Эстетика  и независимость.

 

 

План.

1.     Независимость как духовный, нравственный фактор в развитии общества.

2.     Основные корни развития независимости: верность общечеловеческим ценностям, укрепление духовного богатства народа, укрепление национальных традиций.

3.     Взаимодействие национального и интернационального в культуре и традициях народов.

 

 

Литература:

 

1). И.А. Каримов, Узбекистан на  пороге XXI века. Ташкент, 1997г.

2). Интервью И.А. Каримова   газете «Фидокор» июнь 2000 г.

3). Г.Н. Наджимов, Народные традиции и культура. Ташкент, 1992г.

4). Т. Махмудов, Эстетика и духовные ценности, Ташкент 1993 г.

 

 

 

1.     Независимость как духовный, нравственный фактор в развитии общества.

 

Наше общество переживает сложный период своего развития.  Происходит углубление демократизации во всех сферах жизни.

Претерпевают изменения критерии оценки духовных ценностей.

     В республике «Преодолен диктат единой идеологии.  Все больше утверждается приоритет общечеловеческих ценностей, всемирно признанных норм подлинной демократии, свобод и прав человека»-

пишет И.А. Каримов в своей работе «Свой путь обновления и прогресса».

С демократизацией и независимостью приходят исторические перемены в жизни, в сознании и в систему управления духовными процессами.  Гуманизм становится движущей силой  умонастроения людей. Раскрепощение художественного сознания поставило теоретическую  и творческую мысль перед необходимостью не только критически взглянуть на предшествующий  духовный опыт, еще недавно находившийся под гнетом всевозможных инструкций, но и выявить новые горизонты свободы творчества, отвечающие духу нашего времени.

Постепенно снимаются запреты подозрение в творчестве художественной  интелегенции, голос ее приобретает социальную активность. В нашей независимой республике наметилась тенденция усиления  принципа  приоритетности человеческого измерения во всех уровнях жизни. 1

Демократия  и свобода- великие ценности человеческой цивилизации, и наше общество, наследуя их, в свою очередь, включает в них новое содержание,  связанное с независимостью.

  Особенно это важно в искусстве,  где свободное  осмысление человеческих ценностей составляет сущность эстетического освоения мира. На фоне широкого развертывания  идей демократизации возникает необходимость осмысления задач творчества с точки зрения  гуманистических  идей  и  идеалов.

В этой связи за основу необходимо взять задачи, поставленные

И.А. Каримовым  в своей книге «Узбекистан на пороге XXI века»

в главе «Возрождение духовных ценностей и национального самосознания».  Наш президент уточняет, что духовное наследие, без которого общество не может идти вперед, пережило идеологический прессинг, но народу Узбекистана удалось сохранить

свои культурные ценности и самобытные традиции.

 

1.      Т. Махмудов, Эстетика и духовные ценности. Ташкент, 1993, стр.6

 

Важная задача- это возрождение бесценного культурного потенциала.

Под возрождением  «мы рассматриваем как органический, естественный процесс роста национального самосознания, возвращения к духовным истокам народа, его корням».⨪1

«Исключительно важное место в процессе возрождения и роста

национального самосознания, национальной гордости, занимает историческая память, восстановление объективной и правдивой истории народа, родного края, территории государства».⨪⨪

Исторический опыт, преемственность и традиции - это ценности, на основе которых воспитывают молодое поколение.

Еще один источник духовного возрождения - этническая, культурная и религиозная терпимость.   Центральная Азия всегда являлась центром встречи и сосуществования самых различных религий, культур и укладов.⨪⨪

Возрождение Узбекского народа, формирование нравственных идеалов  связано с общечеловеческим.

Возрождение духовности всегда связано с религией, культурой ислама, о чем мы говорили в предыдущей лекции: «Эстетика и ислам».

Данные процессы связаны и с бережным отношением к земле и воде⨪

Следующим источником духовных ценностей является этика семьи и родственных отношений, основными принципами которой всегда было почитание старших, взаимовыручка, забота о детях.⨪⨪

Возрождение духовных ценностей означает также их адаптацию к ценностям современного мира и информационной цивилизации.⨪⨪Это соблюдение прав человека, свобода слова, прессы и т. д.

Важнейшее значение в процессе приобщения к мировым демократическим ценностям приобретает образованность населения.

В этой вязи необходимо подчеркнуть, что принятая «Программа по подготовке кадров» уже начала действовать. Будущее нашего народа зависит от него, от духовной энергии и творческой силы его национального сознания.

⨪стественное стремление к материальному благополучию не должно заслонять необходимость духовного и интеллектуального роста нации.⨪⨪

 

1.      И.А. Каримов, Узбекистан на пороге XXI века, Ташкент,1997г. стр.131

2.      И.А. Каримов, Узбекистан на пороге XXI века, Ташкент,1997г. стр. 134

3.      И.А. Каримов, Узбекистан на пороге XXI века, Ташкент,1997г. стр. 135

4.      И.А. Каримов, Узбекистан на пороге XXI века, Ташкент,1997г. стр. 140

5.     И.А. Каримов, Узбекистан на пороге XXI века, Ташкент,1997г. стр. 145

2.      

3.      

4.     Основные корни развития независимости: верность общечеловеческим ценностям, укрепление духовного богатства народа, укрепление национальных традиций.

 

 ⨪⨪⨪Р⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪У⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪ осуществляются социальные преобразования, которые затрагивают вопросы культуры, духовной жизни общества. Этот процесс происходит не на пустом месте, а базируется на достигнутых завовеваниях народов, содиняет преемственность и новаторство, исторический опыт с современностью.

На нынешнем этапе на передний план выдвигаются всевозрастающие материальные и духовные потребности людей, роль человеческого фактора, бережное отношение к духовным ценностям каждого народа, а также к достижениям, новым приобретениям мировой науки, техники, культуры.⨪1

Наша духовная культура- это плод прошлого и основа будущего. Следовательно, в традициях культуры раскрывается необходимость усиления уже достигнутого, найденного и необходимость выхода за его пределы с тем, чтобы достичь большеог, сохранить верность заветам прошлого и преодоление тех из них, которые стали тормозом на пути к будущему.

Сохранение и развитие прогрессивных традиций немыслимо без связи с конкретными условиями и задачами, которые становятся перед обществом на том или ином этапе его развития качественного обновления общества. Общественный идеал народов Узбекистана вбирает в себя гуманистические начала культуры, традиций и обычаев, извечное стремление  к социальной справедливости.⨪⨪

Нельзя совершить социальный прогресс в современных условиях развития общества без знания техники, культуры, науки, искусства, которые созданы в условиях предшествующих эпох.

Памятники истории и архитектуры-духовное наследие, оно неразрывно связано с истоками мировой мудрости, науки, художественного таланта народа.

В последние годы, предшествующие независимости, выявлено много негативных явлений в отношении культурного и духовного богатства народа. Находящиеся в плпчевном состоянии архитектурные памятники, исторические здания, музеи вызывают негодование и возмущение. Безразличное, бездумное отношение к своему национальному богатству несовместимо с идеей демократического, гуманного общества.

⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪

1.      Г. Н. Наджимов, Народные традиции и культура. Ташкент, 1992г. стр. 23 

2.      Г. Н. Наджимов, Народные традиции и культура. Ташкент, 1992г. стр. 22

 

 

 

          За годы Советской власти были загублены сотни памятников истории, архитектуры и искусства.⨪Например, комплекс Шейхантаур в г. Ташкенте, мечеть в Дархан махалле, мавзолей Бобоходжи в комлексе Хастымам и другие⨪

За годы независимости восстанавливаются и воздвигаются памятники, которые воплощают образы выдающихся деятелей Средней Азии, таких как А. Тимур, А. Навои, Аль-Термезий, Магуберды и другие.

 ⨪С провозглашением независимости стал возможен новый подход к истории узбекского народа. Исследования культурного и духовного наследия прошлых эпох будут служить духовному развитию и обогащению народов, формированию новой духовности.

Вот почему народ с радостью воспринял Постановление Правительства Республики Узбекистан о проведении юбилеев А.Навои, М. Улугбека, Бабура, А. Тимура, Аль-Хорезми, Мангуберди, Аль-Бухори, Маргилони и других, бесценное наследие которых служило и будет служить развитию национальной культуры узбекского народа, обогащению общечеловеческих ценностей.

Независимость изменила многие сферы общественного сознания. А ведь государство, как одна из форм общественного сознания, не может развиваться принужденно и изолированно, вне связи с другими формами и способами отношения и оценки жизни. И по отношению к культуре еще бытует психологичекая реакция, по⨪⨪1

сти потребовали от деятелей новых героев драматического нашего времени. Герои нашего времени уже не вмещаются в традиционные художественные рамки. Труднее стало художнику, оказавшемусяперед сложным сплавом человеческих характеров и личностей.

 

1.      Т. Махмудов, Эстетика и духовные ценности, Ташкент,1993г. стр.26

 

 

 

Надо надеяться, что новое время, помимо политических и социальных результатов, утвердит и новые эстетичесике реалии,  выражающие   сложное переплетение человеческих судеб в водовороте социальных изменений.⨪1

В нашем обществе намечается тенденция голода на пищу духовную. Взгляд на культуру вообще, искусство, как на забавное занятие, не связанное с прибылью и производством материальных благ, порождает высокомерное, пренебрежительное отношение к духовным ценностям.

Мы привыкли обращаться к искусству, как предмету, напоминающему социальный вакуум определенного этапа. Тем самым искусство, вместо того, чтобы быть органической необходимостью человеческого существования, познания смысла жизни, становится предметом укрепления или утешения человеческих душ.

Никакая экономическая реформа, социальная справедливость не в состоянии исцелить бездуховность людей без эстетических ценностей.

Поэтому внимание к духовному богатству личности не менее важно, чем материальное богатство. Отрыв одного от другого всегда чреват гибелью не только социальной структуры, но и культуры общества.

Поэтому определяя приоритетные задачи развития нашего общества на период 2000-2005г. И.А. Каримов, в своей предвыборной программе, определил задачу духовного возрождения нашего общества.

_____________________________________________________________________

1.   Т. Махмудов, Эстетика и духовные ценности, Ташкент,1993г. стр.27

 

 

⨪⨪⨪Взаимодействие национального и интернационального в культуре и традициях народов.

 

Прогрессивные традиции народов служат социальному прогрессу общества и каждой отдельной личности, выступают одним из факторов становления нравственной зрелости человека.

В обществе, где традиции, родившиеся в прошлом обогащаются новым содержанием под воздействием всей системы общественных отношений, складываются общие для всех наций интернациональные традиции и обряды. Искреннее уважение к своей культуре и языку, верность Родине, чувство дружбы народов, интернационализм, непримиримость к шовинизму, честность и справедливость, гуманизм, высокая нравственность и сознательность- вот общедемократические черты, традиции, присущие независимому  Узбекистану.

В области культурной жизни происходит активный обмен духовными  ценностями, процесс взаимовлияния национальных культур. В настоящее время массовыми тиражами публикуются на языках  народов республики замечательные произведения классиков мировой науки и литературы. В Узбекистане, например, изданы на узбекском языке произведения украинца Олеся Гончара, латыша Упита, казаха Ауэзова, таджика Мирзо Турсун-Заде, киргиза А. Токомбаева, азербайджанина Самеда Вургуна, туркмена Берды Кербабаева и других. На сценах узбекских театров идут пъесы украинца Корнечука, эстонца Якобсона, грузина Думбадзе.

Книги узбекских писателей вышли на языках других народов. Произведения Айбека, Гафура Гуляма, Хамида Алимджана, Одыла Якубова, Хамида Гуляма, Саидахмеда, Пиримкула Кадыра и других писателей читаются с огромным интересом в различных регионах мира.  Произведения художников Узбекистана – У. Тансыкбаева,

Р. Ахмедова, Г. Ахмедова, А. Абдулаева, Б. Джалалова,

Н. Кузыбаева, мастера по ганчу М. Усманова пользуются признанием у поклонников красоты и вдохновения в различных странах мира.

Бережное отношение к прогрессивным традициям, их дальнейшее обогащение является важным фактором развития духовной жизни.1

Народ Узбекистана бережно относится к таким общенациональным традициям как трудолюбие, любовь к Родине, верность в дружбе, гуманизм, любовь к своему национальному языку, литературе, художественному и творчеству, гостеприимству.

⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪

⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪

Вместе с тем история человечества не знает «чистой» национальной традиции, которая развивалась бы автономно, изолировано, не испытывая влияния культур и традиций других народов, ибо национальная включает в себя не только национально-специфическое, но и элементы социально-политической и культурной жизни других народов, которые вошли в структуру национального в результате тесного общения. Поэтому по своей сущности традиции носят интернациональный характер.

Однако интернациональные традиции возникают на базе национальных, которые принимаются и используются другими народами в их жизни. Узбекскому народу присущи: человеколюбие, любов⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪к старшим, доброжелательность, бережное отношение к памятникам старины и т.д. национальный характер традиций обусловлен исторически сложившимися особенностями социально-экономической, географической и культурной жизнью народа. В традициях художественного творчества народ выступает как творец – создатель произведений и самый строгий критик и ценитель. Народ хранит народное, художественное творчество и пополняет его новым содержанием. Их умелое использование еще больше обогащает современные традиции и обычаи.

В Средней Азии в XIV-XV вв. сложились такие традиции, как кукольное представление, выступление маскарабозов, острословов, канатоходцев, ходоков на ходулях, жонглеров с фарфоровыми чашками и другие, которые выступали на базарных площадях.

 Самобытное творчество в  Средней Азии связано с культурой народов соседних стран - Афганистана, Индии, Пакистана, Ирана. Художественная вышивка, чеканка, керамика, золотое шитье, резьба по ганчу, дереву, ковроткачество, ювелирное искусство – таков неполный перечень прикладного искусства. Национальное прикладное искусство вошло в нашу жизнь и сейчас уникальные, самобытные творения народных мастеров украшают интерьеры квартир и общественных зданий, быт людей разных национальностей.