История Узбекистана и идея национальной независимости
 

   «Авеста», зороастризм  содержали непреходящие идеи почитания матери-Природы, призывали людей осознать ее мудрость, выраженную в гармонии мира. Задолго до новой эры у коренных народов складывались созидательные традиции– возникло орошаемое земледелие, градостроительство, благоустройство жилья, интенсивное развитие ремесла. Они еще не знали слова «экология», но её суть люди хорошо понимали и стремились следовать её законам.
    Всё упомянутое является важнейшим элементом социального и культурного наследия народов Центральной Азии и составляет то, что принято считать народными традициями. Эти устоявшиеся обычаи обстоятельно раскрываются в исторической и художественной литературе. В качестве примера сошлемся на монографию доктора юридических наук, профессора Леонида Левитина «Узбекистан на историческом повороте». Она была опубликована в Москве в 2001 году. Книга переведена и на узбекский язык. Она привлекает внимание тем, что в ней содержится много интересных и неординарных суждений о духовном  мире и традициях узбекского народа. Автор, хорошо представляя внутренний мир местного населения, раскрывает национальный менталитет и предсказывает Узбекистану светлое будущее.
    Великодушие, терпеливость узбекского народа не изменились даже в период тоталитаризма, когда религия преследовалась, подавлялись любые попытки свободомыслия. И в эти годы репрессивной политики тоталитарного государства наш народ не потерял веру в независимость и свободу.
     Изучение прошлого Узбекистана пробуждает у молодежи чувство уважительного отношения к истокам национального достоинства, чести и совести. Вспомним подвиги Тумарис, Ширака, Спитамена, Муканны, Джалалиддина Мангуберды, Нажмиддина Кубро, Темура Малика и десятки других во имя чести и достоинства своей Родины. А государственная мудрость Амира Темура вызывает глубокое уважение к этой неординарной личности.
    Служение верой и правдой интересам народа – идеал всякого порядочного человека. Наши предки, творившие в средневековье были людьми энциклопедического ума, с их умением не противопоставлять, а мудро сочетать светские и религиозные знания. Этот уникальный феномен – результат силы ума и духовной зрелости аль-Хорезми, аль-Фаргани, аль-Фароби, Беруни, ибн Сины, Мирзо Улугбека и их многочисленных учеников и последователей. А светлые образы имама аль-Бухари, ат-Термизи, Накшбанда, Ахмада Яссави, Хожа Ахрора Вали  по сей день вдохновляют людей на милосердие, честность, порядочность, трудолюбие.
     Известные джадиды М.Бехбуди, М.Абдурашидханов, А.Авлони, Ибрат, Фитрат, А.Кодири и их последователи посвятили свою жизнь делу просвещения простых людей, делу свободы и благополучия соотечественников. При этом джадиды не преследовали корыстные цели, их вдохновляли и окрыляли высокие идеалы национальной независимости и социального прогресса.
    И сегодня традиции джадидизма переняли сотни и тысячи людей, которые самоотверженно, трудятся во имя общего дела.
     Многие важнейшие черты  менталитета узбекского народа встречаются и у других народов. А иные самобытные особенности не противоречат общечеловеческим ценностям, наоборот, они своим колоритом чем-то обогащают их. Семья – не без урода, у всех народов есть люди с отрицательными чертами. Узбеки – не исключение и среди них также немало «паршивых овец». Ведь палитра человеческих чувств и деяний не знает национальных границ. В изложенном же выше речь идет об истории целого народа, его духовном облике, а не об отдельных порочных лицах и их поступках.
    Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов справедливо указывал: «За тысячелетия своей богатейшей событиями истории наш народ пережил многое – радость расцвета культуры, науки, государственности и горечь раздоров, чужеземного порабощения, потерь лучших сыновей и дочерей. Ни превратности истории, ни жестокие войны, ни стихийные бедствия и голод не сломили человечности народа».

.