуманизация образования, гуманитаризация образования, национальная направленность (связь национальной истории, народных традиций и обычаев с уважительным отношением к истории и традициям других народов), неразрывность обучения и воспитания, выявление одарённой молодёжи и создание необходимых условий для получения фундаментальных и специальных знаний на высоком уровне.
В обеспечении духовно – нравственного воспитания подрастающего поколения серьёзное внимание уделяется идеологии национальной независимости, призванной стать идеалом для молодёжи на пути к созданию свободной и процветающей Родины. В работе «Идеология – это объединяющий флаг нации, общества, государства» (Т, «Узбекистон», 1998) И.А.Каримов подчеркнул положение о том, что идеология национальной независимости – это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа и нации, ибо сама идея национальной независимости основана на благородных вековых устремлениях многонационального народа Узбекистана, его жизненных идеалах на пути к созданию свободной процветающей Родины, достойной благополучной жизни.
Национальная идеология не отрицает, а предполагает различие, множественность мнений и позиций, не угрожающих основам общенационального. Многообразие мнений, взглядов расширяет кругозор общества и личности, обогащает мировоззрение.
Демократизация общественного развития осуществляется в Узбекистане не только во внутренней, но и во внешней политике.
Провозглашение государственного суверенитета Республики Узбекистан получило признание международного сообщества. К настоящему времени независимость РУз признана 165 странами мира. Более чем со 120 странами установлены официальные дипломатические отношения. В Ташкенте открыли свои посольства 43 государства.
Провозгласив государственную независимость и подтвердив ее международным признанием, Узбекистан получил возможность реализации своего права вступления в международное сообщество.
В декабре 1991 г. из бывших республик СССР было создано Содружество Независимых государств (СНГ). Узбекистан вошёл в это объединение.
30 января 1992 г. Республика Узбекистан была принята в Праге на заседании министров иностранных дел европейских государств в члены организации «Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе» (ОБСЕ). С 1993 г. в Ташкенте открыто региональное Бюро ОБСЕ.
2 марта 1992 г. Республика Узбекистан вступила в качестве полноправного субъекта международного права в Организацию Объединённых наций (ООН). Это подразумевало широкое сотрудничество Узбекистана со специализированными организациями ООН – ЮНЕСКО, Всемирной организацией здравоохранения, Международной организацией труда и др.
В сентябре 1992 г. в Джакарте РУз вступила в Движение неприсоединения к военно-политическим блокам и группировкам.
В сфере внешнеполитической деятельности Республики был принят ряд законодательных актов, в том числе постановление Кабинета Министров РУз «О совершенствовании внешнеэкономической деятельности в республике и реорганизации Министерства внешних экономических связей» от 17.11.1994 г. и Закон РУз «Об основных принципах внешнеполитической деятельности Республики Узбекистан» от 26.12.1996 г.
В соответствии с принятыми законодательными актами, на сегодняшний день в качестве основных принципов внешнеполитической деятельности РУз выделены следующие:
- верховенство в проводимой политике национально-государственных интересов;
- равноправие, взаимная выгода и невмешательство во внутренние дела других государств;
- открытость РУз для сотрудничества, приверженность общечеловеческим ценностям;
- приоритет норм международного права перед внутригосударственными;
- развитие внешних связей с другими государствами как на основе двусторонних, так и многосторонних отношений.
Опираясь на эти принципы, Узбекистан сотрудничает с Россией, США, Японией, Китаем, государствами Евросоюза. Договорные отношения заключены со странами Южной и Юго-Восточной Азии, Ближнего и арабского Востока.
Участвуя в ряде международных организаций (ОБСЕ, ЕС, СНГ, ОИК, ШОС и др.), Узбекистан основное внимание уделяет акцентированию и решению проблемы международной и региональной безопасности. В частности, принимая с 2000 г. участие в Шанхайской организации сотрудничества (ШОС), куда входят Россия, Китай, Казахстан, Киргизстан, Таджикистан и Узбекистан, наша республика, как и другие участники ШОС, уделяет большое внимание проблеме борьбы с международным терроризмом, экстремизмом, радикализмом.
Понятие «террор» (лат. terror) означает «страх, ужас». Понятие «терроризм» переводится как применение силы, средств насилия для достижения противозаконных целей установления своей власти.
К сожалению, на сегодняшний день терроризм приобрел международный характер. Он служит причиной ежедневной гибели на планете огромного количества невинных жертв. Не обошла эта участь и Узбекистан. В 1999 г. членами Исламского движения Узбекистан (ИДУ) было осуществлено 6 взрывов в г. Ташкенте. В 2000 г. произошли события в Сариосиё, в 2004 г. – взрывы в Ташкенте и Бухаре.
В начале 2000-х гг. по ряду республик бывшего СССР прошла волна, так называемых «цветных революций», организованных внешними силами, с целью, под видом демократизации, подорвать процесс независимого развития в этих государствах и переподчинить их тем или иным военным блокам. Воспользовавшись таким направлением событий, террористические организации «Акрамия», «ИДУ» и др. попытались организовать в мае 2005 г. беспорядки в Андижане, но получили должный отпор.
В связи со всеми этими событиями, Узбекистан чётко определил свою позицию по отношению к ним. Было сделано заявление о том, что каждый народ имеет свои исторические и национальные особенности, которые нужно учитывать на пути демократического строительства. Экспорт единых моделей демократии недопустим.
Таким образом, за короткое время Узбекистан сделал заметные шаги по осуществлению поставленной стратегической цели и добился весомых результатов как в области внутренней, так и внешней политики.
Подумайте над значением следующих ключевых понятий: рыночная экономика; либерализация; инфраструктура; духовные ценности; терроризм.
Контрольные вопросы
1. В чём суть «узбекистанской модели» реформирования?
2. Какие этапы реформирования общества прошёл Узбекистан и каковы результаты этого пути?
3. В чём суть либерализации экономических реформ?
4. Какое значение в современном Узбекистане имеет развитие информационно - коммуникационных технологий?
5. В чём проявляется значение развития духовности в РУз? Каковы ее истоки?
6. Каковы содержание и значение «Национальной программы по подготовке кадров»?
7. В чём суть идеологии национальной независимости?
8. Каковы основные принципы внешнеполитической деятельности Республики Узбекистан?
9. Как Узбекистан вместе с мировым сообществом принимает участие в борьбе с международным терроризмом?
Список литературы по теме.
1. Конституция Республики Узбекистан. – Т.: Узбекистан. 2014
2. Каримов И.А. Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология. Т.1. – Т.: Узбекистан. 1996
3. Каримов И.А. Наша цель: свободная и процветающая Родина. Т.2. – Т.: Узбекистан. 1996
4. Каримов И.А. По пути безопасного и стабильного развития Т.6. – Т.: Узбекистан. 1998
5. Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. Т.7 – Т.: Узбекистан. 1999
6. Каримов И.А. Наша высшая цель – независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Т.8. – Т.: Узбекистан. 2000
7. Каримов И.А. За процветание Родины – каждый из нас в ответе. Т.9 – Т.: Узбекистан.2001
8. Каримов И.А. Избранный нами путь – это путь демократического развития и сотрудничества с прогрессивным миром. Т.11. – Т.: Узбекистан. 2003
9. Каримов И.А. Мирная жизнь и безопасность страны зависят от единства и твердой воли нашего народа. Т.12. – Т.: Узбекистан. 2004. – 280 с.
10. Каримов И.А. Наша главная цель – демократизация и обновление общества, реформирование и модернизация страны. – Т.: Узбекистан. 2005
11. Каримов И.А. Юксак маънавият –енгилмас куч. Т. “Ўзбекистон”, 2008.
12. Каримов И.А Мировой финансово экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана “Ўзбекистон”, 2009
13. Каримов И.А Наша главная задача – дальнейшии развитие страны и повышение благостояния народа “Ўзбекистон”, 2010.
14. Каримов И.А. “Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране” на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса РУз 12 ноября 2010 года
15. Каримов И.А. Ўзбекистон мустақилликка эришиш остонасида. Т. 2011
16. Каримов И.А.“Инсон хотираси боқий қадр-қиммати улуғ”. 09.05.2012 й. Тошкент.
17. Каримов И.А. Доклад на торжественном собрании, посвященном 23-й годовщине Конституции Республики Узбекистан. 06.12.2015 г.
18. Каримов И.А. Доклад на заседании Кабинета Министров, посвященном итогам социально-экономического развития в 2014 году и важнейшим приоритетным направлениям экономической программы на 2015 год. 17.01.2015 г.
19. Каримов И.А. “Чтить память павших, заботиться о старшем поколении – наш священный долг» // «Народное слово». 10 мая 2015 г.
20. Каримов И.А. Она юртимиз бахту иқболи ва буюк келажаги йўлида хизмат қилиш – энг олий саодатдир. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2015
21. Конституция Республики Узбекистан. Т., Узбекистан, 2014.
22. История Узбекистана. Ташкент: «Fan va texnologiya» , 2011.
23. История Узбекистана, ч. II. Учебное пособие. ТУИТ, 2014.
24. М.А. Рахимов, Р.Ю. Турсунова. Новейшая история Узбекистана. Учебное пособие. Ташкент-2014.
Тесты.
1.Какие признаки характеризуют национальную модель перехода Узбекистана к рыночным отношениям?
A. Деидеологизация экономики; государство-главный реформатор;
B. Поэтапный переход к рыночной экономике;
C. Правовое обеспечение экономических реформ;
D. Социальная поддержка населения;
E. Все правильно
2. Когда была опубликована книга И.А.Каримова «Высокая духовность – непобедимая сила»?
А. В 1991 г.;
В. В 2001 г.;
С. В 2008 г.;
D. В 2011 г.;
E. В 2014 г.
3. Когда была принята новая редакция Закона Республики Узбекистан
«О свободе слова и религиозных организациях?»
А.1995
В.1997
С.1998
D.1992
Е.1991
4. Когда была создана Шанхайская организация сотрудничества?
А.2001
В.1996
С.2002
D.1997
Е.2010
5.Где и когда была произнесена речь Президента И.А.Каримова на 48 сессии Генеральной Ассамблеи ООН?
А.Вашингтон, 2 марта 1992 года.
В.Нью-Йорк, 28 сентября 1993 года.
С.Берлин, 15 сентября 1998 года.
D.Лондон. 1 октября 1993 года.
Е.Брюссель, 20 сентября 2000 года
5. В каком году вышла в свет книга И.А.Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости»?
А.2010
В.2012
С.2011
D.2015
Е.2013
6. Когда разразился глобально финансово-экономический кризис, затронувший мировую экономику, и в первую очередь экономики крупнейших развитых стран? ,
А.2008
В.2009
С.2007
D.2005
Е.2010
Темы рефератов по курсу « История Узбекистана».
1. Без исторической памяти нет будущего.
2. «Авеста»- как исторический источник по древней истории Узбекистана.
3. Формирование и развитие государственности в Ср.Азии.
4. Борьба народов Ср.Азии против иноземных захватчиков( VI-IV в.в.до н.э.).
5. Народы Ц.А. в период Тюркского каганата.
6. Борьба народов Маверауннахра против арабского ига.
7. Развитие науки и культуры народов Маверауннахра в IX-XIIв.в.
8. Историческое значение творчества имама Аль-Бухари.
9. Историческое значение деятельности Амир Темура
10. Этногенезис узбекского народа.
11. Национально-освободительная борьба народов Туркестана против колониальной политики царизма.
12. Историческое значение движения джадидов в Туркестане.
13. Ташкент - родина телевидения.
14. Вклад народов Узбекистана в победу над фашизмом.
15. Историческое значение достижения Узбекистаном государственной независимости.
16. Политические реформы в Узбекистане за годы независимости.
17. Формирование в Узбекистане рыночных отношений.
18. Высокая духовность – непобедимая сила.
19. Ты велика и священна , независимая Родина
20. Узбекистан и мировое сообщество.
21. Развитие информационных технологий в Узбекистане в годы независимости
Темы самостоятельных работ.
1. Произведение И.А.Каримова «Без исторической памяти нет будущего».
2. «Авеста» как исторический источник
3. Происхождение тюркских народов, их расселение и современность. Этническое формирование узбекского народа.
4. Вклад учёных Средней Азии в развитие мировой цивилизации.
5. «Уложение Темура» - как важный источник по управлению государством
6. Движение джадидов в Туркестане, сущность и значение их идей и просветительских взглядов.
7. Экономическая и культурная жизнь Узбекистана в 50-80-е годы ХХ в., застойные явления и их причины
8. Узбекистан на пути прогресса. Формирование правового демократического государства и основ гражданского общества. Экономическое и духовное развитие Узбекистана в годы независимости.
«Учебно-методическое пособие по курсу «История Узбекистана» для студентов специального заочного отделения»
Разработано на основе типовой программы по «Истории Узбекистана», утвержденной Министерством высшего и среднего специального образования приказом № 392 от 17.09.2011 г.
«Гуманитар фанлар» кафедраси мажлиси томонидан нашрга тавсия этилган
(02.11.2016 йил 13 – сонли баённомаси)
АКТСКТФ илмий-услубий кенгаши томонидан нашрга тавсия этилган
(8.11.2016 йил 3 – сонли баённома)
ТАТУ илмий-услубий кенгаш томонидан нашрга тавсия этилган
(17.11.2016 йил 3(94)–сонли баённома)
Рассмотрено и рекомендовано к изданию на заседании кафедры «Гуманитарные науки» ТУИТ
(протокол №13 от 2.11.16 г.)
Обсуждено и рекомендовано к публикации на заседании Методического Совета факультета
Профессиональное образование в сфере ИКТ
(протокол № от г.)
Автор: д.и.н., доц. Махкамова Н.Р.
.
Рецензенты: Старший научный сотрудник Института истории при НУУз, к.и.н. Пайзиева М.Х.
ст. преп-ль кафедры «Гуманитарные
науки» Арифханов Б.А.
Ответственный редактор:
д.и.н., доц. Махкамова Н.Р.